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論語的心得體會(huì)
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編為大家收集的論語的心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
論語的心得體會(huì)1
一、教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。
其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。
二、教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體
在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。
其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。
我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。
本期，我教高一語文，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（必修1）。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學(xué)生讀《論語》，必須首先自己讀《論語》。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》、《孔子智慧》等，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。
《論語通譯》是由徐志剛譯注，人民文學(xué)出版社出版。這本書，對于我們讀《論語》能夠給以很大的幫助，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
我借助《論語通譯》讀《論語》，確實(shí)很方便。我重點(diǎn)是了解《論語》中孔子豐富的教育思想，并且將它與課改新理念及其在教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值聯(lián)系起來思考。讀過之后，獲得了一些心得體會(huì)。按照語文組教研活動(dòng)安排，我在此作一些簡單的交流。
孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，無論在當(dāng)時(shí)或后世，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物，是個(gè)言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的'偉大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會(huì)風(fēng)俗，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話有些夸張，但它從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
�。ㄒ唬⿲W(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。初中教材中《論語十則》就是孔子對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧�，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
�。ㄈ┥朴趩l(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長�？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況�？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：“回也，非助我也，于吾言無所不說�！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖�，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
（五）聯(lián)系實(shí)際，評人評事。孔子評價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子�？鬃油ㄟ^對人的評價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范�？鬃由钤谝粋�(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味�？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，對于我們今天的課改仍有一定的借鑒作用。由此看來，作為教師有必要讀一讀《論語》。如果我們教師能夠精讀細(xì)研《論語》這一千古不朽的名著，一定會(huì)受益無窮。
論語的心得體會(huì)2
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的這天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有好處，做一個(gè)真正好處上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有好處，做一個(gè)有好處的人，要做到：精神富足、心理健康、用心生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對自己負(fù)職責(zé)，又要對他人負(fù)職責(zé)。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此�，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，能夠說人與人是近了，但也能夠說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。
(四)理想之道。一個(gè)人就應(yīng)有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在潛力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身潛力提高了才能更好地去處事。透過《于丹〈論語〉心得》，我們明白了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道�？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們能夠透過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命必須是有效率、有好處的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的`、豐富的、給人啟發(fā)的。透過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
論語的心得體會(huì)3
《論語》心得：探尋智慧，啟迪心靈
古人云：“半部論語治天下�！边@句話雖然有些夸張，但是《論語》作為儒家經(jīng)典，其所包含的道理和智慧確實(shí)有著深遠(yuǎn)的影響。
