自由的演講稿

　　演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿�，F(xiàn)如今，需要使用演講稿的場合越來越多，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的自由的演講稿，歡迎閱讀與收藏。

自由的演講稿1

親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：

　　大家好！

　　“人生而自由，卻處處被枷鎖束縛”，一個響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態(tài)下是自由的；第二，自由人一旦進入社會狀態(tài)，自然自由就受到社會的束縛。簡而言之，在當今社會，我們都是自由的人，但我們必須在道德、制度和法律的秩序規(guī)則下行使自由權(quán)利。

　　最初的規(guī)則是在自然中產(chǎn)生的，自然中的規(guī)則讓一切都按照自己的軌跡運行。弱肉強食的叢林法則幫助生物優(yōu)勝劣汰，讓物種適應(yīng)環(huán)境，變得更快更強，不適應(yīng)規(guī)則的生物會被自然法則無情淘汰。

　　人類從自然規(guī)則進化而來，在生存和發(fā)展中產(chǎn)生了各種規(guī)則。法律是維持正常生活和秩序最常見的規(guī)則。這是我們在尋求個人需求和利益時必須考慮的前提。從當今社會的各種犯罪來看，可以分析出，這些犯罪的根源是滿足人的欲望，肆無忌憚地追求利益，最終受到法律的懲罰。就拿路上的紅綠燈來說，規(guī)則雖然限制自由，但最后其實是保護自由的`。因此，當個人需求與法律、社會秩序等基本社會規(guī)則相矛盾時，個人必須放棄“自由”，滿足社會整體利益。這就是“沒有規(guī)則，就沒有方圓”

　　當然，社會生活中不僅有“剛性”的法律，在科學(xué)發(fā)明、商業(yè)競爭等活動中也有很多規(guī)則。面對這些，首先要用正確的世界觀和道德觀去區(qū)分，同時要靈活運用，甚至主動修改完善規(guī)則。我們絕不能被規(guī)則框住，變成井底之蛙。從古至今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。早在春秋時期，墨子就提出了“互愛互利”的思想，主張改善人際關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，建立良好的規(guī)則使每個人的利益都能得到滿足，打破舊規(guī)則，創(chuàng)造新的、更適用的規(guī)則，給每個人更大的自由。科學(xué)界尤其如此。每一次技術(shù)革命都是對舊技術(shù)規(guī)則的挑戰(zhàn)。正是有了不受“蘋果總會落地”思想束縛的偉大科學(xué)家牛頓，有了敢于實現(xiàn)一切想象的偉大發(fā)明家愛迪生，人類才能突破萬有引力，擁有如此美好而豐富的人生。大家都熟悉馬云，20年前別人眼中的騙子，用創(chuàng)新打破原有的實體商業(yè)模式，建立自己的“云”規(guī)則。這些人類世界的領(lǐng)袖們用自己的方式創(chuàng)造了規(guī)則。

　　由此可見，自由和規(guī)則絕不是一對矛盾，而是一種相互支持的關(guān)系。當我們明白什么是真正的自由，什么是真正的規(guī)則時，我們自然學(xué)會了如何享受自由，如何適應(yīng)規(guī)則的僵化。這時，我們的創(chuàng)造力來了。

自由的演講稿2

　　自由是什么呢?自由就是鳥兒飛翔在碧藍的天空，自由就是魚兒遨游在清澈的水底，自由就是蝴蝶飛舞在芬芳的花叢。然而我只能幻想，雖然我叫周魚，但是我是一條生活在陸地的小魚，不能和水草親切地打個招呼，不能和溪石悄悄地說秘密。

　　不是周末的上午，鬧鐘還沒有開嗓，媽媽就揪著我，把我從夢里的城堡中拉了出來。不得已離開親愛的床，趕集似的收拾完畢，急匆匆地出發(fā)去校園。我渴望自由，那樣我就能夠結(jié)束我愉快的夢境，隨心所欲地安排我的時間，慢悠悠地去校園。因為我是自由的小魚，鬧鐘和媽媽都不能綁著我的自由。

　　到了周末，我好想和爸爸媽媽一齊出去玩。然而，惱人的作業(yè)和任務(wù)只能讓我在家好好看書寫字，爸爸媽媽不準我上網(wǎng)，不準我看電視，我只能窩在書房做一條“木魚”。我渴望自由，在周末的清晨出發(fā)去大山的深處，沒有作業(yè)的困擾，和飄過的每一棵樹都合一張照，和飄過的每一朵云都問一聲早。夏日的夜晚，在燈火絢爛的.水上樂園玩到筋疲力盡，在做一個童話般的夢。

　　我渴望自由，容許我貪心地想要跟多，我想要爸爸媽媽也有更多自由的時間，能夠陪我一齊分享快樂。不想他們?yōu)榱斯ぷ鹘诡^爛額，常常不能在家。我渴望自由，期望做自己像做的事情，不用被太多的規(guī)則束縛。而媽媽告訴我，只有遵守住規(guī)則，人才能獲得自由。只有成為一個成功的人，才有可能是一個自由的人。我并不是很理解，但我渴望自由，成為一個成功的人，得到自由。

自由的演講稿3

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好!

　　窗外，陽光燦爛，可我卻感受不到它的溫暖;窗外，樹木生枝，可我卻感受不到春的降臨;窗外，歡笑聲陣陣傳來，可我卻看不到玩耍的小朋友。

　　為什么?為什么?我被那厚厚的書本和一張張滿是字的資料遮住了視線，讓我埋頭在黑暗中，它們遮住了陽光對我的恩惠，遮住了春天對我傳達的信息，遮住了我對自由的向往。 我渴望自由，但又得不到自由。

　　仰望著天空，天空如此蔚藍，可我卻沒有發(fā)現(xiàn)。也許是書本蒙蔽了我的眼睛太久了。天空中，鳥兒自由地飛翔，我多么希望我也是其中一員。突然，破碎的玻璃聲打破了我的思考，是弟弟!弟弟打破了玻璃，但他還是那么無拘無束，即使闖了禍還是那么自由快樂，而我呢，每天面對著書本和題目中，每天都是在寫作業(yè)、復(fù)習(xí)，連最根本的娛樂時間都沒有了，難道我就不能有一點屬于我自己的小任性嗎?

