- 相關(guān)推薦
《教育的情調(diào)》讀后感
看完一本名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《教育的情調(diào)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇1
今年暑期在浙江杭州培訓(xùn)的時候，專家老師推薦了這本《教育的情調(diào)》，我立刻就下單購買了這本書。引發(fā)我深思的是封面的兩句話：“與孩子相處，什么合適，什么不合適？什么該提，什么不該提？”“對孩子而言，那些對未來充滿希望的人才是真正的父親、母親和老師。”這兩句話是否也擊中了你的內(nèi)心？
教育學(xué)的過程始終是“生命在場”的。教育者的工作有別于其他工作，面對的是有思想、有行動、有創(chuàng)造力的生命。因此，教育者的工作并不是習(xí)得某種知識或技能便可以重復(fù)操作。教育者需要看見、聽見、感受到，從而利用自己的智慧、言語、動作乃至幽默，引導(dǎo)每一個生命去綻放最精彩的人生。
就像文中所說：“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，但言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號。”有時候，教育者覺得和孩子說話，我的語氣親切、笑容和藹，蹲下身來，便能靠近孩子，讓孩子接受自己。但其實不然，我們經(jīng)常會認(rèn)為：這孩子只聽老師的話，那么這位老師便是走到了孩子的內(nèi)心。老師或父母，同樣有關(guān)愛孩子的心，卻因為思想、言語、行動的偏差，走向完全不同的師生、親子關(guān)系。
文中的一個案例讓我打開了與孩子相處的“新大陸”。我們都知道，孩子有一萬個為什么，我們要認(rèn)真地回答，不能忽視甚至泯滅孩子的'好奇心。但是孩子只是需要一個答案嗎？每一個問題，我們都用自己有限的知識，給孩子一個有限的答案嗎？看看文中這樣的對話，麥克問：“地球是從哪里來的？”幼兒園老師這樣回答：“關(guān)于這個問題，人類已經(jīng)思考了很長時間，人們認(rèn)為有可能的答案是……”老師希望麥克能夠繼續(xù)保持對這個問題的思考，而不是給他一個固定的答案。這時，我再想想孩子問我的問題：“小鳥為什么能站在電線桿上？臺風(fēng)、龍卷風(fēng)、沙塵暴有什么區(qū)別？”對孩子而言，一個合適的答案就是屬于他的故事，一個能提供答案的好故事會使孩子一直保持提問的興趣。一位機(jī)智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。
如果你想做一個讓孩子喜歡的教育者，那就趕快來讀一讀《教育的情調(diào)》吧！
《教育的情調(diào)》讀后感 篇2
1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。
教育不應(yīng)該是獨裁，不是直接命令。當(dāng)孩子成長到一定年齡，家長的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。
2、一個能提供答案的好故事會是孩子一直保持提問的興趣。一位富有機(jī)智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。
孩子的好奇心應(yīng)該得到保護(hù)。簡單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。
3、但是給予肯定和表揚(yáng)帶來了一個問題：它可能帶來不平等的感覺。
每一個孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺到老師的關(guān)懷。教育者通過觀察才能更好地去了解每一個孩子的閃光點，要多表揚(yáng)鼓勵學(xué)生。但表揚(yáng)有事也會帶給學(xué)生一種尷尬的體驗，比如在嚴(yán)厲批評多數(shù)學(xué)生的同時表揚(yáng)另外某一個。在教育中藥對什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。
4、一個常常思考的人比一個相對較少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。教育學(xué)上的敏感性和多謀善斷也可以說是一種反思的能力，以及對過去經(jīng)歷認(rèn)真思考的能力。教育的敏感性和機(jī)智有賴于感知和傾聽年輕人的能力。
什么該說，什么不該說？該與學(xué)生保持多遠(yuǎn)的距離？關(guān)于如何機(jī)智行動沒有現(xiàn)成的理論知識，沒有具體的技巧，也沒有固定的規(guī)則。教育的機(jī)智來自于對自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來自他的學(xué)識和性格。
5、老師與學(xué)生在一起，主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實際行動來回答“什么是教育”或者“什么可以通過教育來激發(fā)和引導(dǎo)”。在不斷的教育實踐和反思中獲得教育學(xué)的精要，將來在關(guān)鍵時刻便有可能做出機(jī)智的行動。
教師對突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來，可能有部分教師可以擁有良好的'臨場反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對不佳的人也大有人在。學(xué)會從教育學(xué)的角度去思考，多觀察教育對象，常常對教育行為進(jìn)行反思，臨場反應(yīng)能力一定可以得到提升。
6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨立的一個標(biāo)志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長和成熟的表現(xiàn)。
