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《瓦爾登湖》讀后感（集錦15篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀后感1
尋找寧?kù)o——讀《瓦爾登湖》有感
那兩年，時(shí)光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。
他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時(shí)突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水，一只細(xì)長(zhǎng)的'蟲子擺著身子驚慌地跑開了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃�？墒牵@位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸�！钡臓�(zhēng)論；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？（范文網(wǎng) ）我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧?kù)o。
一千多年前，一個(gè)人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽�？v使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
《瓦爾登湖》讀后感2
就像瓦爾登湖清澈的水一般，康科德的一座小木屋中梭羅的心，是如此的淡泊純凈，絲毫不受塵世喧囂所影響。
就在這瓦爾登湖的附近，一座樹間的小木屋，便成就了一個(gè)偉大的思想家，哲學(xué)家。梭羅在這里度過了兩年兩月的獨(dú)居生活，從春到冬瓦爾登湖的景色便成為了他筆下的文字，回歸原始的生活讓他的身體勞作，思想?yún)s變得尤為開放，思想猶如春天之花一般熱熱烈烈。
簡(jiǎn)單的家具，簡(jiǎn)樸的生活，一切生活來源都是自給自足，沒有現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)發(fā)達(dá)，但他的生活似乎比現(xiàn)代社會(huì)中的人更加快樂，沒有對(duì)名利財(cái)富的追求，大自然給予了他豐富的才華與靈感，他終于在這里體驗(yàn)了他渴望的生活。
簡(jiǎn)陋的床，簡(jiǎn)陋的桌子，簡(jiǎn)陋的椅子，一切的家具都是簡(jiǎn)陋，在這個(gè)杳無人煙的地方，零零散散幾張稿紙，幾本書。他卻憑借著自己的毅力與對(duì)自然的尊重，渴望與熱愛，終于完成了這部著作。正如梭羅所說：“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單�！闭沁@樣簡(jiǎn)單的生活成就了這本不簡(jiǎn)單的書，還有那個(gè)不簡(jiǎn)單的人和不簡(jiǎn)單的思想。
梭羅的生活是淡泊的，他愛著生活，就相愛著這湖中清澈的水，瓦爾登湖的水就是與梭羅志同道合的摯友，他與梭羅一般的淡泊。
“人靈魂所必須的東西，是不需要用錢來買的�！�
梭羅懂，瓦爾登湖的水也懂，也只有他們懂。因?yàn)樗麄冋娴捏w會(huì)過，體會(huì)過那種淡泊了世間所有的名利與財(cái)富后，所剩下的那些，才是人靈魂所真正需要的——就是思想。就如這湖水一般，如這湖水一般純凈的思想，不帶半點(diǎn)瑕疵。人當(dāng)初最最純凈的思想就在這時(shí)體現(xiàn)了出來。都說瓦爾登湖的語言難懂，那是因?yàn)槲覀兾丛哌M(jìn)那個(gè)地方，我們每個(gè)人心中的瓦爾登。我們無法體會(huì)到梭羅的'那種淡泊，那種自然，更無法體會(huì)梭羅的那最貼近自然的語言與思想。
沒有真正體驗(yàn)過那樣的生活，沒有過濾掉那些所謂的名利的誘惑，怎么可能真正走進(jìn)梭羅的書中去呢？
“清水是一個(gè)聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體�！�
倘若你現(xiàn)在去問一個(gè)四十歲左右的男子：“清水和酒，你選哪個(gè)？”我相信，絕大多數(shù)人會(huì)選酒，甚至有些人還會(huì)諷刺這個(gè)問題是多么的可笑。但如果是梭羅，他一定會(huì)選清水。因?yàn)樗戳诵闹�，在他眼中，清水才是絕佳的飲料。而酒，是沒有必要喝的。在他的眼中，對(duì)于液體的價(jià)值，取決于這個(gè)液體能否純凈人的心智，酒精的麻痹總是一時(shí)的，落于塵世的人酒醉之后，一覺醒來還是要面對(duì)世事的繁瑣，為生計(jì)奔波。
在梭羅眼里，清水般的生活就是他所夢(mèng)想的，純凈，自然，透明，沒有任何雜質(zhì)，沒有任何世事沉浮的痕跡，清水的淡泊正如他心中的淡泊。
淡泊，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，需要用一生去實(shí)踐。
愿與君共賞淡泊之靜，淡泊之貴，淡泊之美。
《瓦爾登湖》讀后感3
讀這本書，心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰能與共。無法轉(zhuǎn)醒，無法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單�！�
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的.、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去�！�
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì)，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開了社會(huì)，但并沒有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。
