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離騷讀后感范文
讀完一本書以后，你有什么體會呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的離騷讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
離騷讀后感范文1
許多人不能理解屈原，認為他是個心理脆弱，具有強烈愛國主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來好死不如賴活著，留得青山在，不怕沒柴燒，可是當一個人真正絕望的時候，死也許是他最好的出路。
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。在屈原看來，他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽，只要楚國堅定不移的走這條路，那么最終會擺脫被秦欺凌的處境從而達到富強，國泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國的大好河山、壯麗前景，那時的他是多么的壯志勃發(fā)，雄才偉略啊，他的愛國熱情終于有了用武之地�？墒呛镁安婚L，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠，于是他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見一斑。
在這樣的處境下，屈原對混沌的政治局面毅然加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴峻的迫害�！耙嗯c心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠”，“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F(xiàn)實中他是如此孤獨，無處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無奈之下，“就重華而陳詞”。其實這仍是屈原面對蒼天，面對虛無的一次內(nèi)心獨白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng)，他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水�！澳钐斓刂朴疲殣砣欢橄��！� 哭過之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒有使自己妥協(xié)，卻使自己的政治觀點更加系統(tǒng)化，思想更加明確，信心更加堅定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關(guān)”，然而司門人卻根本不給他開門，求見天帝的愿望落空。對懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。
我們是人，不是神，即使承受力再強的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無法在沉默中爆發(fā)，于是只能選擇在沉沒中滅亡。
我們可以想象，在屈原滿腔愛國熱血無處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國大好河山倍受秦國蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著，肉體上和精神上飽受著無法救祖國于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對他來說已經(jīng)是一種解脫了：那么痛苦的繼續(xù)還不如結(jié)束一切痛苦。現(xiàn)在我們可以那么輕巧地評論著屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過一般，可是，真的，他所承受的苦我們又能理解多少呢？
有時我會想屈原你老老實實活著做一個平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛國不愛國的事，無故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來又轉(zhuǎn)念一想，社會上的確是需要有這么些我們眼里的'“傻人”，否則人們在精神上就沒有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進的方向，如果沒有這些人的存在，也就無所謂的善惡，也就無所謂的社會精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。
我很佩服屈原的愛國主義精神，他堅持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過的渺小，同時也留給我其現(xiàn)實意義的思考：如今，在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會更需要像屈原這樣的人，我們的社會需要奉獻、需要愛。
離騷讀后感范文2
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啟超先生偏偏又說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國�！倍峨x騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。
關(guān)于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。
屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開�！峨x騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判�？胺Q千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學(xué)的起源。
其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。
最后：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!
應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的.心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因為，人總是有情感的，在內(nèi)心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。
事實上，離別時的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的董事長以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時地發(fā)生在公事中，不時地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。
從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!
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