許多家長是很懼怕孩子擁有秘密的，覺得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長們會想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對孩子來說是一種傷害，孩子會有一種被侵犯感和不任感。家長應(yīng)該把孩子擁有秘密當(dāng)做正常成長經(jīng)歷看待，不必過于緊張。
7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過身體姿勢和話語的音調(diào)反映出來。
一個本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語調(diào)講出來，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來教學(xué)，就無法引導(dǎo)學(xué)生感知悲劇的魅力，無法引導(dǎo)學(xué)生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來感染學(xué)生。有時候氛圍對了，它起到的教育效果勝過千言萬語。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇3
這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來輕松愉快，身臨其境。讀完這本書，當(dāng)我合上書卷時，我感到不虛一讀，還想再讀。書中的觀點給了我很大的啟發(fā)。
一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀
范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛，這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點是一致的。教師在對孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個性鮮明、充滿生氣的獨立的生命體時，才能做到把愛獻(xiàn)給每個孩子。如能這樣，教育活動就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛是教育愛
教育之愛不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長的需要。教師對學(xué)生的愛，與其他的愛不同，它是非功利性地指向?qū)W生的'成長和發(fā)展�！敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長的學(xué)問”（范梅南），教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中，從而幸福地生活和成長。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性
學(xué)生是“未成年人”，這個概念本身就蘊(yùn)涵深刻而豐富的“可能性”。每個生命體都是獨一無二的，具有獨特的尊嚴(yán)和個性。教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。對此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過反思、體驗和寫作來提升教育智慧
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動。然而，教育智慧不會隨著教育生涯年限的增長而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實踐。寫作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫作過程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗和實踐反思，從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇4
《教育的情調(diào)》是由馬克斯·范梅南和李樹英兩位著名教育學(xué)者合著。通過一個個教育小故事，向讀者展示了一個關(guān)心孩子和愛孩子的教育者應(yīng)有的樣子——敏感而機(jī)智，知道什么對孩子合適、什么不合適，知道該說什么、不該說什么，關(guān)注孩子的獨特之處，關(guān)注孩子的個體生活世界，懂得如何“看”孩子和“聆聽”孩子，指引我們正確地走進(jìn)孩子，讀懂孩子內(nèi)心，從而把準(zhǔn)教育基調(diào)，讓教育和成長變得更加美好而充盈。
全書語言通俗、親切，可讀性強(qiáng)。雖然書比較薄，只有182頁，但蘊(yùn)含的思想很豐富、很細(xì)膩，是一本厚重的大書，值得老師、家長反復(fù)去讀、用心去讀。這本書雖然不是當(dāng)下多數(shù)人追求的教育技巧指南類、“拿來就用”的書籍，但閱讀它就像聽一位充滿智慧的長者在月光下、茶桌旁為你講述那些蘊(yùn)涵層層哲理的故事和故事背后的教育真諦，是一段尋找教育情調(diào)的旅程。
不論是作為教師還是母親，看到這本書時，內(nèi)心就很激動。情調(diào)，給人以溫暖舒適，教育的情調(diào)更讓人想去親近，覺得其中有教育的詩意和遠(yuǎn)方。讀完這本書，感覺果然很棒，不僅有詩和遠(yuǎn)方，更有教育日常的“柴米油鹽”，指引我們?nèi)绾蚊舾卸鴻C(jī)智地與孩子溝通，真正地看見孩子，理解孩子，從而給與孩子高質(zhì)量的陪伴，助力我們和孩子共同美好成長。
一、愛與尊重似教育情調(diào)的雨露，肥沃著美好成長的土壤
書中開篇顧明遠(yuǎn)教授說“教育情調(diào)的核心在愛，把愛獻(xiàn)給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細(xì)微處見真情�！睈酆⒆泳蜁鹬睾⒆�，方可擁有教育情調(diào)，如春風(fēng)細(xì)雨，滋潤陪伴著孩子成長。書中雖然沒有直接明確的說教育要有愛與尊重，然而，從字里行間能感受到作者對這一概念的詮釋�！袄蠋煵荒芟褚粋�過路人、一個警察或一個朋友那樣看孩子。老師必須以教育學(xué)的眼光看孩子。這就是說，作為一個保護(hù)、培養(yǎng)孩子的觀察者，老師要意識到正在成長的孩子的存在，并且要讓孩子們感受到老師的在”。這里的愛和尊重是全身心的投入，是我們要用我們的專業(yè)素養(yǎng)對孩子的關(guān)注，給孩子希望，與孩子更開放、更寬容的相處。不是人雖在場，心卻不在地“陪伴”。我們對孩子有了愛與尊重，我們就有了教育情調(diào)，就有了培養(yǎng)他們美好成長的土壤。
