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中國醫(yī)道讀后感
當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的中國醫(yī)道讀后感，希望能夠幫助到大家。
中國醫(yī)道讀后感1
前有先秦諸子“各道其所道”的闡發(fā)，后有唐宋古文學(xué)家提出的“文以載道”和宋明理學(xué)家提出的“義理明道”等，在中國學(xué)術(shù)史上，歷代學(xué)者對“道”做了各種探索，并不斷賦予它新的含義，使之具備了豐富的內(nèi)涵。醫(yī)之為道，乃中華民族所特有�！搬t(yī)道”是中華民族認識生命與疾病的一種科學(xué)和智慧�！搬t(yī)道”不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，更是一種思想智慧，是一種人文情懷。
《中國醫(yī)道》(王鳳蘭編)一書試圖借助于中醫(yī)在漫長的幾千年發(fā)展過程中所產(chǎn)生的種種理論和技術(shù)用以探析“中國醫(yī)道”的內(nèi)涵和實質(zhì)。中醫(yī)的認識方法、中醫(yī)的診法、中藥的炮制、針灸推拿等等，均無不一一蘊含著這個古老學(xué)問的點滴智慧和博大情懷。
眾所周知，中醫(yī)采用“比類取象”的方法認識事物，從事物的現(xiàn)象層面認識并從中尋找規(guī)律。這種形象和類比的思維方式是中國古代先民們長期的一種對世界的關(guān)照與認識方法，非常樸素又相當(dāng)生動。我們的古人們用感性和直覺擁抱生活，他們生活和體察的世界，是鮮活而詩意的，是“天若有情天亦老”的詩化自然。醫(yī)道與醫(yī)術(shù)相輔相成，道無術(shù)不行，術(shù)無道不久。如今醫(yī)學(xué)界中各種關(guān)系的復(fù)雜化，讓眾人爭相舍本而事末，醫(yī)道之不講久矣。而這種思維和認識方式，包含了“理性”的現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)失落的一種與自然和諧相處的智慧，仿佛我們漸漸逝去的童真，那份簡單而深刻的快樂。
無獨有偶，陰陽五行學(xué)說也是古人通過獨特的思維模式提煉出來的自然哲學(xué)，用以解釋各種自然現(xiàn)象并指導(dǎo)各類技術(shù)實踐，而后融入到中醫(yī)學(xué)的理論體系構(gòu)架中，并指導(dǎo)著臨床診治�！断缔o上》有云：“一陰一陽之道謂”，陰陽者，天地之道也。古代哲學(xué)家將自然現(xiàn)象歸結(jié)成自然規(guī)律，從而用于解釋自然。所謂“有諸內(nèi)必形主外”，中醫(yī)學(xué)運用五行學(xué)說闡發(fā)機體內(nèi)外的相互聯(lián)系，輔助疾病的診斷。如“心病者，舌卷短，顴赤”的`對舌與心得關(guān)聯(lián)認識和“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”的傳變規(guī)律。這些獨具特色并富有生機的理論均出自古人觀天文，查地理，從廣袤無垠的宇宙虛空，摶結(jié)聚合為形象的天地之道。西方哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”古人是時常仰望蒼穹的，頭頂?shù)男强赵l(fā)他們無限的遨游和遐想。然而，今天的人們心境多如沙漠般寸草不生，內(nèi)心失察和迷茫的同時，世界也開始像一幅寸草不生的沙漠，頻臨絕境。現(xiàn)代的我們果真如此嗎？還是因為古今的隔閡，我們失卻了古人鮮活生動的想象力而使之枯萎了呢？