　　我渴望自由，我不想徘徊在父母和老師的期望中，我不想蒙蔽在書和資料中，我不想被父母和作業(yè)束縛住。每個周末，作業(yè)如山，寫完了父母又叫去復(fù)習(xí)，這樣的生活根本沒有樂趣。至今，我都清楚地記得：小時候的一個下午，我沐浴在陽光下，與小伙伴們玩游戲，承受著陽光的洗禮。那時候，是多么自由、多么快樂……可是現(xiàn)在，一切都在改變了，一切都變了。

　　我只能在學(xué)習(xí)中度過，面對著節(jié)節(jié)課程后的作業(yè)，然后就是考試，就是成績，這種生活并不是我想要的。

　　我多么希望我能生活在自由中。但是我不能，我們都不能，我們現(xiàn)在要做的只有學(xué)習(xí)。當考試考差時，面對著老師和父母的訓(xùn)斥，心里揪著痛。

　　難道只有每天努力寫作業(yè)，每天刻苦學(xué)習(xí)，成績才會提高嗎?老師不是說了勞逸結(jié)合，做事才會事半功倍嗎?多么希望爸爸媽媽能夠給我些自由，給孩子們一個屬于他們自己的空間。

　　窗外，陽光燦爛，我希望我能感受到它的溫柔;窗外，樹木生枝，我希望我能感受到春天的來感;窗外，歡笑陣陣，我多么希望我能在其中。

　　有一匹狼，它住在大草原上，有一天草原下起了大雪，它又冷又餓與是它準備投靠它的.親戚——狗，狼跋山涉水，歷經(jīng)萬苦，離開了白雪紛紛的大北方，來到溫暖濕潤、陽光明媚的南方。經(jīng)過四方尋找，狼找到了他的那位親戚。

　　狼的親戚在一個小院里看門， 于是狼叫醒了他的親戚，他的親戚打量著面前這位皮毛幾乎掉光，被饑餓折磨得奄奄一息的窮親戚。天啦，狗說，你為什么不早點來投奔我呢?瞧瞧你，被生活折磨得這個樣子。于是狼很快把親戚給的狗糧吃完了，你就來我這里生活吧。正當狼準備聽從親戚的建議，將戶口和工作關(guān)系遷到南方來做一條豐衣足食的看門狗的時候，狼發(fā)現(xiàn)了那養(yǎng)尊處優(yōu)的親戚脖子上套著一條鐵鏈子。那是什么呢?這個么?狗輕蔑地一笑，這叫狗鏈子，專門用來套住我的。為什么要套住你呢?我的主人怕我亂跑，怕我亂咬人，所以總用這根鏈子將我鎖起來。不過，狗接著要解釋一下這并不是什么問題，因為他發(fā)現(xiàn)狼的眼睛里閃爍著非常奇怪的光輝，狗剛要說，相對于每天豐富的食物，這條鐵鏈又算得了什么呢?但還沒有等他把話說出口，狼已經(jīng)轉(zhuǎn)身飛奔而去，一瞬間，就越過小溪，轉(zhuǎn)過青山，再看不見他矯健、野性的身影。

　　狼繼續(xù)孤獨地在大地上馳騁，他忍受著寒冷和饑餓，他忍受著一切冷眼和譏嘲，他寧可忍受這一切，因為對于他來說，沒有什么是比自由更加重要的。

自由的演講稿4

各位老師，同學(xué)們：

　　大家好。

　　今天我演講的題目叫《青春·理想》。

　　我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風(fēng)那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。

　　人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的`理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當你聽到這里，同學(xué)們，你是否想到了自己的理想？人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學(xué)生就應(yīng)該在這一時期，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。

　　有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上�！彼�形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。同學(xué)們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？

　　前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學(xué)們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？最后我想用梁啟超的話來結(jié)束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球�！弊屛覀�?yōu)⒁宦泛顾�，飲一路風(fēng)塵。

自由的演講稿5

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　在演講之前，我想問大家一個問題：你覺得，自己是自由嗎?我聽到好多人都說自己是自由的。是的，沒錯。我們是自由的。就拿現(xiàn)在的演講比賽來說，我們可以自由地選擇參加這次活動，自由地選擇自己隊友，自由地選擇自己演講的內(nèi)容。這些都是我們自己的個人自由。那我們的個人自由是絕對的嗎?不受限制的嗎?好了，今天，我要演講的話題是：個人自由與社會公德。

　　個人自由，是什么東西。這個說起來比較抽象。我舉個簡單的例子。在現(xiàn)在的社會，我們可以自由的選擇音樂類型，自由地聽音樂，自由地看電影，自由地吃美食等等，這些都是個人自由的表現(xiàn)。如果這些不是你自己愿意做的事情的話，是沒有人可以強迫你去做的。這就是簡單意義上的自由。而社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。所以，個人自由是要遵守社會公德的，而并非是絕對的，不受控制的。比如說，你今天心情不好，想聽一首抒情的歌，舒緩一下自己的心情;那你就可以自由的選擇你喜歡的類型而不是隨便拿起就聽。這個就是你個人的自由，沒有人可以去干擾你。但是，你在聽音樂的過程中，你要遵守社會公德，選擇合適的分貝，不能阻礙社會公共生活的正常進行。

　　現(xiàn)在社會上存在這種現(xiàn)象，很多人認為自己的個人自由是絕對的，沒有受限制的必要。隨手拿起垃圾，想在哪兒扔，就在哪兒扔，誰管著得著啊;想聽音樂就聽音樂，音響有多大聲，就調(diào)多大聲，誰管得著呢;想光著膀子上街，就光著膀子上街，管他是什么場合，誰管得著呢?確實，扔垃圾，聽音樂，光膀子，都是你的自由。可是，這些行為真的不受限制嗎?在場的各位，你試想一下，你一出門，就看到垃圾滿天飛，聞到臭哄哄的味道;晚上的時候，鄰居的音樂震耳欲聾，想安靜不能安靜;你上街的時候，看到有人光膀子滿街跑。這些行為讓你感覺很和諧嗎，你喜歡這種現(xiàn)象呢?我相信，在場的每一個人，大多數(shù)的人都經(jīng)歷過這些事情，而且對這些行為都是非常反感的，甚至痛恨的。因為這些現(xiàn)象都是一些人過分地強調(diào)個人自由而忽視了社會公德，造成了社會許多不和諧事情的發(fā)生。個人自由不是絕對的，是有一定限制的，而社會公德就是其中一個重要的限制因素。

