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富含哲理的畢業(yè)贈(zèng)言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的贈(zèng)言吧，此時(shí)就很有必要寫(xiě)贈(zèng)言。還苦于找不到好的贈(zèng)言？以下是小編收集整理的富含哲理的畢業(yè)贈(zèng)言，歡迎大家分享。
1、偉人之所以偉大，是因?yàn)樵谒麄儾幌肽敲醋龅臅r(shí)候，做了他們不想做的事。
2、快樂(lè)的秘訣：不是做自己喜歡的事，而是去喜歡自己做的事。
3、夢(mèng)想幻滅比尋獲真理更能令人增長(zhǎng)智慧。
4、滿足不只來(lái)自于物質(zhì)財(cái)富，也來(lái)自于無(wú)所奢求的心靈。
5、帶來(lái)陽(yáng)光，照亮他人生命的人，自己也會(huì)沐浴在陽(yáng)光下。
6、行動(dòng)未必帶來(lái)快樂(lè)，但不行動(dòng)就一定不快樂(lè)。
7、對(duì)永恒事物的知性理解，屬于智慧;對(duì)短暫事物的理性理解，屬于知識(shí)。
8、以自己雙翼飛翔的鳥(niǎo)兒永遠(yuǎn)可以飛得更高。
9、真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于預(yù)見(jiàn)即將發(fā)生的事。
10、一個(gè)人不能沒(méi)有生活，而生活的內(nèi)容，也不能使它沒(méi)有意義。做一件事，說(shuō)一句話，無(wú)論事情的大小，說(shuō)話的多少，你都得自己先有了計(jì)劃，先問(wèn)問(wèn)自己做這件事、說(shuō)這句話，有沒(méi)有意義?你能這樣做，就是奮斗基礎(chǔ)的開(kāi)始奠定。--戴爾·卡耐基
11、良機(jī)對(duì)于懶惰沒(méi)有用，但勤勞可以使最平常的機(jī)遇變良機(jī)。--馬丁·路德
12、奮斗這一件事是自有人類以來(lái)天天不息的。--孫中山
13、我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長(zhǎng)，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛(ài)人而得到幸福，但是無(wú)論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。--歌德
14、一個(gè)懶惰心理的危險(xiǎn)，比懶惰的手足，不知道要超過(guò)多少倍。而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。因?yàn)槲覀冏鲆患辉敢獠桓吲d的工作，身體的各部分，都感到不安和無(wú)聊。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺(jué)到十分舒適。因不適宜的勞動(dòng)，使身心憂郁而患成的病癥，醫(yī)生稱為懶惰病。--戴爾·卡耐基
15、平庸的生活使人感到一生不幸，波瀾萬(wàn)丈的人生才能使人感到生存的意義。--池田大作
16、如果你很有天賦，勤勉會(huì)使天賦更加完善;如果你的才能平平，勤勉會(huì)補(bǔ)足缺陷。--雷諾茲
17、勤奮是好運(yùn)之母。--富蘭克林
18、懶惰行動(dòng)得如此緩慢，貧窮很快就能超過(guò)它。--富蘭克林
19、懶散是一個(gè)母親，她有一個(gè)兒子：搶劫，還有一個(gè)女兒：饑餓。--雨果
20、我最害怕的莫過(guò)于閑散怠惰，沒(méi)事可干，無(wú)所作為，官能陷于麻痹狀態(tài)。身體閑置不用，精神就備感苦悶。--夏洛蒂·勃朗特
21、盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀，不過(guò)，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時(shí)被這唯其能創(chuàng)造財(cái)富和榮耀的美德給剝奪了。--尼采
22、除非一個(gè)人有大量的工作要做，否則他不可能從懶散、空閑中得到樂(lè)趣。--杰羅姆
23、懶人老是找不到給他干的活。--沃維納格
24、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢?有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。--卡夫卡
25、游手好閑的人最沒(méi)有空閑。--瑟蒂斯
26、對(duì)我來(lái)說(shuō)，一件尚未實(shí)現(xiàn)的事，就是我有生之年的最大鞭策。--埃爾溫·懷特
27、攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實(shí)人的心。人們必須相信，壘山不止就是幸福。--加繆
28、我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。--蕭伯納
29、如果我們以為只有野心和愛(ài)情這類強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯(cuò)了。懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。--拉羅什富科
30、一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。--尼采
31、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。--羅素
32、懶惰和貧窮永遠(yuǎn)是丟臉的，所以每個(gè)人都會(huì)盡最大努力去對(duì)別人隱瞞財(cái)產(chǎn)，對(duì)自己隱瞞懶惰。--塞繆爾·約翰遜
33、為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。--戴爾·卡耐基
34、手懶的要受貧窮;手勤的，得到富足。--《圣經(jīng)》
35、稱贊削弱了勤勉。--塞繆爾·約翰遜
36、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。--康德
37、天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛。--芥川龍之介
38、休息休息，腦子生銹。--德國(guó)諺
39、所謂天才，就是努力的力量。--德懷特
40、沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才。--門捷列夫
41、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮。--愛(ài)迪生
