【優(yōu)】三國(guó)演義讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的三國(guó)演義讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三國(guó)演義讀后感 篇1
讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
本篇小說(shuō)主要從黃巾起義，終于到了西晉統(tǒng)一，以魏，蜀，吳三國(guó)的興亡為線(xiàn)索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治軍事斗爭(zhēng)。書(shū)中用大量篇幅描寫(xiě)了幾次大戰(zhàn)役，如袁，曹官渡之戰(zhàn)，魏，蜀，吳赤壁之戰(zhàn)。每次戰(zhàn)役各有特色。作者成功的塑造了一些個(gè)性鮮明，栩栩如生的藝術(shù)形象，生動(dòng)突出了人物的性格特征。
《三國(guó)演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮。其中，我最喜歡里面的諸葛亮。他知天文、曉地理、識(shí)人心，他神機(jī)妙算、足智多謀，是《三國(guó)演義》中一個(gè)非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家，人稱(chēng)“臥龍先生”。他治國(guó)治軍的才能與謙虛謹(jǐn)慎、濟(jì)世愛(ài)民的品格為后世樹(shù)立了非常好的榜樣。劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山輔佐，他向劉備提出了“聯(lián)吳抗曹，據(jù)有荊益，三分天下”的隆中對(duì)策。他為報(bào)答劉備三顧茅廬之思，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，最后病逝于五義原。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
的事情時(shí)，
三國(guó)演義，是我國(guó)的四大名著之一，講了三國(guó)時(shí)期吳，蜀，魏三國(guó)鼎立。一場(chǎng)刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)還清晰可見(jiàn)，顯示三國(guó)時(shí)期的爾虞我詐，勾心斗角，動(dòng)蕩不安的現(xiàn)象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。
首先是劉備，從一開(kāi)始的桃園三結(jié)義這個(gè)故事就讓我對(duì)劉備產(chǎn)生了很深的.感受，他非常重情義，也很有愛(ài)心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個(gè)故事來(lái)說(shuō)，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請(qǐng)到了諸葛亮，他的這種堅(jiān)持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是受到打擊不能控制自己，關(guān)羽、張飛被殺害后，他無(wú)法控制自己的情緒，不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，一定要攻打吳國(guó)，導(dǎo)致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當(dāng)時(shí)聽(tīng)從諸葛亮的話(huà)，就一定能聯(lián)吳抗曹。
接著就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰(zhàn)功，比如說(shuō)：千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會(huì)合，便不遠(yuǎn)千里來(lái)找劉備，斬顏良，誅文丑，結(jié)果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準(zhǔn)備要?dú)⑺缓笥挚匆?jiàn)他跟敵方打仗，這才明白。于是關(guān)羽和張飛準(zhǔn)備一起去找劉備，最后終于與劉備會(huì)合，想象著那令人激動(dòng)的場(chǎng)面，真為他們而高興!在書(shū)中描寫(xiě)關(guān)羽的一句話(huà)是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。這樣搭配，簡(jiǎn)直是無(wú)人能敵!
最后是曹操，曹操是有名的政治家、軍事家、詩(shī)人。他在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：當(dāng)今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過(guò)關(guān)。他在統(tǒng)一魏國(guó)時(shí)，可以說(shuō)是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。他的策略，無(wú)不可以統(tǒng)一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因?yàn)橹荑さ囊粋�(gè)小計(jì)策，而失去了蔡瑁、張?jiān)誓敲春玫膶④�，也�?dǎo)致了他們沒(méi)有好的水軍將領(lǐng)，也沒(méi)能識(shí)破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計(jì)，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒(méi)。
三國(guó)演義讀后感 篇2
《三國(guó)演義》開(kāi)篇就提到“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”�？芍湃苏\(chéng)不欺我，一句話(huà)，簡(jiǎn)明卻準(zhǔn)確的概括了歷史的大致走向。緊接著，他就為我們描述了一幅東漢末年宦官奸臣弄權(quán)，民不聊生，天災(zāi)人禍，哀鴻遍野的慘象。接著，我們的主角就華麗麗的登場(chǎng)了。這就是很多戲文里演的桃園結(jié)義，主角劉、關(guān)、張登場(chǎng)。
先說(shuō)劉備，此人是有些來(lái)頭的，他乃“中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”，看，開(kāi)篇就說(shuō)了，人家是皇族，但“玄德家貧，”常靠其叔父劉元起資助。當(dāng)黃巾軍起義如火如荼時(shí)，當(dāng)時(shí)的幽州太守劉焉慌了，發(fā)榜招軍。是年玄德已二十有八，近而立之年，還一事無(wú)成，見(jiàn)了招兵榜文，不知是何心情，慨然長(zhǎng)嘆。然后張飛出場(chǎng)，不見(jiàn)其人，先聞其聲“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？”聽(tīng)聽(tīng)，多豪爽！待“玄德回視其人：身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)若奔馬(p3)”，真真的聲勢(shì)驚人啊！倆人相互介紹完畢，張飛“頗有資財(cái)”，愿與劉備個(gè)“共舉大事”。劉備聽(tīng)到這里很高興，就倆人一塊兒去喝酒了。歷史發(fā)展有它的必然性，也有它的偶然性，如果劉備不遇到張飛，如果張飛不說(shuō)與劉備共舉大事，如果倆人不去酒館喝酒，你看，這么多偶然就發(fā)生了，然后，關(guān)將軍出場(chǎng)了。
先說(shuō)張、劉兩人，正在酒館喝酒時(shí)，“見(jiàn)一大漢，推著一輛車(chē)子，到店門(mén)首歇了；入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來(lái)吃，我待趕入城去投軍�！毙驴雌淙耍荷黹L(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)兩尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風(fēng)凜凜（宴桃園豪杰三結(jié)義p3）”�？矗嗲砂�，聽(tīng)他如此言說(shuō)，見(jiàn)他如此相貌（（劉備是很重人的相貌的，與孔明齊名的鳳雛龐統(tǒng)，因其生得濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，故為孫權(quán)所不喜，劉備亦將其發(fā)配到偏遠(yuǎn)的耒陽(yáng)縣任縣宰，所以相貌是很重要的）可參閱第五十七回柴�？谂P龍吊喪耒陽(yáng)縣鳳雛理事p230/231），劉備無(wú)論如何是要結(jié)交這位壯士了。三人志向相投，于是同到張飛莊上，共謀大事。接下來(lái)，就是著名的桃園三結(jié)義了。