讀《論語》，讓我深深體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力�？鬃拥慕逃砟詈蜑槿颂幨乐�，為我們提供了豐富的思考和行動(dòng)指南。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，提醒我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能真正理解知識，避免陷入空洞無物的境地；“己所不欲，勿施于人”，教會(huì)我們要尊重他人，換位思考，盡可能避免傷害他人；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”則鼓勵(lì)我們要不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，享受知識帶來的快樂。
在閱讀過程中，我不僅在知識上得到了豐富，更重要的是，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，以及孔子的智慧和人格魅力。這讓我更加堅(jiān)定地相信，中國文化的獨(dú)特魅力在于其注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系和內(nèi)心修養(yǎng)，以及強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)和國家的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
總的來說，《論語》是一本值得一讀再讀的書籍。它不僅提供了豐富的知識，更重要的是，它幫助我們培養(yǎng)了良好的'品格和習(xí)慣，讓我們更加深入地理解人生和社會(huì)的真諦。通過閱讀《論語》，我不僅了解到了更多的知識，更重要的是，我更加明白了人生的意義和價(jià)值，也更加自信和堅(jiān)定地去面對生活的挑戰(zhàn)。
論語的心得體會(huì)4
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的.清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語的心得體會(huì)5
孔子是中國古代偉大的哲學(xué)家和教育家，他的思想和教育方式深刻影響了中國和世界。《論語》是孔子的著作之一，是中國文化的經(jīng)典之一�！墩撜Z》中，有很多有關(guān)孔子和他的弟子們的對話和故事。其中的一篇篇章——子路篇，是孔子和他的學(xué)生子路的對話，寫下了孔子的教育思想，給我們上了一堂深刻的人生課程。我在讀完這一篇篇章后，深受感觸，認(rèn)為孔子的教育思想在今天仍具有很強(qiáng)的.現(xiàn)實(shí)意義。
第一段：明智的選擇。
在子路篇中，孔子與子路的對話理性而又深刻。當(dāng)子路問如何能夠避免犯錯(cuò)時(shí)，孔子回答他說：要明辨是非，用心去做。這指引我們在做任何決策時(shí)，要清楚辨別善與惡、對與錯(cuò)，用智慧和道德來做出選擇。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)遇到許多選擇，這時(shí)我們應(yīng)該想清楚、把握道德準(zhǔn)則，決策才不會(huì)偏離正確的方向。
第二段：追求真理。
子路還問孔子如何做到真正的仁愛。孔子告誡他，要用心去追求真理。孔子認(rèn)為，真理、學(xué)問的追求是仁的根源。作為一個(gè)不斷追求真理的人，我們不僅要掌握正確的知識，更要理解大道理。只有這樣，我們才能有真正的仁愛之心，才能在工作和生活中不斷提升自己。
第三段：自省心態(tài)。
在子路篇中，我們能從孔子的教育理論中也看到了一種極為重要的心態(tài)——自省�？鬃诱f：“吾道一以貫之�！敝挥性诓粩嘧允『头此嫉倪^程中，我們才能步步穩(wěn)健地走向成熟。保持自省心態(tài)，就能在平凡的生活中勇攀高峰、不斷提高自己。
第四段：執(zhí)著努力。
文中也涉及到了努力和執(zhí)著的理念�？鬃痈嬖V子路，要“一日三省吾身”，不斷努力�？鬃映珜�(dǎo)的這種不斷自問、不斷努力的精神，是我們今天的努力和心態(tài)的重要源泉。在精心積累的努力中，我們才會(huì)有屬于自己的發(fā)展軌跡，在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)自我超越。
第五段：共同努力。
最后，子路篇也提示我們要注重明辨，尊重他人。有句話叫做“世界上沒有絕對的對和錯(cuò)”，處在不同的溫床環(huán)境下，理念和思考可能發(fā)生差異。在子路篇中，孔子也提示我們要注重尊重他人思想、尊重文化多樣性。只有在局限性思維中跳出固定框架，尋求發(fā)展的新鮮空氣，才能不斷超越自己。
在讀完《子路篇》之后，我相信，它的精神要義一定會(huì)影響人們的思想，激發(fā)人們奮發(fā)向上的勇氣。希望學(xué)習(xí)《論語》的人們能夠認(rèn)真品味和感受，應(yīng)用到日常生活的點(diǎn)滴，以精神層面的素質(zhì)提升，奠定個(gè)人未來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語的心得體會(huì)6
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面
第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；
第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；
第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；
第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的.生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。”
在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問題，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孔子還主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。
在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物，對于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動(dòng)下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語的心得體會(huì)7
子路，原名子貢，是孔子的學(xué)生之一，被譽(yù)為“聽講課者”，他虛心好學(xué)，勤奮刻苦，對待學(xué)問充滿了敬畏之情。在與孔子的交往中，子路得到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。下面將從求學(xué)，待人接物，處事方法，修身養(yǎng)性以及身心健康等方面，分別闡述子路的心得體會(huì)。
首先，子路注重求學(xué)，對待學(xué)問的態(tài)度十分認(rèn)真�！墩撜Z》中有云：“步云車之所止�！币馑际钦f，學(xué)習(xí)知識，要始終保持向前的狀態(tài)，不斷發(fā)展自己，超越自己。子路深深感受到了這句話的深意，他對待學(xué)問有著高度的責(zé)任感，不斷努力，力求深入地領(lǐng)悟和掌握知識，不斷提升自己的修養(yǎng)。在諸多場合，子路都表現(xiàn)出出色的學(xué)習(xí)能力和過人的才智，這與他對待學(xué)問的態(tài)度密不可分。他的一生都在不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，以求做到自己最好。
