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關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得1
和諧社會是社會的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，這是一個內(nèi)涵相當豐富的概念。它涉及到人與人之間、人與社會、公民與政府、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會歷史條件下，和諧社會的基本要素和評判標準也各不相同。因而可以從不同的角度去認識和理解和諧社會，并提出建設和諧社會的不同途徑，在這里我僅從現(xiàn)代民主治理的角度談談對和諧社會的幾點認識。和諧社會是一個理想的社會。使社會變得更加和諧，這本來就是人類所追求的基本價值。政通人和、和衷共濟、和睦相處、和諧有序、尚同一義、博愛互助等等，既是我國古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想國”。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會則是人類迄今最理想的和諧社會：按照馬克思的設想，在共產(chǎn)主義社會，階級差別、城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別完全消滅，私有制和社會分工帶來的不平等和社會沖突不復存在，人性得以完全解放，人們的創(chuàng)造力獲得充分釋放�？梢�，使社會更加和諧，一直就是人們孜孜不斷地追求的東西，是人類的理想目標。
和諧社會是一個多元的社會。多元社會事實上是利益多樣化的社會，它是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果，也是民主政治的必然要求。在市場經(jīng)濟邏輯的作用下，社會利益分配或遲或早會在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個人之間出現(xiàn)分化，不同的利益群體開始逐漸形成，它們之間的利益沖突往往是不可避免的。不同的利益群體一經(jīng)形成，它們不僅有經(jīng)濟上的要求，而且必然會產(chǎn)生出相應的政治要求和其他社會要求。它們需要有合法的正常渠道來表達其利益要求，并要求國家的政治決策充分體現(xiàn)其利益需要。因此，一方面，政府和社會應當為不同的利益群體提供暢通的利益表達渠道，使得處于不同利益群體中的個人有機會申訴其愿望和要求；另一方面，政府必須協(xié)調(diào)各種利益矛盾，使人與人、群體與群體之間和睦相處。
和諧社會是一個合作和寬容的社會。在市場經(jīng)濟和民主政治的條件下，社會的和諧是各種利益群體和各種思想觀點同時并存，在社會生活中承擔不同的角色，發(fā)揮各自不可替代的作用。這是一種相互融洽的關(guān)系，是古人所追求的“和而不同”。因此，和諧社會需要一種寬容的`氛圍和精神，要容忍各種不同利益關(guān)系的存在，尊重別人所做出的不同選擇，特別要保護少數(shù)群體和困難群體的合法權(quán)益。要建立一個和諧社會，尤其要倡導寬容、謙讓、奉獻的社會公共道德，營造團結(jié)友愛、互助合作的社會氛圍以及和睦相處的人際環(huán)境。從這個意義上說，和諧社會不僅是一個寬容的社會，也是一個團結(jié)的社會、互助的社會、合作的社會。
和諧社會是一個民主和善治的社會。善治即是使公共利益最大化的社會管理過程和管理活動。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與公民社會的最佳關(guān)系。建設一個和諧社會，必須協(xié)調(diào)好各種社會關(guān)系，其中最為重要的是政府與公民的關(guān)系。和諧社會當然需要人人友愛、家庭融洽、鄰里團結(jié)、社區(qū)敦睦，但是，如果公民與政府處于互不信任、互不合作，甚至相互對立的狀態(tài)，縱使人際環(huán)境再好，也不可能有真正的社會和諧。因此，一個和諧的社會，應當是一個公共利益最大化的社會，一個公民與政府良好合作的社會，一個政治參與和政治透明程度較高的社會。簡而言之，和諧社會應當是一個民主的社會、善治的社會。