桃園三結(jié)義之后，關(guān)、張二人就開(kāi)始協(xié)助劉備開(kāi)始了艱難地打天下進(jìn)程。當(dāng)時(shí)最原始的兵是在張飛的莊上聚集的鄉(xiāng)中勇士三百余人，戰(zhàn)馬和兵器是兩個(gè)馬販子贈(zèng)的，就這樣，張飛拋家舍財(cái)，在義字的帶領(lǐng)下，義無(wú)反顧的跟著劉玄德投入軍中。所以‘由不得人不豎起大拇指，贊一句說(shuō)，燕人張翼德，乃真義士也！
對(duì)于關(guān)羽，世人均稱(chēng)之為美髯公。因劉備與曹軍作戰(zhàn)失敗，一干家眷落于敵手，關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒，無(wú)奈之下屈服于曹軍之下。但云長(zhǎng)雖身在曹營(yíng)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不掛念大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)劉備的消息。當(dāng)曹操以金銀美女示好與關(guān)羽時(shí)，關(guān)羽不為所動(dòng)，但當(dāng)曹操將呂布的赤兔馬贈(zèng)與關(guān)將軍時(shí)，關(guān)羽“乃喜而下拜”，問(wèn)其原因，則說(shuō)“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見(jiàn)面矣”。所以，等到關(guān)羽知道劉備在河北袁紹處時(shí)，就毅然決然的掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，終于在古城三兄弟重聚。
在這里還要一提的`是張飛，張飛聽(tīng)聞關(guān)羽護(hù)送二位夫人至古城，竟“披掛持矛上馬，引一千余人，徑出北門(mén)……只見(jiàn)張飛圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，吼聲如雷，揮矛向關(guān)公便搠。關(guān)公大驚……飛曰：你背了兄長(zhǎng)，降了曹操，封爵賜侯，今又來(lái)賺我，我進(jìn)與你拼個(gè)你死我活……（第二十八回?cái)夭剃?yáng)兄弟釋疑p117/118）”并且二位嫂嫂講情也不行，直到關(guān)羽斬殺了蔡陽(yáng)，捉了曹軍小卒，細(xì)問(wèn)關(guān)羽在許都諸事，“飛方才信”。好一個(gè)粗中有細(xì)的張翼德！
看完三國(guó)演義，我深深感覺(jué)到中國(guó)的文學(xué)博大精深，也很佩服作者的寫(xiě)作能力，他把每一個(gè)人物都刻畫(huà)的栩栩如生，關(guān)羽的義和守禮（第二十五回屯土山關(guān)公約三事），張飛的義和粗中有細(xì)……作者細(xì)致的描寫(xiě)避免了千人一面的刻板，但是對(duì)諸葛亮的刻畫(huà)就顯得有些“諸葛多智而近妖”，多少有些夸大了。但是瑕不掩瑜，三國(guó)仍是一本不可多得的好書(shū)。
三國(guó)演義讀后感 篇3
《三國(guó)演義》人物形象栩栩如生，值得分析的有不少。歷來(lái)多為人探究的是君主形象、文臣謀士形象、武將形象、母親形象，近年一些邊緣角色也進(jìn)入了人們的視野，如《三國(guó)演義》中的商人形象。然而妻妾形象卻沒(méi)有作為一個(gè)完整的群體被探究，只有被納入女性形象時(shí)才有所涉及。這里漫談一下《三國(guó)演義》中各路英雄的妻妾形象，給她們進(jìn)行簡(jiǎn)單地分類(lèi)，并試圖把握身處傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的作者對(duì)妻妾的認(rèn)知觀。
我們粗略地把她們分為紅顏禍水型、凄涼悲慘型、女中英杰型這三類(lèi)。
紅顏禍水型以呂布兩位妻妾為典型代表。呂布受困下邳城，陳宮獻(xiàn)計(jì)，出城搭寨，與城內(nèi)互為犄角。如此，“操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來(lái)攻城，將軍為救于后；不過(guò)旬日，操軍食盡，可一鼓而破”。這是腹背受敵情況下唯一的救命稻草。如果呂布從其計(jì)，或許還不至于速敗。正當(dāng)呂布意欲動(dòng)身時(shí)，嚴(yán)夫人卻急忙阻止：“將軍若出，陳宮、高順安能堅(jiān)守城池？倘有差失，悔無(wú)及矣！妾昔在長(zhǎng)安，已為將軍所棄，幸賴(lài)龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬(wàn)里，請(qǐng)勿以妾為念！”言罷痛哭。嚴(yán)夫人凄慘的哭訴令呂布動(dòng)搖，于是呂布去問(wèn)貂蟬，貂蟬亦道：“將軍與妾作主，勿輕身自出�！眱晌粙D女的苦勸怨說(shuō)導(dǎo)致原本優(yōu)柔寡斷的呂布錯(cuò)失良機(jī)，棄智不用，最終被決堤淹城、城破身殞。歷史上，呂布并無(wú)貂蟬和嚴(yán)夫人二人，可見(jiàn)作者在此處進(jìn)行了別有用意的虛構(gòu)。這樣的虛構(gòu)制造出英雄失敗多歸咎于枕邊人的現(xiàn)象，繼承了妲己、夏姬、楊貴妃等禍水紅顏的傳統(tǒng)刻畫(huà)，我們得以窺探到在男權(quán)社會(huì)中作者對(duì)紅顏禍水觀念的認(rèn)同。
凄涼悲慘型以劉安妻、甄宓為代表。在征討呂布時(shí)，關(guān)、張二軍潰敗，呂布攻入沛城，兵士四散，劉備不暇顧及妻子，倉(cāng)皇出逃，流落到村中求食。獵戶(hù)劉安求無(wú)野食，慘無(wú)人道地殺害其妻以為劉備食。劉安陳說(shuō)不得投靠劉豫州，原因只在于老母需要供養(yǎng)，對(duì)妻兒毫不顧慮。劉備將前事告訴曹操，曹操即刻命孫乾帶金百兩往賜之。很顯然，作者在這里極力贊揚(yáng)豫州牧劉備的魅力，又不知不覺(jué)流露出對(duì)妻妾人權(quán)的蔑視。妻妾成為男權(quán)斗爭(zhēng)的犧牲品。無(wú)獨(dú)有偶，袁紹兵敗官渡，其兒媳甄宓成為戰(zhàn)利品被曹操曹丕父子二人你爭(zhēng)我?jiàn)Z，這又是當(dāng)時(shí)妻妾悲慘的映像。古語(yǔ)常說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服斷，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”三國(guó)是男人馳騁雄姿的戰(zhàn)場(chǎng)，也是不幸的婦女受害的牢獄。
女中英杰型以孫夫人為代表。孫劉聯(lián)姻，“自幼好觀武事”的孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，令劉備乍驚失色。請(qǐng)撤兵器時(shí)，孫夫人笑曰：“廝殺半生，尚懼兵器乎！”一改前兩者的哀婉柔弱，孫夫人的俠武之氣散發(fā)無(wú)遺。之后，孫夫人協(xié)助劉備共商回荊州，又在途中阻截東吳追兵，使劉備成功渡江。孫夫人扮演了相助夫婿事業(yè)的賢妻角色。夷陵戰(zhàn)敗，孫夫人聽(tīng)信訛傳，以為劉備死于軍中，“遂驅(qū)車(chē)至江邊，望西遙哭，投江而死”。孫夫人以守貞有節(jié)的烈女形象辭世而去。后世立“梟姬祠”�！皸n”字概括了孫夫人不平凡的一生。值得肯定的是，孫夫人這個(gè)妻妾角色在男人角斗的'舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)前兩者形象定位的突破，體現(xiàn)出巾幗英雄一般的颯爽女姿。盡管如此，作者還是將之作為男人的附庸品，孫夫人成為孫劉聯(lián)盟鞏固的政治工具和建設(shè)男人事業(yè)、實(shí)現(xiàn)男人豐功偉績(jī)的輔助者。
綜上，《三國(guó)演義》中的妻妾形象雖然多種多樣，但其形象刻畫(huà)還是出自男性視角，作者的筆觸仍然落入了男權(quán)至上的窠臼，這是《三國(guó)演義》這類(lèi)英雄古典小說(shuō)的糟粕之處，也是阻礙女性文學(xué)誕生和發(fā)展，阻礙中國(guó)古代文學(xué)寬度拓展的封建社會(huì)痼疾。
三國(guó)演義讀后感 篇4
自從看了《三國(guó)演義》后，就很崇拜諸葛亮，對(duì)他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。他有兩個(gè)姐姐、一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟。在諸葛亮三歲時(shí)母親章氏病逝，八歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨袁術(shù)任命為豫章的叔父諸葛玄到豫章赴任，建安二年，諸葛玄病逝，諸葛亮就與弟弟諸葛均一齊在襄陽(yáng)城西二十里的隆中蓋了幾間茅草屋，開(kāi)始了躬耕生活。