二、敏感而機(jī)智似教育情調(diào)的陽光，粗壯著美好成長的枝干
書中開宗明義第一章就提到了教育的敏感和機(jī)智，在我看來，就是我們常說的教育智慧。文中分別從“教育者”“心理醫(yī)生”和“父母親”的角度，通過三個故事講述了大人對待孩子的做法和將會對孩子產(chǎn)生的不同教育效果和影響，來闡述教育的敏感性和機(jī)智的重要性�！耙晃粰C(jī)智的教育管理人員知道什么該說而什么不該說，什么該提而什么不該提。教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力�！笨梢姡逃拿舾行院蜋C(jī)智就是確保將愛孩子尊重孩子有效實現(xiàn)以及教育獨特性的法寶。
我們常說“教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這也就說教育是一種與人相處的學(xué)問，一種成年人與孩子相處的學(xué)問，那么教育的敏感性和機(jī)智比教育的技術(shù)性更加重要。教育的敏感性和機(jī)智是一種特殊的才能，作為教師，我們要如何來培養(yǎng)和提升呢？作者也給出了答案。那就是要迎接這樣一種挑戰(zhàn)——針對不同的個體實施不同的教育行動，要關(guān)注孩子的獨特性、情境的獨特性和個人生活的獨特性。同時，每一個孩子都具有獨特性。這就需要我們有針對性的觀察、聆聽具體情境中的'某個具體的孩子或某群具體的孩子，和他或者他們進(jìn)行互動、給與反饋，從而培養(yǎng)提升我們的教育敏感性和機(jī)智。
看到這里，讓我感受到了本書的接地氣，有了我們?nèi)粘＝逃械摹安衩子望}”，不是高高在上的談愛和尊重、說教育情懷。它與我們的《綱要》《指南》所提倡的尊重兒童年齡特征，關(guān)注個體等思想是統(tǒng)一的；與今年頒布的《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》中倡導(dǎo)的觀察幼兒、師幼有效互動等是一致的。敏感和機(jī)智就像是教育情調(diào)的陽光，讓教育情調(diào)更加顯性，更能引導(dǎo)日常教育教學(xué)，也就提升了我們的保教質(zhì)量、辦園質(zhì)量，粗壯著孩子們美好成長的枝干。
三、聆聽并看見似教育情調(diào)的環(huán)境，豐碩著美好成長的果實
從內(nèi)容上看，《教育的情調(diào)》通篇都在指導(dǎo)我們怎樣去聆聽孩子、看見孩子，從而形成自己的教育智慧。作者從“了解孩子充滿可能性的世界”“孩子好奇的體驗”“從教育學(xué)的角度看孩子”“每個孩子都需要被‘看到’”“表揚(yáng)和肯定的重要性”“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”“紀(jì)律的教育學(xué)意義”“孩子對秘密的體驗”“氣氛的作用”“孩子們怎樣感受我們的‘在’”等方面，告訴我們?nèi)粘Ｅc孩子互動中要關(guān)注的事項，很豐富，很細(xì)膩，值得我們每一位家長和老師去反復(fù)讀、用心體會。也就是說，只有我們用心去聆聽孩子，用教育的眼光去看見孩子，站在孩子的角度，才能體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求，這樣，我們才是真正地走進(jìn)了孩子，理解了孩子，那么，采取的教育行為才是給與孩子成長中需要的，方可助力孩子美好成長。所以在我看來，聆聽并看見就是教育情調(diào)的環(huán)境，環(huán)境美好了，成長的果實自然很豐碩。
這本書雖然很薄，但是蘊(yùn)含的內(nèi)容很豐富，是一本厚重的書。有了愛與尊重，我們就有了教育情調(diào)；有了教育的敏感性和機(jī)智，我們就可以真正地聆聽孩子、看見孩子、理解孩子，助力孩子美好成長，從而提升并豐富了我們的教育情調(diào)，也讓我們在教育的日常擁有了詩和遠(yuǎn)方。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇5
《教育的情調(diào)》，源自范梅南教授最初的英文原著——The Tone of Teaching。該書1981年在加拿大出版，深受讀者的喜愛，不斷重印。20xx年，范梅南教授從出版社收回版權(quán)，然后和李樹英教授一起改寫并在中國出版。李樹英教授在原書的基礎(chǔ)上增加了中國讀者熟知的一些生活體驗小故事，以增加可讀性。
本書正文連同后記僅僅177頁，卻探討了“教育的敏感和機(jī)智”“了解孩子充滿可能性的世界”“孩子好奇的體驗”“表揚(yáng)和肯定的重要性”“紀(jì)律的教育學(xué)意義”等16個話題。這16個話題，都以學(xué)校教育和家庭教育中的常見現(xiàn)象入手，通過分析現(xiàn)象背后的教育學(xué)意義，幫助教師貫通和融合理論與實踐，提升自己的教育智慧。這本書與其他教育指南類書籍不同，沒有長篇大論、晦澀難懂的說教，而是以主題的形式，通過一個個教育小案例，告訴老師、家長如何帶著敏感、機(jī)智與愛，進(jìn)入孩子的世界。
范梅楠先生主張，學(xué)校應(yīng)當(dāng)被孩子們視為“我們的學(xué)�！保袄蠋煕Q不能像一個過路人、一個警察或一個朋友那樣看孩子”老師必須以教育學(xué)的眼光看孩子。這就是說，作為一個保護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的觀察者，老師要意識到正在成長的孩子的存在”。并且要讓孩子感受到老師們的“在”。這就要求我們關(guān)注孩子，給孩子希望，更開放、更寬容地和孩子相處。
