大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)1
你認(rèn)真觀察過(guò)大自然嗎？你感受過(guò)大自然的浩瀚和無(wú)奈嗎？在《野性的呼喚》這本書(shū)里，桀驁不馴的杰克倫敦向我們展示了一只同樣生活在大自然中的普通狗——巴克，但這只狗卻給我們帶來(lái)了非同尋常的生活震撼。
杰克倫敦出生在一個(gè)貧窮的家庭，從小就嘗到了生活的溫暖和溫暖。1896年的淘金熱將杰克倫敦吸引到寒冷的北極，在那里他淘金的夢(mèng)想因敗血癥而破滅。但在那里，他可能獲得了比黃金更寶貴的財(cái)富，積累了豐富的創(chuàng)作素材。很多名著如《野性的呼喚》，《白牙》等。受到淘金熱過(guò)程中創(chuàng)造性材料的啟發(fā)。
巴克其實(shí)很普通。他在生活中扮演許多角色。他是與法官同行的老朋友。他也是一只給郵遞員趕雪橇的工作犬，但也是一只超出他精神支柱的“神狗”。
巴克出生在圣克拉拉谷米勒法官的家中。像許多狗一樣，巴克是人們家里的'寵物，也是孩子們的伙伴。如果園丁曼紐爾沒(méi)有背棄自己的信仰，不回家就把他送到北極，也許他的一生都會(huì)平平淡淡地度過(guò)�？梢哉f(shuō)曼紐爾是點(diǎn)燃巴克小殼的火柴。
巴克在旅程開(kāi)始時(shí)非常不舒服。他對(duì)周圍的一切都懷有敵意。他拼命想逃離，離開(kāi)他害怕的地方。然而，在它的強(qiáng)大抵抗下，一個(gè)穿著紅色衣服的人用一根大棍子抽打著自己的身體，這似乎是炮彈點(diǎn)燃的導(dǎo)火索，讓巴克明白，在大棍子和尖牙的統(tǒng)治下，他無(wú)能為力。
來(lái)到北極后，因?yàn)楹ε麓蟀�，很快適應(yīng)了北極的生活，難以置信。它從庫(kù)里的死學(xué)會(huì)了如何在北極生存和戰(zhàn)斗；它在戴夫和斯皮茲的訓(xùn)練下學(xué)會(huì)了雪橇；它再也沒(méi)有意外掉進(jìn)雪坑，發(fā)現(xiàn)比勒學(xué)會(huì)了如何在寒冷的北極休息，而巴克卻在拼命適應(yīng)北極生活的過(guò)程中迷失了自己.就在佩羅和弗朗索瓦對(duì)巴克的學(xué)習(xí)能力驚嘆不已的時(shí)候，一直敵視巴克的斯皮茲終于向巴克發(fā)起了進(jìn)攻，一直謹(jǐn)慎的巴克再也沒(méi)有反擊斯皮茲的進(jìn)攻，但這一次巴克內(nèi)心的野性欲望讓他和斯皮茲打了起來(lái)。巴克終于贏了，他仰慕已久的領(lǐng)頭狗的位置現(xiàn)在屬于他了！這只導(dǎo)盲犬就像炮彈爆炸的引爆裝置，不僅讓巴克瘋狂，也讓他從迷失中找回自我。
巴克從蘇醒的野性中感受到了祖先的馴化特征，他內(nèi)心嗜血的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)一次次成功的戰(zhàn)斗，巴克的小炸彈徹底爆炸，他成了狼王！他繼承了圣伯納德狗父親的身高和體重，以及牧羊犬母親的體型和體態(tài)。如果不是因?yàn)楸亲雍妥彀团c眼睛上端之間有一些稀疏的棕色毛發(fā)，以及胸部中間向下延伸的一個(gè)大斑點(diǎn)，巴克就會(huì)是一只狼，這使得它作為狼王的地位更加根深蒂固。
仔細(xì)想想，人類在社會(huì)中的野性往往是令人厭惡的，勾心斗角，勾心斗角，這些往往是人類用來(lái)取得成功的。每一個(gè)種族都有野心，但他們都在努力爭(zhēng)取最終的成功。人類野心之所以無(wú)聊，是因?yàn)樗麄兘o予別人，回報(bào)自己。也是野，為什么差別這么大？
如果巴克可以選擇是留在米勒法官家享受天倫之樂(lè)，還是來(lái)北極歷盡艱辛獲得成功，你會(huì)選擇哪個(gè)？如果我是你，我會(huì)選擇去北極。雖然我很折磨，但是有回報(bào)，比在家過(guò)一輩子好多了。所以也許巴克放棄了溫暖的家，去了北極受罪。換個(gè)角度看事情，世界可能會(huì)更美好。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)2
最近，加入了峽實(shí)經(jīng)典群，一直在對(duì)《大學(xué)》這本書(shū)，每天堅(jiān)持朗誦一遍。從一開(kāi)始的磕磕絆絆，20分鐘;到現(xiàn)在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過(guò)程中，收獲到了很多。
《大學(xué)》是四書(shū)中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn)，廈門(mén)大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善;東南大學(xué)：止于至善;河南大學(xué)：明德，新民，止于至善;香港大學(xué)：明德格物……足見(jiàn)《大學(xué)》的重要性。
何為“大學(xué)”呢?古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié);十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)，“大學(xué)”就是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的`是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