和諧社會是一個秩序和法治的社會。社會生活的和諧，必須有穩(wěn)定安寧的社會政治環(huán)境和有條不紊的社會生活秩序。一個動蕩不定、秩序混亂的社會決不能使人們安居樂業(yè)、和睦共處。和諧社會需要權(quán)威和秩序，它要求，無論社會發(fā)生何種變化，始終有一個核心的政治權(quán)威，它有能力駕馭錯綜復雜的政治局面；它還要求，無論社會變化如何之大，社會生活依然遵循著基本的秩序。當然，在現(xiàn)代的市場經(jīng)濟和民主政治條件下，社會生活的井然有序不能再建立在“傳統(tǒng)的穩(wěn)定”之上，而是建立在“現(xiàn)代的穩(wěn)定”之上。傳統(tǒng)的穩(wěn)定是一種靜態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點是把穩(wěn)定理解為現(xiàn)狀的靜止不動，并通過抑制的手段維持現(xiàn)存的秩序。與此不同，市場經(jīng)濟所要求的現(xiàn)代的穩(wěn)定則是一種動態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點是把穩(wěn)定理解為過程中的平衡，并通過持續(xù)不斷的調(diào)整來維持新的平衡。維持社會生活秩序的基本工具就是法律和制度，沒有對法律規(guī)范的充分尊重就沒有井然有序的社會生活，從這個意義上也可以說，和諧社會是一個法治的社會。
和諧社會是一個公平的社會。社會和諧的一個重要基礎(chǔ)，是各種政治和經(jīng)濟利益在全體社會成員之間合理而平等的分配。古今中外的大量事例表明，嚴重的社會不公，明顯的兩極分化，勢必導致社會成員、社會群體和社會階級之間劇烈的利益矛盾，直至暴力沖突。一旦社會的尖銳利益沖突演化成劇烈的政治沖突，社會和諧就隨之失去了制度的保障。因此，社會公平是社會和諧的基石。社會公平就是社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。這樣的社會公平是社會主義的本質(zhì)要求，是衡量社會全面進步的重要尺度，也是社會主義和諧社會的深厚基礎(chǔ)。
和諧社會是一個誠信的社會。社會和諧的深層基礎(chǔ)在于全社會之間擁有一種普遍的認同，人與人之間有一種相互信任的紐帶。政府與公民之間的沖突、人與人之間的不睦，說到底是因為缺乏相互信任。古希臘圣哲亞里士多德說，人是天性合群的動物，唯其如此才能組成社會。人類之所以能合群，是因為能夠相互信任。人類若沒有足夠的相互信任，那么人與人之間就失去了相互聯(lián)系的基本紐帶，社會就不能正常運行。正因為信任對于社會的存在與發(fā)展具有根本性的意義，所以自古以來沒有一個民族，沒有一個國家，沒有一種宗教，沒有一種文化，不把它當作核心價值和基本規(guī)范。用我們古人的話來說就是，“民無信不立”、“國無信不立”。同樣的道理也完全適用于和諧社會的建構(gòu)：沒有誠信，就沒有相互的合作，就沒有社會的團結(jié)，就不能形成普遍的認同，也就沒有社會的和諧。
和諧社會是一個可持續(xù)發(fā)展的社會。人與自然的和諧發(fā)展一直是中國古人心目中的社會理想。古人在多年前就提出的“天人合一”問題，或人類與自然的關(guān)系問題，用現(xiàn)在流行的術(shù)語來說，就是“可持續(xù)發(fā)展”問題。
中國古代著名的哲學家老子和莊子都明確主張“天與人一也”，“天與人不相勝”，“治人事天，莫若嗇”，認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“天人合一”是中國古代哲學的最高境界，所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對待人與自然，使人與自然達到高度和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧社會要求人類的經(jīng)濟發(fā)展不能超越資源與能源、生態(tài)與環(huán)境的承載能力。社會經(jīng)濟的增長既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。進而言之，和諧社會所要求的可持續(xù)發(fā)展，既是經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)籌，以及人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的平衡，也是社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育的協(xié)調(diào)。
總而言之，建設社會主義和諧社會，與建設社會主義市場經(jīng)濟、民主政治和先進文化是不可分割地聯(lián)系在一起的。從公共治理的角度看，政府是建設和諧社會的關(guān)鍵，政通才能人和。各級政府應當把構(gòu)建和諧社會當作是自己的重要職責，努力維護和實現(xiàn)社會公平，努力推進公共權(quán)力與公民社會對社會事務的共同管理，帶頭成為民主的表率、法治的表率、善治的表率、寬容的表率、誠信的表率、合作的表率。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得2
今年暑假我和我們鎮(zhèn)上的幾位大學生來到了我們鎮(zhèn)上的敬老院，看望住在那里的老人。老人們一看到冒著酷暑趕來看望他們的學生，立刻關(guān)心起來，拉著我們的手問寒問暖，十分關(guān)心我們各方面的情景，體現(xiàn)出了老一輩對年輕一代殷切的期望和關(guān)懷。我也詳細詢問各位老人的生活起居情景，與老人們聊起了家常，幫忙他們打掃衛(wèi)生，很快就融入其中。我們沒有因為酷熱的天氣埋怨過一句，取而代之的是滿腔的熱情。因為這次看似普通的活動其中實際上蘊含了巨大的人性價值，它是一種美德，更是老人與大學生之間心與心的`交流與溝通。
