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讀物種起源心得體會
當在某些事情上我們有很深的體會時，往往會寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編為大家整理的讀物種起源心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀物種起源心得體會1
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。可是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分基督所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程�；谶@一結(jié)論，我們能夠明白，達爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分基督所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的`出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎
達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!
讀物種起源心得體會2
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的'英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。
讀物種起源心得體會3
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子�？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設(shè)計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的'選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的》有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想_了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論
改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當達爾文應(yīng)對教會的刁難，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會提高的科學(xué)。
反觀當下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。
讀物種起源心得體會4
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作
標志著19世紀絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想_了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會被當做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的`生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想最終在19世紀英國偉大的博物學(xué)家達爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國
人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進化論"。
現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應(yīng)當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的�，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)當更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。
讀物種起源心得體會5
今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程�！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的.事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學(xué)說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。
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