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讀《是什么帶來力量》有感
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《是什么帶來力量》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《是什么帶來力量》有感1
對像我這種從來沒有執(zhí)教經(jīng)驗的小白來說，盧安克先生的《是什么帶來力量——鄉(xiāng)村兒童的教育》很容易讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。
盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國待那么久，并對中國的鄉(xiāng)村兒童、鄉(xiāng)村教育有很深刻的了解，還總結(jié)出了一套自己獨到的教育方式，這些都不禁讓我對這個人產(chǎn)生了敬仰之情。
“真正的農(nóng)村教育研究不可能是在辦公桌上計劃的，而只能是通過自己在農(nóng)村的生活，通過把自己的命運交給學生來發(fā)生的。”
沒錯，真正的農(nóng)村教育絕不是紙上談兵，它需要我們扎根農(nóng)村，與那些需要的孩子們生活在一起，經(jīng)歷他們經(jīng)歷的，體會他們體會的，設身處地地為他們著想，慢慢知道他們真正想要的是什么。
山區(qū)的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來人進入他們的生活，這時候就要十分注重處理問題的方法，因為往往一點小事就可能對他們產(chǎn)生不小的影響，盧安克的書中就給我們提供了許多可借鑒的方法。
印象最深的一篇，也是我感覺對我們意義最大的一篇，要數(shù)作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們?nèi)椭切┥硖幋笊降暮⒆觽兊降资菫榱耸裁�？我們的匆匆一瞥，到底會在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定�?是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過是派對上的驚喜，夜晚劃過的流星，自然遠遠不及那些身處山區(qū)的鄉(xiāng)村教師。他們扎根于此，與孩子們的朝夕相處使得孩子對他們產(chǎn)生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。
盧安克先生喜歡用一些有趣的活動來和孩子們進行交流，這些活動內(nèi)容豐富、形式多樣，效果也很好。像書中提到的《三個世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢別》等等，中間的過程對孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。
每個去山區(qū)想要支教的志愿者都有著不同的目的。有的想去體驗一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純?nèi)ネ�；而我想大多�?shù)的人應該是懷揣著夢想的。他們大多也是來自農(nóng)村或者是山區(qū)，并想要給孩子們傳達的是一種信念，一種希望。
讀《是什么帶來力量》有感2
這本書帶給我的震撼還是很大的，而我認為它最震撼人心的地方在于它的獨特性，它并沒有像很多這類書那樣去強調(diào)支教的一些理論與規(guī)范，而是從自己的親身體會出發(fā)，去講述什么是真正意義上的支教。什么是真正意義上的支教？至少在我看來盧安克的觀點是：通過觀察體會孩子們的生活，融入孩子們的生活，不是帶著他們成長，而是讓他們感受到你與他們是一同在成長，讓他們明白，你與他們同在，而這，也會成為他們信賴你依靠你的原因。對于此書的這個觀點，說實話，帶給了我很多的啟發(fā)。就我自身來講，也是特別贊同這個觀點。
下面我想就這本書的核心內(nèi)容——觀察，來談談我的認識與理解。盧安克說：“我沒有什么教育理念，我只是去觀察學生，然后讓我的'教育去適應我所觀察到的實際情況�！薄爸挥袕淖约旱挠^察得來的感受才會給我們帶來做事的力量。”“所有教育行為的基礎應該是對學生心理狀況的觀察�！�
我認為盧安克在這里所說的觀察并非我們平常說的觀察，這里的觀察沒有目的性，它是通過心靈的交流自然而然地發(fā)現(xiàn)的，而這種自然性也正是這種觀察的力量所在，它能真正地讓一個人走進另一個人的心里，當然，這也是現(xiàn)代教學所缺乏的。而我，欽佩這種不僅給孩子帶來知識更帶來由觀察衍生出的心靈觸碰的力量，在今年的暑假支教，我也會努力把這種觀念融入這場有愛又用心的旅途中。
接下來我想說說這本書所傳遞的另一個觀點——歸屬感。在中國，盧安克剛想從事教育的時候，遇到了很多阻力。也許是中國的教育體制與盧安克的教育理念有所碰撞，中國的教育體制以成績至上，而這一點恰巧盧安克不能做到。他被家長趕走，被一些學校拒絕，不知道他后來經(jīng)歷了多少不理解、不支持，才真正融入大山，融入那些農(nóng)村的留守學生們。而即便是這樣，盧安克，這個有著跨越了國界的愛的人從未說過放棄和離開。在盧安克看來，秩序沒有力量，要讓他們有歸屬感，才有力量。而這種歸屬感就是他的教育理念。
在我的理解里，這種歸屬感不是因為你有知識你厲害而對你產(chǎn)生敬仰，而是一種心靈的認同與依賴，就像不會離開的家人一樣。對于大部分山區(qū)里的孩子來說他們最缺乏的也就是這種歸屬感，家長們長期在外，他們會感覺自己的心靈沒有依靠，這種沒有人依靠的感覺進一步的發(fā)展會演變成孤獨甚至孤僻。
