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讀《是什么帶來(lái)力量》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《是什么帶來(lái)力量》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《是什么帶來(lái)力量》有感1
對(duì)像我這種從來(lái)沒(méi)有執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的小白來(lái)說(shuō)，盧安克先生的《是什么帶來(lái)力量——鄉(xiāng)村兒童的教育》很容易讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。
盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國(guó)待那么久，并對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村兒童、鄉(xiāng)村教育有很深刻的了解，還總結(jié)出了一套自己獨(dú)到的教育方式，這些都不禁讓我對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了敬仰之情。
“真正的農(nóng)村教育研究不可能是在辦公桌上計(jì)劃的，而只能是通過(guò)自己在農(nóng)村的生活，通過(guò)把自己的命運(yùn)交給學(xué)生來(lái)發(fā)生的。”
沒(méi)錯(cuò)，真正的農(nóng)村教育絕不是紙上談兵，它需要我們?cè)r(nóng)村，與那些需要的孩子們生活在一起，經(jīng)歷他們經(jīng)歷的，體會(huì)他們體會(huì)的，設(shè)身處地地為他們著想，慢慢知道他們真正想要的是什么。
山區(qū)的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來(lái)人進(jìn)入他們的生活，這時(shí)候就要十分注重處理問(wèn)題的方法，因?yàn)橥稽c(diǎn)小事就可能對(duì)他們產(chǎn)生不小的影響，盧安克的書(shū)中就給我們提供了許多可借鑒的方法。
印象最深的一篇，也是我感覺(jué)對(duì)我們意義最大的一篇，要數(shù)作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們?nèi)椭切┥硖幋笊降暮⒆觽兊降资菫榱耸裁�？我們的匆匆一瞥，到底�?huì)在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的.是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過(guò)是派對(duì)上的驚喜，夜晚劃過(guò)的流星，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及那些身處山區(qū)的鄉(xiāng)村教師。他們?cè)诖�，與孩子們的朝夕相處使得孩子對(duì)他們產(chǎn)生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。
盧安克先生喜歡用一些有趣的活動(dòng)來(lái)和孩子們進(jìn)行交流，這些活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，效果也很好。像書(shū)中提到的《三個(gè)世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢(mèng)別》等等，中間的過(guò)程對(duì)孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。
每個(gè)去山區(qū)想要支教的志愿者都有著不同的目的。有的想去體驗(yàn)一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純?nèi)ネ�；而我想大多�?shù)的人應(yīng)該是懷揣著夢(mèng)想的。他們大多也是來(lái)自農(nóng)村或者是山區(qū)，并想要給孩子們傳達(dá)的是一種信念，一種希望。
讀《是什么帶來(lái)力量》有感2
這本書(shū)帶給我的震撼還是很大的，而我認(rèn)為它最震撼人心的地方在于它的獨(dú)特性，它并沒(méi)有像很多這類(lèi)書(shū)那樣去強(qiáng)調(diào)支教的一些理論與規(guī)范，而是從自己的親身體會(huì)出發(fā)，去講述什么是真正意義上的支教。什么是真正意義上的支教？至少在我看來(lái)盧安克的觀點(diǎn)是：通過(guò)觀察體會(huì)孩子們的生活，融入孩子們的生活，不是帶著他們成長(zhǎng)，而是讓他們感受到你與他們是一同在成長(zhǎng)，讓他們明白，你與他們同在，而這，也會(huì)成為他們信賴你依靠你的原因。對(duì)于此書(shū)的這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)實(shí)話，帶給了我很多的啟發(fā)。就我自身來(lái)講，也是特別贊同這個(gè)觀點(diǎn)。
