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讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感，希望對大家有所幫助。
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感1
“讀一本好書，如同像交了個益友”。焦慮不安時，讀書能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時，讀書能為你指明方向。當(dāng)閱讀完唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學(xué)》一書后，感觸頗深。誠如這本書所言：“教育問題其實就是人的問題，要解決教育的問題，當(dāng)然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效�！�
《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學(xué)校典型案例，使我們感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實驗，對學(xué)校案例進行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典。《教師不可不知的心理學(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學(xué)的知識。
其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。
一、破窗效應(yīng)：
書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其他的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)該為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加地細(xì)心觀察。班級內(nèi)沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時地引導(dǎo)和教育。希望每一個班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。
舉個例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對學(xué)習(xí)沒有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權(quán)力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標(biāo)放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著安排一些簡單的作業(yè)，鼓勵同學(xué)們確實完成。此外，她也寫了一張“教師晤談時間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來聊天。剛開始同學(xué)們都很緊張，后來發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時，大家都變得很樂意了。只是大家都沒有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個小小的安排：她讓中間區(qū)的同學(xué)被晤談的機會比較多。第三個月教師A先是感覺那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺那3位帶頭大哥的動作有明顯地減少，他們?nèi)圆辉敢庾x書，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時間，在她的引導(dǎo)之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會讀書的同學(xué)變得很受歡迎，因為教師A刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機會帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書，而大家為了爭取各組的榮譽，總是主動和這些小組長討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒錯！讀書就應(yīng)該是這樣快快樂樂的，就算到時候考試考不好也沒關(guān)系，他們現(xiàn)在所學(xué)的一切都將是未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只要基礎(chǔ)打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅持而且要求他同學(xué)不要浪費時間在讀書這種無聊的事情上。教師A并沒有去斥責(zé)他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個人的想法。學(xué)生A覺得讀書不重要，那是他個人的想法，只要沒有影響到其他人，每個人都可以保有自我的想法。
二、習(xí)得無助：
在行為主義的實驗設(shè)計里，應(yīng)用負(fù)增強作用而設(shè)計的實驗稱為“逃脫制約學(xué)習(xí)”（escape conditioning）。本章通過場景——描述A學(xué)生上課沒精打采及這類學(xué)生對課堂、考試一副無所謂的樣子；場景二描述B老師對上班無奈的心情，兩個場景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學(xué)生無心，老師無奈。之后通過塞利格曼的小狗逃脫實驗〞得到了這個習(xí)得無助〞的現(xiàn)象：當(dāng)個體認(rèn)知自己的能力無法解決困難，對目前的環(huán)境變化無法控制，或是對未來發(fā)生的事情無法預(yù)測時，如果這種情況長期延續(xù)，個體將會喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設(shè)計了一個往返箱（shuttle box）來進行這個實驗。以白老鼠為例，在一個箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對a區(qū)施以電擊，此時白老鼠會因痛苦而四處跳動。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開，則白老鼠可能在某次偶然的跳動中，跳進了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開始無意識地亂跳，無意間又跳過隔板進入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負(fù)增強學(xué)習(xí)”的意義：因為白老鼠做了某個正確的行為可以免除痛苦，所以它會愿意表現(xiàn)出這個特定行為。這個實驗也間接地說明：“成功經(jīng)驗”與“失敗經(jīng)驗”會如何影響個體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。