其次，子路善于待人接物，他注重人際關(guān)系的處理，懂得換位思考與人交往。畢竟，人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，能否和睦相處，直接關(guān)系到自己能否在社會(huì)上取得成功。子路懂得傾聽別人的意見和建議，善于與人交流，虛心接受別人的批評和教導(dǎo)，在與人相處時(shí)盡量體諒別人，懂得為別人著想。這樣的品質(zhì)使得他成為一個(gè)受人尊敬和喜歡的人。
第三，子路有著獨(dú)特的處事方法。他善于抓住重點(diǎn)，善于總結(jié)歸納，處理事情出奇地干凈利落。在面對繁重的工作量和復(fù)雜的事務(wù)時(shí)，他能夠迅速找到解決問題的關(guān)鍵所在，并且作出合理的安排和布局。他懂得授權(quán)，善于團(tuán)隊(duì)合作，擅長善于引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員的工作，并合理地分配任務(wù)，使團(tuán)隊(duì)的工作協(xié)調(diào)有序，高效運(yùn)轉(zhuǎn)。這種處事方法使得他的工作能夠事半功倍，極大地提高工作效率。
第四，子路注重修身養(yǎng)性，他懂得自律和敬畏。子路深知修身養(yǎng)性對于一個(gè)人的`全面發(fā)展至關(guān)重要。他堅(jiān)持自律，嚴(yán)于律己，不容自己走上不良的道路。在學(xué)求道和做人方面，他從不敷衍，從不做表面文章。他十分敬畏天道，心存敬畏之心，不敢輕易違背。正因如此，他能夠利用自己積極向上的氣質(zhì)，與眾多有才智的朋友結(jié)交，在學(xué)術(shù)研究和道德修養(yǎng)上取得卓越的成就。
最后，子路懂得身心健康對于一個(gè)人的意義。他明白一個(gè)人只有身心健康，才能有更多的精力去學(xué)習(xí)和工作，才能更好地去關(guān)心他人。為此，他注重鍛煉身體，保持良好的生活習(xí)慣，早睡早起，飲食有節(jié)制，每天保持一定的鍛煉，使自己充滿活力和精力。他還注重調(diào)節(jié)情緒，不讓自己被負(fù)面情緒所壓制，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)。這些健康的生活習(xí)慣和良好的心態(tài)，使他的身心處于最佳的狀態(tài)，能夠有效地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。
總之，子路的心得體會(huì)貫穿于他的一生，貫徹了他個(gè)人的修養(yǎng)和發(fā)展，也是幫助他取得成功的關(guān)鍵因素。他對待學(xué)問的認(rèn)真態(tài)度，善于與人交往，處理事務(wù)的方法，修身養(yǎng)性，以及保持身心健康讓他成為學(xué)界和社會(huì)的翹楚。子路的經(jīng)驗(yàn)為我們的學(xué)習(xí)和成長提供了寶貴的借鑒，也使我們明白只有不斷完善自己，才能取得更大的進(jìn)步和成功。
論語的心得體會(huì)8
書，是人類進(jìn)步階梯；是一顆幸福的種子。生活里沒有書籍，就好像生命中沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀，能開啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理，讀《論語譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)砹丝鞓�，讓我擺脫稚嫩，逐漸成長。
孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國各代人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一�！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語十則，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝�！擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí)。
孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政。孔子講究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！� “事父母能竭其力；”等�？鬃诱f：“當(dāng)他父親活著，[因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，]要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分，長期地不加改變，可以說做到孝了。”這里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖�，這些便也算是孝。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過上好日子便是回報(bào)父母的愛。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺得很幸福，我想多陪陪父母，在學(xué)校也只能打電話問候父母，自己照顧好自己，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦；知之為不知，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問；三人行必有我?guī)煟徊⿲W(xué)而篤志，切問近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！鼻耙粍t是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！备嬖V我們能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每一個(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的。要想讓自身成長應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí)，就像萬綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地遼闊無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｕ沁@樣的'“不恥下問”而造就了許多偉人�？鬃拥摹皽毓识拢梢詾閹熞�。”即“在溫習(xí)舊知識時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了�！睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识�，在大學(xué)依舊如此，所學(xué)的知識我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。
即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。