曾經(jīng)我們很少去考慮小學(xué)生秘密體驗的教育意義，也很少關(guān)注隱藏在秘密背后的兒童成長經(jīng)歷。有的大人有時為了調(diào)查清楚某些自己認(rèn)為正確的事情，非要摳出來孩子不想本表達(dá)的“秘密”，讀《教育的.情調(diào)》后，才真正意識到這真是一個不可原諒的過失，一個不容低估的錯誤。孩子有了秘密，就開始成長，走向獨立。有秘密意味著有了獨立的意識。能夠保守秘密其實是獨立或成熟的標(biāo)志之一。能保守秘密，而且又能夠與自己最親的人分享秘密，這更是成長和成熟的一個表現(xiàn)。理解了這些之后，我們就知道了，當(dāng)孩子有了秘密的時候，我們要尊重他們，給他們足夠的私人成長空間。機(jī)智的父母或老師會關(guān)注孩子對秘密的體驗，知道什么時候該去傾聽，什么時候又該有意地不去理會。
以書中的兩句話作為結(jié)語：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。孩子天生是寬恕者，不辜負(fù)孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇6
情調(diào)一詞，在百度漢語中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識而表現(xiàn)出來的感情格調(diào)，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來理解“情調(diào)”這個詞的時候，反倒是覺得有些拗口不易懂。相對而言，按字面意思理解更簡潔明了一些，情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。
看到《教育的情調(diào)》這本書的書名時，就在想，教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)？
打開書，開篇顧明遠(yuǎn)教授對本書的評論語言就給予了這個問題最恰當(dāng)?shù)慕忉專航逃檎{(diào)的核心在愛，把愛獻(xiàn)給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細(xì)微處見真情。
至此，在初讀的基礎(chǔ)上細(xì)品，蘊(yùn)含在諸多小故事中緩緩流淌的愛意則是愈品愈濃。那么教育之愛到底是什么？文中用不同事例說明教育之愛就在于教育過程中于細(xì)微之處的敏感與機(jī)智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個小女孩在花房里摘下了一朵開得最大的`玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來�！甭犃撕⒆犹煺娴幕卮穑K霍姆林斯基的心顫動了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子�！�
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長時記錄下的一則真實事例。
正如書中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問題，并及時發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動機(jī)、積極肯定、適時表揚(yáng)。
同時書中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機(jī)械式的練習(xí)，變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，將教育浸潤于一種無聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書中俯拾皆是，雖然作者分類寫在不同的標(biāo)題之下，但是細(xì)細(xì)讀來，無不體現(xiàn)教育工作者面對不同個體所表現(xiàn)出來的機(jī)智與智慧，而所有機(jī)智與智慧，皆是建立在對于孩童純粹的愛之上。
那怎樣的愛就是一種純粹的教育之愛？書中有這樣一個故事：
有兩個人沿著海岸步行,他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象:沙灘上到處是被海水沖上岸的海星,不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開灼熱的沙子,以延緩無可逃避的死亡。“可怕的景象，”一個人說，“但這就是自然界�！边@時，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著一個海星，并把它撿了起來�！澳阍诟墒裁�?”第一個人問，“你不覺得這樣無濟(jì)于事嗎？只幫助一個是沒有用的！”“但對這一個來說是有用的�！彼呐笥颜f,并且不斷地把海星撿起來送回大海。
“但對這一個是有用的！”讀完故事，這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑，對每一個不同個體的獨特性給予特別關(guān)注，內(nèi)心常有每一個都重要的敬畏之態(tài)，我認(rèn)為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛！
“學(xué)生不是容器，而是一個個鮮活的生命體�！逼鋵崯o論對于課堂的教育還是生活中隨時隨地存在的教育，只要每個人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴(yán)的個體，看做一個個有自己見解和思想的生命體，以愛育愛，教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。
用簡短的文字闡釋一本書的精髓，實在難以抵達(dá)高度。只能在自己有限的認(rèn)知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇7
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時在處理與學(xué)生關(guān)系的時候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗。簡單點就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機(jī)智性
范梅南老先生說:教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認(rèn)知這種能力呢?