如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗將大大地幫助孩子日后面對困境時的堅強心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長，有很多小事千萬不要因為你做得比孩子好，就把事情都撿起來做，讓孩子失去學(xué)習(xí)的機會。沒有這些小學(xué)習(xí)，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應(yīng)該尊重他們的主體意識。只有當(dāng)孩子準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)的時候，這個挑戰(zhàn)才會有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會想”這個邏輯，然而這個邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進嗎？我覺得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實在日常生活中，我們很難會遭遇到那種讓我們真的無法脫離的困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。
自從有了這樣深刻的認(rèn)識之后，我開始反思自己，究竟因為自己此前的“無知”讓多少孩子失去了學(xué)習(xí)興趣，變得對學(xué)習(xí)不關(guān)心、不在乎。想著想著悄然意識到自己肩上的擔(dān)子增加了許多。在課堂上我不再無視那些孩子們的存在，開始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習(xí)的難度，讓他們體會到學(xué)習(xí)上小小的成功和簡單的快樂；課下，我開始找學(xué)生談心，了解他們在學(xué)習(xí)上暫時落后的原因及學(xué)習(xí)上的困惑，傾聽他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認(rèn)識以及想要改變的愿望之后，我知道我更應(yīng)該尊重孩子們，只有孩子們準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)時，這個挑戰(zhàn)才會有意義。
三、聯(lián)結(jié)與強化：
在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個派別。在古典制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學(xué)會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。此時，學(xué)習(xí)者學(xué)到a原來和b有關(guān)系，所以看到a的時候，就會自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來解釋。例如嬰兒剛出生時，并不會發(fā)出任何聲音。當(dāng)他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時，發(fā)出來的聲音往往也只是一些無意義的音節(jié)，但是當(dāng)他偶爾發(fā)出類似“爸”“媽”的聲音時，爸媽就會很高興地抱他、親他。當(dāng)這個嬰兒認(rèn)識到發(fā)出“這個聲音”可以讓身邊的人高興，他就會多發(fā)出這個聲音。于是，有一派學(xué)者從這個觀念出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的`“強化”，這也就是所謂的操作制約。
我在平時教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：當(dāng)我們教授新知識后，總是習(xí)慣地問一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開始是有些學(xué)生說不會，有些學(xué)生說會。于是我們就會有針對性地在全班再講一遍。隨著時間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來越少，到最后竟然絕跡了。這時我們會感到很欣慰：學(xué)生適應(yīng)了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說明我的教學(xué)水平是大有進步了�？墒窃谝淮螠y試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生竟然考出很差的成績，我們會對這種情況表示很訝異并詢問學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說是沒有及時復(fù)習(xí)。但當(dāng)相同的情況發(fā)生多次時，我們就會決定一探究竟。結(jié)果是對于老師所教的知識，不能掌握的學(xué)生背負(fù)了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過意不去，還有一些不求上進的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對老師詢問是否掌握了？簡單的回答“會了”，則會輕松到下次單元測試，但是一學(xué)期能有幾次單元測試呢？
不管我們記不記得“行為主義”，但在我們?nèi)粘Ｉ钪欣绻P者講的這個事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強化”的概念。我們在考教資時都聽過巴普洛夫的條件反射實驗：俄國生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實驗對象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當(dāng)研究助理把食物送到狗的口中時，其唾液開始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經(jīng)開始分泌唾液；后來甚至只要聽到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開始流口水了。這個不足為奇的現(xiàn)象，卻在進一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個派別。在古典主義制約中，實驗者借由新舊刺激的配對，讓個體學(xué)會在某個特定刺激出現(xiàn)的時候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來自所謂的“強化”，這就是所謂的操作制約。父輩們曾經(jīng)經(jīng)常說“不打不成器”，很多舉措在無形中都使用了行為主義的觀念。然而因為在無意中使用行為主義，往往沒有考慮到一些使用上的限制，也沒有考慮到我們在其他不經(jīng)意的行為中，學(xué)習(xí)也在孩子們身上發(fā)生了。我們應(yīng)該認(rèn)真看待這個問題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯誤的聯(lián)結(jié)，避免進行錯誤的強化。
