《了凡四訓》讀后感優(yōu)秀

　　認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《了凡四訓》讀后感優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《了凡四訓》讀后感優(yōu)秀1

　　初聞《了凡四訓》，并不知其為何書，不知為何人寫，不知為何故書。

　　是故翻閱，即被了凡先生的語言和人生經歷吸引。可以說，此書乃了凡先生在不同人生階段因遇到不同的人和事而得的感悟，一共分為四篇，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效，此書糅合了儒道佛三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。用佛家的語言講，先生頓悟人生，修成正果，其思想對后人處世大有裨益，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀也是大有益處。

　　過去，我也曾被“人的命，天注定”的說法困擾，得過且過，隨遇而安，不曾想，其實，所謂天命，不過是一種自然規(guī)律和法則，萬事萬物沿著既定的規(guī)律發(fā)展前進，但，人，有主觀意識，能發(fā)揮能動作用，正如書中云谷禪師所言，“命運是由我們自己造作的，與別人無關”，我們完全可以通過棄惡行善、修煉自我、廣種福田歷練人生，所以，即使是經歷相同的兩個人，心態(tài)不同，最終的'命運也可能完全不同。所以，讀此書，于我個人而言，最重要的收獲是調整心態(tài)、反思自省、漫漫修行。

　　一、調整心態(tài)、把握當下。

　　在進入行政裝備科工作之前，我曾在派出法庭工作了5年，每天與不同的當事人打交道，看著不同的當事人重復上演著他們或相同或近似的故事，我因為別人的開心開心過，因為別人的煩惱感嘆過，因為別人命運的不堪傷感過，我曾經認為所有的時間都在重復，所有的付出都在費力傷神，我甚至感覺自己已經看遍了世間繁華，看透了世事凡塵，但是，隨著時間的推移，我漸漸的習慣了在各種矛盾糾紛中與自己平衡相處，內心不再泛起動蕩的小波浪，我學會了總結不同案件的共性，分析相同案件的特殊性，與當事人真誠溝通，用心化解當事人的不良情緒，不僅案結事了，更使得我的心情明媚，終于，我得以在鋪天蓋地的卷宗里逐漸喘過氣息。正是有了在派出法庭的工作基礎和心態(tài)調整之路，使得我懂得珍惜我走過的每一步路，如今到了不同的工作崗位，新的路程，新的歷練，我會更加珍惜，干一行愛一行，我愿意成為單位一塊磚，哪里需要哪里搬。正如書中六祖慧能大師有云，“一切福田，不離方寸”，這方寸就是指我們的當下現(xiàn)實之心，于我而言，就是把握當下。

　　二、反思自省、見賢思齊。

　　了凡先生有云：“吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也”，意思就是我們都是尋常之人，平日所犯錯誤多不可計，可不少人在總結往事時，常�？床坏阶约旱腻e誤，這不過是因為太過大意粗心、目光短淺的緣故。所以，我們必須對自己有一個清醒和正確的認識，正如《論語.學而》中曾子曰：“吾日三省吾身”，我對此的理解是，每天要多次反省反思自己，內心淡定從容，不為外利所動，為人處世，從善如流，不失真我。遇到德才兼?zhèn)渲�人，以其為榜樣，堅定信念，保持能量，盡力追趕。我以前聽老人們說古代寺廟里描繪壁畫的僧人，從日出畫到日落，即使在黑夜也會手持蠟燭繼續(xù)工作，他們用盡一生，立定心意，就做這一件事。而我們面對當下紛繁復雜、物欲橫流的時代，僅做到“潔身自好”這一件事就需要莫大的秉性與定力，為什么我們常說要遠離負能量的人、親近具有正能量的人呢？因為人與人之間各自內在的能量是會傳遞并相互影響的，正能量的人自有他們樂觀、陽光、積極向上的磁場，而他們所擁有的也必是他們應得的。這就是書中云谷禪師“世間享千金產物，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物”之意所在。因此，我們勢必要定心定意、拓開心量、見賢思齊，如此這般，何愁不能超越“命數(shù)、定數(shù)”。