　　我記得羅曼羅蘭說過：一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。是的，沒有絕對的自由。任何的個人自由都必須要在社會公德的前提下才能實現(xiàn)。有天，我下課回家。在公交車上，我看到一對情侶在親熱，那場面可謂是精彩啊!比電影中的還要大尺度，吸引了全車人的目光，只可惜是厭惡的目光。但他們卻不覺得做錯了什么，依舊若無其事地保持著，還說我們阻礙了他們親熱。這是哪門子的道理啊!你倆要親熱，在自己的房間里，你愛怎樣就怎樣，你想親多久，那是你倆的事，那是個人的自由，我們管不著�？赡愦笸�廣眾地在公車上那么死去活來的，搞得全世界的人都以為，好像只有你們倆才會親熱似的，完全不顧周邊人的感受。這種行為是嚴重違背社會公德的，是被人所指責(zé)的。一個人在個人空間里，是對社會影響不大的。但只要你出了社會，成為社會的一份子，你就有責(zé)任去維護社會的和諧。你在社會中的一舉一動，都要符合社會公德。所以說，個人自由要以社會公德為前提的。

　　出現(xiàn)這些違反社會公德的行為，我個人覺得，主要原因有兩個：個人修養(yǎng)不高、利己的價值觀。

　　第一，個人修養(yǎng)不高。

　　個人修養(yǎng)不高，是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。一個人的修養(yǎng)，可以體現(xiàn)在他的言行舉止當中。有修養(yǎng)的'人，都會知道，什么是社會允許做的，什么是符合社會公德，符合社會道德的。沒有修養(yǎng)的人，只會顧著自己的利益，根本不會去理會社會;更不要求去符合什么社會公德。比如說，扔垃圾。經(jīng)過教育，有修養(yǎng)的人就會有較強的社會公德意識，會知道隨手隨地扔垃圾，是不文明的行為。這是違背社會公德的，是被別人指責(zé)的，那他就不會隨手扔垃圾，并且會極力地保持環(huán)境清潔。而沒有修養(yǎng)的人，他沒有社會公德意識。他是不會知道什么社會公德的，更不會知道什么該做，什么不該做，全憑自己的個人自由。他只是覺得，隨手扔垃圾是他個人的自由，反正扔掉就與自己無關(guān)了。他們會想：拿著垃圾到垃圾桶的地方，那么長的路程，要花費多長時間啊，我才不笨呢!我隨手一扔，也會有清潔工幫忙打掃的，不礙事。所以說，個人的修養(yǎng)不高是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。

　　第二，利己的價值觀。

　　利己的價值觀無形中驅(qū)使他過分強調(diào)個人自由，忽視社會道德。俗話說，人不為己，天誅地滅。意思是說，人如果不是為了自己的話，就算是天地消失了，也不會原諒自己的。這句話在當下是欠妥的。為什么呢?這是一個很典型的利己行為。你想想，如果每一個人都是這種以個人主義為重的，強調(diào)只要自己自由了，就不管其他人了。就像申請國家助學(xué)金一樣，經(jīng)濟不困難的學(xué)生為了幾千塊，就謊報自己真實的家庭情況，最終反而讓真正有困難的學(xué)生沒辦法得到資助。這是利己行為，充分地體現(xiàn)了“人不為己，天誅地滅”，沒有考慮到其他人。這樣下去的話，社會會和諧嗎?在如今開放的社會，利己的價值觀念是不利于社會的發(fā)展的。它違反了社會公德，拉遠了人與人之間的距離，是一種落后的價值觀。所以說，個人自由要符合社會公德，必須要形成利他的價值觀，而非利己的價值觀。

　　個人自由是要遵守社會公德的前提下，才能實現(xiàn)的。不要輕易地分割兩者，強調(diào)個人自由而忽視社會公德，這是不對的;強調(diào)社會公德而舍棄個人自由，這也是不對的。只有學(xué)會既可以充分體現(xiàn)個人自由，又不違反社會公德，才能讓社會更加和諧，更加美好。所以，加強學(xué)習(xí)，提高自己的個人修養(yǎng)，形成利他的價值觀仍然是我們高中生首要也是必要做的事情。

　　所以說，個人自由不是絕對的，是受社會公德所限制。我的演講完畢，謝謝大家!

自由的演講稿6

尊敬的各位老師、同學(xué)：

　　大家好!

　　今日我的競選目標是學(xué)生會主席!我堅信，以我的實力，用我的行動，凝合大家的光線，能夠創(chuàng)建出明天的輝煌!這也是我的競選口號。

　　父親曾經(jīng)說過一句話，我始終牢記在心：“要么就別做，要作就做最好!”這是我生活學(xué)習(xí)的目標，也是做每一件事的準則。它始終提示著我要仔細負責(zé)，主動進取，勇往直前。

　　學(xué)生會主席作為學(xué)生會的核心人物，應(yīng)當有強大的領(lǐng)導(dǎo)實力，組織實力，應(yīng)變實力，還有就是責(zé)任心。從小學(xué)到現(xiàn)在，我始終在班級中擔(dān)當著班干部，在工作中積累了些閱歷，培育了我自己吃苦耐勞、腳踏實地的工作作風(fēng)。在高一期間，我始終擔(dān)當班長，帶領(lǐng)全班也取得了一些成果，例如校藝術(shù)節(jié)我高一(5)班獲一等獎、總分最高的成果等。所以我有足夠的自信與實力來勝任這個職務(wù)。去帶領(lǐng)學(xué)生會，把我們學(xué)校的工作搞得更好。我也希望能得到這次機會，鍛煉我自己，讓我自己成長。

　　總而言之，我將一心一意地投入到實際工作和學(xué)習(xí)中，把我們的工作做好，該處理的問題處理妥當。我會以成果證明給你們看，你們的選擇是正確的。尊敬的各位老師，風(fēng)華正茂的'同學(xué)們，有你們的支持，才會有我的勝利。請你們伸出公正友情之手，把你們手中神圣的一票投給我!

　　有你們的支持與激勵，雛鷹定將搏擊長空!

　　我的演講結(jié)束，感謝大家!