四、自我中心偏誤：
人們對于集體活動的成果，在最后進行成敗歸因的時候，往往會過分夸大自己在活動中的表現(xiàn)，認(rèn)為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會比任何一個人少；或是認(rèn)為自己所做過的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認(rèn)知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運思期，大約是2歲以后開始發(fā)生，而且在7歲以前就應(yīng)該學(xué)會去掉自我中心的想法。
在《最后十四堂星期二的課》一書里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運轉(zhuǎn)，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心在運轉(zhuǎn)著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔(dān)心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結(jié)果是：“就算少了他，世界也不會因此而有任何改變�！钡谴蠹疫�是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。
讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團里擔(dān)任部長，冬季競技節(jié)快到了，他想要趁著這個特別的節(jié)日，辦一個全校性的冬季競技節(jié)來豐富同學(xué)們的課余生活和知識。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長，只邀請了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個競技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內(nèi)容愈加愈多：活動從一個小時變成兩個小時；內(nèi)容從少數(shù)同學(xué)主動報名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識儲備能力。整個活動就這么如火如荼地展開了。但是結(jié)果很糟。他首先抱怨部長們都推三阻四地不肯上臺展示技能，接下來又說同學(xué)們在展示過程中也不太積極，大家的確被逼上臺了，但是在臺上也只是發(fā)呆，一點都沒有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個小時的技能競賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個班級還沒表現(xiàn)其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺上還在盡力表現(xiàn)的同學(xué)們，一窩蜂地往門口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來維持秩序，等待表演結(jié)束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個活動當(dāng)然是掃興到了極點。沒有人敢怪我這個朋友，因為他在這次活動中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個朋友檢討起來當(dāng)然都是別人的錯，但是我卻只是問他，有沒有和其他部長、全校同學(xué)們共同討論這個活動的意義，以及希望達(dá)到的效果？他卻說這種東西干嗎要說，大家一定都知道啊！不過他自己也覺得這個說法很牽強，于是又接著說因為時間緊迫，所以沒有時間好好地和部長們討論。多數(shù)人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會覺得世界是以他為中心運轉(zhuǎn)著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔(dān)心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實上往往是就算少了他世界也不會因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿足。在日常生活中大家都會希望自己可以成為身邊人當(dāng)中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強求別人和自己一樣付出一定犧牲）來成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應(yīng)有的榮耀了。
五、旁觀者效應(yīng)：
2006年4月28日看到一則新聞報道，一項針對臺北市國小學(xué)童所做的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過輕生念頭，近五成的小學(xué)生對目前的生活感到壓力。細(xì)問壓力來源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實，總括來說，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。
家長都會有望子成龍的心態(tài)，從這個心態(tài)衍生出來的錯誤，實在是難以避免的事。但是老師們?nèi)绻矑仐壗逃龑I(yè)，一起加入這個“殘害民族幼苗”的工作，實在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動呢？答案很簡單，因為“反正大家都這么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。