　　三、不驕不躁、謙虛謹慎。

　　“滿招損，謙受益”的訓誡在《易經》、《道德經》、《尚書》中都有體現(xiàn)，在《了凡四訓》中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性，了凡先生說：“只有謙虛的人才有福氣”，謙虛也是道家極力提倡的優(yōu)秀品質，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，表達萬變，不離其宗。謙虛，是一種美德，是一種品行，更是一種內在修為，空虛的麥穗舉頭仰望天空，而成熟的麥穗則低頭朝著大地，于我而言，無論在工作還是生活中，都應該沉下心，不驕不躁、謙虛謹慎，腳踏實地的前行。

　　這就是我讀《了凡四訓》的一點感悟，其實，對這樣一本經典著作，以我的閱歷和思想境界若要完全領會尚需時日，也只有時間才能成就這一切。

　　謹以此感悟與大家分享！

《了凡四訓》讀后感優(yōu)秀2

　　四個方面來講人的一生如何能過得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個方面是立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。認真讀后認為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實質有效的，很值得借鑒。

　　一，立命之學，人生之根本。

　　這里的立命可以分兩部分看，一是立目標，二是立標準。而標準就是現(xiàn)今的價值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標準來衡量及運用到處理你與周圍的人、事、社會及至世界與宇宙的關系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒有它就只能以物易物，會造成整個關系網的不方便，并復雜化困難化交易進程。所以沒有也可以，但有了之后就絕不想再失去。

　　了凡曾被算命先生算定命運，近半生框于其中。后經指點了悟，命由天，福由己，自此脫框。

　　《易經》所講，都是為君子的生命成長所謀劃，并具體教導如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？

　　孟子說過，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？

　　人的命運好壞，離不開人的心。假如從心這個層面上去尋找，那就沒有不感應的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實也是我們想求就能求得。我們既可以向內求得道德仁義，同時也可以向外求得功名富貴，內外都有所得，這才是正確的追求。

　　二，改過之法，走上叉路的抉擇。

　　人生一世錯漏不可避免，但如何面對卻是人生考驗，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個當下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會再冒出來了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯誤。如果連想清楚道理都做不到，就應該針對具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。

　　事實上，那些罪業(yè)深重的人，在平時生活里也有反映：有的會心神閉塞、頭昏健忘，有的會無緣無故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會消沉沮喪，有的聽到正確的'言論就會悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來怨恨，有的甚至會口出狂言、失去理智。這些都是錯亂應對失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強，痛改前非，千萬不要耽誤了自己。

　　凡是說禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說禍福都是天注定的，都是世俗之論。

　　幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進來，就一下子除掉了千年的黑暗。

　　謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。

　　三，積善之方，人間正道是滄桑。

　　善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。

　　要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語失當，要么醒的時候能夠自律，而醉的時候就放縱自己。自己認真反省，覺得所做好事與所犯之過相比較，過要大于功，實在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

　　四，謙德之效，君子以厚德載物。

　　滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預兆，一般是先萌動于內心，而后在言語行動里體現(xiàn)出來。一個人如果心地淳厚，就常常會有福氣；一個人如果待人刻薄，那就常常會有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體。

　　做得不夠好，或是因為自己的德行、能力不夠，感應還沒有到來。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當作是自我的磨煉和考驗，欣然接受，有什么好憤怒的呢？

　　如不愿意做過于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經常恃才傲物，說話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。

　　總體說來人要先有目標及價值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過一時意興耳，興到則求，興闌則止。故無恒不謂志。

　　作者“了凡”，意思是證悟了關于創(chuàng)造自己命運的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運束縛，覺今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開始到我命由我不由天的一次領悟，先了解平凡再了結平凡。

【《了凡四訓》讀后感優(yōu)秀】相關文章：

《了凡四訓》讀后感02-19

《了凡四訓》心得體會（精選16篇）06-08

觀看《了凡四訓》心得體會范文（精選3篇）05-09

《凡卡》優(yōu)秀教案09-19

【精選】凡客體自我介紹四篇02-05

凡客體自我介紹集合四篇02-23

凡客體自我介紹錦集四篇01-07

春訓優(yōu)秀心得體會11-14

（優(yōu)秀）實訓心得體會08-23