隨著三國(guó)鼎立的割據(jù)局面形成，蜀國(guó)前期的發(fā)展基本完全按照“隆中對(duì)”的思路來(lái)完成的�？上У搅撕笃�，劉備一意孤行，不聽(tīng)諸葛亮的勸告，興師伐吳，造成虢亭兵敗，姊歸蹉跌。劉備羞恨交加，在白帝城托孤給諸葛亮就去世了。漢室中興的可能性喪失飴盡，諸葛亮以后為了挽救一個(gè)被滾滾歷史長(zhǎng)河即將吞沒(méi)的朝代苦苦掙扎，力撐危局。然而“運(yùn)移漢阼終難復(fù)”，一個(gè)氣數(shù)已盡的朝代無(wú)論個(gè)人如何的努力，如何的聰明；都無(wú)法挽回滅亡的趨勢(shì)。他在世的時(shí)候，蜀國(guó)作為一個(gè)小國(guó)弱國(guó)；還能對(duì)于一個(gè)比之強(qiáng)大的魏國(guó)采取進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，使魏國(guó)采取被動(dòng)防守的形式；這是歷史上比較罕見(jiàn)的。完全憑靠個(gè)人的聰明才智，才能作到這一點(diǎn)。最后終于因?yàn)樾牧淮幔粋�(gè)秋風(fēng)蕭索的夜晚；在五丈原，帶著先主沒(méi)有完成的囑托，和沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)的耿耿悵恨走完了人生最后一程。盡管沒(méi)有完成中興漢室的'歷史使命；但是他鞠躬盡瘁，為國(guó)家耗盡了心血，已經(jīng)盡力而為了；所以說(shuō)雖敗猶榮。記得第一次讀到武侯星落五丈原的時(shí)候，忍不住眼淚潸然而下；連連長(zhǎng)嘆。感慨英雄時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。對(duì)于他的死，蜀國(guó)的滅亡是已成定局，以后僅僅是個(gè)時(shí)間問(wèn)題罷了。一個(gè)人的生死牽扯著國(guó)家的興亡榮辱，影響的意義不能不說(shuō)是巨大的。杜甫有詩(shī)云：：“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報(bào)先生次日傾�；げ宦勈固�(hào)令，麟臺(tái)唯有著勛名�？沼鄮は氯Э停钾�(fù)胸中十萬(wàn)兵。好看綠蔭清晝里，至今無(wú)復(fù)雅歌聲。”杜甫對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)是比較恰如其分的。
諸葛亮在一生中使用過(guò)很多計(jì)策，有一計(jì)叫激將法，這一計(jì)可厲害了。我在《歷史智慧》書(shū)上看到過(guò)這個(gè)故事，讓我對(duì)諸葛亮更加了解。這個(gè)故事是這樣的：那時(shí)諸葛亮和徐庶還有龐統(tǒng)都在一所私塾念書(shū)，到了學(xué)期末，先生提了個(gè)難題，就是要在午時(shí)三刻經(jīng)過(guò)他的同意出這個(gè)屋子就算出師了。很多學(xué)生都在那里想辦法，有人說(shuō)外面著火了，還有人說(shuō)想解手……可是先生對(duì)這些不理不睬。徐庶遞上一封信，信上說(shuō)母親病了請(qǐng)?jiān)试S去探望母親。先生說(shuō)“午時(shí)三刻自便，一邊站著�！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“先生，你要我經(jīng)過(guò)你的同意從里面到外面去我是辦不到，要是你能讓我到外面去，我便能經(jīng)過(guò)你的同意來(lái)�！毕壬f(shuō)：“龐統(tǒng)耍小聰明一旁站著�！倍T葛亮則呼呼大睡起來(lái)，先生看到很生氣，快到午時(shí)三刻的時(shí)候諸葛亮突然醒了，他拽著先生的衣服大罵：“你這是什么人，盡出一些刁難的題來(lái)，快還我三年學(xué)費(fèi)！”先生被激怒了：“徐庶、龐統(tǒng)把這個(gè)不肖子給拉出去�！钡搅送饷�，諸葛亮撿了根很粗的木棍跪倒在先生面前說(shuō)：“對(duì)不起，剛才為了出師冒犯了先生，請(qǐng)先生處罰�！毕壬腥淮笪�，說(shuō)：“你可以出師了！”“徐庶、龐統(tǒng)也可以出師了！”先生想想有理也就同意了�？赐赀@個(gè)故事，我真的太佩服諸葛亮了！
諸葛亮遺留下的出師表和隆中對(duì)，千年之后讀后依然不覺(jué)悚然動(dòng)容和無(wú)限感慨。字里行間充溢著忠君愛(ài)國(guó)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的浩然正氣。諸葛亮不僅僅是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家，還是一名杰出的音樂(lè)家、文學(xué)家、繪畫(huà)家、書(shū)法家。他的作品經(jīng)萬(wàn)國(guó)傳頌。
他是我最崇拜的歷史人物。我對(duì)他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
三國(guó)演義讀后感 篇5
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅？白發(fā)漁樵江堵上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。
不錯(cuò)，這正是四大名著之一《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。假期里，我 懷著激動(dòng)的心情讀了這“一部家喻戶(hù)曉的歷史巨作，一本經(jīng)久不衰的文學(xué)精品�！�
《三國(guó)演義》是我國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它是明朝大文學(xué)家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話(huà)本改寫(xiě)而成的，藝術(shù)地再現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一地歷史進(jìn)程。
書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的.軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。人物性格各異，有的是文官，有的是武將：昏庸的獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、趙云、馬超、黃忠、許楮、典韋，狡詐的曹操，機(jī)智的諸葛亮，仁義的劉備……其中，我最欣賞的是關(guān)羽。
關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人 。關(guān)羽幼年時(shí)，熟讀《左傳》，美須髯，人稱(chēng)“美髯公”。中平元年，關(guān)羽在家鄉(xiāng)犯法，逃亡到涿郡，時(shí)逢劉備在招兵買(mǎi)馬，與其相談，甚為投機(jī)，便投到了劉備的旗下，拜為劉備的義弟，為人傲上而不忍下，蜀漢五虎大將排名第一位。關(guān)羽相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。丹鳳眼，臥蠶眉，面若重棗，須長(zhǎng)二尺，手提八十二斤的青龍偃月刀，威風(fēng)凜冽。
關(guān)羽有勇有謀，武藝驚人。“溫酒斬華雄”，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，斬顏良，誅文丑，無(wú)不顯其威猛。有一次，車(chē)胄設(shè)計(jì)將劉備留在敵營(yíng)，一國(guó)之主被俘，情形十萬(wàn)火急，關(guān)公義不容辭扛起救主責(zé)任，但當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的力量不及袁紹軍，明著率兵攻城救主，顯然難以取勝。他便命手下穿上曹軍兵服，乘著夜色叫城，守城門(mén)的兵怎肯叫開(kāi)就開(kāi)呢？這時(shí)關(guān)公就應(yīng)道：“只怕劉備知道，疾快開(kāi)門(mén)�！毙”宦�(tīng)就慌了，因?yàn)槿绻寗渲涝B和曹操聯(lián)手的話(huà)，一定會(huì)戒備，這可是軍機(jī)大事，守城兵只有乖乖開(kāi)門(mén)，門(mén)一開(kāi)，關(guān)公便舞著大刀沖進(jìn)城，直奔軍營(yíng)一刀斬了車(chē)胄，救出劉備。
關(guān)羽忠肝義膽，情深意重，只要對(duì)他有恩，絕對(duì)不會(huì)忘記。不僅對(duì)自己的主上和朋友，就是對(duì)方的將領(lǐng)和敵人，也絕不會(huì)忘記他們對(duì)自己的恩情。一次，曹操送云長(zhǎng)一件戰(zhàn)袍，可關(guān)羽沒(méi)脫下舊袍，曹孟德便問(wèn)：“云長(zhǎng)為何不脫下舊袍呢？”云長(zhǎng)答：“此袍乃我兄長(zhǎng)所賜，我決不會(huì)丟棄它�！笨梢�(jiàn)云長(zhǎng)對(duì)自己主上有多么情深意重，忠心耿耿向著劉備。另一次，云長(zhǎng)千里走單騎護(hù)送嫂嫂，晚上歇宿，曹操故意只撥一間房子給關(guān)羽，關(guān)羽請(qǐng)嫂嫂進(jìn)屋休息，自己立在門(mén)外守護(hù)，一直立到天亮。還有一次，蜀軍大破曹軍，曹操帶著兵將，想超近路從華容道逃出去，卻不知正中孔明之計(jì)，被關(guān)羽攔住。但由于曹操有恩于關(guān)羽，出于對(duì)曹操的感激，關(guān)羽才在華容道義釋曹操。
關(guān)羽勇氣無(wú)雙，毅力非凡。有一次，關(guān)羽中計(jì)被敵將曹仁一枝毒箭射中手臂。請(qǐng)神醫(yī)華佗來(lái)診，華佗說(shuō)毒已入骨，須割開(kāi)手臂刮掉毒。關(guān)羽一口答應(yīng)。華佗便割開(kāi)了關(guān)羽的手臂，只見(jiàn)關(guān)羽邊喝酒，邊與謀士馬良下棋，絲毫沒(méi)有痛苦之意。真可謂“戰(zhàn)神”！