當今社會，不明白孝敬老人的人不在少數(shù)，他們忘記了他們的父母含辛茹苦的把他們拉扯，在自我有本事掙錢吃飯后，就將年老的父母給拋棄！任由他們艱苦度日。
在回來時大家都笑容滿面的說：“來到那里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會的關(guān)心，社會也應當給予這些老人必須的關(guān)注。敬老愛老應當是社會主義精神禮貌常抓不懈的工作，我們當代大學生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當代大學生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。
老人，他們是社會的弱者，能夠往他們也是社會的創(chuàng)造者，祖國之棟梁！
到敬老院去做些力所能及的事，將自我活力釋放的同時，我們感到一種充實。這些活動很好的展現(xiàn)了當代大學生的風采，在我們鎮(zhèn)上也贏得的一致好評。一方面培養(yǎng)當代大學生關(guān)心他人，敬老愛老的美德，另一方面也是接觸社會，了解社會，鍛煉自我，我們有職責、有義務去關(guān)心他們，獻出自我的一份愛心。
老人，是需要我們關(guān)心的一個弱群體，我們應當不懈努力的為他們創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境，以報答他們以往為社會做出的貢獻！也將我們中國的傳統(tǒng)美德繼續(xù)更好的傳承下來！
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得3
“和諧社會”是社會資源兼容共生的社會。民族、宗教、黨派、階層是國家重要的社會資源。這些社會資源之間固然有這樣那樣的差異，但是它們都是共存、共生于一個社會之中。它們各有各的生命力。從歷史上看，什么時候多教并存，什么時候社會和諧；什么時候多黨合作，什么時候社會和諧。“治國之道，必先富民”，“富民”不是富少數(shù)人。和諧社會應當給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。合力是吸引力與排斥力的平衡方程。和諧社會應當是各類社會資源互相促進而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會。
“和諧社會”是社會結(jié)構(gòu)合理的社會。所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)是社會的框架。社會結(jié)構(gòu)合理是社會和諧的前提。社會結(jié)構(gòu)不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應地是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結(jié)構(gòu)合理，社會距離適當，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，和諧社會容易建成。
“和諧社會”是行為規(guī)范的`社會。中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。人生在世，無不需要制衡。“有條”則“不紊”。有軌才會減少越軌。磁懸浮也不是懸在天上的，那里有能夠讓列車浮起來的軌道。天上的飛機，海里的船，都有航道。有了交通規(guī)則，故意闖紅燈的人便會大幅度減少。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范分成文與不成文兩大類：法令、條例、規(guī)章、紀律以及一部分道德，為成文的；風俗習慣以及一部分道德為不成文的。法是強制性，雖有彈性，總體上是剛性。道德水準雖然也分層次，但是總體上是高層次的，比法律水準高。一個人只做到守法是當不了先進的。成文的、強制性的規(guī)范固然有效，不成文的、非強制性的，靠褒貶來規(guī)范的，能內(nèi)化到心靈深處，更具有長效的功能。即使是超自然，超人間的宗教，也具有約束作用，有助于增強人的自控性。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。
“和諧社會”是社會運籌得當?shù)纳鐣�。所謂“社會運籌”，就是書本上常用的“社會整合”。意思是說在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運調(diào)自如，運籌決勝。手段不僅多樣，而且高明、靈活，互相銜接，互相配合，互相依存，相得益彰，而不是互相抵消，彼此扯皮。有了合理的社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧，說不定會浪費社會資源，甚至于會糟蹋了合理的社會結(jié)構(gòu)，把本來合理的社會結(jié)構(gòu)變得不合理。社會結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的，一句話都是人運籌起來的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，皆大歡喜；運籌得當，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得4