可無奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng)，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò) 迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡！
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
《瓦爾登湖》讀后感4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的`孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活那里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來來深入生命，品味人生。他透過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)刻終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感5
與梭羅相遇，與《瓦爾登湖》相遇，在這個(gè)美好的寒假里。
就像梭羅在書中所言：希望每個(gè)作家不要僅僅滿足于描寫他人的生活，或早或晚，還要學(xué)會(huì)描述自己的生活，就像描述給遠(yuǎn)方的親人那樣自然而真誠(chéng)。他離開了喧鬧繁華的城市，來到了瓦爾登湖畔隱居了兩年兩個(gè)月零兩天，在簡(jiǎn)單、孤寂、淡泊、寧?kù)o而美好的生活中，用自己的心靈去感受自然，尋找內(nèi)心最真實(shí)的自己。
手捧《瓦爾登湖》，沉浸到梭羅的生活與思想境界里，內(nèi)心平和、澄明、美好。純凈的湖水；湖中的潛水鳥、湖面的野鵝；木板地下的松鼠；屋后樹上的貓頭鷹；傻得可愛的狐貍，林中的鷹隼、鷓鴣、野兔；仿佛看見他在親手搭建木屋、在木屋里烤火、和訪客談天、在豆田里翻地、在瓦爾登湖釣魚、在冬日林中踏出一條雪道、在細(xì)細(xì)觀察螞蟻的決斗、在測(cè)量瓦爾登湖的深度……通過梭羅真誠(chéng)、唯美、自然、恬靜的筆調(diào)，一切都是如此鮮活靈動(dòng)的呈現(xiàn)在眼前，你甚至可以呼吸到湖水散發(fā)出來的清新水汽，聆聽到鳥雀在冬日里輕啄玉米粒的聲音、春天樹枝的抽芽聲。“如果你懷著喜悅之心來迎接白天和黑夜，你的生活就會(huì)散發(fā)出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽，那是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福自己�！蔽乙鄳阎矏傊囊淮未巫哌M(jìn)屬于梭羅的瓦爾登湖世界，自己亦仿佛穿越千年成了梭羅的一個(gè)遠(yuǎn)房親人，在傾聽著他生活的絮語，生命的思考。
不僅僅如此，你會(huì)深切地感覺自己就這樣隨著梭羅在心湖上測(cè)量自己天性的深度。“如果一個(gè)人聽從了天性中極微弱，但卻持久不斷的真實(shí)聲音，他也許并不知道這聲音將要使他蹈入怎樣的極端，甚至是瘋狂的境地，可是當(dāng)他變得更加堅(jiān)決，更有信心時(shí)，一條正道就會(huì)在他的腳下伸出來。”梭羅就是這樣聽從自己內(nèi)心的聲音，尋找自我，超越自我�；蛟S我們一直匆匆忙忙著趕路，卻常常忘了問問自己為什么而出發(fā)。找到自己的初心，堅(jiān)持自己的天性往前走，當(dāng)生命走向夕陽的`時(shí)候，驀然回首，就會(huì)覺得不平白走這一遭。
是啊，生命就是一個(gè)試驗(yàn)，它的絕大部分我都還沒有體驗(yàn)。我不能如梭羅般拋開市井的喧鬧、俗世的繁華去體驗(yàn)最原始、最樸素、最自然的生活，去感受那份生命的孤獨(dú)與豐滿。但我又是何其的幸運(yùn)，能與梭羅美好的文字相遇，感受著拋卻俗世羈絆的心靈的自在與自足，能在早春的美好里親近梭羅的生命智慧，讓自己的心沉靜下來，自我關(guān)照，自我審視，尋找屬于自己的瓦爾登湖，而后去溫柔地對(duì)待自己。
“每一個(gè)清晨，都是一份愉悅的邀請(qǐng)函，讓我的生活與大自然一樣簡(jiǎn)樸、純真。”每一次閱讀《瓦爾登湖》，閱讀梭羅，都是一次沉靜的精神之旅，讓我的生活如氤氳的花香一樣恬淡、美好。我寧愿以這樣的方式度過一天中最寶貴的時(shí)間，飲下這瓊漿玉液般的精神之酒，體驗(yàn)生命的純潔與快樂。
《瓦爾登湖》讀后感6
一直以來，我都向往著那種隱居山林的生活，能夠遠(yuǎn)離塵世的喧囂，過上一種簡(jiǎn)單而又寧?kù)o的生活。這個(gè)愿望在閱讀《瓦爾登湖》這本書后，似乎變得更加清晰和迫切。這本書是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅的一部杰作，他以自己的親身經(jīng)歷，描繪了一段回歸自然、追求心靈凈化的生活。
讀完這本書，我被梭羅那種堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)。他選擇了遠(yuǎn)離城市，來到瓦爾登湖畔，獨(dú)自一人生活。在這個(gè)簡(jiǎn)單而又寧?kù)o的環(huán)境中，他探索自我，反思生活，尋求心靈的凈化。他不僅追求物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單，更追求精神生活的豐富。他的這種態(tài)度，讓我深深地感受到了人生的真諦。
書中描繪的瓦爾登湖，是一個(gè)充滿神秘和美麗的地方。湖水清澈見底，倒映著天空的藍(lán)和山巒的綠。湖邊的樹木郁郁蔥蔥，野花盛開，蝴蝶飛舞。這里的一切都顯得那么寧?kù)o，那么和諧。這種自然的美景，讓人感到心靈的洗滌，仿佛所有的煩惱和憂慮都被拋在了腦后。