但是人無(wú)完人，關(guān)羽也有弱點(diǎn)。他過(guò)分虛榮，過(guò)分驕傲，馬超來(lái)降時(shí)，他問(wèn)諸葛亮馬超的才能誰(shuí)能比，諸葛亮在信中說(shuō)：“孟起雖雄烈過(guò)人，乃黥布、彭越之徒耳，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及美髯公之絕倫超群也�！标P(guān)羽聽(tīng)后，非常高興，立即到處把諸葛的這封信給別人看。后來(lái)，劉備評(píng)五虎將時(shí)，將黃忠列為后將軍。關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)后，非常不服氣，說(shuō)：大丈夫終不與老卒為伍也�！笨梢�(jiàn)關(guān)羽雖然有很強(qiáng)的軍事才干，但是個(gè)性太強(qiáng)。
不過(guò)關(guān)羽為劉備的事業(yè)也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。
關(guān)羽，凝聚忠、義、信、智、仁、勇于一身，不愧為萬(wàn)民敬仰的 “武圣”！
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！�
三國(guó)演義讀后感 篇6
打小時(shí)起，就能在平常時(shí)聽(tīng)到《三國(guó)演義》的一些小故事。高二起步，在名著共讀小組中，有幸能切身到三國(guó)的故事中走一遭，讀后有感�！蜓�
在三國(guó)的世界中，人物各有其鮮明特色。桃園結(jié)義的三兄弟中：劉備善良謙和，關(guān)羽勇武忠義，張飛暴躁魯莽；再者，孔明與周瑜都具有聰慧與智謀，兩者異為孔明大氣而周瑜小氣；三來(lái)，曹操奸詐毒辣，孫權(quán)腹黑陰險(xiǎn)，呂布勇而無(wú)謀，董卓戾而無(wú)德，袁紹智多而孟獲少智等等。主人公們都有自己的獨(dú)特形象從而能深入人心，而我覺(jué)得更大的收獲在于由故事聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中，這樣能夠得到諸多感觸，收獲許多感慨，并且能給做人做事些啟迪。
其一，志向抱負(fù)才是最永恒的動(dòng)力。劉備58歲之時(shí)言道：“使曹公來(lái)，無(wú)能為也，我必有漢川矣�！�58歲時(shí)的劉備用流行語(yǔ)來(lái)形容就是他的“高光時(shí)刻”，即“人生巔峰”。劉備的一生，顛沛流離，寄人籬下，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，諸多不順，一切的一切，都沒(méi)有消磨他的斗志，這背后是劉備平天下的志向抱負(fù)的推動(dòng)。在最艱難時(shí)也能不忘學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，三顧茅廬，而不是一味地閉門(mén)造車(chē)，充滿(mǎn)熱血的他不愧為一位英雄。所以，人應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)立志向與抱負(fù)，這樣才能讓自己在不管多大的逆境中迎難而上，不去消極頹廢、怨天尤人，迎來(lái)自己的“高光時(shí)刻”。
其二，性急會(huì)把眼睛蒙，冷靜分析才可取。俗話(huà)說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐�！鄙星铱鬃釉唬骸叭级笮��！笨梢�(jiàn)生活中，學(xué)會(huì)冷靜思考面對(duì)非常重要。這點(diǎn)在三國(guó)故事中也有體現(xiàn)。在孫策被許貢家客報(bào)仇后，血流滿(mǎn)面，被傷至重，華佗徒弟醫(yī)治后囑咐說(shuō)孫策靜養(yǎng)百日即可，但若怒氣沖激則其瘡難治。奈何孫策為人最是性急，恨不得即日便愈，孫策在喚問(wèn)使者時(shí)得知郭嘉對(duì)自己不服時(shí)就耐不住性子，大怒，要商議出兵，偷襲許昌，商議時(shí)被外面吵嚷打斷便又發(fā)怒。在道士于吉做法時(shí)，又因性急易怒，覺(jué)得妖人于吉在興妖作亂，在大怒下斬了于吉。然而，孫策拔劍斬人時(shí)，金瘡崩裂，已無(wú)可救藥。臨死前付重任于孫權(quán)后，一命嗚呼，年且二十六歲。孫策性子過(guò)分急躁才至于如此地步。相反，一代梟雄，劉備東征失敗時(shí)回到永安，抱病在床，心情極度低落卻沒(méi)有遷怒他人，而是冷靜反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，言道：“孤負(fù)黃權(quán)，黃權(quán)不負(fù)孤。”極大限度地體現(xiàn)了劉備的仁義。
最后，善于抓事物的本質(zhì)，解決主要矛盾。袁曹官渡之戰(zhàn)前夜，而曹操仍決定選擇進(jìn)攻劉備，而此時(shí)袁紹實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于劉備，這讓曹操的將領(lǐng)不解，曹操回應(yīng)道“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也。”這是因?yàn)椴懿倬哂幸粋�(gè)決策者絕對(duì)的軍事謀略智慧，他深知?jiǎng)湮磥?lái)潛力之大與袁紹不能把握時(shí)機(jī)的缺點(diǎn)，所以要先解決劉備這一主要矛盾。曹操能夠深入透徹明白敵人的性格本質(zhì)，從而解決更主要的。啟示我們?cè)谏钪幸惨朴谧プ”举|(zhì)，先一步解決主要矛盾，從而能得到精華，減少阻力。
樹(shù)立志向，冷靜思考，抓住本質(zhì)是我在高二這一階段中讀完三國(guó)部分后感觸較深的三點(diǎn)，這三點(diǎn)貼合我所處的`學(xué)習(xí)時(shí)光，對(duì)我此時(shí)學(xué)習(xí)有著重要的啟示和照應(yīng)作用。樹(shù)立志向與我所看《讀者》中一篇《再聰明，也比不過(guò)真正熱愛(ài)》異曲同工，我感觸最深，真正激勵(lì)了我，由衷感慨，讓我能夠?yàn)榱四繕?biāo)不懈奮斗；冷靜思考則啟迪我要處事不驚，因?yàn)槲沂且粋�(gè)容易火急跳墻的人，所以能夠冷靜思考辦事也是我特別希望能達(dá)到的辦事境界之一；抓住本質(zhì)啟示我學(xué)習(xí)不能走馬觀花，要精于抓住關(guān)鍵，做到高效學(xué)習(xí)，事半功倍。
喜歡閱讀的其中一大重要原因就是能在書(shū)中找到現(xiàn)實(shí)，有一種心照不宣、心有靈犀的欣喜感，回味無(wú)窮。
我想，同樣的三國(guó)在不同的時(shí)期品讀一定會(huì)有不同的感想，在那時(shí)，油然而生的想法，會(huì)是時(shí)間對(duì)我的一種應(yīng)答。
三國(guó)演義讀后感 篇7
一本《三國(guó)演義》將三國(guó)時(shí)期爭(zhēng)雄的場(chǎng)面刻畫(huà)的淋漓盡致，令后來(lái)者愛(ài)不釋手。我想這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)相結(jié)合后所散發(fā)出的無(wú)限魅力。三國(guó)的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細(xì)細(xì)雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時(shí)候讀三國(guó)總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面。除此之外，再也無(wú)法對(duì)三國(guó)有一點(diǎn)更多的理解。時(shí)隔幾個(gè)春秋，當(dāng)我再次從書(shū)柜中拿出這本曾給過(guò)我無(wú)限憧憬的書(shū)時(shí)，那一份欣喜感再次升騰了起來(lái)。就和我當(dāng)初第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)的感覺(jué)一模一樣。只不過(guò)歲月的流逝中，我的心不像兒時(shí)空蕩蕩，而是多了些對(duì)歷史的感慨和社會(huì)的認(rèn)知。
品三國(guó)就是要慢慢咀嚼每一個(gè)字，因?yàn)槊恳粋�(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現(xiàn)�！度龂�(guó)演義》給我最深感觸的是“忠，義”二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營(yíng)心在漢就是對(duì)他一片忠心的完美寫(xiě)照。而后戲曲中用紅色來(lái)表現(xiàn)關(guān)公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭(zhēng)中放曹操一馬，或許就是他滿(mǎn)身的義氣使然。這個(gè)義或許就是羅貫中寫(xiě)下的書(shū)名中的那個(gè)義。但這也只是我作為后來(lái)者的一種猜測(cè)罷了。當(dāng)然，對(duì)忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長(zhǎng)存，最后也將生命的終結(jié)點(diǎn)留在了蜀國(guó)。忠義二字說(shuō)來(lái)只是嘴唇的開(kāi)合，做來(lái)卻是用鮮血和生命去譜寫(xiě)。