美國發(fā)生一起殺人事件，有一個女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過程很長（18分鐘），這個女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒有人出來幫忙，甚至，一直到這個女生死后（沒有慘叫聲了）10多分鐘的時間，才有人想到要報警。這個社會事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達(dá)利（Darley）等人設(shè)計了以下的實驗。實驗者規(guī)劃幾個密閉的空間，找來一群大學(xué)生來參與實驗，其中一個大學(xué)生其實是實驗者安排的臨時演員。他們各自在密閉的房間里，借由無線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會在聊天的過程中，借機說明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會開始表演癲癇發(fā)作的情形（當(dāng)然只能聽到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽到有異樣時，會不會出來救人呢？實驗操弄三種情況，第一種是只有一個大學(xué)生和演員對話；第二種情形是有兩個大學(xué)生和演員進行三方通話；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進行六方通話。實驗結(jié)果是，在第一種情況下，大學(xué)生會很快跑出來幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會有大學(xué)生出來看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來，像這種因為有其他旁觀者的存在，反而使個人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱為“旁觀者效應(yīng)”。
我把旁觀者效應(yīng)發(fā)生的原因歸結(jié)為三點：
1、責(zé)任分散：有愈多人在場的時候，每個人會“感到”自己的責(zé)任愈小，覺得應(yīng)該會有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。
2、從眾行為：一群人在一起的時候，個人會傾向于效法他人的行為。別人不動，我就不動。
3、社會贊許：一般來說，我們會追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯、少做少錯、不做不錯的現(xiàn)象。
因為有旁觀者效應(yīng)存在，我們不應(yīng)該太期待人們在面對“他人的狀況”時，會表現(xiàn)出正常的反應(yīng)，所以只好平時就不斷地做“危機處理”的演練，也就是說作為老師，我們平時就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，看到有人被欺負(fù)了，應(yīng)該怎么辦？最好是能夠?qū)嶋H地演練一次（或多次），就算在演練的過程中，充滿了無厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時候，收到該有的成效。不一定要班長才能在班上發(fā)生狀況的時候，對其他同學(xué)發(fā)號施令，決定誰去勸架，誰去向老師報告，但是如果沒有事先指定，又擔(dān)心會發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認(rèn)為我們應(yīng)該就平時的觀察，不明顯地請幾位比較有正義感的同學(xué)來做這份工作。當(dāng)然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀念，那么也就不會有所謂“打小報告”的現(xiàn)象。但是實際上我們的教育離上面的階段還很遠(yuǎn)，這時候我們就要想辦法保護那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說起來很不光彩，不過我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來向老師報告，結(jié)果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現(xiàn)問題的學(xué)校，最常聽到老師在指責(zé)學(xué)生：為什么沒有及時通知老師？仿佛某個同學(xué)受害是這個受害者本身，或是受害者身邊的人沒有及時通報的錯，這種說法也是一種推諉之詞。
六、基本歸因謬誤：
我們先看看一般人是如何去同理別人。社會心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來的解釋，稱為“歸因”。他把歸因分為兩大類，第一類是屬于個人以外的因素，稱為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類是和個人本身有關(guān)的因素，稱為“性格歸因”，也叫做“內(nèi)在歸因”。
溫納（Weiner）進一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認(rèn)為人們對于行為的解釋大概都可以歸類成上述六種可能，而且，人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩说男袨�，將會決定日后對同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認(rèn)為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對下一次的考試，應(yīng)該也會預(yù)期考不好，若是認(rèn)為自己努力不夠，那么下次考試的成績，就得視下次的努力程度而定；若是認(rèn)為運氣很差所導(dǎo)致，那么下次考試應(yīng)該會有比較樂觀的期待，總不會每一次的運氣都這么差吧！
接下來羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認(rèn)為一般人在解釋他行為的時候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認(rèn)為人們在解釋自己的行為時，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結(jié)果往往造成“律己寬、待人嚴(yán)”的現(xiàn)象。會有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學(xué)家的說法認(rèn)為是因為觀察角度的不同所致。對當(dāng)事人來說，他對于周遭環(huán)境的認(rèn)知比較清楚，能夠更詳細(xì)地分析外在因素對事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當(dāng)事人所遭遇的所有狀況，所以會粗略地把事件的發(fā)生歸因于當(dāng)事人的性格因素。
讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯亂》，它講述的是因一起簡單的堵車最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車卻遲遲不動，堵在前面。擔(dān)心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車的右側(cè)開了過去，并搖下車窗，罵了對方，還比畫了一個國際手勢。在下一個路口又遇到了紅燈，皮卡車追了上來，司機搖下車窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒有道歉，還說了一句“滾”，隨后揚長而去。她萬萬沒有想到的是，就因為這一看似稀松平常的事情卻給自己引來了殺身之禍。皮卡司機開始了他的“公路復(fù)仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開車撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來的車子再次碾壓致死。與此同時，皮卡司機拿到了Rachel的手機（Rachel在去加油站的便利店時，手機放在車?yán)铮囎右矝]有鎖上），通過手機短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見面，便來到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過手機通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準(zhǔn)備將其燒死，幸虧警察及時趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準(zhǔn)備實施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時警察趕到現(xiàn)場，解救了她和兒子。當(dāng)然在我們的現(xiàn)實生活中，類似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強行超車、等候紅燈時插隊等；嚴(yán)重的甚至逼停對方車輛，拳腳相向�！奥放Y”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機制。
但我們?yōu)槭裁磿凸拉h(huán)境對他人行為的影響而不是對自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當(dāng)我們成為行為的執(zhí)行者時，環(huán)境會支配我們的注意；而當(dāng)我們觀察別人的行為時，作為行為載體的人則會成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對模糊，或者說我們根本就無法獲得導(dǎo)致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯誤如此普遍，但如果我們了解到它的運作機制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時，考慮一下可能存在的個人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時，可以向?qū)Ψ教岢瞿愕囊蓡�，或許他的解釋會打消消極的解讀。
七、虛假的一致：
人們總是會把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會這么做才對。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱為“虛假的一致”。
羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進行一項研究。他們訪問大學(xué)生是否愿意掛一個廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問他下一個問題：“請問別人是否愿意做同一件事？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也愿意做同樣的實驗；不愿意做這個實驗的人，會猜測其他有2/3的人也不愿意做同樣的實驗。大家總會傾向認(rèn)為：別人的想法，應(yīng)該都和自己差不多吧！
書中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過去所擁有的權(quán)威已經(jīng)不再被允許了。有些人會去批評這是因為某些特定團體的攻擊，或是媒體偏差的報道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認(rèn)為這是整個文化進步所必然出現(xiàn)的結(jié)果。說“進步”可能會被人誤會，以為進步一定要朝向“好”的那一個方向發(fā)展。那么或許把它說是“改變”比較適合吧！文化的改變是無時無刻不在發(fā)生的，改變的結(jié)果或許并不如我們的預(yù)期，然而“好”“壞”這種價值觀的判斷本來就沒有一定的準(zhǔn)則。若是因為文化的改變不是我們想要的，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結(jié)果只是如螳臂擋車，落得粉身碎骨的下場罷了。倒不如早早認(rèn)清時代巨輪的變化，趁早學(xué)習(xí)如何適應(yīng)新的時代來得有意義。
虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡單地介紹幾個吧！
第一，某老師可能因為自己一路求學(xué)之路順利，就覺得自己曾經(jīng)走過的這一條路才是唯一的路，于是強迫學(xué)生要認(rèn)真讀書，只有考上好學(xué)校才會有好前途。也或許是他當(dāng)了老師之后才開始思考老師的責(zé)任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結(jié)論。同時，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當(dāng)他利用下課時間、放學(xué)時間把學(xué)生叫到辦公室來看書、寫罰寫，他會認(rèn)為這么做是合情合理的，說不定還會認(rèn)為不這么做的老師就是不認(rèn)真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場所，不見得每個老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。
第二，某老師以前帶班時總是用教鞭來督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績，甚至在畢了業(yè)之后還回來感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級經(jīng)營方式。還會告訴自己：“雖然現(xiàn)在學(xué)生恨我，但是以后他們就會感謝我�！本退阌腥藙窀嫠F(xiàn)在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對此嗤之以鼻，認(rèn)為那些人只是單純的“怕被家長告”，根本就不能算是認(rèn)真的老師。卻沒有想到別人可能真的找到了一個更優(yōu)質(zhì)的班級經(jīng)營方式。
