實(shí)用的教育走向心得體會(huì)三篇
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編精心整理的教育走向心得體會(huì)3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育走向心得體會(huì) 篇1
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時(shí)候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)的探究，主動(dòng)合作、主動(dòng)展示，甚至主動(dòng)評價(jià)。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。
說到這一點(diǎn)，我深有感悟。在教學(xué)二年級數(shù)學(xué)乘法的兩步應(yīng)用題時(shí)，有這么一道題“公共汽車上原有20人，到站后下去14人，又上來17人，現(xiàn)在公共汽車上一共有多少人？”一般處理這樣的應(yīng)用題，教師可以用圖例畫出來，再標(biāo)出上去的`人，和下來的人，然后教學(xué)生列式計(jì)算。這就是典型的“師本教育”。可在研讀《教育走向生本》后，我就想，能不能也搞個(gè)小實(shí)驗(yàn)?zāi)�，于是，我讓學(xué)生
先進(jìn)行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當(dāng)然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當(dāng)場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識(shí)的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課后，做數(shù)學(xué)補(bǔ)充習(xí)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，的確錯(cuò)誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會(huì)了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動(dòng)力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達(dá)到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)�？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果�！� 通過學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實(shí)踐著生本，享受著生本。
教育走向心得體會(huì) 篇2
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生?? 其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無奈�！�
這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當(dāng)我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅�，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會(huì)做不對、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
作為教師，備課是日常教育教學(xué)工作中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果去詢問一個(gè)教師“你會(huì)備課嗎？”，可以說是一種侮辱——備課是教師的基本技能。然而看了上文郭教授的這段話，我們不妨再問問自己：“我會(huì)備課嗎？”我們的備課多考慮的是自己怎樣教還是學(xué)生怎樣學(xué)？我們在備課的過程中是否只關(guān)注了自己和文本，而忽略了學(xué)生的情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等等？
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級下冊有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻�(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤��？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子�！蔽覀儌湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走�！拔谋尽焙苤匾�，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
教育要給人以自由，郭教授舉了一個(gè)更為形象的例子：插秧與拋秧。與插秧講究整齊、細(xì)密相比，拋秧無疑是自由的，隨心所欲的`。不再需要規(guī)范，那樣隨意地一拋一撒，任它落于何處，任它東倒西歪，然而帶來的卻是豐收。這看起來不是很奇怪嗎？其實(shí)，這不正是因?yàn)椴逖磉^多地限制、束縛了秧苗，而拋秧則給了秧苗自由生長的空間嗎？
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
掌握好自由與限制的度，往往能帶來意想不到的驚喜。記得教學(xué)《把我的心臟帶回祖國》一課，在我抓住肖邦臨終前的遺言引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他至死不渝的愛國之情時(shí)，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)問了：“肖邦死后他的姐姐真的把肖邦的心臟帶回了波蘭嗎？”問得我一愣，而好幾個(gè)學(xué)生舉手發(fā)表意見，但幾方也是各執(zhí)一詞，有的說是肖邦的骨灰被帶回了波蘭，有的說肖邦就葬在巴黎，但姐姐把他墳前的一掊土帶了回去??且各方都說自己查閱過資料。課前我并沒有準(zhǔn)備這方面的資料，因此也無從判斷�？焖偎妓骱螅覜]有簡單地支持哪一方，而是問學(xué)生：“無論這幾種說法孰真孰假，我們都能從中體會(huì)到
什么？”這樣將這一問題依然回到對肖邦愛國情的體會(huì)中來，并生發(fā)了一個(gè)新問題：既然并非只將心臟帶回去，文中為什么要這樣說呢？讓學(xué)生在不斷思考中進(jìn)一步感悟肖邦對祖國全心全意的至愛真情。現(xiàn)在回想起來，正因?yàn)檎n堂中給了學(xué)生自由，學(xué)生的情感體驗(yàn)才能更上一臺(tái)階，而體會(huì)愛國情這一不變的目標(biāo)不就是學(xué)生自由思考、發(fā)言的限制嗎？
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂 《教育走向生本》）
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃�！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋�(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的�！皯小澳芟砀�，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
教育走向心得體會(huì) 篇3
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎， 實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式
，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的'監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些�！�
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