自由的演講稿7

　　近日，內(nèi)地兒童于香港港鐵車廂食面風(fēng)波引起香港及內(nèi)地網(wǎng)民的廣泛討論。1月19日，北京大學(xué)教授孔慶東在內(nèi)地第一視頻網(wǎng)絡(luò)電視臺《孔和尚有話說》節(jié)目就此事大罵“香港人是狗”，并指“用法治維持秩序的地方就證明人沒有素質(zhì)”。

　　對于孔慶東的這番言論，我覺得實在有失其作為一個北大教授應(yīng)有的形象。而且最近幾年，孔慶東在微博上頻頻對某些事件以及一些人發(fā)起抨擊，其語言粗俗不堪，完全體現(xiàn)不出一個文化名人應(yīng)有的素質(zhì)。

　　可能有人會說“這是別人的言論自由，你管得著嗎？人家愛說什么說什么�！钡拇_，每個人都有其言論自由權(quán)，但是，自身的言論自由也是建立在其他基礎(chǔ)上的。例如，一個人說出的話要符合自身的身份，一個人說出的話不能侵犯別人的權(quán)利，一個人說出的話不能破壞社會秩序等。這些種種都是一個人說話時需要考慮的。倘若一個人能夠肆無忌憚的說話，那么這不是言論自由，而是言論犯罪。

　　我曾經(jīng)看過孔慶東對他人對其評論的一些回復(fù)，對于一些比較有名氣的人，他會相對比較客氣的出言反對，而對許多不支持他的平民百姓，則口出狂言，甚至罵及他人祖宗上下。孔慶東的現(xiàn)實身份是北京大學(xué)的教授，眾所周知，一個教授，而且是北京大學(xué)的教授，其代表著中國的教育高層，如果連一個教授都這樣出言不遜，那么他們教出來的學(xué)生會是怎么樣的呢？孔慶東是一個公眾人物，其語言是受全社會所關(guān)注的，是受到廣大人民的輿論監(jiān)督的，縱使他此次所批評的是一部分港人，并非全體港人，但是他說出香港人是狗這句話原本就是錯誤的，不道德且不素質(zhì)的。

　　然而，孔慶東作為一個公眾人物說出這些話，仍然有成千上萬的人支持他擁護他，說他為民請命，說他是道出了廣大人民的心聲，甚至有些名人還公開發(fā)表文章贊揚他。這究竟是為什么呢？其中的原因?qū)嵲谑橇钊松钏肌?/p>

　　不僅僅是公眾人物需要注意行使言論自由權(quán)所需的條件，普通的民眾也同樣需要注意。我們說出的話代表的'是自己，代表著自己的素質(zhì)和品行性格，我們對別人說話既是在向別人表達自己的內(nèi)心，更是在向別人展現(xiàn)自身的修養(yǎng)。而尊重別人的人格和基本權(quán)利就是我們說話時首先要注意到的。無論說話的對象是誰，我們都要注意自己所說的話，是否是在充分尊重他人和代表自己的前提下，去向別人表述所想所說。

　　言論自由，是有限制的言論自由。只有遵守這些應(yīng)有的限制，我們的言論，才有自由。

自由的演講稿8

　　隨著中考的臨近，我那一點點的自由時光也臨近消逝。嚴厲的媽媽怎么舍得給我多一絲一毫的自由時間。雖然經(jīng)過無數(shù)次考前動員會，無數(shù)次跟班主任的談心，我深深明白了中考的重要性。其實一開始我便懂得要好好抓緊時間學(xué)習(xí)的，可是無盡的壓力卻只會使一切適得其反。

　　在無限的壓力質(zhì)押下，我那顆渴望自由的心就越膨脹，也就越渴望向著無拘束的'藍天飛翔�？墒菋寢寘s絲毫不懂得我內(nèi)心的渴望。

　　我渴望飛翔，渴望飛進名著的海洋，去品味《繁星·春水》的純真淡雅;去感受祥子的艱辛與痛苦;去領(lǐng)略梁山好漢的俠肝義膽;去追尋魯賓遜荒島探奇尋寶的足跡……而現(xiàn)在的我卻在老師家長的率領(lǐng)下來到了“中考”的絕境，與名著隔絕了。時針已悄然走過了五圈。我伸伸酸痛的脖子呆呆地望著窗外，遠處的天空中一只小鳥在飛翔，飄逸灑脫，自由愜意。中考卻像一只無形的籠子把我囚禁，我多么渴望飛出樊籠去自由飛翔。

　　我渴望飛翔，渴望飛進自然去享受清風(fēng)流水、鶯歌燕舞的愜意。我多想飛到山頂去感受“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情;我多想飛到西子湖畔去欣賞那“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的春光美景;我多想飛到田野去聆聽“蟬鳴蛙叫”，去享受“稻花香里說豐年”的喜悅……可現(xiàn)實中的我卻被“囚禁”在這一室之內(nèi)，內(nèi)有讀不完的書、做不完的題，外有媽媽嚴密的“監(jiān)視”，何談自由!

　　我渴望飛翔，我愿像雛鷹一樣在鷹媽媽的帶領(lǐng)下佇立懸崖峭壁之上，抖抖翅膀，磨磨利爪，然后張開雙翅沖向天空。而鷹媽媽在一旁沒有指手畫腳，沒有嘮嘮叨叨，有的只是鼓勵與指導(dǎo)�？山裉斓奈覅s像襁褓中的嬰兒，“飯來張口，衣來伸手”。還要時時牢記媽媽的教誨：兩耳不許聞窗外事，一心只需讀中考書。

　　“明明，怎么又分神了?抓緊時間做題!”媽媽端著剛剛熱好的牛奶走進我的書房，可我的感覺像牢房，媽媽放下牛奶拿起我脫下的臟衣服出去了。我的思緒又回到了現(xiàn)實。

　　我渴望飛翔，去接受名著的熏陶;我渴望飛翔，去接受自然的洗禮;我渴望飛翔，去接受風(fēng)雨的磨礪!

自由的演講稿9

親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：

　　大家好！

　　自由似乎是很多人一直夢想的，但自由只是一個抽象的概念。那么，什么是自由呢？

　　有的人認為自由是以自我為中心的，有的人認為自由就是有錢有勢，有思想，有做事。而我認為自由不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。我對自由的追求始于書籍。

　　自由在于童話。很小的時候，我就讀過王子和公主最美的愛情故事。他們都試圖擺脫物質(zhì)的束縛，突破重重困難，只為了找到自己的愛情。在我看來，不僅僅是愛，更是突破自我和困境，找到來之不易的精神自由的勇氣。在我心里，自由是最后的幸福團圓，是永遠的歡笑，是永遠的`愛，是永遠的被愛。但是隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)愛情不會永遠存在于每個人身上。這個世界上，有很多被遺忘的人，他們可能被戰(zhàn)爭傷害，也可能被貧窮困住。他們在生死之間掙扎，奔波滿足物質(zhì)生活。他們?nèi)狈�愛和關(guān)懷，所以無法獲得精神自由。