說起和諧社會，人們總是充滿期待。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這２８字所勾勒的社會主義和諧社會，是一種美好的社會理想，也是一種和諧的文化狀態(tài)。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。黨中央提出的社會主義和諧社會的目標和內(nèi)容，以寬廣深邃的文化眼光，深刻詮釋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，其中蘊涵著價值取向，包含著道德規(guī)范，體現(xiàn)著文化判斷。構(gòu)建這樣一個社會，需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也必然需要有力的精神支撐、良好的文化條件。
建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，也是重要途徑。和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，是對和諧社會的總體認識和評價。對每個人來說，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向，內(nèi)含著人們普遍認同的價值觀念。積極促進和諧文化建設，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。
積極促進和諧文化建設，有利于樹立共同理想，增強全社會的凝聚力和創(chuàng)造力，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實的思想基礎(chǔ)。共同的理想信念是維系社會和諧的精神紐帶。社會的發(fā)展，使人們的思想觀念、價值取向、生活方式日趨多樣化，如果沒有共同的理想信念和奮斗目標，沒有思想上、文化上的和諧，就難以聚集各方力量。培育和諧文化，以共同的理想和觀念，把不同階層不同人群凝聚起來，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，才能形成萬眾一心，共創(chuàng)和諧的強大力量。
積極促進和諧文化建設，有利于培育和諧文化精神，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的道德支撐。和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。用和諧文化培育人、塑造人，才能豐富人們的'精神世界，提升人們的精神境界。在這個過程中，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，才能營造團結(jié)互助、和睦相處的社會風尚，為和諧社會提供強大的思想道德力量。
積極促進和諧文化建設，有利于豐富人們的精神文化生活，形成和諧的人際關(guān)系，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。社會主義和諧社會應當是充滿活力的社會，不僅有生動活潑、安定團結(jié)的良好氛圍，而且有激發(fā)人們創(chuàng)造活力的人文環(huán)境。在全社會大力倡導和諧的思想價值觀念，引導人們用和諧的思想認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求，才能推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。
文化的力量是民族生存和發(fā)展的根本力量。從“和為貴”的處世哲學，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，中國傳統(tǒng)的和諧文化曾深深影響中華民族的成長，推動了社會的進步。今天，在我們構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進程中，我們需要立足時代，立足實踐，培育與之相應的社會主義和諧文化，使建設和諧文化與構(gòu)建和諧社會相互促進、共同發(fā)展。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得5
構(gòu)建和諧社會，滿足公民對社會公平的要求，增加公民的幸福感和滿意度成為人大代表談論最多的一個話題，許多人大代表都從不同角度把體現(xiàn)社會公平精神的內(nèi)容寫進了自己的議案。