然而，瓦爾登湖的生活并不好過。梭羅需要自己尋找食物，搭建住所，面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。但是，正是這些挑戰(zhàn)，讓他更加深入地思考生活，更加珍視生命中的每一刻。他從大自然中汲取力量，從挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇，這種精神讓我深受啟發(fā)。
在閱讀這本書的過程中，我感受到了梭羅對(duì)生活的獨(dú)特見解。他認(rèn)為，真正的'幸福不在于物質(zhì)的豐富，而在于精神的充實(shí)。他主張回歸自然，追求心靈的凈化，這種思想深深地觸動(dòng)了我。我開始反思自己的生活，思考我是否過于追求物質(zhì)上的滿足，而忽略了精神上的需求。
這本書也讓我認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系是多么的重要。我們生活在一個(gè)美麗的自然世界中，但是隨著城市化的發(fā)展，我們與自然的距離越來越遠(yuǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，保護(hù)環(huán)境，讓我們的生活與自然和諧共存。
此外，《瓦爾登湖》還讓我明白了簡(jiǎn)單生活的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏快，壓力大，很多人為了追求物質(zhì)上的富裕，而忽略了內(nèi)心的需求。梭羅在書中提倡簡(jiǎn)單生活，他認(rèn)為只有簡(jiǎn)單的生活才能讓人更加接近自然，更加接近自己的內(nèi)心。這種思想讓我認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化我們的生活，減少物質(zhì)的欲望，更多地關(guān)注精神上的需求。
最后，我想說的是，《瓦爾登湖》這本書給了我很多啟示和思考。它讓我重新審視自己的生活，思考人與自然的關(guān)系，以及簡(jiǎn)單生活的重要性。我相信，只要我們能夠珍視自然，尊重生命，簡(jiǎn)化生活，我們就能過上一種更加充實(shí)、更加有意義的生活。
總的來說，《瓦爾登湖》是一本充滿智慧和啟示的書。它讓我重新認(rèn)識(shí)了自然、生命和自我。
我相信這本書將會(huì)成為我人生道路上的一盞明燈，指引我走向更加美好的未來。
最后，我想以一句話來總結(jié)我的讀后感：“在瓦爾登湖畔的梭羅，找到了生活的真諦，我們也應(yīng)該從中汲取力量，去追尋屬于我們自己的幸福。
《瓦爾登湖》讀后感7
一湖水，周圍密集的綠色植被，這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面，去審視周圍一切事物。
看到了湖，會(huì)立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書時(shí)的想法。但，當(dāng)我翻開書頁(yè)去感受這湖水帶來的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面的描寫并不局限于景色或抒情，而更多的通過景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見解。
“為什么一桶水很快就會(huì)變臭，而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮？人們常說，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話，這類的句子在整本書中占據(jù)大多數(shù)。
其實(shí)，一本描寫景物的書，可以將景物切入到類式上句話的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫景，就是一個(gè)虛托，托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng)，所以他這段經(jīng)歷，可以說應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn)，出于對(duì)世態(tài)不滿，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來說，也只是在順應(yīng)大勢(shì)。
全書共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來寫，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對(duì)人類，對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對(duì)我來說，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書中作者是嚴(yán)厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的`經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來發(fā)泄不滿。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書的存活。
多少年來，人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響，至今已無法彌補(bǔ)。就像書中的一句話“如果我們沒有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，我們稱之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先，另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無法磨滅，但人又無法避免或完美達(dá)成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過失中結(jié)晶總結(jié)，所以對(duì)于曾經(jīng)犯下的錯(cuò)，只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著人類和宇宙的顏色，在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化，又融合。