　　自由在哪里？在我的青少年生活中，我一直渴望探索這個問題。在那個黑暗的中世紀，許多哲學(xué)家探索自由和愛。所以但丁的《神曲》引領(lǐng)我找到了愛和自由。在那個黑暗的地獄里，是不愛別人的人的居所，是奪走別人自由的人的監(jiān)獄。這里所有的人都被名利等惡魔困擾折磨，甚至遭受懲罰。旭日東升的美麗煉獄，給渴望愛情和自由的人以新的希望。通過修行，他們渴望擺脫惡魔，不斷追求精神自由。充滿愛和被愛的天堂才是真正的泰國國王，因為這里的人們心靈純潔，相互尊重，和睦相處。求是《神曲》的主題，自由是它的目的。原來自由是要去尋找和發(fā)現(xiàn)的，它就在每一個愛人身邊。愛別人不僅給了別人自由，也給了自己自由。

　　現(xiàn)在，我在我們的圣賢身上找到了更高層次的自由�！抖Y記》曾經(jīng)為我們建造了一個偉大的世界。在這個世界上，“每個人都不是封閉的”，每個人都沒有作惡的意圖。這叫至善之大和。孟子主張“老、老、幼、幼、幼”。在社會上，老年人有安全感，但依賴性很小。窮人也從別人那里得到救濟。沒有人自私自利，只在乎自己的名利。每個人都可以做自己想做的事，追求精神和精神上的自由。但是，“尊重人容易，愛別人難”。很難把“愛民”普及到所有人。這就要求人與人之間素質(zhì)高，互相尊重，互相愛護，真正的心里沒有自我，只有別人。這就需要我們沖破靈魂的枷鎖，拋棄心中所有的自私和自我。這樣做，才能獲得精神解放和精神愉悅，實現(xiàn)真正的自由。

　　所以，自由不是憑空而來的，它來自于愛。只有當人對他人、對這個社會、對世界上所有的生物充滿愛時，這個人才能獲得真正的自由；當所有人都戀愛了，整個社會才會獲得真正的自由。

自由的演講稿10

　　我們周圍信息無所不在。隨著所謂新媒體、新技術(shù)和新的內(nèi)容傳發(fā)途徑的擴散，信息的獲取已經(jīng)容易多了。信息也日益多樣。比如，博客等“參與式媒體”正成為主流媒體報道的補充。

　　但是，隨著媒體和新聞業(yè)的發(fā)展，某些基本原則仍然是至高無上的。在此新聞自由日之際，我再次申明堅決支持言論自由這一普遍權(quán)利。許多新聞工作者本著良知追求這一權(quán)利而被殺害、傷殘、拘留或成為其他各種傷害手段的目標。根據(jù)保護新聞工作者委員會的資料，20xx年有47名新聞工作者被殺，今年已有11人喪生�？杀�的是，因公喪生的新聞記者人數(shù)已成為衡量新聞自由的一個晴雨表，這是不可接受的。我敦促各國政府重申致力于《人權(quán)宣言》第十九條規(guī)定的“通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由”權(quán)利。與此同時，我吁請每個人負責(zé)任地、可能時主動地行使此項權(quán)利。媒體對人的行為有著強大的影響力。因此，正如大會在最近設(shè)立新的文秘站網(wǎng)人權(quán)理事會的決議中所申明的那樣，媒體“在增進容忍、尊重宗教和信仰以及宗教和信仰自由方面都可以發(fā)揮重要作用”。媒體不應(yīng)成為煽動或侮辱的工具，不應(yīng)成為散布仇恨的`工具。斟酌作出決定而無損基本自由，一定是可能做到的。

　　在此新聞自由日之際，讓我們都認識到，國內(nèi)和全球媒體不僅報道變革，而且自身也是變革的媒介。我們都應(yīng)感激新聞界的工作和想象力。我相信，新老形式的媒體都能繼續(xù)不受威脅、恐懼或其他制約因素阻擾地開展工作。

自由的演講稿11

　　有父母陪伴的孩子總覺得如果沒有父母約束的生活便是自由，而對于很少有父母陪伴的我來說，有爸爸媽媽陪伴的生活才算是真正意義上的自由。

　　關(guān)于對家的闡述有千百種，譬如世界上最美麗的地方最溫馨的港灣。對于部分人來說家是拘束的代名詞，而我的家卻不一樣。我的家除了給了我金色的童年也給了我數(shù)不盡的愛與自由。由于爸爸媽媽需要早出晚歸的工作，所以我在家的生活是完全不受約束的。

　　爸爸媽媽每天清早就去上班到了夜晚才能回來，每次回來他們總要幫我把掉在底墑的被蓋蓋好，給我道聲晚安。雖然他們經(jīng)常忙的無暇顧及我，可我知道，他們是愛我的。他們給了我生命中的最重要的東西：自由!在別的小朋友被父母要求學(xué)習(xí)這學(xué)習(xí)那的時候，爸爸媽媽總會詢問我的意見。記得小學(xué)時我對電子琴產(chǎn)生了濃厚的興趣……后來爸爸媽媽花了許多錢給我買琴和請音樂教師輔導(dǎo)，開始了我的學(xué)琴之路。每天回到家彈琴成為我的第一件事，朋友們都向我投來羨慕的眼光，雖然后來由于興趣轉(zhuǎn)移，我不在彈琴，但爸爸媽媽也沒有責(zé)備我，而讓我順其自然。

　　自由的童年里，我逐漸學(xué)會打里自己的一切事務(wù)：自己梳洗頭、作飯、疊被蓋……我反而比同齡人更早學(xué)會了生活中許多事情，這些都要拜家庭自由所賜呢。

　　學(xué)習(xí)上，爸爸媽媽從不給我施加壓力，他們同樣給了我足夠大的空間來放飛我的理想。我天生也許就是個向往自由的人，我不喜歡禁錮。爸爸媽媽每天打拼是為了給我提供更好的條件，我明白這個道理。也許他們給予我的在旁人看來很平淡，可是正式這平凡中有一份真愛，有一份我成長的自由，才有了現(xiàn)在的我。

　　家的.溫暖我體驗到了，父母的關(guān)愛給了我自由的翅膀讓我能展翅飛翔。家是人生的起點，更是我們一生情感的寄托。因為，家才是我們成長道路上的避風(fēng)港，是我們失意落魄時的依靠，彷徨時的心靈棲居之地。對于我來說，家是心理的寄托，是永恒的。它給了我金色的童年，給了我數(shù)不盡的愛與自由!