來自天津的人大代表侯自新認為，教育公平是社會公平價值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。他經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，占全國人口70以上的農(nóng)村現(xiàn)在得到的公共教育資源卻遠遠低于這一比例，隨著以前支撐農(nóng)村教育的.兩大經(jīng)費來源——農(nóng)村教育附加費和教育集資被停止征收，相當一部分縣級特別是貧困地區(qū)的縣級政府缺乏足夠的財力，而轉(zhuǎn)移支付所能提供的支持力度有限，難以填補農(nóng)村義務教育資金缺口，造成農(nóng)民子女輟學。
人大代表侯自新：教育公平一個很重要的結(jié)果就是使更多的人受到更好的教育，那么人們在未來的發(fā)展中獲得發(fā)展的機會也能更加平等這才有可能消除城鄉(xiāng)，體力勞動、腦力勞動各種差別。
因此，他在今年關(guān)于修改《中華人民共和國義務教育法》等議案中建議，國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制，保證學校教育經(jīng)費的穩(wěn)定來源；另外，國家和貧困地區(qū)的上一級政府能夠在再次分配中逐步增加對教育的投入。
來自河南的人大代表靳綏東認為構(gòu)筑社會公平還體現(xiàn)在營造一個消除歧視的就業(yè)環(huán)境。
人大代表靳綏東：某些企業(yè)在招工過程中在沒有必要限制的前提下，限制了性別、限制了學歷、限制了年齡、限制了戶口包括限制了人自身的包括容貌，包括不影響就業(yè)的疾病，減少了（他們）就業(yè)的機會，這些事情在我國的《勞動法》中現(xiàn)在還沒有明確的規(guī)定。
靳綏東代表建議應盡快起草操作性更強的《反就業(yè)歧視法》。安徽的程聚生代表認為構(gòu)建和諧社會，尋求社會公平，應該更多地關(guān)注城市下崗失業(yè)人員、失地農(nóng)民、農(nóng)民工等困難群體。
人大代表程聚生：使他們在社會生活中得到機會公平，過程公平和結(jié)果公平，使他們也能夠充分感受到社會進步和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的成果。
程聚生代表建議除了政府從財政預算中撥出專款外，還可以建立具備一定經(jīng)濟實力的企業(yè)捐助和個人自愿捐助相結(jié)合的民間援助長效機制。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得6
構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務。這表明，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。這一戰(zhàn)略舉措，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，是抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。我國改革發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期。在當前和今后相當長一段時間內(nèi)，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的`矛盾和問題可能更復雜、更突出。
要抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對這些矛盾和問題，花更大氣力妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，正確處理各種社會矛盾，大力促進社會和諧。這既是全面建設小康社會的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的重要前提。構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務的重要條件。
這要求我們，必須緊緊依靠人民群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素；必須正確認識及妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難；必須加強社會建設和管理，營造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會秩序，維護社會穩(wěn)定。只有把這些工作都更加自覺、更加主動地做好了，我們黨才能不斷增強執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，才能更好地實現(xiàn)時代賦予我們的歷史任務。