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、時刻關(guān)注學(xué)生的體驗
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方(學(xué)生)著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進(jìn)入孩子的體驗世界。
我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學(xué)生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時考慮學(xué)生的體驗，教學(xué)時以學(xué)生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理!
三、教育需要大愛思想
什么是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的.。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學(xué)生成長、讓自己成長、讓教育開花!
四、自我的反思和質(zhì)疑
范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢?其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長 = 經(jīng)驗 + 反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之 “思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時，時常會想我這樣做對么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對學(xué)生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!
教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”
《教育的情調(diào)》讀后感 篇8
我不太喜歡讀外國著作，由于語言跟語法上的差異，我在閱讀翻譯過來的外文圖書的時候，總感覺有點別扭，有時候他講了一大堆，我卻理解不了什么意思�；蛘�，他講了一大段話，中心思想用我們中文的一個成語就可以概括。這種文化差異帶來的閱讀不適感，導(dǎo)致我不喜歡它們，尤其是理論書籍。
《教育的情感》是我參加名班主任工作室后讀的第二本教育著作，第一本是李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》。堅持閱讀已經(jīng)20多天了，這20天來，每天都有新的知識流進(jìn)心田，而我的思想也在發(fā)生著翻天地覆的變化。
以前，憑借自己一腔的熱情，總覺得自己在班級管理上的做法是好的，覺得孩子自律不強(qiáng)，于是就搞“一言堂”。每次學(xué)生犯了錯以后，就把班規(guī)拿過來說事，狠狠地批評犯錯的同學(xué)們，然后讓他們寫保證，時候還會對他們說：我這是為了你好。上課有人搗亂和亂發(fā)言，則會大聲呵斥，讓他站到教室后面，免得影響課堂教學(xué)秩序。諸如此來的事情還有很多，總結(jié)起來就是：空有一腔熱情，缺少藝術(shù)方法�，F(xiàn)在想想，自己以前做班主任是有多么的不合格。
《教育的情感》一書讓我感觸頗深，其中記憶猶新的是這幾句話。
第一句是：要把學(xué)生當(dāng)成一個人，而不是受教育的機(jī)器。多少次上課的時候，我們總是對所有學(xué)生一視同仁，要求相同，把他們當(dāng)成了自己教育流水線上的一個加工品。卻忽視了他們的個性和能力差異，沒有做到因材施教。也沒有做到關(guān)心學(xué)生的`心理活動，或者說沒有站在他們的角度去思考問題，總是想當(dāng)然的經(jīng)驗論，這可真是大大的失誤。
第二句是：教育的智慧性和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。教育機(jī)智性這個詞語，在書中出現(xiàn)了好多次，而且書中談到教育機(jī)智這種東西，是不能通過技術(shù)培養(yǎng)出來的，只能通過一些具體的教育案例體現(xiàn)出來，所以我們要經(jīng)常反思我們遇到的各種教育情境，然后想一想，如果換一個角度，我們該怎么處理，然后做出一個最有利于學(xué)生發(fā)展的決定。
第三句是：我們必須時刻保持一種對生活的好奇，及時對于我們習(xí)以為常的東西也應(yīng)如此。我非常贊成范梅南老師的這句話，作為一個人首先要保持思想的獨立性，做一個理性、理智的人。其次，要保持思維的敏感性，對于身邊的任何現(xiàn)象，都要不斷去研究和反思，大家習(xí)以為常的事情，偏偏我覺得有問題。這樣，我們才能從人云亦云的普通生活中抽身出來，而不是被生活同化，成為蕓蕓眾生中沒有特色也不起眼的那一個。說到底，人這一輩子很短，既然活就要活出一個不一樣的精彩的自我。
讀書確實可以豐富頭腦，改變思想。腹有詩書氣質(zhì)華，今后我要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓靈魂永不干涸。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇9
拿到這本書的時候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書上滿是能引起我共鳴的語句，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無可避免地成為了一個榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課，由于第二天要考試，我就沒有講課，而是帶著這本書在講臺上看，下了自習(xí)課有幾個學(xué)生就跑過來問我，“老師老師，你看的什么書�。恐v的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識到，其實在自習(xí)課時老師的.言行還是會引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無所事事，那課后學(xué)生來找我的話，我該跟他們說些什么？難道說我很無聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時候會不會因為我自習(xí)時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學(xué)生是因為我，我也會感到很欣慰。