自由的演講稿12

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家早上好！

　　今天，我們演講的題目是——守規(guī)是最大的自由。

　　自由，是我們每個人心中快樂的代名詞。然而，有一些人卻曲解了自由的含義，認為自由就應(yīng)該無拘無束，為所欲為。實則不然。真正的自由都要受到一定的.限制，沒有任何限制和約束的“自由”是不存在的。我們中國有句老話：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”“規(guī)者，正圓之器；矩者，正方之器�！闭�所謂無規(guī)不成圓，無矩不成方。遵規(guī)守紀，是我們每個人最基本的行為準則，是我們?yōu)槿颂幨碌母�本。只有人人遵�?guī)守紀，營造出和諧有序的社會環(huán)境，我們才能享有充分的自由。遵規(guī)守紀，是我們獲得自由最根本的保障。

　　假如行人和汽車都不遵守交通規(guī)則，那么將會有多少慘劇事故發(fā)生；假如警察不認真執(zhí)法，那么將會有多少不法之徒擾亂治安；假如學(xué)校沒有規(guī)則，我們怎能在明亮的教室里安靜地學(xué)習(xí)；課堂將處于一種混亂無序的狀態(tài)，午餐時，幾千名學(xué)生上下樓梯你推我擠，一哄而上，如離弦之箭飛奔向餐廳，這樣的環(huán)境，我們還能享有所謂的“自由”嗎？大家一定記得，有些同學(xué)不顧學(xué)校的紀律，中午私自在操場上玩籃球、踢足球，摔傷、砸傷的事件，時有發(fā)生；更有少數(shù)學(xué)生不顧學(xué)校的要求，將刻刀帶入校園，劃傷了周圍的同學(xué)，雖是無意，但是卻對他人造成了人身的傷害�？梢姡�紀律并不單純是束縛個人自由的枷鎖，它更像一盞指路明燈，保障我們自由、安全的生活，點亮我們前行的道路。，

　　大江東流，日月交替，大自然生生不息，用規(guī)則演繹著生命的軌跡�；疖囍�所以能夠奔馳千里，是因為它始終遵循著堅實的鐵軌；風(fēng)箏之所以能高高飛翔，是因為它總是情系著身后的長線。

　　今天，在同一片藍天下，茵茵綠場上的我們，以整齊劃一，井然有序的陣容，以站姿標準，精神高昂的風(fēng)貌，彰顯著濟外的精神。迎著朝陽，向著希望，是何等的英姿颯爽，朝氣蓬勃。

　　校規(guī)校紀是他律，而比他律更進一步的，是自律。讓我們從自己做起，從規(guī)范使用手機做起，從不倒剩飯做起，在原樣交接中傳遞文明，在垃圾分類中踐行文明，在音樂引領(lǐng)中體驗文明……提升自我、超越自我，同學(xué)們，讓我們在守規(guī)中獲得最大的自由，在自律中成就優(yōu)秀的自己；讓濟外的明天因為我們而更加輝煌、燦爛！

自由的演講稿13

　　各位家長、老師、同學(xué)們：

　　大家下午好！

　　首先恭喜各位，畢業(yè)了！

　　三年前，我曾經(jīng)站在這里，代表師長跟xx級的畢業(yè)生聊了聊關(guān)于暑假、大學(xué)、留學(xué)和處世的一些建議。老師們覺得那些建議現(xiàn)在仍然適用，我今天就不再重復(fù)，只是代表師長，補充一個觀點，那就是——自律是自由的前提。

　　康德說：“自由不是想干什么就干什么，自由是想不干什么就不干什么�！� 這話乍聽起來很任性，其實背后隱藏的是理性和自你今天的如釋重負里有很大一部分是對大學(xué)的過度遐想。我跟你說，大學(xué)可不是什么自由放松的樂園，大學(xué)是人生最好的增值期，本質(zhì)上，這四年是不可能輕松度過的。

　　如果你希望未來擁有可以掌控的人生，那你今天必須自律。這自律包括：愛惜身體、讀書學(xué)習(xí)、謹慎交友、提升自己。

　　首先說愛惜身體。

　　印度有句諺語 “身體是最大的神廟”——意思是，你得用敬畏心對待身體，好好供奉，給她吃好睡好，才能保佑你一生平安。不能仗著年輕，暴飲暴食，熬夜瞎嘚瑟。

　　“出來混，都是要還的�！�

　　健康的身體是我們在世間行走的底氣，是最重要的人生存款。就算享受生活吧，你都得有個好身體。離家在外，對父母最好的報答，就是照顧好自己，別亂來。

　　其次，讀書讀書再讀書。

　　學(xué)習(xí)的途徑當然不止讀書一條，但讀書的性價比肯定最高。關(guān)于讀書的好處，我這里毋庸贅言。我只想說，盡可能多讀，讀得雜一點兒。豐富知識面，提升眼界，陶冶情操，增長智慧，拓寬個人頻道，拆掉思維里的墻，能夠換位思考，可以跟不同的人跨界交流，成為一個有趣、有料、有的聊的人，情智商都會水漲船高。

　　然后，謹慎交友。

　　子曰：無友不如己者。翻譯過來就是：不要跟不如自己的人交往。孔子不是教你勢利眼，而是提醒你，要跟有成長價值的人在一起，最大限度地影響自己、提升自己，共同成長。

　　朋友可以三教九流、四海八荒，但是，你的親密朋友圈就是你啊，親。鍛煉、讀書、活動、創(chuàng)業(yè)……沒有一件事的過程能和聊微信、打游戲、追美劇、逛淘寶帶來的.當下快感相提并論，你得自律，懂得適可而止。你的時間用在哪里，最終都將被看見。人的各項指標加權(quán)綜合的結(jié)果就是個人實力。今天這個時代，沒有絕對的懷才不遇，只有個體的能力不及。任何時候，都要努力讓自己變得更好，重行動，不抱怨。用正知正念生活，你會處處得見陽光。

　　維特根斯坦說：“唯一能改變世界的，就是讓自己變得更好”。在最年輕的日子里全面提升自己，所有美好的人和事就不會離你太遠。

　　你是你命運的締造者，自律是自由的前提。

　　到最后，你是誰，你就會遇到誰——同事、朋友、配偶。桃熟流丹，李熟枝殘，種花容易樹人難。

　　學(xué)習(xí)成長是一輩子的事，人格完善更是終生的修行。我們相伴三年，共同成長，未盡之憾很多，美好瞬間常念。 臨別之際，千言萬語化成一句祝福：愿你們的人生遺憾不多，大部分情況下都能得償所愿。天涯海角，牽掛不遠，常回母�？纯�。今天你以實驗為榮，未來實驗以你為傲！