陽光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動(dòng)，因?yàn)樗魈市闹�，如一面鏡照耀進(jìn)陽光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。
《瓦爾登湖》讀后感8
這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的.書，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀后感9
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認(rèn)識(shí)了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的`木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的，無非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，坦率地說，我并不認(rèn)同。且不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出�！锻郀柕呛菲鋵�(shí)是一本私人化的書，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好。”
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫�？赡苄圆挥�(jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無限樂趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
《瓦爾登湖》讀后感10
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí)，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無法割舍了的。
合上《瓦爾登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開。各式的墨綠，青綠，寶石藍(lán)，水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣，慢慢，慢慢地，書主梭羅內(nèi)心的感情也沉淀在這樣一本書中。與其說湖的美麗，倒不如說她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，卻是返璞歸真的圣地。在那里，親臨自然，身心舒暢;隱居避世，尋得安詳;縱觀天地，思索人生……
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書，只有當(dāng)一切都暗下來了，靜下來了，才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽司空見慣，以至于當(dāng)一載星輝來臨的時(shí)候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤，人們也被刺眼的陽光征服，無法分辨是真是假，是對(duì)是錯(cuò)，是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾，只因光束過后，一切照舊，不會(huì)也不可能留下任何變化，卻會(huì)深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來的句子，大抵是這個(gè)意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時(shí)刮來幾陣刺骨的'寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開始著重關(guān)注梭羅書中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無名候鳥，變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思，博聞廣記，力求做到對(duì)自然無一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪！ｓ@人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場(chǎng)，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌，還有黑不見底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說是一個(gè)名叫瓦爾登的人來到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了，倒不如選擇親近自然，可謂開卷有益。
雨，隨時(shí)會(huì)下，但心中的雨點(diǎn)，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng)，他人亦會(huì)為你送來一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽只不過是一顆啟明星!