下面我想就這本書(shū)的核心內(nèi)容——觀察，來(lái)談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)與理解。盧安克說(shuō)：“我沒(méi)有什么教育理念，我只是去觀察學(xué)生，然后讓我的'教育去適應(yīng)我所觀察到的實(shí)際情況�！薄爸挥袕淖约旱挠^察得來(lái)的感受才會(huì)給我們帶來(lái)做事的力量�！薄八薪逃袨榈幕A(chǔ)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生心理狀況的觀察�！�
我認(rèn)為盧安克在這里所說(shuō)的觀察并非我們平常說(shuō)的觀察，這里的觀察沒(méi)有目的性，它是通過(guò)心靈的交流自然而然地發(fā)現(xiàn)的，而這種自然性也正是這種觀察的力量所在，它能真正地讓一個(gè)人走進(jìn)另一個(gè)人的心里，當(dāng)然，這也是現(xiàn)代教學(xué)所缺乏的。而我，欽佩這種不僅給孩子帶來(lái)知識(shí)更帶來(lái)由觀察衍生出的心靈觸碰的力量，在今年的暑假支教，我也會(huì)努力把這種觀念融入這場(chǎng)有愛(ài)又用心的旅途中。
接下來(lái)我想說(shuō)說(shuō)這本書(shū)所傳遞的另一個(gè)觀點(diǎn)——?dú)w屬感。在中國(guó)，盧安克剛想從事教育的時(shí)候，遇到了很多阻力。也許是中國(guó)的教育體制與盧安克的教育理念有所碰撞，中國(guó)的教育體制以成績(jī)至上，而這一點(diǎn)恰巧盧安克不能做到。他被家長(zhǎng)趕走，被一些學(xué)校拒絕，不知道他后來(lái)經(jīng)歷了多少不理解、不支持，才真正融入大山，融入那些農(nóng)村的留守學(xué)生們。而即便是這樣，盧安克，這個(gè)有著跨越了國(guó)界的愛(ài)的人從未說(shuō)過(guò)放棄和離開(kāi)。在盧安克看來(lái)，秩序沒(méi)有力量，要讓他們有歸屬感，才有力量。而這種歸屬感就是他的教育理念。
在我的理解里，這種歸屬感不是因?yàn)槟阌兄R(shí)你厲害而對(duì)你產(chǎn)生敬仰，而是一種心靈的認(rèn)同與依賴，就像不會(huì)離開(kāi)的家人一樣。對(duì)于大部分山區(qū)里的孩子來(lái)說(shuō)他們最缺乏的也就是這種歸屬感，家長(zhǎng)們長(zhǎng)期在外，他們會(huì)感覺(jué)自己的心靈沒(méi)有依靠，這種沒(méi)有人依靠的感覺(jué)進(jìn)一步的發(fā)展會(huì)演變成孤獨(dú)甚至孤僻。
對(duì)于我們支教人員來(lái)說(shuō)，如果不是長(zhǎng)期地去支教，很難給孩子們帶去歸屬感，所以我其實(shí)一直都堅(jiān)持如果有條件的話希望每個(gè)志愿者都能夠去得長(zhǎng)久一些、連續(xù)一些，不過(guò)如果實(shí)在只能有一場(chǎng)短期支教，我個(gè)人認(rèn)為給孩子們帶去快樂(lè)比帶去知識(shí)更重要。所以，如果是短期支教，那就多跟孩子們一起玩吧，真正地去融入他們，愛(ài)他們。
上面的這些就是我看這本書(shū)所得到的感悟，總而言之，在即將到來(lái)的這場(chǎng)支教的旅途中，要有心并且用心。
讀《是什么帶來(lái)力量》有感3
隨著現(xiàn)代文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，農(nóng)村教育，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村教育更是如同教育體制的一塊傷疤，很少有人去真正關(guān)注與研究了。的確，諸如“留守兒童”、“師資短缺”、“校舍改建”等沉重的話題，僅僅依賴那些所謂的“加快”、“改善”、“論壇”、“慈善”等口號(hào)式、運(yùn)動(dòng)式的舉措，所帶來(lái)的只是一陣熱鬧，改變的只是學(xué)校與教室的環(huán)境與設(shè)施，并沒(méi)有找到適合農(nóng)村留守兒童心理的教育辦法。想要找到解決鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的鑰匙似乎如大海撈針，希望渺茫。幸運(yùn)的是一位外國(guó)朋友為我們打開(kāi)了鄉(xiāng)村教育新的思路，開(kāi)辟了卓有成效的實(shí)踐之道。
他就是德國(guó)漢堡人盧安克。從1999年起，盧安克在中國(guó)廣西南寧、桂林、河池等地區(qū)進(jìn)行志愿教育，義務(wù)為當(dāng)?shù)貙W(xué)生講授漢語(yǔ)普通話、藝術(shù)及科學(xué)類(lèi)課程。2003-2013年，他在廣西河池地區(qū)東蘭縣板烈小學(xué)開(kāi)展教育活動(dòng)，讓學(xué)生觀察、感受、用藝術(shù)創(chuàng)作的方式表達(dá)自己的觀察和理解。通過(guò)與學(xué)生共同創(chuàng)作來(lái)培養(yǎng)兒童的歸屬感和自我成長(zhǎng)的力量。應(yīng)該說(shuō)，這樣的教育方式才是遵循人類(lèi)成長(zhǎng)過(guò)程的規(guī)律，尊重兒童心理發(fā)展的規(guī)律。這才是適應(yīng)教育真實(shí)、滿足兒童需要、激發(fā)兒童夢(mèng)想的教育。盧安克告訴我們，教師只有把學(xué)生看成是自己的命運(yùn)，允許學(xué)生的事情影響到我們的命運(yùn)，同時(shí)讓學(xué)生也感受到這一點(diǎn)，學(xué)生才可能把老師當(dāng)成是真的、才可能接受他本人，并發(fā)生真正的改變。