從論語中我們可以學(xué)到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光；懂得珍惜身邊的益友；懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí)，從身邊的人身上學(xué)習(xí)；珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力。懂得愛，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí)。
論語的心得體會(huì)9
“于丹心語”之“做人之道”我則迫不及待一氣看完，因?yàn)樵缇投動(dòng)诘だ蠋熢诎偌抑v壇與易中天媲美。()
于老師的講述，氣韻好，哲理清，沁人心脾，似一股清泉潺潺流入身心。尤其是于老師對孔子教學(xué)生做人之道的闡釋，更是淺顯易明，娓娓動(dòng)聽。聽著于老師的講述，感覺很實(shí)在，很清新。我不禁思索：世人能有幾多這樣深入領(lǐng)會(huì)孔子真意的？能有幾多按孔子所言去做的？我剛剛看的這一段，觸及我心靈深處的是孔子教我們終生受益的.“恕”字，它要我們寬以待人，寬宏容人；它要我們善待家人，廣容他人�？杉�(xì)想，自己不是常常困惑于他人之過而不能自拔嗎？不是常常迷茫于他人之錯(cuò)而哀怨無終嗎？看來早該像于老師這樣細(xì)細(xì)研讀孔夫子對我們的教誨，慢慢品味孔夫子的做人之道呀。
我想我一定會(huì)將于老師的“心語”一一細(xì)賞，然后一日三省吾身，愛親人，愛朋友，愛同事，愛學(xué)生，愛身邊的一人一事，一草一木，以一顆博愛之心最大可能地活出一個(gè)真我。（好像是有點(diǎn)言過其實(shí)）
論語的心得體會(huì)10
換位思考 善莫大焉
——學(xué)習(xí)《論語》
“己所不欲，勿施于人”踐行體會(huì)
己所不欲，勿施于人。我對這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會(huì)換位思考。
我家有一臺老式縫紉機(jī)，又破又沉，每次搬家母親都要帶著擺到屋里，說要是做點(diǎn)兒活方便，縫紉機(jī)和家里的家具非常不協(xié)調(diào)，家里又沒什么縫紉活兒，所以我多次動(dòng)員她扔掉，未果。后來有一次聊天，母親說起她小的時(shí)候因?yàn)榧依镄值芙忝闷邆�(gè)，還有奶奶需要贍養(yǎng)，全家只有姥爺一個(gè)人上班，收入不夠生活開支，所以姥姥為貼補(bǔ)家用在港務(wù)局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學(xué)會(huì)縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機(jī)，也是為了懷念姥姥和那舊日的時(shí)光。聽到這里我很慚愧，我也是一個(gè)喜歡懷舊的`人，兒子出生時(shí)穿過的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的行為。上星期家里調(diào)換了一下家具位置，又挪動(dòng)那臺老式縫紉機(jī)的時(shí)候，我感覺自己的心里非常平靜，不再像以前那樣看著它不順眼了。
學(xué)習(xí)《論語》，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏實(shí)實(shí)地踐行這句經(jīng)典，與人相處時(shí)時(shí)注意換位思考，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關(guān)系自然而然地就會(huì)變得越來越融洽。
論語的心得體會(huì)11
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。（《禮記學(xué)記》）
記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的'，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？了�！吨芤住氛f：君子以反身修德�，F(xiàn)在也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語學(xué)而》中，最為喜愛的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬字了！
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱通其關(guān)竅，不過數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也！
其實(shí)寫，讀《論語學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說，也就寫了《論語學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿足虛榮乎？當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
論語的心得體會(huì)12
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺�，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎�！薄皽毓识拢梢詾閹熞�。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺��！學(xué)習(xí)論語譯注心得體會(huì)篇說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的.“知己”呢僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌�，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
論語的心得體會(huì)13
論語是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，有著深刻的思想和價(jià)值觀，是中國人民長期以來的道德榜樣。學(xué)習(xí)論語可以讓人領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)、工作和生活中的道理，錘煉自己的品德和人格，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。而通過誦讀論語，可以更深入地理解其中的含義和精神。
在我誦讀論語的過程中，最深刻的體會(huì)是論語中的道理常常深藏在簡短的句子里。需要反復(fù)品味，仔細(xì)領(lǐng)悟其中的真意，才能真正理解其對我們生活的啟示。同時(shí)，論語中的言語非常精妙，常常從一個(gè)側(cè)面反映出其思想的深刻內(nèi)涵。因此，我們不僅要重視論語中的細(xì)節(jié)，同時(shí)也要掌握其中的重點(diǎn)，才能更好地領(lǐng)悟其思想和精神。
第三段：誦讀論語的益處。
誦讀論語長期以來被認(rèn)為是一種很好的修身養(yǎng)性的方法。通過誦讀，可以讓我們深入地感受到其中的.思想和精神，從而更好地遵從其中的道理，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。此外，誦讀論語能夠提高我們的語感和語言表達(dá)能力，提高我們的理解能力和思辨能力，從而幫助我們更好地應(yīng)對復(fù)雜的生活和工作。
第四段：如何有效地誦讀論語。