現(xiàn)在，我局又開展了構(gòu)建和諧單位的活動，它能夠為職工搭建實現(xiàn)個人價值的平臺，體現(xiàn)了以人為本、關(guān)愛基層的精神。今后，自己一定要牢固樹立“勤奮、創(chuàng)新、嚴細、自律”的工作理念。時時處處保持黨員的先進性，不斷提高工作質(zhì)量和工作效率，立足本職崗、勤奮工作、團結(jié)互助、爭創(chuàng)一流。增強樹全局觀念、大局意識，自覺維護機關(guān)形象，注意協(xié)調(diào)同事間、內(nèi)外部、上下級的關(guān)系，誠信待人、熱情助人，以實際行動營造團結(jié)向上、誠信互助的良好工作氛圍。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得7
孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，它維系家庭的每一成員，進而影響到人們在國家和社會中的行為，是中華民族數(shù)千年生生不息的文化標志和終極關(guān)懷。
雖然在封建社會，孝道被統(tǒng)治階級利用，過分強調(diào)了兒子對父權(quán)的無條件順從，從而把孝道異化為蒙昧的愚孝，但在大力加強社會主義道德建設的今天，并不影響我們對中華孝道合理內(nèi)核的繼承和弘揚。
“百善孝為先”，“夫孝，百行之冠，眾善之始也”。在古代，孝是一切行為的基礎(chǔ)，這種思想在今天也有合理之處。很難想象，一個連自己的老父老母都不關(guān)心、不尊敬的人，他能給這個社會帶來什么善行，而對社會沒有任何善行的人，其人生價值何在。據(jù)悉，國內(nèi)某市在選拔干部時曾把孝敬父母作為必要條件之一。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。只有愛自家長輩的人才能愛及別人的長輩，只有鐘愛自家晚輩的人，才能愛及別人的晚輩。孝道所產(chǎn)生的道德習慣遷移到一個人的立身行事處世上，必然由對家庭的責任感轉(zhuǎn)化成對社會的責任感，從而成為整個社會道德建設的基礎(chǔ)和行為準則。
我國已進入老齡化社會，“國未富而民先老”使我國社會化養(yǎng)老事業(yè)欠賬良多，家庭養(yǎng)老成為我國的主要養(yǎng)老方式。弘揚孝道，盡子女的贍養(yǎng)義務，除了在經(jīng)濟上接濟和撫養(yǎng)老人外，更重要的`還要在精神上尊敬老人，盡量滿足老人的精神需求，在行為上給晚輩一個好的榜樣。
由此可見，弘揚孝道，除了經(jīng)濟上的意義之外，更在于它能使每個公民樹立起對家庭和社會的雙重責任感，有利于促進社會主義公民道德建設。
弘揚中華傳統(tǒng)孝道精髓，應是建設社會主義和諧社會的題中應有之義。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得8
良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性延伸課堂還要請教師開放課堂教學的空間，帶領(lǐng)學生走出課堂，走進社會，往訪問，往調(diào)查，應用所學知識往分析社會現(xiàn)象，展看未來的世界，讓他們在多種多樣的實踐活動中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真理，并從中熟悉社會，取得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學生的家庭生活、學校生活、社會生活和生命流程當中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學生未來的生活世界，服務于學生的全面畢生發(fā)展。
現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每課都是幾幅圖配幾句話。假如照本宣科式教學，一課要不了多長時間就能夠上完。假如是從知識與能力、進程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度進行設計。三個方面相互滲透，融為一體，重視學生品德素養(yǎng)的進步。上好一節(jié)課很難。在具體教學中，我深入的感遭到作為一位品德與社會老師，是愈來愈需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學目標，充分應用教材上的內(nèi)容，發(fā)掘和拓展了很多相干知識和內(nèi)容，另外一方面老師也在課前充分的了解學生的實際情況，和公道利用相干的社會資源。如備課時一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生預先實際中的一些資料，豐富教學內(nèi)容，從而接近教學與學生生活的間隔，才能收到較好的效果。
教書育人德育為先，沒有良好的思想品德就無法為社會培養(yǎng)合格的建設者，教育要促進人的全面發(fā)展，成績只是一方面，德行才是更為重要的。培養(yǎng)學生正確、積極的世界觀、人生觀和價值觀。幫助學生更好的.認識世界，為社會主義社會做出貢獻。新的思想品德課標還將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學生自主地進行探究、體驗，通過學生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統(tǒng)一，有助于對學生思想品德的培養(yǎng)。