每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時候下課從她身邊走過時我也會問問她今天聽懂了沒有。
回想我們的教育，當(dāng)大人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。
讀完這本書我回想起大學(xué)時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……
也許一位好老師并不是碰巧去教詩歌或數(shù)學(xué)而已，他本身就體現(xiàn)著詩歌或數(shù)學(xué)。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇10
今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達(dá)流暢，沒有深的理論，基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們“當(dāng)局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。
一、教育需要操作系統(tǒng)，但更需要底層邏輯。
現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以“*天學(xué)會……”速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對于教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的“淺學(xué)習(xí)”上，終究只能做一個“搬運(yùn)工”，說不定連“搬運(yùn)工”也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。
相對于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習(xí)，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。
二、教育是科學(xué)的，但更是人文的。
毫無疑問，教育是一門科學(xué)。但就實際教育而言，如果過分強(qiáng)調(diào)教育的“科學(xué)性”，其實蘊(yùn)含著一種危險。因為一旦我們把教育當(dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究，那么顯然會以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆樱阉麄兎珠T別類�！北热纾皟�(nèi)向的”“活潑的”“多動癥”……事實上，“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的'獨特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對他們進(jìn)行分組、分類、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。
作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認(rèn)為一個孩子有“行為問題”或是一個“低能兒”，一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”，我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認(rèn)真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同于是放棄了。
而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關(guān)注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。
三、教育的敏感性和機(jī)智。
“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞，也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點——教育需要敏感性和機(jī)智。
這本書告訴你，所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的，但對于沒有天賦的人而言，并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，后天來補(bǔ)。方法不少，學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。
作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應(yīng)該怎么處理？心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進(jìn)門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進(jìn)教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進(jìn)行互動，給與他或他們反饋，進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。
�。ㄋ赃@本書不是教我們具體的實操手冊，而是一種思想的交流，引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹?）
粉筆生涯，講臺春秋，凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書育人為本分，以踐行教育的情調(diào)為要求，還教育以本來面目，彰顯教育中的人文情懷，體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧，我們的教育才會有真正的“情調(diào)”，才能實現(xiàn)真正意義上的教育。這，就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇11