《大學(xué)》中最重要的便是第一章，第一章也是總結(jié)了全文。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話的意思是：大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。那么，我覺(jué)得這里面最重要的就是弘揚(yáng)光明正大的品德。其實(shí)，這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝，播種人生智慧。培育人性光輝，就是立德，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成一個(gè)好人;播種人生智慧，就是樹(shù)人，把人培養(yǎng)成一個(gè)能人，一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)、能承擔(dān)責(zé)任、有幸福能力的人。為了使我們的學(xué)生能夠弘揚(yáng)光明正大的品德，我校開(kāi)展了國(guó)學(xué)課程、有關(guān)文明禮儀的校本課程、讓學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)體驗(yàn)、有關(guān)的食法、食理、食禮的食育課程……我們的學(xué)生在日常生活中也弘揚(yáng)了光明正大的品德：每次吃完飯，餐桌上總是干干凈凈的;在路上，也會(huì)主動(dòng)幫助老人……
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”意思是：明了應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。明了應(yīng)達(dá)到的境界其實(shí)就是要有堅(jiān)定的目標(biāo)�，F(xiàn)階段，為了使學(xué)生有堅(jiān)定的目標(biāo)，我們一定要用好兩個(gè)幫手：
一是成長(zhǎng)日記，教會(huì)學(xué)生使用成長(zhǎng)日記，什么時(shí)間做什么樣的事情;
二是學(xué)習(xí)檔案，反思總結(jié)這一周存在的問(wèn)題，并為下一周做展望。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！睆奶熳娱_(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。所以，不管任何時(shí)候，我們都要養(yǎng)成好的習(xí)慣。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)3
今天我們領(lǐng)到國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》，打開(kāi)書(shū)就看見(jiàn)熟悉的文字“大學(xué)之道，在明明德，在親民……”什么意思呀?我驚訝得臉都扭曲成變型金剛的樣子。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，翻開(kāi)譯篇，我恍然大悟。
我愛(ài)看書(shū)，古往的，國(guó)外的，師長(zhǎng)們推薦的經(jīng)典，我也愛(ài)看《淘氣包馬小跳》，雖然這些書(shū)給我知識(shí)，我卻一目十行就看完，“多看幾遍，慢慢看，細(xì)細(xì)品味!”，媽媽反復(fù)叮嚀我，我從書(shū)里了解什么?像是在做夢(mèng)，只記得情節(jié)。如果有提醒，可能還會(huì)想到更多的細(xì)節(jié)。一道試題，在“作業(yè)幫”的相助下我幸運(yùn)躲過(guò)爸爸的監(jiān)控，爸爸還以為我真弄懂了……我慢慢習(xí)慣了這種小聰明。輕松了，除了考試!
完美的境界，需要鍥而不舍的努力。正如《大學(xué)》里說(shuō)的“知恥而后安，安而后能靜”，真想學(xué)習(xí)好，就得心無(wú)旁騖，腳踏實(shí)地，充分使用好稍縱即逝的時(shí)間，一步步接近自己的目標(biāo)。
“爸爸，媽媽，孩子們開(kāi)飯了!”宏亮的聲音像吸鐵石，充滿魔力，我和姐姐沖著下樓，奶奶挽著爺爺過(guò)來(lái)了。媽媽解開(kāi)圍裙，爸爸拉開(kāi)餐椅，牽著老人入座。飯?jiān)缇褪⒑昧耍覀冋f(shuō)著笑著，天天“心安理得”!爸爸媽媽也天天如此，心安理得。
記得一次聊天，爸爸拍著媽媽的肩：“我們做堅(jiān)實(shí)的橋梁就好了!”他笑瞇瞇的神情至今我記憶猶新。當(dāng)時(shí)我不解地問(wèn)：“為什么做橋梁呢?做棟梁才好，您太沒(méi)有思想了�！卑职譀_我一笑，朝爺爺樂(lè)了。
“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”�，F(xiàn)在我懂了，爸媽常年如一日心安理得的.付出，源于心靈之美：做自己能做到的，竭盡全力，無(wú)怨無(wú)悔!安心付出，理當(dāng)所得——瞧我們幸福的一家子!