有紅就會(huì)有黑，有光明就會(huì)有黑暗，有忠義就會(huì)有奸惡。似乎萬(wàn)物都是相對(duì)而生的一樣。在三國(guó)爭(zhēng)霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認(rèn)為曹操奸惡的來(lái)源是他那滿(mǎn)腹的疑心。從他單憑個(gè)人判斷就殺掉準(zhǔn)備殺豬犒勞他的朋友到中反間計(jì)殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無(wú)一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權(quán)奪位，司馬家族最后趁勢(shì)而起，使得三國(guó)的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國(guó)，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國(guó)的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯(cuò)的。這也是《三國(guó)演義》位列中國(guó)古代四大名著之一的原因。每個(gè)人特點(diǎn)鮮明，總是令我這種三國(guó)迷再三回味。
先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧，作為一個(gè)時(shí)常羽扇綸巾笑談間的智者。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計(jì)的沉穩(wěn)。正如他的名號(hào)臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅(jiān)實(shí)的.木頭撐起了蜀國(guó)與魏吳兩國(guó)相抗衡的藍(lán)天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國(guó)名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國(guó)顯得有些孤掌難鳴，蜀國(guó)好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機(jī)。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國(guó)在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺(tái)。
作為一代梟雄曹操，也是《三國(guó)演義》的一大看點(diǎn)。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過(guò)人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國(guó)之力與吳蜀開(kāi)戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個(gè)精光，但他的雄才大略值得每一個(gè)成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國(guó)里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動(dòng)作用。從一方面來(lái)說(shuō)，曹操就是一個(gè)文武全才。從曹操的詩(shī)中，到處都是他的理想與抱負(fù)。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點(diǎn)相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個(gè)國(guó)家的掌權(quán)者，最后隕落天際。
三國(guó)的歷史值得每一個(gè)人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應(yīng)明白這一段歷史。它里面有著人間最真實(shí)的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿(mǎn)腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長(zhǎng)于應(yīng)變。還有許多東西，是幾行字能表達(dá)的清的，回到書(shū)中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結(jié)合。
三國(guó)演義讀后感 篇8
看了《三國(guó)演義》后，一直被周瑜那句“既生瑜，何生亮”的悲鳴弄得心神不寧，難免心生感慨：周瑜字公瑾，也是千古風(fēng)流人物，曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。
論相貌，周瑜不比諸葛亮差，而且還是個(gè)美男子�！度龂�(guó)演義》里有這樣一句話(huà)形容他的帥氣“姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”。當(dāng)時(shí)江南人多呼孫策為孫郞，呼周瑜為周郞，甚至稱(chēng)“美周郎”，可見(jiàn)周瑜的帥一點(diǎn)不摻假，絕對(duì)不是現(xiàn)在整容整出來(lái)的。
論才氣，諸葛亮善琴，但周瑜也精通音律。就算是周瑜喝醉了酒，他也能聽(tīng)出樂(lè)師在彈奏中出現(xiàn)的細(xì)微失誤。每次一聽(tīng)到不對(duì)的時(shí)候他就會(huì)回頭看一下，于是就有了“曲有誤，周郎顧”的典故。
論謀略，周瑜16歲出道，跟著孫策征戰(zhàn)江東。孫策平定江東6郡，周瑜就參與了其中4郡的戰(zhàn)爭(zhēng)。周瑜24歲為中郞將，26歲成為孫策托孤重臣，隨后幾年又扶助孫權(quán)平定賊亂和征劉表的戰(zhàn)役，收服甘寧，擒鄧龍。在周瑜34歲時(shí)更是指揮了歷史上非常著名的“赤壁之戰(zhàn)”，大敗曹操三軍。
可就是這么個(gè)有才有貌，有勇有謀，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年，偏偏在遇上了諸葛亮?xí)r就處處受挫。交鋒三次生生讓諸葛亮氣了三次，最后年紀(jì)輕輕（36歲）就去了黃泉路。來(lái)看一下《三國(guó)演義》中諸葛亮是怎樣來(lái)氣周瑜的.。
第一次被氣，是在周瑜大敗曹軍，準(zhǔn)備攻打南郡時(shí)，劉備和諸葛亮駐扎江油口也想取南郡。周瑜和劉備商量好，先由周瑜攻打，若敗了再任由劉備去取南郡。為了打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，周瑜也是豁出去了，親自領(lǐng)兵打仗，不幸中箭。但他忍受箭瘡用計(jì)最終將曹仁打敗。就在南郡唾手可得的時(shí)候，卻被諸葛亮不聲不響把南郡占了。周瑜辛辛苦苦忙了一場(chǎng)，最后被“黃雀”在后撿了便宜，這個(gè)黃雀就是諸葛亮。他哪里咽得下這口氣，當(dāng)場(chǎng)吐血，箭瘡裂開(kāi)。
第二次被氣，是周瑜使用“美人計(jì)”騙劉備，想把劉備干掉。因?yàn)橹荑ぴ缇涂闯鰟洹胺浅刂兄铩�，恐�?duì)東吳不利。但諸葛亮將計(jì)就計(jì)，不但令劉備全身而回，還真的娶了孫權(quán)的妹妹孫尚香。周瑜追到江邊，岸上軍士大聲叫喊：“周郎妙計(jì)安天下，陪了夫人又折兵。”周瑜二次在與諸葛亮的交鋒中栽了跟頭，當(dāng)場(chǎng)氣暈過(guò)去。
第三次被氣，是周瑜領(lǐng)了南郡太守一職，想報(bào)諸葛亮兩次戲弄之仇。周瑜讓魯肅去找劉備歸還借去的荊州，哪知魯肅寬仁，聽(tīng)不得劉備聲淚俱下，答應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議。周瑜知道這是劉備不肯還荊州，便又生一計(jì)，說(shuō)他們東吳愿意去征討西川，到時(shí)候路過(guò)荊州時(shí)讓劉備迎接并送些糧草，其用意欲取劉備性命。卻不想諸葛亮早猜出周瑜志在取荊州之意，并將計(jì)就計(jì)，《三國(guó)演義》中有詩(shī)為證：“周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。指望長(zhǎng)江香餌穩(wěn)，不知暗里釣魚(yú)鉤�！苯Y(jié)果周瑜中了埋伏，四面受敵，而劉備，諸葛亮還在山上飲酒作樂(lè)，這大大刺激了周瑜，讓他箭瘡復(fù)裂，墜下了馬。最后發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲鳴，死于巴丘。
其實(shí)一個(gè)人的能力，智慧，體現(xiàn)在對(duì)手是否強(qiáng)大。與高手過(guò)招，應(yīng)該是一件快意的事，既磨練了意志，又能提高自己的才能，更會(huì)練就一顆睿智從容的心。大智若愚，心態(tài)平和贏得起也要輸?shù)闷穑侥艹删痛髽I(yè)。可周瑜急功近利，縱使?jié)M腹才華也終究被其自己貽誤。
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，周瑜只是《三國(guó)演義》中的千古風(fēng)流人物之一，他在羅貫中老先生筆下曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。而后人從他身上能學(xué)到什么，就各有各的看法了。
