傳統(tǒng)文化心得體會300字
我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)文化心得體會300字
當前面對道德急劇下滑、人心墮落的社會，很多人在中國傳統(tǒng)文化上尋找出路。但很多人又走向了另外一個極端，神神叨叨的，而不是真正地在自己的學習、生活、工作中去實實在在地踐行古代先賢的道德智慧。我們非常有必要明曉真學傳統(tǒng)文化者的表現(xiàn)，真學者當如是：
1. 時存一顆自我反省、反思的心。當自己面對矛盾、不愉快的時候，更多的是從自己這方面去尋找問題、矛盾的癥結，是自己哪個地方?jīng)]有做好呢?自己哪些地方需要改正呢?做得更好呢?而不是一味地說別人這不是，那不是?自己又如何呢?有一顆反省的心，就能真正地將心比心、站在他人角度、立場上，實際情況上去考慮問題。因而他就能理解他人，原諒他人，因而更能團結他人。他給人的感覺是平和，平和彰顯力量，平和才是最有力量的。真學者不會牛皮哄哄，不會看不起這個，看不起那個，看這個不順眼，那個不順眼。
2. 他人優(yōu)先。貴族以何為貴?貴族以他人為貴，以他人為貴者，自己必然貴。大家長得都一樣，也沒有哪個有翅膀，都是兩條腿，兩只眼睛，沒有第三只眼睛。如有第三只眼睛，其必是奇人，甚而就是道德高尚者。因有聞，唯有道德高尚者，才有第三只眼睛。古代更有奇人必有奇相，更有皇帝出生的方式都不一樣，有的竟然是太陽一照，就懷孕了。真學者當凡事先考慮別人，尤其是考慮條件比自己差，比自己弱小者。只有真正地照顧弱小者才是真正的強者，而只能欺負弱小者必不是流氓就是地痞，要不就是強盜。當然我們看到了上梁不正下梁歪，這是古話，有其傳承幾千年之理由。我們當家的對付手無寸鐵的布衣百姓無所不能，野蠻威武，而面對世界上的強盜呢，早就像烏龜一樣退縮到殼里面了。貴者是真正地他人優(yōu)先，弱者優(yōu)先，如能做到者，其就像金子一樣散發(fā)出閃耀的光芒，照耀著人類道德的黑夜。
3. 低調(diào)地踐行著一些細小而有頗具真理性的平時理念，如：不說謊，不拿別人的東西，也不允許他人有這種行為。雖然寥寥幾字，但是真做到者又有幾人呢?很難的，道理很多人都看過，或者聽過，但是真能做到者方為貴，他就像金子鉆石一樣稀少。當然我們也發(fā)現(xiàn)很多都是整個一臺由我們自己選擇的機器所導致的，但是我們可以不選擇這臺機器，可以砸碎他，或者不用他。所以問題的癥結還是自己，不要去為自己的行為找任何的理由，那只不過是一種自我的開脫。如：一年級小朋友戴紅領巾，綠領巾，戴這個干啥?為所謂的人間天堂而進行準備?能建立嗎?有幾人相信著?那不揣著明白裝糊涂，玩弄人嗎?自己不信，叫人信?有條件的可以問問那些魁首們，你信那玩意嗎?動不動玩發(fā)誓，那不就是為了和小女孩上床而甜言蜜語嗎?發(fā)誓：我不愛你，我天打雷劈，我要愛你到�？菔癄�，等等。一個個的許諾：趕美超英，四個現(xiàn)代化，小康，和諧，中國夢，好詞多了去，一貫正確偉大光榮等等。幾歲的孩子，懂將來一切是為建立人間要什么有什么的神仙世界?不懂?為何要戴上這樣的標準，那不明擺著逼良為娼嗎?就像女孩一樣，我可以和你上床，但要給我?guī)讉�理由，而且要我認同，我心里自愿，不自愿，那不玩強奸嗎?當你看到報紙上到處是強奸，不要覺得奇怪，一切自有原因。所以真能在中國這樣的環(huán)境堅持自己的道義，自己心中良知者，豈止是偉大，簡直太偉大了，太難得了。
4. 真學者當寡欲、少欲甚而是無欲。只有真學者方能做到。真學者有一個最大的特點是好像不食人間煙火一樣，不為世間名利所誘惑，一種超脫，超然，因而被那些在人世間迷得太深的人問道：你如是做，能值幾個錢?其實真能不為名利所惑者，他們得到的是比金錢更多的。正如老子所言：最有私者無私，無私故能成其私。人只有放下，方能得到�？偸窍氲玫剑瑥暮蔚玫�?世間的任何東西都有一個源頭，只不過我們凡夫俗子，沒有這樣的智慧。只有道德高尚者，方能獲得如此大徹大悟。所以有說法：一切皆是虛妄。他們知道一切都是枉然，根本沒有辦法去改變他的，他是內(nèi)在規(guī)律使然，根本非人力所能為，正如世界最高科學家愛因斯坦、牛頓最后說了句：我不相信上帝會丟骰子。一切皆有因緣，非我們這樣道行者所能體悟。這就像你和一只螞蟻談：銀河系，河外星系之類的，只是空談而已。世間很多道理是相通的，能舉一反三者為智慧者。
世間最大的欲望，無非就是食色，特別是色。有陷入者不能自拔。諸如：寧做花下鬼做鬼也風流之類的比比皆是。這正吻合我們所看到的情況：那些進去的，有幾個沒有拜倒在女人的石榴裙下呢?鮮有哉!我們同時也看到：世界所有的正教都叫人：清心寡欲，注重男女關系，不能婚前孕育之類的�？纯茨切┖芏嗳顺绨莸淖鎺煚攤兡膫�不風流不放蕩呢?從德國老馬子搞他家里的傭人，再到魁首們幾個幾個老婆的往床上甩。有妄言：老子打天下，弄幾個女人算什么?匪氣十足，地痞流氓本性暴露無遺。
以史為鑒可以知興衰。歷朝歷代的史書里面記載：天下要治理得好，首先君王要正，政者，正也。這就是中國文字的神韻。所以民間有不少老百姓說：某人一出，馬上發(fā)洪水，某人一出，馬上發(fā)瘟疫，這是有其道理所在的。不管真假，論斷，只看事實。
真學傳統(tǒng)文化者并非是有些人想象的：迂腐、落后、愚昧、腐朽，死腦筋。其實這一切只不過是現(xiàn)代奸猾者看不慣正統(tǒng)者所尋覓出打擊人的話語而已。奸猾者不容人，妒忌人是毫無疑問的`。奸猾者和正統(tǒng)者不是一個道上的，所謂道不同不相為謀之所謂也。有惡者總想打擊異己，認為只有這樣才能樹立其威風。我們觀察人也可以這樣做：惡者反對的必是正確的。這樣我們也很容易明白老毛為何要打擊孔孟佛道，都信孔孟，不信我的一套，能行嗎?我的威嚴何在?他總以為其威嚴是打壓出來的，其不明白威嚴自在人心，威嚴的最大體現(xiàn)在慈悲，以天下蒼生為己出。