好看書(shū)，看好書(shū)!我捧著我的《大學(xué)》。窗外一輪明月，月光透過(guò)玻璃撫著我和我的《大學(xué)》。我溫暖著。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)4
這是一只家犬，一只有錢(qián)的狗；這又是一只野狗，一只野狗：這還是一只野性呼喚的狗，生存讓它貪婪：這終于是一只狼狗，一只狼群的頭犬。
故事發(fā)生在一個(gè)富裕的家庭，一只名叫巴克的狗過(guò)著舒適的生活。它是那里最高最壯的狗，起著重要的作用。它和孩子們一起散步，在水里玩耍。冬天靠師傅的火取暖。不久，人們?cè)谟蘸影l(fā)現(xiàn)了金礦，他們需要巴克這樣的狗。于是巴克被偷渡到北方。它在那里學(xué)會(huì)了雪橇，并在冰天雪地中日復(fù)一日地跋涉。他學(xué)會(huì)了自食其力：學(xué)會(huì)了反擊欺負(fù)他的狗，學(xué)會(huì)了如何爭(zhēng)權(quán)奪利。巴克很快成為北方著名的狗。但是北方是狼出沒(méi)的地方，它們?cè)谠铝辽祥L(zhǎng)號(hào)。巴克有機(jī)會(huì)回去，但他向往狼，野性的呼喚在他的夢(mèng)里越來(lái)越響……這是杰克倫敦的《野性的呼喚》。
一個(gè)生命為了生存，為了滿足自己的欲望，是狂野的，是殘忍的，是肆無(wú)忌憚的'。
有這樣一種人，從小就很努力，成績(jī)突出。然而強(qiáng)烈的欲望和好勝心讓他拼命爭(zhēng)取第一。他說(shuō)：他討厭所有超過(guò)他的人。久而久之，他的野心占據(jù)了他的良心。為了達(dá)到他的意圖，他不惜一切代價(jià)，但最終一無(wú)所獲。這不是和巴克很像嗎？
生活中沒(méi)什么必要。在這個(gè)世界上，你拼命爭(zhēng)取名利，證明自己的能力和財(cái)富，滿足自己的野心，認(rèn)為這就是人生的價(jià)值。你不覺(jué)得很累嗎？
翅膀上綁了金的鳥(niǎo)能飛遠(yuǎn)嗎？
其實(shí)讓你的生活之舟變得簡(jiǎn)單善良就容易多了！這看似貧窮，實(shí)則是一種與自然規(guī)律相和諧的貧窮。同樣，也是一種財(cái)富，一種內(nèi)心的財(cái)富。只有過(guò)著冷漠而不張揚(yáng)的生活，才能真正享受生活的樂(lè)趣。
生活！既然給了我一雙手，為什么白天不去尋找誠(chéng)實(shí)和快樂(lè)，而在夜里去觸碰自己看不見(jiàn)的欲望和欺騙？
為什么？沒(méi)人回答我。我要在《野性的呼喚》中反復(fù)尋找我想要的答案，才能找到生命的價(jià)值。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)5
這是杰克倫敦寫(xiě)的一本書(shū)的一部分。大致內(nèi)容是一只叫巴克的南方狗在一個(gè)富裕的家庭里被寵壞了，過(guò)著富裕幸福的生活。但是上帝丟了臉，一個(gè)小偷在半夜偷了巴克。當(dāng)然肯定是賣給北方那些拉雪橇的人了。巴克掙扎著反抗，但他出生在公爵家。他連狗的本事都不會(huì)，幾鞭就受不了了。唉，他像雨一樣被鞭打一點(diǎn)也不好玩。漸漸地，他開(kāi)始學(xué)會(huì)躲避，即使想偷懶，也要等主人發(fā)現(xiàn)。第一次滑雪橇的時(shí)候，他遇到了很多狗，比如杜貝，常年主導(dǎo)狗地主位置的斯皮茨，安靜而冷酷的索萊克斯。這個(gè)單位的`主人，費(fèi)蘭索斯，起初看到巴克并不喜歡他，但后來(lái)他慢慢地影響了巴克.