上周學(xué)校給老師們發(fā)了一本書——《教育的情調(diào)》，拿到手后很是喜歡。小巧的書身，藍(lán)色的封面，給人以輕松就能讀完的感覺。除此之外，本書的多篇推薦語也很吸引人，幾乎涵蓋了中國當(dāng)代教育界各學(xué)段的領(lǐng)軍人物。
《教育的情調(diào)》是范梅南和李樹英合作的一本教育著作。書中一共包含十六篇文章，都是以孩子為出發(fā)點，結(jié)合一些有趣的事例來闡述教育觀念，很適合有一定教學(xué)經(jīng)驗的老師閱讀。我讀完本書后，內(nèi)心產(chǎn)生的感覺比較復(fù)雜，既有對教育信心，也有對自己的灰心，好似一只在陽光里起舞的小麻雀，忍不住思考：究竟是書籍中描述的現(xiàn)象對老師的要求太高，還是我自身的教育水平偏低？我想無論是哪一種，最終的指向都是教育的美好未來吧。帶著這樣的希望，我將閱讀所思小結(jié)如下：
一、辨析力是教育思想的底色。
在生活中，我們?nèi)绻胍宄患虑榈谋举|(zhì)，必須要擁有辨析的能力，否則常常會被表象所迷惑。對于教師而言，擁有自我辨析力更為關(guān)鍵。我們可以從兩個方面來培養(yǎng)自身的辨析力。一方面是了解教育問題的穩(wěn)定性。例如書中提到的“一旦我認(rèn)為一個孩子有行動問題或者是一個低能兒……我就想立刻拿出寫滿力專業(yè)訣竅的文件包試圖找一種具體的技術(shù)方法、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對付這個孩子�！庇龅酱祟悊栴}的，萌生出此類做法的老師絕不在少數(shù)。身為教師我們應(yīng)當(dāng)清楚，學(xué)生中出現(xiàn)特殊孩子是確數(shù)而不是概數(shù)，所以應(yīng)該學(xué)會讓自己穩(wěn)定下來，認(rèn)真去聆聽、觀察特殊孩子，必須要用穩(wěn)定的教育性眼光來看待孩子，而不是渴求迅速解決特殊孩子的特殊性。由特殊性再延展到一般性，我們需要認(rèn)識到教育不變性，以此來對應(yīng)變化。另一方面則是要我們時刻保持敏感性。這要求我們不能以捏泥人的心態(tài)來對待每一個孩子，要小到有洞察學(xué)生表情、動作的能力。孩子是很單純的，他們經(jīng)不起任何突如其來的變故，所以敏感的老師能非常細(xì)膩地感受到孩子的異樣言行，給予相對應(yīng)的合適回應(yīng)。讓孩子得到體面的'尊重和有效的安全感。
二、創(chuàng)造力是教育思想的本色。
“創(chuàng)造力”常常是老師用來寫在教案上的目標(biāo)，我們總希望通過這樣或那樣的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。其實，教師自己擁有創(chuàng)造力更為重要。最基本的創(chuàng)造力是幫孩子創(chuàng)造屬于自己故事的能力。每個孩子的腦海中都會時不時冒出奇怪的問題，我們要做的不是給出固定的答案，而是嘗試為問題編一個帶有答案的故事，讓孩子隨著故事去找答案，這樣尋找答案的過程就是他自己成長的過程。還有就是要對空間有想象力，書中雖然提及不多，但還是給出了教室擺設(shè)的思路，可以在教室里擺設(shè)布料、泥土、粘土、植物等有機(jī)物質(zhì)，讓孩子的世界豐富起來。除此之外，師生相處也需要教師有一定的創(chuàng)造力，畢竟沒有孩子能抵御教師用心拋出的橄欖枝。
三、生命力是教育思想的特色。
最后，也是最重要的就是教育的“生命力”，這就不得不提及傳播希望與信心。書中列舉了三個孩子的心聲，他們談到未來都是很害怕，認(rèn)為老師形容的未來太艱難，自己很難到達(dá)。想一想我自己課堂上常常也會給學(xué)生講很多道理，總結(jié)起來無非是國家的偉大復(fù)興得靠他們，甚至希望他們把“橫渠四句”刻在腦海之中。原來對他們而言是虛無卻有壓力極大的。所以，作為教育者，我們應(yīng)該多傳播希望和信信心，帶給他們世界的美好，而非虛無的壓力。
李政濤教授說：“教育，是人類永恒的影子。”雖然現(xiàn)在我還是無法從書中的光亮里驅(qū)逐自己的陰影，但我仍會清晰地告誡自己：在教育中，一個教育者總會存在這樣或那樣的問題，這些都不是完全否認(rèn)自己的條件。我要做的是把這些“不足”幻化成經(jīng)驗，然后帶著反思和行動上路。我相信最終這些“遺憾”都會成為最好的教育，最美的藝術(shù)。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇12
這本書和以往所讀的教育方面的書很不一樣，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子，因此教師只有投入自己的.真情才能走進(jìn)孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學(xué)水平，而且應(yīng)該具備教育的敏感與機(jī)智。
教師應(yīng)該讓每個孩子被看到。每個孩子都是一個獨立的個體，都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個無心的微笑，一個關(guān)愛的眼神，一句貼心的問候，一句隨口的表揚(yáng)，對一個孩子來說可能至關(guān)重要，也許他會銘記一生。
工作時間越長，教的學(xué)生越多，越容易忽視這一點。對學(xué)生的關(guān)愛越來越少，總認(rèn)為自己該教的東西都教了，學(xué)不學(xué)是學(xué)生自己的事，與我何干。這種觀點大錯特錯，他可能只是我千百個學(xué)生中的一個，而我卻是他人生中重要階段的老師。曾經(jīng)聽一個老師說起過一個故事，一個初中成績很差的學(xué)生畢業(yè)多年后，還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對自己的好，其實這個老師并沒有做什么大不了的事，只是偶爾表揚(yáng)了他。就這么幾句簡單的表揚(yáng)，對他來說是莫大的安慰，讓他戀戀不忘。
教師應(yīng)該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師要帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會影響到每個學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動更好，學(xué)習(xí)的效果會更佳。