打擊人們所信任、所信仰的，然后樹立自己的一套，其核心本質就是這樣的。過去人們很崇拜知識分子，那也一起打壓，所以很多聰明有氣節(jié)的人被這樣弄死了。種種運動就是為了這個，這是根本。而后就樹立自己的神的地位：是太陽，閃金光等等之類神化的語言，比比皆是，把魁首的文字語言當做宗教里的圣經(jīng)一樣膜拜，反復地洗腦，慢慢地催眠，特別是人的資訊單一化，再加之民眾獨立思考意識的喪失，那我們就變得輕而易舉地控制了。
中國前途在知識分子再一次擔當這樣一個大任，引導民眾不斷地思考、反省。反省我們應該在歷史的進程中扮演一個什么樣的角色。這就是真學者的核心：責任使然。一個人只有明白自己的責任、使命，才能真正地無怨無悔地生活。人難得的是不后悔，做到事后不后悔者為真學者也。有責任會反省者為真學者也。
傳統(tǒng)文化心得體會300字
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的'東西所束縛�！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮�，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
傳統(tǒng)文化心得體會300字
國學大師南懷謹先生常說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”
1988年，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會，會后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前，中國的‘孔子’那里去找智慧�！庇纱丝梢�，很多真正有智慧的人都認識到，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，才能引領人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。
學習傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學起。
今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》，就是孔子思想的一種具體化�！兜茏右�(guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個教書先生，《訓蒙文》是他根據(jù)自己的教學經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學讀物。后來，這本書被清朝學者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。
《弟子規(guī)》全書以《論語·學而》第六則“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與應守的.規(guī)范。
在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮，所以在學生中、在家庭中、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化，成了當務之急，這也是讓世風好轉的必要的保證。
前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，不可急躁貪快，則妄念漸少，以至於無。縱然會背，仍應“看文而讀”。因為背誦多滑口誦過;看文而讀，則一字一句，悉知旨趣。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡的熟牛皮繩，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎。
第二、在平時的學習和生活中，對學生時時處處進行提醒，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做。
第三、老師要以身作則，為學生樹立德育榜樣，給學生潛移默化的影響。
在《說文》里，“教”字的解釋為“上所施下所效也�！边@就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用。學習傳統(tǒng)文化，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教，否則，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學生的習慣和品質。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學的王琦老師曾在報告中反復強調(diào)：學習《弟子規(guī)》一定要重實質，不要只重形式。所以，老師應該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心，認真去踐行，這樣才能真正帶動學生去做。
第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展。
踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。
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