第三，某同學(xué)參加外面的補習(xí)班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買個面包暫時止饑就繼續(xù)上課到9點。補習(xí)結(jié)束回到家洗個澡、吃個宵夜，接下來還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因為他覺得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績必定會一落千丈。卻忘了補習(xí)是一種補救教學(xué)，應(yīng)該是哪一科有需要才補哪一科，更重要的，補習(xí)絕對不應(yīng)該補到讓自己根本沒有時間喘氣，只有吸收而沒有消化，結(jié)果只是在身體轉(zhuǎn)一圈又排出去罷了，又浪費錢又傷身。
第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結(jié)果刻意做一些小手段來離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對他的感情；卻沒想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動作只是把a同學(xué)和自己畫在一個小框框里出不來罷了。
最有名的例子可能是來自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國做了宰相，當(dāng)莊子到各國游學(xué)的時候特別繞到魏國想要和老朋友打個招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過他不少，到了魏國恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見，也不敢將莊子號薦給魏王。為此，莊子說了一則鳳凰的故事來影射惠施的偏見，他說：“一只鳳凰南飛的時候，沒有遇到梧桐樹的枝干就不會停下來休息，沒有看到甘洌的醴泉也不會停下來喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時候，看到鳳凰在天上飛過，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對著鳳凰亂叫，卻沒想到像鳳凰這么高貴的鳥中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問題解決的可能性呢？
我認(rèn)為會造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強于內(nèi)部歸因、當(dāng)前的行為或事件對某人非常重要、你對自己的觀點非常確定或堅信、你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當(dāng)然，面對這種虛假的一致時我們必須具有相對客觀的意識和思維去評判所處的環(huán)境，不要過度依賴外界的評價。
作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗，但當(dāng)我翻閱這本書時，把理論知識和教學(xué)的實際經(jīng)驗結(jié)合起來，對以往的處理方式進行反思時，一個個鮮活的教育實例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應(yīng)手。
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感2
“習(xí)得無助”這個詞不僅適用于我們?nèi)缃竦膶W(xué)生，也適用于我們?nèi)缃竦慕處煟艺f的當(dāng)然不是全體學(xué)生和教師，但也為數(shù)不少。
我在進行日常教學(xué)檢查時，常常會看到有些班級有成批的學(xué)生從早上第一節(jié)課就開始趴桌子睡覺，其實他們未見得真的睡覺，只是覺得早上剛來上學(xué)，給上課老師點面子，別影響老師講課而已。等到下午，那可不是這樣的情景了，要是再遇到個不利害的或是講課水平一般的老師，那教室也就成了自由市場了。雖然這些學(xué)生為數(shù)不是很多，但他們就是習(xí)得無助的學(xué)生。你說這些學(xué)生從他人生上學(xué)的第一天起就這樣嗎？我不信，其實這是把烏龜和兔子放在一起賽跑的結(jié)果吧？烏龜要想贏，只能等兔子偷懶，那概率是多么多么的小��？我烏龜反正永遠(yuǎn)也跑不過你兔子，我還跑什么��！在我看來，我們教育給學(xué)生的公平應(yīng)該在人格上，而不是在知識上，但我們的家長是不干的，于是我們的教育不是從民族的長遠(yuǎn)利益著想了，而是從家長的利益著想了。結(jié)果教育生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，其實是廢品多于成品的。這跟三十年前的教育是沒法比的了，那時候音樂課不教五線譜，可孩子們都能唱很多有益于孩子成長的歌曲，甚至很多孩子是會識譜的`。你再看看現(xiàn)在的孩子五線譜沒學(xué)會，也不會唱幾首那些對他們成長有益的歌曲，更別提訓(xùn)譜了。所以孩子的習(xí)得無助不在孩子，我只是可惜他們不學(xué)習(xí)還浪費了自己寶貴的生命時光。當(dāng)然學(xué)生的習(xí)得無助的原因不只這些，但無論哪種原因，都是與學(xué)生無關(guān)的，而是與我們的教育體制和教師有關(guān)的。要想改變學(xué)生的習(xí)得無助，作為教師無權(quán)改變現(xiàn)有的教育體制，但我們有能力在體制內(nèi)改變自己，讓我們的學(xué)生少些習(xí)得無助。
如今習(xí)得無助的教師越來越多，他們一方面是因為怎么認(rèn)真教也教不好學(xué)生，一方面是對學(xué)�；蚴墙逃氖�。這些其實也是可以理解的，但教師跟學(xué)生還是不一樣的，學(xué)生是未成年人，他們的思想不夠成熟，對人生沒有一個深刻的認(rèn)識，所以自控能力是較差的，讓學(xué)生們靠自己的主觀努力去改變自己的習(xí)得無助是不可能的，必須借助外力，尤其是教師的力量，沒有一個學(xué)生愿意習(xí)得無助的。教師則不然，教師本身的素質(zhì)就應(yīng)該高于普通的知識分子，因為他承擔(dān)的是教書育人的工作，所以克服自身和學(xué)生的習(xí)得無助必須靠教師的主觀努力。教師們應(yīng)該知道，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)差不等于將來學(xué)生就沒有成就�，F(xiàn)在學(xué)生成績差也并不等于教師知識傳授有問題。如果我們能這樣看問題，我們就不能把習(xí)得無助僅局限在教育體制和學(xué)校管理上了。