有一首歌唱得好，“跟著感覺(jué)走，讓它帶著我，夢(mèng)想的事哪里都會(huì)有……”可見(jiàn)感覺(jué)對(duì)于人的成長(zhǎng)與成功很重要。遺憾的是當(dāng)下的教育追求的.什么呢？且不說(shuō)認(rèn)識(shí)事物的方法、語(yǔ)言素養(yǎng)的積淀、行為處事的方式，遑論什么感覺(jué)知覺(jué)、情緒情感、意志能力了；我們的教育更多的是關(guān)注道德、知識(shí)、分?jǐn)?shù)、名次，教育的目的與效果被我們?nèi)绱说墓�，正如盧安克所言，通過(guò)知識(shí)而培養(yǎng)的行為是沒(méi)有力量的。有意識(shí)的說(shuō)教雖然能讓我們認(rèn)識(shí)到打架不好，但不能給我們帶來(lái)改變行為的力量。什么是真正的教育，盧安克認(rèn)為，教育應(yīng)該讓孩子們感覺(jué)和意識(shí)到他們所處的環(huán)境和時(shí)代的需要，再讓他們感受到自己的才能，使他們能找到自己的改變世界的生活任務(wù)。知識(shí)不會(huì)改變我們做事的態(tài)度，重要的和起作用的，是理解，是對(duì)事實(shí)的感受和適合做事情的心態(tài)。而培養(yǎng)這樣的心態(tài)所需要的，是觀察，是以認(rèn)識(shí)人類(lèi)的方式去觀察。為此，他立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生心理狀況的觀察，并引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手，培養(yǎng)感覺(jué)，通過(guò)活動(dòng)發(fā)揮自主意識(shí)，并通過(guò)共同創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到自我成長(zhǎng)。
他提出，人的感覺(jué)過(guò)程可以分為三種范疇：身體是指時(shí)間受限制的、在現(xiàn)場(chǎng)才能發(fā)生的感覺(jué)。靈心是指發(fā)揮情感、記憶力和意志的感受，保存或者改變環(huán)境，把成果交給精神。精神是指超越個(gè)人生命的真理。其中影響感覺(jué)的個(gè)人靈心情感就是被我們的環(huán)境和感覺(jué)習(xí)慣培養(yǎng)出來(lái)的。通過(guò)重復(fù)的行為習(xí)慣，我們把情感帶到感覺(jué)中來(lái)，讓自己的情感進(jìn)入和聯(lián)系到我們的環(huán)境，使得我們的行為也適應(yīng)環(huán)境。因而，從幼兒開(kāi)始，教育就應(yīng)從感受與行動(dòng)之間的協(xié)調(diào)來(lái)考慮，在培養(yǎng)感覺(jué)能力時(shí)，引導(dǎo)兒童要用頭腦把不同感覺(jué)器官對(duì)同樣事物的印象聯(lián)系起來(lái)，才能認(rèn)識(shí)和判斷它的真相。最關(guān)鍵的是讓兒童身體與環(huán)境物質(zhì)的接觸，比如：游到水里摸魚(yú)，泡在田里捉泥鰍，爬到樹(shù)上掏鳥(niǎo)窩……這些富有情趣的觀察與體驗(yàn)，帶給孩子們無(wú)與倫比的快樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)了他們豐富敏銳的感受力。的確，只有情感和行動(dòng)，才能給人帶來(lái)改變世界的力量。
令人擔(dān)憂的是我們現(xiàn)在的教育很不重視兒童感覺(jué)的培養(yǎng)，孩子很小的時(shí)候就陷入了電視、電腦、手機(jī)等多媒體技術(shù)的包圍與控制，小小年紀(jì)的他們架著度數(shù)不低的近視眼鏡，雖然能看出動(dòng)畫(huà)片的人物與攝像機(jī)拍的真實(shí)人物的不同，但他們卻無(wú)法感覺(jué)到動(dòng)畫(huà)人物的不真實(shí)性。長(zhǎng)期下去，人的感覺(jué)再也不會(huì)像過(guò)去那樣自然地形成。不夸張的說(shuō)，未來(lái)教育我們需要培養(yǎng)的不是高科技的知識(shí)，而是人類(lèi)正日趨退化的感覺(jué)能力。
在兒童成長(zhǎng)為獨(dú)立人的過(guò)程中，每個(gè)有良知的老師都應(yīng)該讓學(xué)生多走進(jìn)自然，感覺(jué)不同事物的形成過(guò)程。為了能感覺(jué)和感受到某些東西的形成過(guò)程，為了發(fā)揮有根據(jù)的想象力，兒童需要模仿或仿造它，比如接受它的角色、畫(huà)它或做它的模型，并在此過(guò)程中逐步形成真正的觀察和研究的能力，通過(guò)無(wú)意識(shí)的進(jìn)行習(xí)慣的重復(fù)培養(yǎng)豐富的情感，引導(dǎo)自覺(jué)的行為；而有意識(shí)的具有任務(wù)感的重復(fù)能培養(yǎng)他們的意志力和韌性。由此實(shí)現(xiàn)教育的成長(zhǎng)。
雅斯貝爾斯說(shuō)：教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。真正的農(nóng)村教育就更需要這樣的傳遞和喚醒，我們需要更多的盧安克；需要堅(jiān)守農(nóng)村，把自己的命運(yùn)交給學(xué)生的盧安克式的教師；需要懷有一顆憐憫慈悲之心的，永遠(yuǎn)為鄉(xiāng)村教育傳教的樹(shù)們、云們。
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