《瓦爾登湖》讀后感11
閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨(dú)具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的點(diǎn)滴……
這本書的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題�！蔽視r(shí)常思考著，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應(yīng)該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那便是心靈和當(dāng)今時(shí)代。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的.我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟愔档抿湴恋目谔?hào)。
然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀�、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯(cuò)誤，或許是意識(shí)到已對(duì)自然造成了無法改變的傷害，因而只能用回歸自然來安撫自己的無奈和擔(dān)憂。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護(hù)自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍(lán)色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍(lán)的天。與自然和諧相處，我們心中就會(huì)少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對(duì)自然多一分感恩與呵護(hù)。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天，將會(huì)愈加光輝和美好！
學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。
《瓦爾登湖》讀后感12
我們生活在快節(jié)奏的城市中，總會(huì)有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí)，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農(nóng)村居住的人們，卻遠(yuǎn)離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗(yàn)下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！甭哌M(jìn)這本書中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會(huì)做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的`幫助和理解，根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹葉；對(duì)精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡�(quán)利生存的事，那么詩(shī)歌和音樂就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì)看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實(shí)影子�，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應(yīng)該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說連氣也喘不過來�！笨梢娝髁_對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習(xí)來更容易的掌握。
《瓦爾登湖》讀后感13
讀好書，就是說，要讀名至實(shí)歸的理想的書，這是一種高尚的鍛煉，超過當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國(guó)外的名著，缺少一定的認(rèn)識(shí)，他們的寫作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨(dú)特的見解和超高的思維，面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅(jiān)持而不摒棄。
中國(guó)式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的'田園樂趣。
梭羅在書中開宗明義地說到過，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì)時(shí)常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì)有不同的人登門拜訪，前來座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天�！比吮仨殞ふ易晕倚枨�，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來時(shí)的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過去，坦然面對(duì)未來，現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書，如欲飲玉液瓊漿，樂此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂。常常無窮無盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對(duì)我們“不聽老人言，吃虧在眼前”的中國(guó)式的經(jīng)典名言，闡述了自己的見解。老人說你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現(xiàn)自己能做。老人有老辦法，新人有新招數(shù)。其實(shí)，老年人未必是年輕人的導(dǎo)師，因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對(duì)價(jià)值的東西呢？
“說實(shí)話，老年人沒有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕�！�
在現(xiàn)在看來，必須辯證來看待。但在那個(gè)時(shí)候，梭羅的獨(dú)到的見解，的確標(biāo)新立異。
現(xiàn)在的社會(huì)，充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，想要像梭羅那樣歸隱是無稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著當(dāng)代的人。