我們就會換一個角度來思考問題了，當(dāng)我們把埋怨學(xué)生不努力、體制有問題、領(lǐng)導(dǎo)不懂教育的時間，用來思考如果去試著去改變這一現(xiàn)狀，不能改變別人，就改變一下自己，那我們在教學(xué)上就會漸漸感到不那么習(xí)得無助了。讓我們試著讓那些習(xí)得無助的學(xué)生養(yǎng)成一兩樣好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懂得一兩樣做人的道理，與他們有一些朋友式的交流，你就會發(fā)現(xiàn)他們在上你的課時不再睡覺，不再說話，而是能學(xué)一點簡單的知識，做一道半道簡單的習(xí)題。他的眼光里有了對你的敬意，你不覺得你的教學(xué)工作也不那么習(xí)得無助了嗎？如果能這樣，相信你的教學(xué)成績也會提高的，別忘了，我們教育的天職在于教學(xué)生做人，做人教好了，教學(xué)成績不提高那就是咄咄怪事了。試著改變一下自己的心態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)你不累了，因為心不累了。請記住下面的話：
“其實在日常生活中，我們很難會遇到那種讓我們真的無法脫離的困境，真正綁住我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說他們還小，值得我們多加關(guān)心；但如果已經(jīng)是成人了，還好意思坐在地上耍賴，要別人來幫他嗎？醒醒吧！難道真的要讓自己一直待在的深淵？”
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感3
跛足策略，是指個體為了回避或降低因不佳表現(xiàn)所帶來的負(fù)面影響而采取的任何能夠?qū)⑹≡蛲饣男袆雍瓦x擇。概念很拗口，通俗的說，人們一般人不太能夠接受“失敗”的事實，為了維持自己的自尊，在追求目標(biāo)的過程中，往往會故意設(shè)下一些障礙，如果還是成功了，那么表示自己的能力果然很好；萬一失敗了，就可以把失敗的原因歸咎于自己所設(shè)下的障礙，避免直接承認(rèn)自己的能力不足。
這種心理現(xiàn)象在社會生活中廣泛存在�？荚嚽皫滋�，注意聽學(xué)生之間的對話，就會發(fā)現(xiàn)他們會相互問：“你這場考試準(zhǔn)備得怎么樣？”一位同學(xué)說：“不怎么樣，看運氣吧，都沒怎么看書。”考完試后再到處找人訴苦：“這一次考得好難，自己都不會寫�！�
這種心理現(xiàn)象，其實跟心理學(xué)中的成就動機理論是相一致，力求成功者為了獲取成就，通過活動提高自尊心和滿足感，往往會選擇難度適中的任務(wù)。他們的目的都是獲取成功的同時保證自己的自尊心。
使用“跛足策略”的目的是為了維護自己的自尊心，使得自己感到更快樂。卻忽略了這種策略所帶來的危害：人際交往障礙和自我催眠效應(yīng)。
我遇到一個很喜歡使用這種策略的同學(xué)，考試前同學(xué)們問她：“你復(fù)習(xí)得怎么樣？”她總是說沒睡好，身體不好、不想復(fù)習(xí)之類的，但實際上，她每次考試成績都是不錯的。反復(fù)多次以后，大都數(shù)同學(xué)都覺得她能力很強，但為人很假。而有一些同學(xué)聽了她的話之后，也會為自己提前設(shè)置一些障礙，如我這段時間沒精神，沒吃好，沒睡好等，結(jié)果是把自己給催眠了，有借口可找了，就真不學(xué)了。
跛足策略的使用，目的'是為了替自己主要的工作表現(xiàn)做掩護，它本身沒什么不好，只是一種心理的防衛(wèi)機制，保護自己的自尊不至于受傷太多。但是長期消極的歸因不利于學(xué)生的個性成長。雖然“失敗是成功之母”，但若是一直逃避失敗，成功也就變得遙遙無期了。教師應(yīng)該觀察學(xué)生，對學(xué)生給予鼓勵和支持，幫助學(xué)生樹立信心。
普遍的跛足策略的使用，與成就動機和歸因方式有關(guān)，我們應(yīng)該針對不同的學(xué)生進行正確的歸因教育。認(rèn)識自己、認(rèn)識別人，建立明確的自我概念，促進自我的成長。
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感4
《教師不可不知的心理學(xué)》一書全然沒有一般心理學(xué)書籍那些枯燥難解的專業(yè)術(shù)語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學(xué)校典型案例，使我們老師感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實驗，對學(xué)校案例進行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語的時候，都讓我有豁然開朗感，多少年的'教學(xué)迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典。
作者在本書中的“戀愛基模”一節(jié)中談到一個普便的心理現(xiàn)象——“基�！爆F(xiàn)象。皮亞杰說：“基模指一個人內(nèi)在會自行建構(gòu)一套認(rèn)知系統(tǒng)，而且個人會使用這個系統(tǒng)來處理所接觸到的信息。因應(yīng)不同的情境，基模會不斷修正、改變，甚至是創(chuàng)造新的基模來解釋一個全新的問題�！�
由此我想，人一生的成長就是個不斷建立基模和突破基模的過程。建立基�？梢宰屛覀冇幸惶渍J(rèn)識與適應(yīng)世界的體系，讓我們產(chǎn)生一種生活安全感；突破基�？梢宰屛覀凅w驗創(chuàng)造的快樂，讓我們?nèi)松靡圆粩嗟奶嵘屯晟�。我們教師在施教過程中可以通過調(diào)查、實驗等手段，弄清不同類型學(xué)生的心理基模，近而引導(dǎo)他們?nèi)バ拚で蝈e位的基模，建立更加完善的適應(yīng)時代發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基模。由此以來，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力將會有一個全面的改善，學(xué)生的心理環(huán)境建設(shè)也會有一個質(zhì)的飛躍。
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感5
寒假期間，閱讀了唐全騰寫的《教師不可不知的心理學(xué)》，本書實用性強，教學(xué)案例生動典型，以下是我的讀書筆記和感悟：
從眾是指當(dāng)個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做“從眾”。通常是個體在實質(zhì)或想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或行為。我的讀書感悟：教育要從多數(shù)人著手，然后讓這多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺地想要跟隨。教學(xué)要著層帶動學(xué)生，先帶動一部分學(xué)生的積極性，發(fā)揮這部分學(xué)生的積極性、影響性來帶動其他學(xué)生。比如作業(yè)也可以分層布置，由優(yōu)等生帶動其他學(xué)生的積極性，從而發(fā)揮出從眾的積極作用。