42、為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。--戴爾·卡耐基
43、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的!--羅曼·羅蘭
44、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。--莎士比亞
45、民未之禮，雖聚易散。--馮夢(mèng)龍
46、寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻(xiàn)媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。--莎士比亞
47、自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。--朱熹
48、一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來(lái)突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。--歌德
49、智育只能是德育的輔助品，學(xué)問(wèn)只能作為輔佐品德之用，對(duì)于心地良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助;對(duì)于心地不是良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)就會(huì)使他們變得更壞。--洛克
50、禮之于人，猶酒之有襞也。
51、如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。--波伊斯
52、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往亦非禮也。--《禮記》
53、即使是最深刻的言論，如果一個(gè)說(shuō)的時(shí)候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。--洛克
54、我們?cè)谏鐣?huì)上故意把自己弄得狼狽可笑，仍然是由于虛榮太甚，想從人們的惡意中竊取快樂(lè);別人怕以產(chǎn)生這種惡意，原來(lái)也是由于我們激起他們的的嫉妒所致。--司湯達(dá)
55、我們并不鄙棄一切有惡習(xí)的人，但我們鄙棄一點(diǎn)美德都沒(méi)有的人。--佚名
56、內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲?--嵇康
57、不由禮之事，非不可行也，行之不能久。--楊炯
58、人無(wú)論走到何處都是一樣的，應(yīng)當(dāng)忍受，不該一味固執(zhí)，跟社會(huì)作無(wú)謂的斗爭(zhēng)。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì);淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。--車爾尼雪夫斯基
59、禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過(guò)分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強(qiáng)加給別人，這種情形看起來(lái)與其說(shuō)是尊重人家，還不如說(shuō)是嘲弄人家。--洛克
60、沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。--歌德
61、他們一旦進(jìn)入社會(huì)，與人交接，一方面固然可以增加知識(shí)和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行;所以他們對(duì)于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。--洛克
62、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目。--馬克思
63、無(wú)論什么時(shí)候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對(duì)你評(píng)價(jià)多么高，你總要有勇氣地對(duì)自己說(shuō)：“我是個(gè)毫無(wú)所知的人”。--巴甫洛夫
64、使人高貴的是人的品格。--勞倫斯
65、自重、自覺(jué)、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。--丁尼生
66、甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。--歌德
67、權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥�(lái)，他是不會(huì)受到歡迎的。凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。--洛克
68、良好教養(yǎng)的頂點(diǎn)即表現(xiàn)在熱心助人上。--佚名
69、相鼠有皮，人而無(wú)儀;人而無(wú)儀，不死行為。--《詩(shī)經(jīng)》
70、一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。
71、古之小兒，便能敬事長(zhǎng)者，與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，問(wèn)之，掩口而對(duì)。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。--張載
72、美德是安琪兒，但它是盲目的安琪兒，必須請(qǐng)求“知識(shí)”給它指引通向其目的地的路徑。--霍勒斯·曼
73、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。
74、插嘴和爭(zhēng)辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時(shí)候去插嘴是一種最大的冒犯，因?yàn)槲覀冊(cè)谥廊思覍⒄f(shuō)什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對(duì)方的話他已經(jīng)聽(tīng)膩了，不愿對(duì)方說(shuō)下去。--洛克
75、禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。--吳兢
76、真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。--丁尼生
