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學(xué)習(xí)社會課程心得體會
從某件事情上得到收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)社會課程心得體會，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)社會課程心得體會1
在學(xué)習(xí)《社會》課程中，有一個案例引起我的思考。案例中，羅奇在“借用”一款可“提升作文水平”的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品時(shí)，惹出了麻煩和爭議，究竟是抄襲還是共享？
我們先看“抄襲”和“共享”的關(guān)系，它們不能淪為一談。
首先，“抄襲”與“共享”使用主語并不相同，“共享”對象乃是他人之物，即在他人允許的前提下，規(guī)定時(shí)間內(nèi)，借與別人使用，在別人使用期間內(nèi)所得一切利益、謗名皆隸屬于本擁有它的人。反觀“抄襲”顯而易見的，在未經(jīng)他人允許下，擅自將他人的“產(chǎn)出”拿來使用。
在案例故事中，羅奇偷偷使用了一個作文軟件、抄襲成作業(yè)，結(jié)果得到了老師表揚(yáng)，并登在校報(bào)上。歸根結(jié)底，他把他人之物，冠上自己之名，并擷取他人果實(shí)。羅奇毫無疑問的，在這件事上有極大問題。
利用工具抄襲無疑是錯的，理應(yīng)抵制。
可歸根結(jié)底，是工具的過失嗎？
那我們還能不能使用互聯(lián)網(wǎng)等類似的現(xiàn)代工具？
比爾?蓋茨曾在《未來之路》一書中說道：“起初人們把自行車當(dāng)做一個愚蠢的玩意兒，把汽車當(dāng)做一個嘈雜的入侵者，認(rèn)為袖珍計(jì)算機(jī)是對數(shù)學(xué)作品的'威脅…但過了段時(shí)間，這些機(jī)器在我們生活中找到了一席之地，因它不僅提供便利，節(jié)約勞力，還可是我們的創(chuàng)作力得到升華…”
是的，如上所言，需求推動生產(chǎn)力。
我寫到這里，又不禁擔(dān)憂：我們使用工具、參與應(yīng)用他人的信息，在反復(fù)至百千次后，行為和思想可能會不自覺模仿……向其靠攏，這是不是比抄襲更嚴(yán)重的問題？
這些看似危機(jī)四伏的機(jī)器，是不是已經(jīng)半摻半似的進(jìn)入了你的生活，長出鐐銬，將每個互聯(lián)網(wǎng)用戶桎梏其中？
工具，也僅是工具，若將工具徹底替代你的思想，那這就不僅僅是工具了，而是以“工具”為名，嚴(yán)重的話，將異化到殺人嗜血的怪獸。
我們應(yīng)該就案例看到什么？討論什么？
是不是羅奇根本不應(yīng)該使用這款產(chǎn)品？
每個凝結(jié)了辛勞汗水的結(jié)晶都有利用、保護(hù)、共享的價(jià)值，它們?nèi)缤淮斡忠淮位虼蠡蛐〉母母�，將各區(qū)域的矛盾摩擦減小，它們更如同一把鑰匙，開始讓每個閉塞的地方變得開放文明，讓每個保守封建的人，懂得拾起書本，為自己發(fā)言，工具就是打開它的一把鑰匙，讓每一個人能感受到使用其的快樂，體會到能與古今圣賢站在一起的公平，正是這一個又一個擁有工具的五彩斑斕的平行世界，構(gòu)成了你的，我的。
羅奇并不是錯在想與軟件里的那些優(yōu)秀文豪比肩，而是不經(jīng)思考的，將那原本可共享的資源占為己有，不加以任何判斷，這個軟件，存在即合理，如果它僅作為一個參考工具，自然也是利大于弊，可惜羅奇（或更多人）沒有僅用來參考……
我依然是想用我開頭的那句話結(jié)尾：在我們無法阻止的飛速網(wǎng)絡(luò)進(jìn)程中，那些良莠不齊的信息已經(jīng)給出了一個解釋，未必不好，只是我們依然，可以加以自己思考，去判斷，不斷挑戰(zhàn)，更新。
寫在最后：近幾日看了推送關(guān)于“某演員學(xué)術(shù)不端”事件，事件本身自然是對不起他字字泣血說過的某電影學(xué)院，某大學(xué)的校訓(xùn)，在這復(fù)雜光怪陸離的的社會中，本著最原始的底線似乎很難、本著初心亦如此。
抄襲層層剝開，剩下的是底線，而本心，底線旁是不是又有一群人，在這里堅(jiān)守？記錄上很喜歡的一位作家Priest的話：
“紙頁之外，星海波瀾壯闊，人類歷史依然滾滾向前�！�
學(xué)習(xí)社會課程心得體會2
假期學(xué)習(xí)了《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》有了更深的理解：品德與社會課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。此課程的結(jié)構(gòu)由三條軸線、四個方面架構(gòu)而成。三條軸線：兒童與自我，兒童與自然，兒童與社會；四個方面：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活。
一、品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“本課程具有如下基本特征：
1．生活性。
2．開放性。
3．活動性。”
其中“活動性”提出本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實(shí)踐活動。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)。活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實(shí)際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。而教學(xué)活動應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的`價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的’課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)。
二、《課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力�！镀返屡c社會》課正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。
一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊(duì)活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)十分了解自己學(xué)生的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。
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