時(shí)間過(guò)得很慢，巴克逐漸適應(yīng)了生活，但還是擺脫不了斯皮茲的壓迫，準(zhǔn)備和斯皮茲戰(zhàn)斗。很多時(shí)候，只要一有機(jī)會(huì)，巴克就會(huì)嘲笑斯皮茲。顯然，斯皮茲也發(fā)現(xiàn)巴克在他的統(tǒng)治下崛起了。兩只狗終于打起來(lái)了，巴克渾身青一塊紫一塊，但看著眼前這個(gè)該死的敵人，他調(diào)動(dòng)起自己原有的力量，奮力一戰(zhàn)，把斯皮茲打得倒地不起，然后殺了他。最終，巴克的野性發(fā)揮到了極致，基本上變成了狼，最終戰(zhàn)勝了狼.
我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)他生動(dòng)的語(yǔ)言有好處，可以寫(xiě)一個(gè)生活中常見(jiàn)的東西。同樣，巴克的毅力打動(dòng)了我。巴克變了，變得和以前大不一樣了�，F(xiàn)在的他很奇怪，很勇敢，充滿怨恨。有些文章是憤怒的，有些是淚流滿面的，有些意想不到的情節(jié)被他觸動(dòng)了，更多的是寫(xiě)刺激但沒(méi)那么驚心動(dòng)魄的環(huán)節(jié).
我個(gè)人覺(jué)得我更欣賞巴克的命運(yùn)，因?yàn)樽罱K他是自由的，他完全有能力保護(hù)自己(當(dāng)然前提是他必須通過(guò)生死考驗(yàn))。在取勝的過(guò)程中，會(huì)有很多困難。我也想向巴克學(xué)習(xí)，做一些倔強(qiáng)不屈的事，有一種“不倒翁”的精神，永不倒下。我覺(jué)得我做的還不夠。做了很多事情之后就摔倒了，好像永遠(yuǎn)都不想起來(lái)。但是看完這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：做你認(rèn)為對(duì)的事，需要多少次并不重要！
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)6
從小學(xué)時(shí)我們就讀了《大學(xué)》，它是儒家學(xué)派著名經(jīng)典之一，是由孔子及其再傳弟子編撰而成的。《大學(xué)》這一著作體現(xiàn)了古人思想的博大，誰(shuí)又知道，一本薄薄不起眼的書(shū)，竟可以影響了中國(guó)兩千余年。
等我上初中時(shí)，我才真正理解其中的意思。其中我印象最深的就是第一篇里面的一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂(lè)的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不應(yīng)該值得高興么?別人不理解你，而你不生氣這不也是君子么?
是啊，在生活中我們也要這樣，學(xué)習(xí)要認(rèn)真，再?gòu)?fù)習(xí)一遍加深印象，而且對(duì)學(xué)習(xí)的'事要樂(lè)觀積極，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的。而朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，我們應(yīng)該熱情款待。有些人不理解你，你不應(yīng)該生氣，你要有耐心的告訴那些對(duì)你不了解的人，這樣才是君子。如果你樂(lè)觀，什么事都可以解決，所以呢，對(duì)待任何事物都要認(rèn)真樂(lè)觀，這樣才會(huì)成就大事。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話也是讓我受益的，我覺(jué)得這句話是提倡學(xué)習(xí)的方法，意思是一味的讀書(shū)，而不思考，只能受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。然而一味的埋頭苦思，而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的知識(shí)。多么有道理啊，學(xué)習(xí)的同時(shí)思考，這樣對(duì)知識(shí)就不會(huì)感到迷茫和疑惑，這種學(xué)習(xí)方法值得我們學(xué)習(xí)!
還有一句“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！笨鬃诱J(rèn)為，君子心胸開(kāi)闊，神定氣安。小人斤斤計(jì)較，患得患失。所以我們不能做小人，小人經(jīng)�；嫉没际Вτ谒阌�(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。而君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。那么，我們是要做小人還是君子呢?