作為中醫(yī)本身而言，其不同于其他醫(yī)學(xué)的高明之處首先在于認識生命是以尊重生命為基礎(chǔ)，從不將生命體置于一個脫離自然和情感的孤立個體加以認識。因而形成了獨具特色的“三因?qū)W說”的病因?qū)W、“望聞問切”四診合參的診斷學(xué)和豐富多樣的治療學(xué)。中國醫(yī)道，仁心仁術(shù)。就像中醫(yī)主張生命“養(yǎng)”重于“治”，從這樣兩千多年以前即倡導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué)思想中，也可以看出中醫(yī)對待生命的虔誠態(tài)度。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中講到，作為一名醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這里包括仁心和博愛兩部分。醫(yī)乃仁術(shù)，強調(diào)作為一名醫(yī)者，首先要具有仁愛之心。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心。20 5感動中國年度十大人物中用心溫暖麻風(fēng)病患者的醫(yī)生肖卿福便是仁心的代表。在充滿偏見的村莊，他像一名戰(zhàn)士，在自己的陣地上頑強抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。心里裝著使命，衣襟沾滿晨光，他讓陽光重新照進村莊。同時獲獎的埃博拉醫(yī)療隊便是醫(yī)學(xué)博愛情懷的最佳寫照。病毒是全人類的敵人，20 4年應(yīng)對埃博拉病毒引起全世界人類的高度關(guān)注，同時也成為了國際社會共同的責(zé)任。迄今，中國在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國醫(yī)務(wù)人員累計近600名，并已向 3個非洲國家提供了4輪價值約7.5億元人民幣的緊急援助。這是新中國成立以來衛(wèi)生領(lǐng)域最大一次援外行動。危難時刻，他們和非洲人民在一起！
古人的話中，簡單的幾個字，往往包含著深刻的道理與無窮的智慧。如這句“道可道，非常道�！逼鹣任疫�弄不清楚它的含義，學(xué)者們的說法也各有差異，一個被普遍接受的解釋是說：“可以說得出的道，就不是永恒的道�！敝袊t(yī)道也是如此，說不明，道不盡，同時又不言即明。中國醫(yī)道，中醫(yī)之命脈，華夏之精髓，也必當(dāng)成為我們追尋中醫(yī)道路上的智慧源泉和精神風(fēng)標(biāo)。
中國醫(yī)道讀后感2
前有先秦諸子“各道其所道”的闡發(fā)，后有唐宋古學(xué)家提出的“以載道”和宋明理學(xué)家提出的“義理明道”等，在中國學(xué)術(shù)史上，歷代學(xué)者對“道”做了各種探索，并不斷賦予它新的含義，使之具備了豐富的內(nèi)涵。醫(yī)之為道，乃中華民族所特有�！搬t(yī)道”是中華民族認識生命與疾病的一種科學(xué)和智慧�！搬t(yī)道”不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，更是一種思想智慧，是一種人情懷。
《中國醫(yī)道》(王鳳蘭編)一書試圖借助于中醫(yī)在漫長的幾千年發(fā)展過程中所產(chǎn)生的種種理論和技術(shù)用以探析“中國醫(yī)道”的內(nèi)涵和實質(zhì)。中醫(yī)的認識方法、中醫(yī)的診法、中藥的炮制、針灸推拿等等，均無不一一蘊含著這個古老學(xué)問的點滴智慧和博大情懷。
眾所周知，中醫(yī)采用“比類取象”的方法認識事物，從事物的現(xiàn)象層面認識并從中尋找規(guī)律。這種形象和類比的思維方式是中國古代先民們長期的一種對世界的關(guān)照與認識方法，非常樸素又相當(dāng)生動。我們的古人們用感性和直覺擁抱生活，他們生活和體察的世界，是鮮活而詩意的，是“天若有情天亦老”的詩化自然。醫(yī)道與醫(yī)術(shù)相輔相成，道無術(shù)不行，術(shù)無道不久。如今醫(yī)學(xué)界中各種關(guān)系的復(fù)雜化，讓眾人爭相舍本而事末，醫(yī)道之不講久矣。而這種思維和認識方式，包含了“理性”的現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)失落的一種與自然和諧相處的智慧，仿佛我們漸漸逝去的童真，那份簡單而深刻的快樂。