新的課程標準還突出對學生的人生觀教育、公民責任等教育，重視對學生學習方式的引導和評價。
總之，新的課程標準不僅在改變著學生，也在改變著教師，使教師在教中學，在學中教。
通過學習使我深刻地認識到：在學習觀上，要以學生為本，將學生看成是學習的主體，學生是學習的主人；在教材觀上，教師由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng)造者和實施主體的意識，學會用教材來教，在內(nèi)容上關(guān)注兒童的實際，設計上注重以主體活動的方式呈現(xiàn)，將教學的目光更多的關(guān)注學生的生活實際，有針對性地調(diào)節(jié)教學內(nèi)容；在教學觀上，教學是師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程，讓學生主動地進行觀察、體驗與交流。新課程注重過程與方法，注重學生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應是學生學習的組織者、引導者和合作者。
關(guān)于社會領(lǐng)域的學習心得9
學習了《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》中的社會領(lǐng)域部分，讓我更深一步地認識到社會領(lǐng)域?qū)τ變荷硇慕】岛推渌鞣矫娴陌l(fā)展都具有重要影響，絕不容輕視它的作用。幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應注重自己言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。
因此我們要關(guān)注幼兒的感受，保護其自尊心和自信心。我們要以平等的態(tài)度對待幼兒，使幼兒切實感受到自己被尊重。對于幼兒好的行為表現(xiàn)多給予具體、有針對性的肯定和表揚，讓他對自己優(yōu)點和長處有所認識并感到滿足和自豪。不要拿幼兒的不足與其他幼兒的優(yōu)點作比較。要多鼓勵幼兒自主決定，獨立做事，增強其自尊心和自信心。
每個孩子都是上天賜予父母的天使，他們純真、無邪。有些孩子人見人愛，但有些孩子卻不那么完美，總有這樣那樣的問題。面對他們我們更應加備關(guān)愛與呵護。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們的點滴進步，去尋找他們身上的閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信。
樂樂是一個頑皮的男孩，性格較孤僻，總是一個人玩，上課時他會不守紀律的離開座位、“四處游蕩”。小朋友不怎么喜歡他，有時甚至會欺負他。但作為教師卻不能像小朋友一樣，而要平等地對待每一個孩子。記得有位前輩說過“如果你放棄一個孩子，對你而言是幾十分之一，但對于孩子對于家庭來說卻是100%”。這句話深深地印在我的腦海里，反映在我的工作中，我決不能放棄任何一個孩子。
記得有一天樂樂哭著來告訴我，說被小朋友欺負了。我找來了那個小朋友，他卻滿不在乎的樣子，也不覺得自己有錯。我便對他進行了教育，并且請他向樂樂道歉。之后我也跟小朋友說：“雖然樂樂有點不乖，但是我們大家都是好朋友。他不乖的時候你可以去提醒他，相信有了大家的幫助他會越來越好的�！贝送�，我還列舉了一些樂樂的優(yōu)點，讓大家都來“重新”認識他。
雖然這看似是小事，但卻關(guān)系到樂樂在小朋友心中的地位。老師要第一個尊重他，并引導其他小朋友去尊重他，樹立人人友愛的班級氛圍。只有這樣才會使樂樂感受到自己被認同，不會產(chǎn)生反社會的情緒，有利于他個人性格的發(fā)展，同時也使其他孩子們懂得尊重他人、關(guān)心他人、發(fā)現(xiàn)他人的閃光點，從而達到和諧的班級氛圍，有益于孩子們的心理發(fā)展。
從那時起，我也經(jīng)常關(guān)注他。如早上來園時，他不開口我先熱情地打招呼。日常生活中，找機會和他說話、聊聊他感興趣的內(nèi)容。平時鼓勵他參與各項活動，也請能力強的幼兒與他合作。當他取得進步時，我也毫不吝嗇的在集體面前表揚他，鼓勵他，令他增強自信。
不知從何時起我竟覺得他還挺可愛的`，常常被他的話語給逗樂�，F(xiàn)在的他能和同伴友好相處，能力也提高了不少，還常得到表揚呢！
總之，我們對于孩子的人際交往應當高度重視，并從一日生活的點點滴滴中培養(yǎng)孩子良好的社會品質(zhì)，給予孩子最正確的引導和關(guān)注。我會將《指南》的精神落實到未來的工作中，為孩子的學習和發(fā)展提供更好的鼓勵、引導和支持，和孩子共同成長！
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