77、在你過(guò)去的生活中，你傷害過(guò)誰(shuí)，也早已忘記了，可是被你傷害的那個(gè)人卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你。他決不會(huì)記住你的優(yōu)點(diǎn)，而是記住你對(duì)他的傷害。--戴爾·卡耐基
78、探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習(xí)。--富蘭克林
79、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來(lái)顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。--洛克
80、凡是一個(gè)能夠受到大家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅(jiān)實(shí)是不夠的，就是有用也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。--洛克
81、我們耐得住習(xí)以為常的惡習(xí)，我們非難新發(fā)現(xiàn)的惡習(xí)。--賽勒欺
82、要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。--赫胥黎
83、一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。--歌德
84、一個(gè)寬宏大量的人，他的愛(ài)心往往多于怨恨，他樂(lè)觀愉快、豁達(dá)、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒;他對(duì)自己的伴侶和親友的不足處，以愛(ài)心勸慰，述之以理動(dòng)之以情，使聽(tīng)者動(dòng)心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會(huì)存在感情上的隔閡、行動(dòng)上的對(duì)立、心理上的怨恨。--穆尼爾·納素夫
85、人之有禮，憂魚(yú)之有水矣。--葛洪
86、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無(wú)事生非或虛度時(shí)光。--夸美紐斯
87、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。--波伊斯
88、對(duì)于對(duì)方的無(wú)禮的一種無(wú)言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰(shuí)都會(huì)感受到不安的。--洛克
89、禮，所以正身也;師，所以正禮也。--荀子
90、自負(fù)是進(jìn)步的敵人。--比奧
91、決不要驕傲。因?yàn)橐或湴�，你就�?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)，因?yàn)橐或湴粒憔蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助。--巴浦洛夫
92、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。--賀拉斯
93、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。--巴爾扎克
94、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。--荀子
95、禮讓不費(fèi)什么，而得到一切。--蒙塔鳩
96、非難別人，找別人的錯(cuò)處，這和禮儀是直接對(duì)立的。人們無(wú)論犯了什么過(guò)失，或者當(dāng)著別人的面，把它們?cè)诠馓旎罩鹿_(kāi)宣布出來(lái)。任何人有了污點(diǎn)都會(huì)感到羞恥。缺點(diǎn)一旦被人發(fā)現(xiàn)了，他總會(huì)感到有點(diǎn)不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點(diǎn)也一樣。--洛克
97、任何人，不論多么博學(xué)，只要他的冰問(wèn)和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養(yǎng)的人。--波伊斯
98、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。--夸美紐斯
99、誠(chéng)實(shí)，像我們所有的情操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類。消極的誠(chéng)實(shí)在沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫無(wú)動(dòng)心的。--巴爾扎克
100、不敬他人，是自不敬也
101、輕蔑，或者說(shuō)是缺乏適當(dāng)?shù)木匆�。這可以從容色、言辭或姿色上面表現(xiàn)出來(lái)。--洛克
102、一個(gè)人坐在絨毯之上，困在綢被之下，絕對(duì)不會(huì)成名的;無(wú)聲無(wú)息度一生，好比空中煙，水面泡，他在地球上的痕跡頃刻就消滅了。
103、沒(méi)有獨(dú)立氣魄的人，總是依賴成性，為非作歹。
104、人勤之寶不但使人不同于草木，也異于禽獸，而且可以使人成為萬(wàn)物之靈，萬(wàn)靈之物。
105、越工作越能工作，越忙碌越能創(chuàng)造出閑暇。
106、在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催生婆。
107、劃分天才和勤勉之別的界線迄今尚未能確定——以后也沒(méi)法確定。
108、只有窮人才能獨(dú)立自主。就是最有權(quán)有百萬(wàn)富翁也是沒(méi)有獨(dú)立自主的。一個(gè)享有一個(gè)盧布的人就是這個(gè)盧布的奴隸。
109、乃知事貴奮，形勢(shì)非所拘。
110、不要拿“他人”的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，因?yàn)槟悴皇撬耍灿肋h(yuǎn)達(dá)不到他人的標(biāo)準(zhǔn)。“他們”同樣達(dá)不到你的標(biāo)準(zhǔn)——也不想達(dá)到。一旦你明白，接受和相信這個(gè)簡(jiǎn)單明了的真理，你的自悲感就會(huì)消失了。
111、沒(méi)有獨(dú)立精神的人，一定依賴別人;依賴別人的人一定怕人;怕人的人一定阿諛諂媚人。--富澤渝吉
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