《大學(xué)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我們現(xiàn)代還是有很大的幫助的，他能提高我們的品德，在出入社會(huì)上也對(duì)我們很有益，看完之后，我非常尊敬孔子和他的弟子，他們這一著作體現(xiàn)了中國(guó)人的思想文化博大精深。這真的是中學(xué)生們值得一品的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)7
杰克倫敦是我最喜歡的作家之一。1876年出生于美國(guó)舊金山，出身貧寒，從小生活艱難。他當(dāng)過(guò)報(bào)童，當(dāng)過(guò)水手，在阿拉斯加淘過(guò)金子，甚至坐過(guò)牢……正是這種社會(huì)最底層的生活，為杰克倫敦的寫(xiě)作積累了豐富的素材，也毀了他的健康。1916年，這位才華橫溢的作家，年僅40歲，在被各種疾病折磨多年后，死于心力衰竭。
人終有一死，然后無(wú)非是一把灰土，一把黃土。然而，一個(gè)人的身體可以被摧毀，但他的精神可以永存。杰克倫敦的精神活在作品的字里行間，活在巴克在《野性的呼喚》對(duì)自由和野性的永無(wú)止境的追求中；生活在《一塊炸牛排》掙扎中的老拳擊手無(wú)助卻永不放棄的`鐵拳上.杰克倫敦的精神永存，是對(duì)自由的真誠(chéng)呼喚，是對(duì)原始生命力的由衷贊美和頌詞。
《野性的呼喚》是杰克倫敦的代表作。故事取材于作者在阿拉斯加冰雪荒原的淘金生涯。故事的主角是一只名叫巴克的長(zhǎng)毛大狗。他被從溫暖文明的南方拐入冰凍的北極荒野，成了一只在韁繩和鞭子下無(wú)止境辛勤勞動(dòng)的雪橇犬。在經(jīng)歷了數(shù)次的折磨和垂死掙扎后，他終于離開(kāi)了人類世界，在荒野中追逐著風(fēng)，尋求著自由，標(biāo)榜著最原始的生命力，成為了野狼的首領(lǐng)。
有人認(rèn)為這是一只狗的故事。也有人認(rèn)為這是一只狼的故事；但我覺(jué)得這其實(shí)是一個(gè)關(guān)于生命力的故事。所有的生命都應(yīng)該在藍(lán)天下顯示出它的活力，自由而美麗。
然而，我們生活在自由的風(fēng)中，呼吸著自由的空氣，但我們的生活并沒(méi)有被束縛住。巴克作為一條狗，無(wú)法在人類文明的規(guī)則中選擇自己的生活。作為一個(gè)人，他也有同樣的無(wú)奈。但是，我們要始終相信，生命要按照生命體本身的意志綻放。所有生物都有選擇、服從、反抗、自豪地活著和莊嚴(yán)地死去的權(quán)利和自由。所有的生物都是自然界獨(dú)一無(wú)二的偉大創(chuàng)造。我們一出生，霉菌就被破壞了。所以所有的生物都應(yīng)該以自己的生命為榮，無(wú)論是高貴的人還是可能被認(rèn)為“卑微”的狗。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)8
現(xiàn)在正值開(kāi)學(xué)季，不少學(xué)子正步入大學(xué)的校園，可是我們有多少人明白大學(xué)的意義，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任。我們有必要了解大學(xué)的內(nèi)涵，找到自己正確的人生方向。
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。
我雖知《大學(xué)》是儒家重要的代表作，但可惜過(guò)去從沒(méi)有認(rèn)真習(xí)讀過(guò)�，F(xiàn)在靜下心來(lái)細(xì)讀全文時(shí)，不禁被曾子的赤誠(chéng)教化世人之心所震撼�！洞髮W(xué)》的文辭樸素簡(jiǎn)約，讀著朗朗上口，每句話內(nèi)涵深刻，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。
作為儒家的'重要代表作，《大學(xué)》在古代一直是孩子必讀的啟蒙書(shū)。
我們都知道，儒家思想是人人需要的思想，它與我們的生活、工作、學(xué)習(xí)息息相關(guān)，從點(diǎn)滴的行為和實(shí)踐開(kāi)始，指引我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，完善自我。而《大學(xué)》的思想對(duì)人們更具有啟迪性，它從思想上指引著我們的人生方向。
1、何為“大學(xué)”
宋代朱嘉認(rèn)為，“大學(xué)者，大人之學(xué)也”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃(人生基本的生活衛(wèi)生和勞作)、應(yīng)對(duì)(是人與人之間的言語(yǔ)、禮貌和態(tài)度等)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后方可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。
“大學(xué)”還有博學(xué)之意。從古代注解的意義上推斷，“大學(xué)”應(yīng)該是如何實(shí)現(xiàn)自我，成為完整的大人的方法。
2、何為“大人”
“大人”這個(gè)名詞，在古代主要指做大官的人，或是年長(zhǎng)的大人。但《乾卦和。文言》上說(shuō)：
“夫大人者，與天地合其德，如日月合其明，與四時(shí)合其序”。
這里似乎把“大人”定義為與天地合，與日月合，與四時(shí)合的人。也就是說(shuō)，大人就是我們每一個(gè)生活在地球中的人。
南懷瑾先生對(duì)“大學(xué)”的解釋可謂最透徹，他認(rèn)為，凡有志于學(xué)，內(nèi)心修養(yǎng)能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，即稱之為“大人”。
并且他大膽地提出，大人即人人。這種提法給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。因儒家思想主張人人可成堯舜，那人人即是大人，皆可成圣人。
這種提法更是一種勇氣和承擔(dān)，如果人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣!