　　謝謝！

自由的演講稿14

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　自由是被群眾所渴望的。人們肯定會認為自由就是隨心所欲，想要什么就有什么。事實并非如此，自由其實是在不影響他人的情況下，在法律與道德標準下，合情合理地支配自由。

　　大家一定會常常在心里埋怨著父母、老師對自己的約束太多了：不準打游戲，不許挑食，不許玩得太瘋狂，不許……作為學(xué)生與孩子的我也經(jīng)常抱怨：為什么我不可以這樣，不可以那樣？我想趕快長大，就可以隨心所欲。但是其實長大后也不一定能隨心所欲。為什么呢？因為父母和師長給我們限定自由是為了讓我們健康成長，是飽含了對我們無限的愛與責(zé)任。

　　不許我們挑食是為了讓我們擁有安康的體魄，攝取多種成長所需的`營養(yǎng)。不許我們打游戲是怕影響我們的視力，也擔(dān)憂占用太多時間耽誤學(xué)習(xí)。不許我們上竄下跳瘋狂追逐，是怕我們受傷，有可能造成終生遺憾。從小經(jīng)過父母、師長對我們自由的給予與約束，讓我無形中領(lǐng)略到什么是真正的自由。

　　自由是想象力的激發(fā)，我們可以在學(xué)習(xí)研究中發(fā)揮無限想象的自由，致使我們可以擁有藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、娛樂的各新研發(fā)。這是腦力自由開發(fā)的成果。

　　我們也可以在心靈與精神層面去自由地追尋，因為“生命誠可貴，愛情價更高，假設(shè)為自由故，兩者皆可拋�！狈棚w心靈的自由，我們可以追尋更遠大的目標。

　　所以雖然擁有自由，但好似天上的鳥兒，水里的魚兒，它們看似自由飛翔與游憇，但隨著季節(jié)的變化，大雁也要南飛，魚兒也要依洋流回游。在一定的標準下的自由，方能創(chuàng)立開放、創(chuàng)新、溫馨的和諧社會。這樣的社會才足以讓我們安身立命、安居樂業(yè)！謝謝大家！我的演講到此完畢！

自由的演講稿15

　　胡適：不自由，勿寧死

　　一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的。

　　——胡適

　　我一直不太明白，中國人為什么那么愛做選擇題，連人都是要非此即彼，魯迅還是胡適，一看這樣的文字，我就異常郁悶，就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣。

　　在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》，魯迅生前即想到了死后所要面對的各種尷尬與恥辱，那些任意歪曲和篡改著他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辯的可能，死后是斷無申辯的機會了。

　　作為一定要釘在歷史上示眾的人，我常常以為他們是很悲劇的，如胡適，如魯迅，盡管內(nèi)心是多么的不情愿，他們絲毫不能阻撓死后被人利用，而且被利用得如此徹底，如此純粹。有時他們的一句話，就可以被無限上綱上線，就可以作為養(yǎng)活別人的工具，殺死對手的利器。

　　因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營，選擇一個，就意味著放棄另一個，這樣的一種文化選擇，是人的悲哀還是他們二人的悲哀?

　　"取其精華，去其糟粕"，我很納悶，為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言，卻在實踐的時候拋到了九霄云外。

　　胡適在《夢與詩》中有一句：你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。可是，為什么我們總是要別人做一樣的詩歌，甚至做一樣的夢呢?做不成魯迅，也做不成胡適，是不是我們就不再是我們自己?當我們以為離他們很近的時候，實則是我們遠離他們的時候，因為我們失去了他們兩個人最基本的精神――獨立與自由的精神。

　　失去獨立自由的靈魂，不過是依附于他人的奴隸，無論所依附的人多么的偉大，多么的崇高，都改變不了奴才的本性。所以研究紅樓夢的紅學(xué)家終其一生寫不出第二部紅樓，不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走，考證癖成通病。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡，我一點都不驚訝會有人去考證他眼鏡的來歷，跌碎的原因，當時他在想什么，做什么，為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，還是在外面，在哪個角落都必須有特定的意義。放在顯微鏡下的人，是無隱私可言的，所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡適自己是不是幸福的，胡適夫人是不是滿意的，就在那里按照自己的意愿去下結(jié)論，殊不知，幸福的結(jié)論是胡適與他夫人一起寫的，是與旁人毫無關(guān)系的。

　　胡適一生堅持自由，這自由不僅僅是對自己的，也是對別人。1920年，在《晨報》被燒事件之后，胡適在給陳獨秀的信中寫到："爭自由的唯一原理是：‘異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非�！�"因此在晚年的時候，他能說實則他與魯迅是一個陣營里的，而這個陣營就是自由之營。魯迅與胡適無論曾經(jīng)多針鋒相對，有過多少公案，多少過節(jié)，都在自由的旗幟下站在了中國文化的頂峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才與走狗。