對于我們支教人員來說，如果不是長期地去支教，很難給孩子們帶去歸屬感，所以我其實一直都堅持如果有條件的話希望每個志愿者都能夠去得長久一些、連續(xù)一些，不過如果實在只能有一場短期支教，我個人認為給孩子們帶去快樂比帶去知識更重要。所以，如果是短期支教，那就多跟孩子們一起玩吧，真正地去融入他們，愛他們。
上面的這些就是我看這本書所得到的感悟，總而言之，在即將到來的這場支教的旅途中，要有心并且用心。
讀《是什么帶來力量》有感3
隨著現(xiàn)代文明、經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，農(nóng)村教育，尤其是邊遠地區(qū)的鄉(xiāng)村教育更是如同教育體制的一塊傷疤，很少有人去真正關注與研究了。的確，諸如“留守兒童”、“師資短缺”、“校舍改建”等沉重的話題，僅僅依賴那些所謂的“加快”、“改善”、“論壇”、“慈善”等口號式、運動式的舉措，所帶來的只是一陣熱鬧，改變的只是學校與教室的環(huán)境與設施，并沒有找到適合農(nóng)村留守兒童心理的教育辦法。想要找到解決鄉(xiāng)村教育問題的鑰匙似乎如大海撈針，希望渺茫。幸運的是一位外國朋友為我們打開了鄉(xiāng)村教育新的思路，開辟了卓有成效的實踐之道。
他就是德國漢堡人盧安克。從1999年起，盧安克在中國廣西南寧、桂林、河池等地區(qū)進行志愿教育，義務為當?shù)貙W生講授漢語普通話、藝術及科學類課程。2003-2013年，他在廣西河池地區(qū)東蘭縣板烈小學開展教育活動，讓學生觀察、感受、用藝術創(chuàng)作的方式表達自己的觀察和理解。通過與學生共同創(chuàng)作來培養(yǎng)兒童的歸屬感和自我成長的力量。應該說，這樣的教育方式才是遵循人類成長過程的規(guī)律，尊重兒童心理發(fā)展的規(guī)律。這才是適應教育真實、滿足兒童需要、激發(fā)兒童夢想的教育。盧安克告訴我們，教師只有把學生看成是自己的命運，允許學生的事情影響到我們的命運，同時讓學生也感受到這一點，學生才可能把老師當成是真的、才可能接受他本人，并發(fā)生真正的改變。
有一首歌唱得好，“跟著感覺走，讓它帶著我，夢想的事哪里都會有……”可見感覺對于人的成長與成功很重要。遺憾的是當下的教育追求的.什么呢？且不說認識事物的方法、語言素養(yǎng)的積淀、行為處事的方式，遑論什么感覺知覺、情緒情感、意志能力了；我們的教育更多的是關注道德、知識、分數(shù)、名次，教育的目的與效果被我們?nèi)绱说墓�，正如盧安克所言，通過知識而培養(yǎng)的行為是沒有力量的。有意識的說教雖然能讓我們認識到打架不好，但不能給我們帶來改變行為的力量。什么是真正的教育，盧安克認為，教育應該讓孩子們感覺和意識到他們所處的環(huán)境和時代的需要，再讓他們感受到自己的才能，使他們能找到自己的改變世界的生活任務。知識不會改變我們做事的態(tài)度，重要的和起作用的，是理解，是對事實的感受和適合做事情的心態(tài)。而培養(yǎng)這樣的心態(tài)所需要的，是觀察，是以認識人類的方式去觀察。為此，他立足現(xiàn)實，堅持對學生心理狀況的觀察，并引導學生從觀察入手，培養(yǎng)感覺，通過活動發(fā)揮自主意識，并通過共同創(chuàng)作，激發(fā)學生自我實現(xiàn)，達到自我成長。
他提出，人的感覺過程可以分為三種范疇：身體是指時間受限制的、在現(xiàn)場才能發(fā)生的感覺。靈心是指發(fā)揮情感、記憶力和意志的感受，保存或者改變環(huán)境，把成果交給精神。精神是指超越個人生命的真理。其中影響感覺的個人靈心情感就是被我們的環(huán)境和感覺習慣培養(yǎng)出來的。通過重復的行為習慣，我們把情感帶到感覺中來，讓自己的情感進入和聯(lián)系到我們的環(huán)境，使得我們的行為也適應環(huán)境。因而，從幼兒開始，教育就應從感受與行動之間的協(xié)調(diào)來考慮，在培養(yǎng)感覺能力時，引導兒童要用頭腦把不同感覺器官對同樣事物的印象聯(lián)系起來，才能認識和判斷它的真相。最關鍵的是讓兒童身體與環(huán)境物質(zhì)的接觸，比如：游到水里摸魚，泡在田里捉泥鰍，爬到樹上掏鳥窩……這些富有情趣的觀察與體驗，帶給孩子們無與倫比的快樂，同時培養(yǎng)了他們豐富敏銳的感受力。的確，只有情感和行動，才能給人帶來改變世界的力量。
令人擔憂的是我們現(xiàn)在的教育很不重視兒童感覺的培養(yǎng)，孩子很小的時候就陷入了電視、電腦、手機等多媒體技術的包圍與控制，小小年紀的他們架著度數(shù)不低的近視眼鏡，雖然能看出動畫片的人物與攝像機拍的真實人物的不同，但他們卻無法感覺到動畫人物的不真實性。長期下去，人的感覺再也不會像過去那樣自然地形成。不夸張的說，未來教育我們需要培養(yǎng)的不是高科技的知識，而是人類正日趨退化的感覺能力。
在兒童成長為獨立人的過程中，每個有良知的老師都應該讓學生多走進自然，感覺不同事物的形成過程。為了能感覺和感受到某些東西的形成過程，為了發(fā)揮有根據(jù)的想象力，兒童需要模仿或仿造它，比如接受它的角色、畫它或做它的模型，并在此過程中逐步形成真正的觀察和研究的能力，通過無意識的進行習慣的重復培養(yǎng)豐富的情感，引導自覺的行為；而有意識的具有任務感的重復能培養(yǎng)他們的意志力和韌性。由此實現(xiàn)教育的成長。
雅斯貝爾斯說：教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。真正的農(nóng)村教育就更需要這樣的傳遞和喚醒，我們需要更多的盧安克；需要堅守農(nóng)村，把自己的命運交給學生的盧安克式的教師；需要懷有一顆憐憫慈悲之心的，永遠為鄉(xiāng)村教育傳教的樹們、云們。
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