蘇軾有一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)的就是周瑜。此時(shí)我也正是這種心情，借這首“古今絕唱”來(lái)懷念一下周郎：
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”
三國(guó)演義讀后感 篇9
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的.人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國(guó)演義讀書(shū)心得體會(huì)
三、人物與線(xiàn)索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國(guó)演義讀后感 篇10
《三國(guó)演義》是元末明初小說(shuō)家羅貫中的心血之作，被后人評(píng)為中國(guó)古典文學(xué)的四大名著之一。品讀《三國(guó)》，讓我沉浸在亂世之中各色人物的明爭(zhēng)暗斗，如臨戰(zhàn)場(chǎng)的金戈鐵馬，親歷歷史的一角。
作者在朝代更迭的這段時(shí)間里寫(xiě)下了這部亂世紛爭(zhēng)的巨著，于此應(yīng)有抒發(fā)自己內(nèi)心憤懣的意欲，用紙筆述說(shuō)自己內(nèi)心的無(wú)奈和心酸，亡國(guó)的苦楚。在人物的塑造上也有不一樣的烘托，描繪出不一樣的人物形象。好比身有漢室血統(tǒng)的劉備，便是名正言順的漢室復(fù)興者；而作為一方霸主的曹操，挾天子以令諸侯，是一副奸雄與亂臣的形象。
且撇開(kāi)這兩人的對(duì)比，話(huà)說(shuō)東漢末年，天下大亂，群雄并起而逐鹿中原。在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的前期，漢王室的存在雖然名不符實(shí)，但是各路英雄好漢依舊在明面上聽(tīng)從漢帝的安排，要討伐征戰(zhàn)也是帶著漢帝的名義攻討。此時(shí)的漢帝就成了群雄眼里的香餑餑，誰(shuí)手里掌握了漢帝的命脈，誰(shuí)就具有戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。曹操就在這較量里脫穎而出的，雖然被世人不齒，但是這并不影響曹操的雄途霸略。真正讓曹操背負(fù)亂世奸雄的頭銜應(yīng)該是他寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我這樣的一句斷言。但是，我看到了曹操在人生中對(duì)自己的定位，雖然被他人看來(lái)是一句實(shí)為得罪人的話(huà)，可是曹操敢坦言說(shuō)出，而不是像大多數(shù)人一樣嘴里說(shuō)一套背地做一套，我覺(jué)得這是一種膽氣，是一種豪邁的胸襟，且不要著急，因?yàn)椴懿僭诙Y賢下士的時(shí)候可以體現(xiàn)。
作為一方霸主，沒(méi)有賢能之士相佐是萬(wàn)萬(wàn)不行的�？梢�(jiàn)曹操的御人之術(shù)名不虛傳，能得到眾多才子佳人的真心實(shí)意的輔佐必然有他的獨(dú)到之處。以禮相待，尊重他們的存在，讓眾人發(fā)揮自己所長(zhǎng)讓曹操贏得軍心。好比在疆場(chǎng)上遇到勇猛之士，曹操下令不許放冷箭；遇到能人，放下身段禮讓三分。這些都是曹操的`真實(shí)寫(xiě)照。正如他在《短歌行》里寫(xiě)到的，渴望更多的人投奔他的陣營(yíng)，共成大業(yè)。亂世奸雄，不過(guò)如此。
作為漢室正統(tǒng)的劉備，同樣也是一代梟雄，以德服人，在麾下眾人的幫助下占據(jù)一席之地，也算是一位有才能的君主。在這里我就不仔細(xì)介紹了，讓我更感興趣的是三絕中的義絕和智絕。
義絕關(guān)羽，是劉備的二弟，丹鳳眼，臥蠶眉，儀表堂堂，使得一手青龍偃月刀，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之勇。對(duì)于關(guān)羽，看過(guò)《三國(guó)》的人想必對(duì)溫酒斬華雄等事件都了然于心。義薄云天的關(guān)二爺在上述提到過(guò)曾在曹操的軍營(yíng)里待過(guò)，但是關(guān)羽不忘兄弟義氣，沒(méi)有被曹操招降，而在聽(tīng)到大哥劉備的消息后毅然離開(kāi)，過(guò)五關(guān)斬六將，回到了劉備身邊。在曹操敗走華容道的時(shí)候，念及曹操禮待的私義，放了曹操一馬�？梢�(jiàn)關(guān)羽對(duì)于義氣看了極重，都說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)交情，關(guān)羽能在這種極為嚴(yán)肅的場(chǎng)合下遵行本心，讓我佩服不已。
再說(shuō)智絕諸葛亮，孔明先生無(wú)論在多困難的環(huán)境中都透發(fā)著無(wú)與倫比的自信，運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外，料敵先機(jī)，算無(wú)遺策，令人望塵莫及。鞠躬盡瘁，死而后已，諸葛亮為報(bào)劉備三顧茅廬的恩情行牛馬之力，說(shuō)說(shuō)可以，不過(guò)我不信，一個(gè)才智過(guò)人的人不問(wèn)世事，避世不出，怎么可能為了一份恩情白干那么多年，令人匪夷所思。我覺(jué)得諸葛亮應(yīng)該想用自己的聰明才智征服天下，讓畢生所學(xué)有用武之地罷了，當(dāng)然，理由要高大上，我并無(wú)曲解的意思，而是表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。
《三國(guó)演義》里充滿(mǎn)了形形色色的人物，像黑老三張飛，老將不老的黃忠，都有特色鮮明的性格特點(diǎn)。書(shū)中蘊(yùn)涵了不同的做人待事的道理值得我們品味，在此我就不一一介紹了。雖然書(shū)里有著許許多多的精髓，但是作為新時(shí)代的青年，我們也要挑揀出其中的糟粕，例如嚴(yán)重的忠君思想，荒誕離奇的神鬼論等等都是不值得提倡的。同時(shí)我們也可以看到，在我們時(shí)代看似多余的事物，在那個(gè)時(shí)代也有著特殊的含義，我們看透不看破，細(xì)細(xì)品味一本好書(shū)，為生活加點(diǎn)料。
三國(guó)演義讀后感 篇11
《三國(guó)演義》作為我國(guó)四大名著之一，無(wú)論是就其在民間的流傳范圍還是對(duì)人們的影響程度來(lái)說(shuō)，在古代歷史小說(shuō)中，都是首屈一指的。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中曾經(jīng)這樣說(shuō)到：“因?yàn)槿龂?guó)的事情，不像五代那樣紛亂，又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單，恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國(guó)時(shí)代的英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)的底材料”。前段時(shí)間機(jī)緣巧合之下，我再次拜讀了《三國(guó)演義》，仍是感觸頗深的，下面就看后的一點(diǎn)新的體會(huì)分享給大家。
“智者不惑，勇者無(wú)懼”——這是來(lái)自《論語(yǔ)憲問(wèn)》的一句話(huà)，相信也是為大家所熟知的�！度龂�(guó)演義》作為一本成就極高的古代歷史小說(shuō)，其反應(yīng)的思想和意義都是多方面的，書(shū)中分別就“智者、勇者”的行為和意義也同樣做了詳盡的闡述和表現(xiàn)，這里我即是針對(duì)這點(diǎn)談一些簡(jiǎn)單體會(huì)。“智、勇”是我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這也是泱泱華夏、中華民族所巍然佇立于世的關(guān)鍵所在，無(wú)論是在工作中抑或是在生活中，擁有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人往往都能夠更容易收獲成功。
一、“智”——諸葛亮
作為古往今來(lái)享譽(yù)最高的“第一智者”，書(shū)中用了大量的篇幅和事跡對(duì)諸葛亮進(jìn)行描繪。無(wú)論是其未出茅廬已道“天下三分”的'高瞻遠(yuǎn)矚，博望坡初出大捷的設(shè)計(jì)巧妙，火燒赤壁的精巧計(jì)算，還是其于江東“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”的睿智都從各個(gè)方面體現(xiàn)出了諸葛亮的“智”。另外有“七擒七縱南蠻孟獲”、“木牛流馬巧運(yùn)糧草”、“死諸葛嚇走活仲達(dá)”等等膾炙人口的故事也都將諸葛亮“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的大智慧展現(xiàn)的淋漓盡致。諸葛亮于劉備漢軍的重要性是不言而喻的，可以毫不夸張的說(shuō)沒(méi)有諸葛亮的智慧，也就沒(méi)有劉備三分天下的一席之地，也正是這種智慧對(duì)漢軍勢(shì)力的發(fā)展起到了決定性的作用，作者將智的作用展現(xiàn)到了極致，讓讀者充分感受到了智慧所予人的能力。智慧是建立在博學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)其深入研究而產(chǎn)生的一種明悟和透徹目光，它不同于天生的聰穎卻是可以后天養(yǎng)成的，這一點(diǎn)在“舌戰(zhàn)群儒”中又深有體現(xiàn)，正是諸葛亮的博覽群書(shū)才有了舌戰(zhàn)群儒的大成功。就現(xiàn)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，物欲橫流的生活中人們?cè)桨l(fā)的注重追求物質(zhì)和名利，對(duì)于處世智慧往往是關(guān)注較少甚至是不屑一顧的，書(shū)中對(duì)“智”的作用展現(xiàn)到了極致。其實(shí)就現(xiàn)今社會(huì)來(lái)看，智慧無(wú)論是對(duì)于處世心態(tài)抑或是解決問(wèn)題能力而言，都有著相當(dāng)積極的意義，這種“智”的品質(zhì)養(yǎng)成，也就有待于我們對(duì)物欲的控制和精神的追求，通過(guò)閱讀、探究等多種方式實(shí)現(xiàn)這種智慧的鍛煉和培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)世生活中的“不惑”。