　　在個人自由與國家命運發(fā)生矛盾的時候，胡適勇敢的放棄了個人自由而選擇了與國家共進退，這絕對不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏，向政權(quán)妥協(xié)，胡適從一個政府的批判者而轉(zhuǎn)成政府的建言者，這種角色的錯位實則是對自由更大意義上的一種詮釋。國之存亡，匹夫有責(zé)，胡適報效之國，絕非所謂的某個政府掌控之國，而是中華民眾之國，當這個國家遭受到外來侵略的時候，個人的政治觀點與哲學(xué)理念是要和國家當時的環(huán)境相靠近或者暫時妥協(xié)的，因此，不難理解一個一向堅持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職，當時他的日記是這樣記載的："二十一年的獨立自由的生活，今日起，為國家犧牲了。"這樣的悲壯，該是怎樣的一顆愛國之心，無論是否對他的政治主張或者哲學(xué)思想贊同，我都為這樣的一顆心而感動。在美任職期間，給他的夫人江秀冬女士的.信中這樣說："我是為國家的事出來的，吃點苦不要緊。我屢次對你說過：‘留得青山在，不怕沒柴燒�！瘒�家是青山，青山倒了，我們的子子孫孫都得做奴隸。"，我想這話已經(jīng)充分詮釋了胡適關(guān)于國家與自由的關(guān)系。在對這段經(jīng)歷的回顧中，有一段話我以為今時今日之官員們該是羞愧汗顏的："本人在美任大使數(shù)年，赴美各地演講400多次，從未帶過隨員，自己提皮包。如此而作，實系為戰(zhàn)時國家節(jié)省外匯。"，在兩個月沒有領(lǐng)到薪俸的時候說："我過的日子總算頂舒服的了。比起打仗的兵士，比起逃難的人民，比起天天受飛機炸彈的驚恐的人民，我這里總可算是天堂了。"為學(xué)與為官，不管身份的差異存在多大的不同，在人格上胡適卻讓他們統(tǒng)一了起來。梁實秋在紀念他的文章中寫道："大使有一筆特支費，是不需報銷的。胡先生從未動用過一文，原封交還國庫。他說，旅行演講有出差交通費可領(lǐng)，站在臺上說話不需要錢，特支何為?"這樣坦蕩的人格，做官與做學(xué)問，又有什么可以指摘的?如若為學(xué)只是誤人子弟，為官只是為禍一方，那么官也好，學(xué)也罷，終究是要被唾棄的。在自由面前，胡適是真正做到了平等，他不因與自己的政治主張不同，就失去做人的基本原則，他擯棄這些存在的不同，而對于所謂的異己大加提拔和幫助。這樣的自由才是自由之精髓，才是自由之靈魂。只虛有其表的自由，實則是另一種意義上的專制，是對自由的踐踏。在黨派之中打轉(zhuǎn)的人，是不會從桎梏中掙脫出來，獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡，在堅持自己信仰和主張的同時，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛(wèi)別人的自由，這樣的人才是把自由實踐的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的

　　人。胡適對于這些有一段相當精辟的文字："思想切不可變成宗教，變成了宗教，就不會虛而能受了，就不思想了。我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。"黨派也好，宗教也罷，都是為了使得人的思想高度統(tǒng)一，保持一致，不容許有不同聲音出現(xiàn)，于是自由成為了相當奢侈的華麗外衣，可以披著這樣自由的外衣為自己的黨派或者宗教爭取到黨徒和追隨者，黨外之人，便成為了異己，于是自由失去。

　　無論是沈從文，還是羅爾剛，這些沒有學(xué)歷的人是得到了胡適充分肯定的人，他從來不因為形式上的限制而忽略人本身具備的真才實學(xué)，因此他能在任何時候都提拔這樣有才華的人，讓他們不因自己的學(xué)歷而失去展示自己才華的機會，給予他人以真的自由，是胡適對于自由的實踐。困守在一種陳規(guī)陋習(xí)中，自由失去，發(fā)展無從談起，因此，胡適總是能打破舊有的規(guī)范，從《文學(xué)改良芻議》開始，他就一直在破除堅冰的道路上艱難行走，從未曾動搖。

　　最能體現(xiàn)一個人對待自由精神的就是如何對待那些所謂的異己態(tài)度。在對待如魯迅，陳獨秀或者其他一些人，胡適向來是能幫則幫，而且從來是仗義執(zhí)言，不因與自己對敵就落井下石，反而是仁厚待人，努力為對方的困境伸出援助之手。如歷次對陳獨秀的拯救，勸蘇雪林放棄對魯迅的攻擊，并為魯迅抄襲罪名進行洗清等，這不僅僅是一個人品格的高貴，而是對于自由之信仰，之追求，之堅決捍衛(wèi)。在對待反對者的態(tài)度上，有一個事例很讓人感動，林琴南是反對新文化運動的急先鋒，為了阻止新文化運動曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運動的骨干，因此有人作小說以影射林琴南，攻擊他，編輯把小說轉(zhuǎn)給胡適時，胡適的話就算是今天說來給人聽，也是讓很多人慚愧的，所謂君子坦蕩蕩，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事。我們可以不贊成林先生的思想，但不當污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨秀與他在思想上分歧，但始終是摯交的原由吧，也曾假想，當魯迅在天國聽見胡適對于他的維護并做的評價，該是怎樣的心潮?當然，在魯迅生前，除了觀點的交鋒，胡適幾乎未對魯迅人格有過微詞，也并無惡言相向，始終保持著君子的風(fēng)范。有人說胡適之49年的哀號，是為了蔣介石政府的倒臺而傷，實則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強行的加在了他的脖子上。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實現(xiàn)，循序改良的主張中斷。這最多是他對于新政府沒有抱希望，但絕對不能算做蔣介石的忠實走狗，這是有質(zhì)的區(qū)別的。

　　有這樣悲觀的情緒并不難理解，曾經(jīng)有一段時間，無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國未來之走向，而后又深深失望，因為一個專權(quán)的政府是和他們的獨立自由民主之主張是尖銳抵觸的，毫不相容的，因此胡適也好，魯迅也罷都很快放棄了這一夢想，而重新回到各自的理想上去。因此堅持蘇俄路線的中國共產(chǎn)黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的，而且從后來發(fā)生的歷史事件來看，我以為胡適之去美國，魯迅之早逝，未嘗不是一種幸運。最少在某種程度來說，我們沒有看見他們?nèi)缫恍┤艘粯映霈F(xiàn)人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他們的人格獨立完整和尊嚴，這該是中國近現(xiàn)代文化史上最值得欣慰的事。

　　拋開政治不談，胡適的清醒不僅僅體現(xiàn)了其人格的高貴，更主要的是，他始終不曾放棄自由的追求和信念。在上個世紀國內(nèi)對胡適的清算中，胡適的態(tài)度再次讓人欽佩："兒女們被逼著控訴父母，家庭沒有溫暖與私人生活。個人的尊嚴與價值，已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權(quán)，甚至沒有不說話的自由。"說的自由被剝奪已經(jīng)很可悲了，連不說的自由也被剝奪，該是怎樣扭曲的一個社會。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時候，在自己的思想得不到公正對待的時候，讓我們再次領(lǐng)略了一種大家風(fēng)范，這些光有寬容與理解是不夠的，更多的是人性的悲憫，一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發(fā)。

　　從純粹自由精神的角度說，魯迅的一個都不放過和胡適的誰都放過，都是社會需要的，我們無須選擇，批判與寬容在自由中得以釋放和融合。

　　中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進的人，但是惟獨缺乏冷靜思考的人，中國人的血是熱的，總在沸騰著，中國人的火是一點即著而且燎原之勢不可收，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊的，妄想翻身何其難哉。胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底，但正如毛澤東所說的，二十一世紀給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚起來

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