要想有效地誦讀論語，需要切實(shí)掌握其中的思想和精神，反復(fù)思考其中的真意，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。同時(shí)，需要通過不斷地誦讀和翻譯來加深自己的理解和記憶。在誦讀的過程中，可以使用語音、朗讀等方式，讓自己更加深入地感受其中的想法和感情。最后，要貫徹論語中的思想和精神，將其應(yīng)用到生活和工作中去，才能真正地體會(huì)到其中的益處。
第五段：結(jié)語，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)論語的重要性。
在現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)展的背景下，很多人已經(jīng)開始忽視道德和人文價(jià)值觀念的重要性。然而，我們并不會(huì)因此而放棄劇種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，反而應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)論語等經(jīng)典文化的重要性。通過誦讀論語，我們可以不僅能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，同時(shí)也可以讓我們更好地應(yīng)對現(xiàn)代生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)論語是很有必要的，也是值得我們努力去做的。
論語的心得體會(huì)14
斯密斯曾說，“教師是心中有火的人”。作為教師，我們肩負(fù)著培育下一代的重任，需要不斷提升自身素質(zhì)。源于孔子的思想，論語是我們學(xué)習(xí)和思考的重要經(jīng)典之一。通過研讀論語，我深刻認(rèn)識到自身在教育實(shí)踐中的不足，并從中汲取了許多教育智慧和啟示。下面我將就我在論語中的體悟和收獲，分享我的心得體會(huì)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這是論語開篇所提到的一句名言。我們作為教師，首先要注重自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。只有具備豐富的知識和情操，我們才能充分發(fā)揮自身的教育作用。論語中通過孔子點(diǎn)撥弟子，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。對我來說，這一點(diǎn)尤為深刻。在日常的教學(xué)中，我要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷更新教育理念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能。
“君子務(wù)本，本立而道生�！闭撜Z中強(qiáng)調(diào)了作為教師要具備崇高的道德品質(zhì)。在教育實(shí)踐中，要踐行仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的品質(zhì)。只有我們自身成為道德的典范，才能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。論語中提到的仁守者不愿乎其外，義守者不愿乎其內(nèi)，信守者不愿乎其后、中等等格言，給了我很大的教育啟示。在日常的教育實(shí)踐中，我要將自己擺在學(xué)生的角度去思考，以身作則，不斷塑造自己的道德形象，給學(xué)生以榜樣。
“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！笨鬃釉谡撜Z中不停地強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性化。這給我啟示，作為教師要注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，并通過合適的方式和方法來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。要以學(xué)生為中心，關(guān)注他們的成長和發(fā)展，培養(yǎng)他們的自信心和創(chuàng)造力。每個(gè)學(xué)生都有他們自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，作為教育工作者，我們要做的就是挖掘出這些潛能，幫助他們順利發(fā)展。
“不患人之不己知，患不知人也�！痹谡撜Z中，孔子強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的交流與溝通的重要性。作為教師，我們要傾聽學(xué)生的心聲，理解他們的需求，并與他們建立良好的師生關(guān)系。只有與學(xué)生真正溝通，我們才能更好地了解他們的問題和困惑，從而提供適合他們的教育幫助。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我不斷發(fā)展自己的`溝通能力，創(chuàng)設(shè)良好的溝通環(huán)境，與學(xué)生建立起信任的關(guān)系。
“教無常師”。教育是無止境的，是一種責(zé)任和使命。論語中孔子的教育思想給了我很大的啟示，作為教育工作者，我們要懷著對學(xué)生的無限關(guān)愛與熱情，用心、智慧去教育他們。只有不斷強(qiáng)調(diào)和提升教育的意識，我們才能真正做到“賢良教師不在于以何身份黑的教，而在于以何教法能挖得到金子”�！�
通過研讀論語，我進(jìn)一步認(rèn)識到自身在教育實(shí)踐中的不足，并從中汲取了許多教育智慧和啟示。通過追求學(xué)習(xí)之道，弘揚(yáng)崇高德行，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)教師與學(xué)生的溝通，我們作為教師能夠更好地履行我們的教育職責(zé)，提升自身的教育品質(zhì)，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，我們要始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，相信通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠成為偉大的教育者，推動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
論語的心得體會(huì)15
1、真正讓我們睿智，不是聰明和才智，而是一顆偉大的心靈。
2、世界需要熱心腸，最可怕的就是冷漠太多了。
3、沒有愛就沒有教育，沒有快樂就沒有學(xué)習(xí)。
4、從心所欲，不逾矩。做內(nèi)心真實(shí)的'自我
5、任何修行都離不開快樂
6、皆自明也，明白自己的使命（做人最開心）
7、行善坐臥千生佛，做惡空燒萬柱香。
8、德不配位，必有災(zāi)殃。
9、是要讓人來穿衣服，而不是讓衣服來穿人
10、智者察同，愚者察異
11、吃苦了苦，苦盡甘來
12、一個(gè)人只有保持初戀般的熱情和宗教般的意志，才能成功
13、朋友之間過度關(guān)切，顯得諂媚；過度客套，顯得生疏。
14、心態(tài)不好，說穿了就是心太小了。心態(tài)的“態(tài)”字，拆開來就是心大一點(diǎn)，心若每天大一點(diǎn)，心態(tài)怎會(huì)不好呢？
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