無獨有偶，陰陽五行學(xué)說也是古人通過獨特的思維模式提煉出的自然哲學(xué)，用以解釋各種自然現(xiàn)象并指導(dǎo)各類技術(shù)實踐，而后融入到中醫(yī)學(xué)的理論體系構(gòu)架中，并指導(dǎo)著臨床診治。《系辭上》有云：“一陰一陽之道謂”，陰陽者，天地之道也。古代哲學(xué)家將自然現(xiàn)象歸結(jié)成自然規(guī)律，從而用于解釋自然。所謂“有諸內(nèi)必形主外”，中醫(yī)學(xué)運用五行學(xué)說闡發(fā)機體內(nèi)外的相互聯(lián)系，輔助疾病的診斷。如“心病者，舌卷短，顴赤”的對舌與心得關(guān)聯(lián)認識和“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”的傳變規(guī)律。這些獨具特色并富有生機的理論均出自古人觀天，查地理，從廣袤無垠的宇宙虛空，摶結(jié)聚合為形象的天地之道。西方哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�！惫湃耸菚r常仰望蒼穹的，頭頂?shù)男强赵l(fā)他們無限的遨游和遐想。然而，今天的人們心境多如沙漠般寸草不生，內(nèi)心失察和迷茫的同時，世界也開始像一幅寸草不生的沙漠，頻臨絕境。現(xiàn)代的我們果真如此嗎？還是因為古今的隔閡，我們失卻了古人鮮活生動的想象力而使之枯萎了呢？
作為中醫(yī)本身而言，其不同于其他醫(yī)學(xué)的高明之處首先在于認識生命是以尊重生命為基礎(chǔ)，從不將生命體置于一個脫離自然和情感的孤立個體加以認識。因而形成了獨具特色的“三因?qū)W說”的病因?qū)W、“望聞問切”四診合參的診斷學(xué)和豐富多樣的治療學(xué)。中國醫(yī)道，仁心仁術(shù)。就像中醫(yī)主張生命“養(yǎng)”重于“治”，從這樣兩千多年以前即倡導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué)思想中，也可以看出中醫(yī)對待生命的虔誠態(tài)度。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中講到，作為一名醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這里包括仁心和博愛兩部分。醫(yī)乃仁術(shù)，強調(diào)作為一名醫(yī)者，首先要具有仁愛之心。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心。201感動中國年度十大人物中用心溫暖麻*病患者的醫(yī)生肖卿福便是仁心的代表。在充滿偏見的村莊，他像一名戰(zhàn)士，在自己的'陣地上頑強抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。心里裝著使命，衣襟沾滿晨光，他讓陽光重新照進村莊。同時獲獎的埃博拉醫(yī)療隊便是醫(yī)學(xué)博愛情懷的最佳寫照。病毒是全人類的敵人，2014年應(yīng)對埃博拉病毒引起全世界人類的高度關(guān)注，同時也成為了國際社會共同的責(zé)任。迄今，中國在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國醫(yī)務(wù)人員累計近600名，并已向1個非洲國家提供了4輪價值約7億元人民幣的緊急援助。這是新中國成立以衛(wèi)生領(lǐng)域最大一次援外行動。危難時刻，他們和非洲人民在一起！
古人的話中，簡單的幾個字，往往包含著深刻的道理與無窮的智慧。如這句“道可道，非常道�！逼鹣任疫�弄不清楚它的含義，學(xué)者們的說法也各有差異，一個被普遍接受的解釋是說：“可以說得出的道，就不是永恒的道�！敝袊t(yī)道也是如此，說不明，道不盡，同時又不言即明。中國醫(yī)道，中醫(yī)之命脈，華夏之精髓，也必當(dāng)成為我們追尋中醫(yī)道路上的智慧泉和精神風(fēng)標(biāo)。
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