二、“勇”——趙子龍
有別于呂布的武勇無(wú)敵于天下，趙云的“勇”更多的是指一種一往無(wú)前的勇氣而非匹夫之勇，這種勇氣同樣是我們現(xiàn)世處世所極需的優(yōu)良品質(zhì)之一。面對(duì)困難，是望而生畏，還是一往無(wú)前，這些都極大程度的決定了事情的結(jié)果。最為著名的莫過(guò)于“長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出”一役了，當(dāng)趙云已經(jīng)散盡士兵孤身一人的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)阿斗和主母丟失，面對(duì)這樣的困難，仍然是選擇了只身進(jìn)入萬(wàn)軍從中尋找，這種“勇”顯然已經(jīng)是將生死置之度外。也正是這種勇氣得到了曹操的敬佩而下令道“不許放箭，只可活捉”，方讓趙云在十死無(wú)生的局面下，有了一線(xiàn)生機(jī)，取得了巨大的成功�，F(xiàn)實(shí)生活中也同樣如此，往往許多人擁有了解決問(wèn)題的能力和機(jī)會(huì)，但在巨大的困難面前卻望而生畏，致使機(jī)會(huì)錯(cuò)失，這種“勇”是同樣是我們現(xiàn)今生活中所必須的一種品質(zhì)。“狹路相逢，勇者勝”唯有心懷這種一往無(wú)前的勇氣方能在生活中排除萬(wàn)難，收獲巨大的成功。
其實(shí)不僅是智慧和勇氣，還有劉備的仁義、曹操的用人不疑、孫權(quán)的待人以誠(chéng)等等品質(zhì)對(duì)現(xiàn)世來(lái)說(shuō)都有著相當(dāng)積極的意義�！度龂�(guó)演義》于我們的意義也絕不僅僅如此，這就有待于大家更多、更深入的探究了，這里僅將書(shū)中對(duì)智和勇這兩種品質(zhì)的描繪和自身體會(huì)做了一些簡(jiǎn)單介紹。
三國(guó)演義讀后感 篇12
今天我讀了《三國(guó)演義》第二十回：曹阿瞞許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔。
話(huà)說(shuō)曹操舉劍欲殺張遼，玄德攀住臂膊，云長(zhǎng)跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正當(dāng)留用�！痹崎L(zhǎng)曰：“關(guān)某素知文遠(yuǎn)忠義之士，愿以性命保之。”操擲劍笑曰：“我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳�！蹦擞H釋其縛，解衣衣之，延之上坐，遼感其意，遂降。操拜遼為中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，使招安臧霸。霸聞呂布已死，張遼已降，遂亦引本部軍投降。厚賞之。臧霸又招安孫觀、吳敦、尹禮來(lái)降；獨(dú)昌未肯歸順。操封臧霸為瑯琊相。孫觀等亦各加官，令守青、徐沿海地面。將呂布妻女載回許都。大犒三軍，拔寨班師。路過(guò)徐州，百姓焚香遮道，請(qǐng)留劉使君為牧。操曰：“劉使君功大，且待面君封爵，回來(lái)未遲�！鞍傩者抵x。操喚車(chē)騎將軍車(chē)胄權(quán)領(lǐng)徐州。操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。次日，獻(xiàn)帝設(shè)朝，操表奏玄德軍功，引玄德見(jiàn)帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，問(wèn)曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也�！钡劢倘∽谧迨雷V檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽(yáng)侯劉英。英生安國(guó)侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽(yáng)侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達(dá)。達(dá)生豐靈侯劉不疑。不疑生濟(jì)川侯劉惠�；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也�！钡叟攀雷V，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請(qǐng)入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思：“曹操弄權(quán)，國(guó)事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設(shè)宴款待畢，玄德謝恩出朝。自此人皆稱(chēng)為劉皇叔。曹操將劉備帶回許都，獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻(xiàn)帝圍獵，意在觀察朝臣舉動(dòng)。獻(xiàn)帝因?yàn)椴懿賹?zhuān)權(quán)而感到不安，將血字詔書(shū)寫(xiě)在玉帶之中，付與國(guó)舅董承。
這里寫(xiě)道劉備終于要認(rèn)祖歸宗了，看到這里我十分高興。畢竟劉備一心要興漢邦，二來(lái)也可以稍微減輕一下漢獻(xiàn)帝的苦。在前面看到劉備留下張遼的情形，讓我十分差異。難道劉備沒(méi)有想到以后跟曹操爭(zhēng)奪江山的時(shí)候，張遼有可能是他的一個(gè)絆腳石嗎？但是識(shí)英雄重英雄，能有對(duì)待人才的心，我終于知道劉備為什么可以有那么多人歸順于他的麾下了！
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔“的”不易“而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。
我想，劉備這個(gè)皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢？劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對(duì)曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的.堅(jiān)巨任務(wù)！
當(dāng)曹操約請(qǐng)漢獻(xiàn)帝去打獵，曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對(duì)皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻(xiàn)帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心--要與漢獻(xiàn)帝平起平坐，你的東西就是我的東西--也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國(guó)家昏亂有忠臣”國(guó)舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國(guó)展開(kāi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但一定會(huì)失敗，因?yàn)闅v史是無(wú)法改變的。
三國(guó)演義讀后感 篇13
1000多年來(lái)，不知有多少仁人志士講過(guò)三國(guó)。不知道有多少睿智的謀士把三國(guó)中的謀略當(dāng)做經(jīng)典。一本小說(shuō)《三國(guó)演義》生動(dòng)地描繪了三國(guó)時(shí)期的場(chǎng)景，令后來(lái)者愛(ài)不釋手。我覺(jué)得這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)結(jié)合的無(wú)限魅力。三國(guó)志就像一塊粗糙的玉石，羅貫中用文學(xué)的手段細(xì)細(xì)雕琢成經(jīng)典。