單純曝光效果：即只要一個人、事、物不斷在自己的眼前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。但是該效果需要注意頻率和個體本身的態(tài)度。我的讀書感悟：在生活中這個效應(yīng)也可以廣泛運用，孩子在吃飯時可以播放英語磁帶聽英文歌等，來培養(yǎng)孩子對英語的熱愛。讓英語的學(xué)校不斷地出現(xiàn)在孩子身邊，暗示性的促進孩子對英語的熱愛。
模仿：指學(xué)習(xí)者在社會情境中，會經(jīng)由觀察別人行為的表現(xiàn)方式，以及行為的后果（獎勵或處罰），間接學(xué)習(xí)到是否要表現(xiàn)某一行為。間接學(xué)習(xí)的過程稱為模仿，而模仿的對象則稱為楷模。我的讀書感悟：在教學(xué)中要及時恰當(dāng)?shù)谋頁P熱愛學(xué)習(xí)、勤奮認(rèn)真、優(yōu)異的學(xué)生，從而樹立榜樣，讓其他學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。
戀愛基模：基模一詞最早由皮亞杰提出，指“個人內(nèi)在會自行建構(gòu)一套認(rèn)知系統(tǒng)，而且個人會使用這套系統(tǒng)來處理所接觸到的信息。因不同的情境，基模會不斷地修正、改變，甚至是創(chuàng)造新的基模來就誒是一個全新的問題”。我的讀書感悟：當(dāng)我們真正去談戀愛的`時候，心中就會有所期待，因為我們其實已經(jīng)為自己寫好劇本了，當(dāng)然會希望照著劇本來走。年齡過小的學(xué)生對愛情只是一知半解的，所以作者認(rèn)為“太早談戀愛往往會使自己永遠(yuǎn)錯失這樣“最珍貴的初戀”的機會。戀愛基模這個概念恰巧可以運用于下學(xué)期的教學(xué)中，下個學(xué)期要講述青春期這部分知識，初中學(xué)生進入青春期，開始對異性好奇，并且容易將對異性的朦朧情感認(rèn)為是“愛情”，因此，對于學(xué)生的引導(dǎo)至關(guān)重要。
以上是我的讀書筆記及個人感悟。
讀《教師不可不知的心理學(xué)》有感6
《教師不可不知的心理學(xué)》是一本好書，書中重點研究了23種教育心理現(xiàn)象，有大量的教育案例來支撐這些心理學(xué)觀點，作者唐全騰在教書一段時間后，重新回去讀書，從而對教學(xué)有了更深刻的體會。他選擇了校園中最常見的事情來分析其中所包含的心理學(xué)的原理，用心理學(xué)來看學(xué)校教育，從學(xué)習(xí)、關(guān)系、決定三個角度解釋了從眾、模仿、習(xí)得無助等現(xiàn)象，并結(jié)合教學(xué)場景進行了分析，并從教師的角度給出了自己的認(rèn)識和處理方法，從個體的學(xué)習(xí)，到班級的管理，無所不包。這便是全書的大致內(nèi)容。對于教師或相關(guān)的研究人員來說，這不僅是非常有用的一本書，也是一本很適合教師閱讀，更是教師不可不讀的一本好書。
“學(xué)生想認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師想盡力幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，家長永遠(yuǎn)想給孩子最好的，校長、主任也絕對希望學(xué)校的教學(xué)能夠蒸蒸日上，推動教改的專家學(xué)者們更是希望能建立一個完善的教育制作。問題是，我們?nèi)绾未_定我們正在做的事情是對的`呢？直覺上，我們都以為我們是對的，但心理學(xué)卻告訴我們：人們的想法往往埋藏著許多盲點……”這本書介紹的一些學(xué)生心理知識，如：習(xí)德無助、從眾、自我實現(xiàn)、自我中心等，有助于老師了解學(xué)生、教育學(xué)生。當(dāng)自己面對課堂情景和學(xué)生表現(xiàn)時，才能夠運用這些知識來判斷及應(yīng)對學(xué)生的情況，制造好的輿論導(dǎo)向，把學(xué)生引導(dǎo)到好的一面，把理論知識和教育教學(xué)實際結(jié)合起來用所學(xué)的知識來解決教育中的問題。作者在書中從“學(xué)習(xí)”、“關(guān)系”和“決定”三個方面，用具體真實的事例講解了原本很深奧難懂的心理學(xué)理論。舉例后還講述了故事的背后，真的分析得透徹，深刻。
比如書中舉例：面對上課時，有學(xué)生在剪指甲，究竟應(yīng)該怎樣？“要不要和學(xué)生起沖突？”“有沒有能力壓制這個學(xué)生的態(tài)度？”“要在教室處理還是到辦公室里處理？”“要自己來還是請學(xué)務(wù)處幫忙？”
有些學(xué)生感覺比我們教師還拽，理直氣壯的，和我們叫喧，實在沒辦法處理他的違規(guī)犯記現(xiàn)象。和家長聯(lián)系，要么找不到，要么說不上兩句就掛斷了。家長罵也罵了，打也打了，孩子硬是不改，又能怎辦？
“完全沒有辦法可想”和“現(xiàn)在還沒有找到辦法”兩種見解，我們該選擇什么呢？我們應(yīng)該想著，只要我們慢慢的探索，總能找到一個正確的方法，針對學(xué)生各種突發(fā)狀況，很好的解決問題。那我們的日子遲早會變得“好過”。
心理學(xué)說：人們總是會把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會這么做才對，這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，稱為“虛假的一致”。
以之前那位學(xué)生來說，如果本身他不喜歡老師，就會以為其他學(xué)生也不喜歡，因此想“替天行道”，才想為全班同學(xué)出一口氣。
這種現(xiàn)象其實常常發(fā)生。
書上建議我們教師面對班級時，應(yīng)該利用一些表決、投票、闡述意見等動作，來讓同學(xué)們知道他的想法可能不是多數(shù)人的想法，而且班上的民意其實是在老師身上，而不是在某個學(xué)生身上。這樣可以讓那些同學(xué)的氣焰消減不少，也替老師省掉許多的麻煩。
看來，對于消極的“虛假的一致”，要堅決抵制。多多溝通，就不會犯莊子和惠施的故事了。
書中許多觀點，都讓我開始對我們的教育方式進行反思。確實，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來實現(xiàn)。所以教育問題就是人的問題，要解決教育問題，就要解決人的問題。我們教師是教育過程中的重要人物，要提高我們的教育質(zhì)量，就要提高教師的專業(yè)地位，那么老師的專業(yè)地位就緊緊是學(xué)科知識嗎？我想，教師的專業(yè)地位更加體現(xiàn)在教師對教育心理方面知識的理解和運用。所以從現(xiàn)在開始我要不僅要加強學(xué)科知識的提升，更要加強教育心理知識的鉆研，讓我成為一位真正的好教師。
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