教師應(yīng)該努力成為一名機(jī)智的教師。在課堂生活中會有很多偶發(fā)事件，突發(fā)事件，面對這樣的事件，機(jī)智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對孩子較恰當(dāng)?shù)男袨�，這就是我們所說的教育機(jī)智。我們可以通過對關(guān)于教育體驗的小故事的閱讀和反思來生成教育機(jī)智。閱讀關(guān)于教育體驗的小故事之后，再遇到類似的情況時，我們會產(chǎn)生一種敏感性，會去思考孩子當(dāng)時有一種什么樣的體驗，怎樣做對孩子更好。同時教師應(yīng)該學(xué)會自我反思。通過不斷的反思，我們會逐漸形成一種反思力，這種反思力能提高我們對教育情境的敏感性，促使我們在面對具體教育情景時做出機(jī)智的行為。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇13
拿到這本書的時候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對于不怎么看書的我實屬不易。書上滿是用筆劃的我覺得能引起我共鳴的語句，和一些由于是翻譯過來的而不怎么看的.明白的語句。下面簡單談?wù)勎业母邢搿?/p>
在與孩子生活的日子里，我們無可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習(xí)，由于第二天要考試，我就沒有講課，我就帶著這本書在講臺上看，下了自習(xí)有幾個學(xué)生就跑過來問我，“老師老師，你看的什么書��？講的啥內(nèi)容？”。這突然讓我意識到，其實在自習(xí)課時老師的言行還是會引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無所事事，那課后學(xué)生來找我該跟他說些什么？難道說我看了哪些八卦娛樂新聞，說我很無聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時候會不會因為我自習(xí)時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學(xué)生是因為我，我也會感到很欣慰。
每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能判斷準(zhǔn)哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時候下課從窗戶邊走過我也會問問今天聽懂了沒有。
當(dāng)成年人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，成年人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學(xué)或詩歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學(xué)或詩歌。
《教育的情調(diào)》讀后感 篇14
《教育的情調(diào)》一書中有句印象深刻的話：“教育情調(diào)的核心在愛，把愛獻(xiàn)給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)；教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細(xì)微處見真情，在共同成長中享受教育的情調(diào)�！边@既是對書名的完美闡釋，又提點我們教育要處處體現(xiàn)敏感和機(jī)智。
書中通過一個個小故事來呈現(xiàn)教育是一件充滿人文精神的愛的互動，不是死氣沉沉的重復(fù)性工作。
當(dāng)孩子提問“那是什么”不只是想知道一個簡單的名字而已，他們期待得到更多，期待成年人談?wù)勥@個世界，與一個空間去對話，去思考，去驚訝。因此，成年人不應(yīng)只是簡單地告訴孩子所指的東西是什么，而應(yīng)該詳細(xì)講述那個物體的特征及區(qū)別于其他物體的不同方面。提問是思考的結(jié)果，尋著思考探索下去，孩子會一路思考，一路收獲。
在機(jī)智的老師這個故事中，提到這樣一位學(xué)生，他的自尊心很強(qiáng)，拿到分?jǐn)?shù)很差的語文測驗試卷，悄悄把一個錯誤答案擦了，填上正確答案，然后去找老師改分?jǐn)?shù)。老師看穿了他的心思，但沒有點破，而是在他的試卷上加上分?jǐn)?shù)，說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還附加一句話:“人就該誠實，對嗎？這句點到為止、意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后孩子向老師坦白了事情的原委。教師明明洞察了孩子的內(nèi)心，卻若無其事地滿足孩子的要求，抓住契機(jī)借用一句不經(jīng)意的話，使孩子良心發(fā)現(xiàn)主動認(rèn)錯，對學(xué)生來說，沒有傷害卻有啟迪，這就是教育的情懷和智慧。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)帶著敏感、機(jī)智的愛進(jìn)入孩子的世界，打開孩子生命發(fā)展的無限可能。因為即使有時我們的舉動充滿善意，我們的言語和行為所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境完全對不上號。所以我們要時常保持這種敏感和機(jī)智，第一時間看到孩子的'內(nèi)心，用真愛和孩子們共同創(chuàng)造優(yōu)雅和諧的教育情調(diào)。
老師和學(xué)生在一起，不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育的智慧不是用來“擺平”和“搞定”班級的手段，更不是用來“收拾”“制服”學(xué)生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我們才能獲得真正的教育智慧，擁有這樣的智慧，我們的教育才會有“情調(diào)”。
書中的觀點之所以帶給我們觸動，是因為我們已經(jīng)習(xí)慣了以居高臨下的態(tài)度，想當(dāng)然的主觀思想，機(jī)械僵化的管教方式來實施“教育”。即使我們只是普通的教育工作者，也要努力做一個內(nèi)心豐富的智慧教育者，多讀名家的教育著作，做一個教育的觀察者、思想者、實踐者、記錄者。也許我們無法做到教育的完美，但我們必須為更好的教育全力以赴。
【《教育的情調(diào)》讀后感】相關(guān)文章：
社區(qū)社情調(diào)查報告12-11
教育讀后感 教育讀后感范文09-27
教育讀后感03-21
愛的教育讀后感06-21
教育理論讀后感08-06
愛的教育的讀后感03-21
《什么是教育》讀后感05-30
愛心與教育讀后感07-21
[精選]《愛的教育》讀后感11-20
《教育的智慧》讀后感03-28