記得小時(shí)候一直很喜歡三國(guó)里激烈的打斗場(chǎng)面。另外，我們?cè)僖膊荒軐?duì)三國(guó)多一點(diǎn)了解了。過(guò)了幾個(gè)春秋，當(dāng)我再次從書(shū)柜里拿出這本書(shū)時(shí)，那種喜悅再次升起。就像我剛打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候一樣。只是隨著歲月的流逝，我的內(nèi)心不再像小時(shí)候那樣空虛，反而對(duì)歷史和社會(huì)認(rèn)知有了更多的感悟。
品味三國(guó)就是慢慢咀嚼每一個(gè)字，因?yàn)槊恳粋�(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現(xiàn)�！度龂�(guó)演義》給我印象最深的是忠義。關(guān)羽的忠誠(chéng)和勇敢使他出名了。身在，身在韓，是對(duì)他忠貞不渝的完美寫(xiě)照。那么在中國(guó)戲曲中用紅色來(lái)表現(xiàn)關(guān)公就很自然了。但在那之后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中放了曹操一馬，也許是因?yàn)樗闹艺\(chéng)。這個(gè)意思可能就是羅貫中寫(xiě)的題目里的意思。但這只是我作為后來(lái)者的猜測(cè)。當(dāng)然，表示忠誠(chéng)的人還是很多的。趙子龍獨(dú)自騎馬去救少爺。諸葛亮為人師表，長(zhǎng)生不老，終于在蜀國(guó)離開(kāi)了他的生命盡頭。忠誠(chéng)只是嘴唇的開(kāi)合，卻是用鮮血和生命書(shū)寫(xiě)的。
有紅就有黑；有光的時(shí)候，就會(huì)有黑暗；有忠誠(chéng)，就會(huì)有背叛。似乎一切都是相對(duì)而生的。在三國(guó)爭(zhēng)霸的狂潮中，有很多以曹操為代表的惡人。我認(rèn)為曹操背信棄義的根源是他滿(mǎn)腹狐疑。單從他個(gè)人的判斷，他殺了準(zhǔn)備殺豬賞他的朋友，到殺他的中日水戰(zhàn)將領(lǐng)的計(jì)劃，都體現(xiàn)了他在海邊城市的內(nèi)心感受。這可能就是他在京劇中被襯托出白色的原因。惡人不少。曹丕欲奪權(quán)，司馬家族終于乘虛而入，使得三國(guó)風(fēng)雨終于停息。惡人可能是封建皇朝的衍生物，不僅是三國(guó)，秦朝的趙高，還有秦檜、吳三桂。這可能是歷史的`一部分。
走出三國(guó)情感篇章，讀點(diǎn)人的東西就好。這就是為什么《三國(guó)演義》是中國(guó)古代四大名著之一。每個(gè)人都有鮮明的特點(diǎn)，總是讓我一個(gè)三國(guó)志迷一次又一次的回憶。
先說(shuō)諸葛亮。作為一個(gè)聰明人，他經(jīng)常拿著羽毛扇和黑色絲巾說(shuō)話(huà)。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他身上，少了一點(diǎn)殺氣和魯莽。更有甚者，有的草船借用了箭的智慧，從容空手。就像他的名字臥龍，是榻上的龍，但終究是龍。他與蜀國(guó)緊密相連，他的智慧和謀略就像一根粗大堅(jiān)實(shí)的木頭，撐起蜀國(guó)、魏國(guó)、吳國(guó)的藍(lán)天白云。然而，隨著劉備的去世，許多著名的蜀人都病死了。諸葛亮在廣袤的蜀國(guó)里唱歌似乎有些吃力，就像諸葛亮的白發(fā)，不再有生命力。最后，隨著諸葛亮的去世，蜀國(guó)在阿逗的笑聲中退出了歷史舞臺(tái)。
作為一代梟雄的曹操，也是《三國(guó)演義》的一大亮點(diǎn)。雖然他是皇帝，但他有他的優(yōu)越感。否則，為什么要統(tǒng)一北方，用魏國(guó)的力量來(lái)對(duì)抗兀術(shù)呢？雖然他被燒為平地，但他的才華值得每個(gè)成就偉業(yè)的人學(xué)習(xí)。作為一個(gè)軍事家，曹操可能不如三國(guó)里的諸葛亮、周瑜。然而，作為一名作家，他極大地促進(jìn)了建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)格的形成。一方面，曹操是文武全才。曹操的詩(shī)充滿(mǎn)了他的理想和抱負(fù)。這讓我想起了幾千年后西方的拿破侖。這兩個(gè)人的經(jīng)歷真的很像。一開(kāi)始，他生得不好。他靠自己的努力成為了一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，最后隕落于天。
三國(guó)歷史值得大家欣賞。雖然不一定要做易中天教授做過(guò)的事，但也要了解這段歷史。它包含了世界上最真實(shí)的東西。勝利者黯然失色，理想主義者滿(mǎn)腹離騷，忠肝義膽者憨直，惡人則善于應(yīng)變。有很多東西可以用幾句話(huà)表達(dá)清楚。當(dāng)你回到書(shū)中，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你失去了自我。
它讓我明白了智慧和成功是結(jié)合在一起的。
三國(guó)演義讀后感 篇14
比起四史之一《三國(guó)志》，小說(shuō)《三國(guó)演義》雖然缺乏歷史的嚴(yán)密性，但他把一位位英雄形象藝術(shù)化，將他們的個(gè)性更加延展開(kāi)來(lái)，讓讀者印象更加深刻，回味無(wú)窮。所以如果有人問(wèn)我更愛(ài)哪一本，我一定不假思索的回答是《三國(guó)演義》。愛(ài)他，不僅是愛(ài)他有名的戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)法，更愛(ài)其中數(shù)不盡的愛(ài)恨分明的真正的英雄；愛(ài)他塑造的辯舌施計(jì)的文臣儒士，也愛(ài)他描寫(xiě)的舞刀弄槍的壯士猛將；愛(ài)那割據(jù)一方的君主，也愛(ài)那竭力盡智的群臣。
總之，翻開(kāi)了這本厚厚的《三國(guó)演義》，就看到了滾滾長(zhǎng)河向我涌來(lái)，山河破碎的畫(huà)卷里，展現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄的豪情壯志。他們?yōu)榱俗约盒闹械恼x，或統(tǒng)領(lǐng)，或被統(tǒng)領(lǐng)，一起為天下一統(tǒng)作為著。他們之間的恩怨情仇、嘉言懿行，抑或是勾心斗角、追名逐利，都吸引著我的眼球，讓我欲罷不能。這引人入勝的筆法竟讓我有時(shí)忽然忘了這是莊嚴(yán)的歷史
譬如赤壁之戰(zhàn)，劉備兵敗，曹操妄圖吞并東吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹，而后孫曹對(duì)峙，巧施連環(huán)計(jì)，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(zhǎng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿(mǎn)地?cái)⑹鐾炅诉@宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)。從第四十一回“劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主”到五十回“諸葛亮智算華容 關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操”，感覺(jué)就像一場(chǎng)夢(mèng)，在這夢(mèng)中，劉備幫我推著農(nóng)車(chē)上坡，趙云單騎救了我的性命，我還那襁褓中清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)了他在敵陣中鎮(zhèn)靜的心跳，你可能說(shuō)我發(fā)了癡，但是我真的猶如身臨其境，那張三爺?shù)呐叵刮艺鸲@，赤壁滿(mǎn)江的大火順著東風(fēng)燒得夜如白晝??作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
而在人物塑造方面，更可以看出《三國(guó)演義》的獨(dú)到之處，劉備之仁、關(guān)羽之義、張飛之勇、趙云之驍、許諸之猛、典韋之忠，魯肅之善都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的陰險(xiǎn)毒辣，“安居平五路”運(yùn)籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分，讀完《三國(guó)演義》，掩卷沉思，滿(mǎn)腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。那種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的手法�！度龂�(guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權(quán)的'建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國(guó)，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊(yùn)含著一股震撼人心的力量。讀三國(guó)，讓人深刻體會(huì)到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)！
我不信什么“穿越”，但如果真有“穿越”，我愿化身為一條青龍，飛回遙遠(yuǎn)的三國(guó)，去揮一揮臥龍的羽扇，嘗一嘗子建的酒宴。
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