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生于憂患死于安樂(lè)讀后感[常用15篇]
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的生于憂患死于安樂(lè)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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生于憂患死于安樂(lè)讀后感1
在課前，老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的.危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
“ 生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感2
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”
讀后心得：安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧�！渡趹n患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是能夠省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的'潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最終會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的本事。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂(lè)讀后感3
每當(dāng)我讀到孟子所寫(xiě)的《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)，我總感覺(jué)有一股力量從我的心底升出來(lái)，讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動(dòng)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@說(shuō)明，一個(gè)人要想有成就，必須得經(jīng)歷磨難，激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力，努力后才會(huì)有巨大的成功！但是，如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里，則會(huì)消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂(lè)，最終一事無(wú)成。
走過(guò)歷史長(zhǎng)廊，有多少偉人登上輝煌的頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢？三國(guó)的`劉備、劉禪就是很好的例子，劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國(guó)國(guó)君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無(wú)能之人，就是因?yàn)樗�，才讓蜀�?guó)國(guó)力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場(chǎng)面，卻終告失敗。最后，蜀國(guó)滅亡。
即使不說(shuō)歷史，反觀我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子，大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件，本可以立志成名有所作為，但他們卻整日消沉，沒(méi)有向上之心，長(zhǎng)大后之后碌碌無(wú)為，成為平庸之輩。為什么？
是因?yàn)樗麄冏杂讻](méi)有經(jīng)歷挫折，沒(méi)經(jīng)過(guò)生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發(fā)向上，勤思進(jìn)取，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，到后來(lái)考上好大學(xué)，找到理想的工作，在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳，揚(yáng)名天下，為什么？因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy，為了維持生活只能自己努力，心智過(guò)早成熟，成了一棵頑強(qiáng)的小樹(shù)苗，長(zhǎng)大后自然成了一棵參天大樹(shù)。而我作為幸福孩子卻也無(wú)奮斗之心，想來(lái)便慚愧不已�。�
那么，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始做起吧！自己經(jīng)歷一切，自己奮斗吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！
生于憂患死于安樂(lè)讀后感4
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！�
讀后心得：安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的.取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂(lè)讀后感5
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。 ——題記
“生于憂患，死于安樂(lè)”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國(guó)外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè)。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂(lè)的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。 國(guó)猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng)了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的.”安樂(lè)”，從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻保持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂(lè)”的現(xiàn)狀，否則美好的未來(lái)就會(huì)跟自己Say goodbye了！
我時(shí)刻謹(jǐn)記：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
生于憂患死于安樂(lè)讀后感6
在課前，教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們能夠看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，最終轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的.例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感7
讀到《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自我經(jīng)受挫折，理解磨難，使自我增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無(wú)人道的.腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高�未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著十分好的先天條件，但他們并沒(méi)有所以輝煌，這是為什么呢因人他們?nèi)鄙俅煺邸＠纾喝龂?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自我沉淪�？梢�(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要啊!
一個(gè)人要想有成就，就必須理解磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感8
初二學(xué)習(xí)的文章很多，讓我印象最深的是《生于憂患，死于安樂(lè)》，它是中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家政治家，孟子的作品。
孟子在文中的開(kāi)端以舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾等人舉例引出下文。而這些人都有相似之處。他們都是從不知名的平凡人成為為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人，他們都接受了生活和精神上的考驗(yàn)。正如俞湞飛老先生所言“不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香�！�
無(wú)論是誰(shuí)都得遵循這些道理。在動(dòng)物世界，老虎無(wú)疑是霸主，而馬卻只能被捕食，馬并不比老虎的體型小，為何永遠(yuǎn)要做被害者？？“物競(jìng)天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂患意識(shí)，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳牙齒，鋒利爪子的百獸之王。但是馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險(xiǎn)只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì)吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的被捕食者！
美國(guó)康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對(duì)照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險(xiǎn)境”，是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳�，于是便使出全部�?力量跳了出來(lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機(jī)意識(shí)，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺(jué)到危機(jī)時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè)中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂(lè)讀后感9
《生于憂患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹” 對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的.性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)�，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感10
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō)：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉�，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無(wú)患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的'領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α�，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游�，所以他更能思危�?/p>
俗話說(shuō)：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感11
生于憂患，死于安樂(lè) 有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！� 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的.環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。
有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。 “生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話老。
險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感12
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐被迫帶著妻子到吳國(guó)去給吳王夫差當(dāng)奴仆。
回國(guó)后，越王勾踐為了不讓安逸的。生活把自己報(bào)仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并懸吊苦膽，吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，越國(guó)打敗了吳國(guó)，雪了國(guó)恥。這個(gè)故事告訴我們：雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂(lè)，不奮發(fā)向上，就會(huì)一落千丈，無(wú)所作為。我國(guó)古代有一個(gè)秀才叫江淹，他很有才氣，詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官，在順境中生活，喪失了學(xué)習(xí)之志，整天安于享樂(lè)，結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結(jié)出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”�？梢�(jiàn)，安于享樂(lè)的危害之大。
由此，我們想到自己，因?yàn)橐恢碧幵陧樉持�，也曾�?jīng)在學(xué)習(xí)上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測(cè)驗(yàn)，我的了全班第一，就開(kāi)始飄飄然了，老師要求我們背默《曹劌論戰(zhàn)》，我只是草率地看了兩遍，結(jié)果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測(cè)驗(yàn)，許多同學(xué)都取得好的成績(jī)，我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想而感到慚愧，同時(shí)我暗暗鼓勵(lì)自己，千萬(wàn)不能泄氣，應(yīng)該在逆境中奮發(fā)。我總結(jié)了考得不好的原因，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)目的，在畢業(yè)考試中，我的語(yǔ)文成績(jī)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人總要有逆境的'遭遇才好，不然會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去。”是啊，只有那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
我學(xué)習(xí)了這篇課文，還想了很多很多，但體會(huì)最深的還是兩句話：生于憂患，死于安樂(lè)。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)校。”
生于憂患死于安樂(lè)讀后感13
讀到《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的'人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高�未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過(guò)挫折，他們變得沉著，經(jīng)過(guò)挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們并沒(méi)有因此輝煌，這是為什么呢？因人他們?nèi)鄙俅煺�。例如：三�?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒(méi)有經(jīng)歷磨難，沒(méi)有才干，才使自己沉淪�？梢�(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要��！
一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感14
“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能�！薄}記
人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑蕖Ｎ覀円?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有憂患，沉于安居樂(lè)業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國(guó)家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來(lái)的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的'前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國(guó)家沒(méi)有軍威，沒(méi)有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂(lè)。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問(wèn)題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè)。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂(lè)”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫�。什么玩�?lè)要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián)，我們要節(jié)約，人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂(lè)，這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義，縱使萬(wàn)貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂(lè)的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感15
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的`兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請(qǐng)大家勿忘生于憂患，死于安樂(lè)
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