《瓦爾登湖》讀后感14
每個(gè)人心里，都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地，渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而在19世紀(jì)，梭羅就勇敢地來到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開啟了他的新生活。
當(dāng)我們離自然越來越遠(yuǎn)，精神越來越渾濁時(shí)，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界�！鞍涯愕男陌察o下來”是序言對(duì)每一位讀者的要求。
誠(chéng)然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
“走自己的路，不和盛裝打扮者招搖過市，過平淡的生活，而想要離開神經(jīng)兮兮，熱鬧喧囂，雞零狗碎的19世紀(jì)”，是梭羅的`人生追求。更可怕的是，把時(shí)間改為21世紀(jì)，這句話仍然適用�？萍嫉募彼侔l(fā)展，是否正在造出倒退思想的時(shí)光機(jī)？絕大多數(shù)奢侈品，不僅沒有帶來舒適，反而是帶來限制與條框，你被禁錮在某個(gè)“小圈子”里無法逃離，一舉一動(dòng)都要符合你的“身份”，這不再是人格塑造外在，反倒是腦子被外表限制住了。既然如此，大腦清醒尤為重要，人類與其他動(dòng)物最大的不同便在于擁有思想。可是誰又愿意放棄15秒洗腦小視頻帶來的多巴胺，而選擇一篇上萬字晦澀難懂，卻能洗滌靈魂的書籍呢？
在金錢方面，絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來沒想過買房子意味著什么，只是看到別人有房子，便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說，而是對(duì)于內(nèi)心本真的渴求，是對(duì)清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當(dāng)今中國(guó)，需要梭羅振聾發(fā)聵的語言去喚醒的夢(mèng)游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬，買來網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請(qǐng)讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會(huì)如同大自然一樣悠然地活著，別因?yàn)閳?jiān)果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車；讓身邊的人該來就來，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市。”出世和入世也可以這般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運(yùn)動(dòng)四處演說。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解，把自然與社會(huì)融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松�(jì)奔波，還是結(jié)廬在車馬喧囂人間，只要心中有一方樂土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感15
我在尋找什么？我快速地穿越身邊擁擠的人群。街上沒有一個(gè)人放慢腳步，更沒有人的嘴角有一彎弧度，四周拔地而起的高樓大廈把灰白色的天空遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。在哪？在哪？在哪！心中的煩躁在每一個(gè)細(xì)胞里叫囂。身邊一道道殘影從我邊掠過，越來越快，越來越快！我喘著粗氣，努力鎮(zhèn)壓著那顆快要蹦出的心。在哪？我要尋找的東西竟在哪？
突然，一股清澈的湖水映入眼簾，澄澈無暇，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。心中陰霾退去，眸子一片清明。
它的名字——《瓦爾登湖》，這是一本由一個(gè)寂寞的人寫的一本寂寞的書。我輕撫淡黃色的封面，翻開這卷墨香，靜靜聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌，心中的棱角驀地被撫平了。
那是一個(gè)庸俗的時(shí)代。19世紀(jì)中葉，恰好是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，人們追名逐利，貪婪蒙蔽了他們的雙眼，使其只能看見金色的“糞土”。工業(yè)文明，喧囂社會(huì)激發(fā)了人們的劣根，侵蝕著他們的人性。人們瘋狂地霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，高科技機(jī)器的轟鳴隨處可聞，而鳥的輕啼卻難以尋覓……而一位哈佛智者，卻不肯隨波逐流，走向了一條與別人截然不同的道路。
一處杳無人煙的不毛之地，一間環(huán)堵蕭然的土階茅茨，一張破舊的床，一本普通的書，一些零落的稿紙，這就是梭羅兩年兩個(gè)月又兩天獨(dú)居生活的`開始。
梭羅就像是個(gè)自然的朝圣者。他丟棄了城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他安然的沐浴著瓦爾登湖春意盎然的晨光，漫步于夏天湖畔蟲聲嚶嚶的羊腸小道，記錄下秋日的疊翠流金，天朗風(fēng)清，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……每一個(gè)恬淡、安祥、簡(jiǎn)單的日子，都被穿插在字里行間，猶如美夢(mèng)中的呼吸那般輕盈，似乎在嘲諷那些迷失在世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日�！�
梭羅在書中說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止是閱讀它。我必須很快交給它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動(dòng)�！贝藭r(shí)，瓦爾登湖早已不是簡(jiǎn)單的那一片湖，每一個(gè)在生活中感悟真諦，追求簡(jiǎn)單的人的心中，都有不一樣的“瓦爾登湖”。在這個(gè)物欲橫流的大千社會(huì)中，假使我們學(xué)習(xí)梭羅精神，像梭羅所期待的那樣，過著宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o了。
因此，我們應(yīng)該為放慢腳步，放慢生活的節(jié)奏，在這個(gè)極速前進(jìn)的時(shí)光里等一等生活的靈魂，請(qǐng)留一點(diǎn)時(shí)間給生活，不要急于求成，而是去講究淋漓盡致。
我在尋找什么？我在尋找屬于自己的“瓦爾登湖”！梭羅教會(huì)了我，如何放慢腳步，做個(gè)自然的朝圣者。
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