細(xì)細(xì)品讀《大學(xué)》，字里行間都能深刻體會(huì)到曾子的用心良苦�；仡櫸覀兘�(jīng)常在生活中迷失自我，不能找到人生的方向，我們更應(yīng)該從當(dāng)下開(kāi)始，立心成為大人，成為社會(huì)有用的人，我們的人生才能有意義。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)9
翻閱，一如既往，被他深深震撼。他機(jī)智聰明；他堅(jiān)強(qiáng)勇敢；他重視情感和正義。他，一只狗，是一個(gè)特殊的物種。他，叫巴克；他比人類更好。
“古欲在心中洶涌，習(xí)慣的束縛使心不安；再一次，從冬天的沉睡中，喚醒春天原始野性的愛(ài)�！边@是小說(shuō)的開(kāi)頭，給人無(wú)數(shù)的思考和遐想。
因?yàn)槿祟惖挠�，巴克從一只受到全世界尊重的高貴的狗淪落為拉雪橇的奴狗。他在北方艱苦的條件下過(guò)著與眾不同的生活，但他沒(méi)有灰心。他以自己超強(qiáng)的常德適應(yīng)能力和血液中不可否認(rèn)的原始野性活了下來(lái)。在自然法則——弱肉強(qiáng)食的控制下，巴克學(xué)會(huì)了狡猾和欺詐，他徹底墮落成了一個(gè)像狗而不是狗，像狼而不是狼的野蠻狀態(tài)。
“這次失竊標(biāo)志著巴克適合生活在危險(xiǎn)的北國(guó)環(huán)境中。它標(biāo)志著它強(qiáng)大的適應(yīng)性和適應(yīng)環(huán)境變化的能力。缺乏這種能力意味著迅速而悲慘的死亡。而且，它也標(biāo)志著它的道德本性的衰落或瓦解，已經(jīng)成為一種虛榮，成為無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)的.障礙�！弊x這段話的時(shí)候，心里還是有些感觸的。道德其實(shí)是“一種虛榮，一種障礙”�？上攵@是一個(gè)什么樣的社會(huì)，殘酷，險(xiǎn)惡，不道德，還是黑暗！
我一直對(duì)巴克有一種崇拜和敬佩。他太強(qiáng)大，生活太悲慘。他一次又一次面對(duì)你要去哪里，尤其是最后一次，他打獵回來(lái)，看到了主人和伙伴的尸體，殘忍。還原原貌后，巴克毅然撕裂了印第安人(兇手)的喉嚨，這是他第一次殺人。之后他徹底成了野之王，令人膽戰(zhàn)心驚。我非常同情和憐憫巴克，他是一個(gè)孤獨(dú)的國(guó)王，一個(gè)驕傲的國(guó)王。
巴克帶領(lǐng)狼群在無(wú)邊的月光下穿梭，蒼涼的月亮下嚎叫的幻覺(jué)一直在我腦海里閃現(xiàn)。我也開(kāi)始向往最原始的生活，拋棄道德的束縛，追隨“野性的呼喚”。
大學(xué)生閱讀的心得體會(huì)10
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國(guó)在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的。”是的，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國(guó)的20xx多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠(chéng)意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(zhǎng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國(guó)、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的`學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠(chéng)意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠(chéng)意地?zé)釔?ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族的'偉大事業(yè)中�！眻�(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠(chéng)意的修身之道，方可成就齊家、治國(guó)、平天下的理想信念。
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