【合集】活出生命的意義讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的活出生命的意義讀后感，歡迎大家分享。

活出生命的意義讀后感1

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞�！吧�命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個(gè)問題而付費(fèi)。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問:“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說:“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精髓是什么?”對方答道:“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說:“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情�！�

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來就對意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的`關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。

　　二十世紀(jì)是個(gè)充斥著噩夢的世紀(jì)，納粹集中營又是其中最可怕的噩夢之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢。他對眾所周知的集中營慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢中醒來后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(作為生命的一部分)對他的意義。

　　這種意義無法成為一個(gè)簡單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性還原成趨利避害的本能。對于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔(dān)的愛和責(zé)任。

　　在被送進(jìn)集中營之前，他曾有機(jī)會(huì)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨�十誡的部分內(nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說:“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

　　新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎(chǔ)上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

活出生命的意義讀后感2

　　生命本身就是一個(gè)奇跡。我常常感嘆生命現(xiàn)象的神奇，贊嘆生命內(nèi)在的神秘。人為什么活著，怎么活著，這又是每一個(gè)人在不同時(shí)期不斷思考的問題。大概沒有人在一生沒有思考過這個(gè)問題。而人為什么活著，這個(gè)問題本身沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案�？赡苊總�(gè)人在不同的生命時(shí)期都會(huì)得出不同的答案，也許這就是人不斷追問這個(gè)問題的意義。

　　讀這本書是因?yàn)樗�是美國最有影響力�?0大圖書之一，因?yàn)楹闷嫠�的影響力。作者是弗蘭克爾，納粹期間是納粹集中營的囚徒。集中營的人生經(jīng)歷，促使他思考人性與人生問題。在集中營中能夠存活下來的人寥寥無幾，作者本身是一位心理醫(yī)生，在納粹集中營的生活，使他有機(jī)會(huì)接觸、體察和思考人性深處的東西。

　　他把幫助他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命，評論者說他并不是當(dāng)年在集中營被編號(hào)為119104的待決 ，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者，道理也就在這。他依靠尋找生命的'意義療法拯救人的生命。

　　人的生命真實(shí)一個(gè)奇特的東西，只要信仰、信念存在，生命便會(huì)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的活力和生命力。一旦信念和信仰喪失，生命整個(gè)的精神就會(huì)垮掉，接著身體也會(huì)徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來的人，幾乎都是對未來抱有信心，意志無比堅(jiān)定的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐，也讓我想到了孔子周游列國期間多次在危急時(shí)刻重復(fù)的類似的那句話“天之為喪斯文也，匡人其如予何？”梁漱溟也有類似的人生經(jīng)歷，在有一些人看來，這些人有些狂妄自大了。但無疑這樣一種自信，使得他們的生命顯得與眾不同�？鬃雍土菏�溟把自己的生命融入了人類的文明進(jìn)程之中，是自己的生命與整個(gè)文明合為一體，其生命的力量也就因此變得強(qiáng)大。江姐把自己的生命和祖國的命運(yùn)綁在了一起，也就有了無與倫比的堅(jiān)強(qiáng)。從這些人的身上，我們不難看到生命的更大價(jià)值與意義，在與自然與文明的融合。這是大我生命體現(xiàn)出的意義。平日的時(shí)候，人的身體對疼痛的感覺一定會(huì)有一個(gè)極限，但有些人卻能超越這樣的極限，我們說這類人有著鋼鐵般的意志，什么原因呢？就是因?yàn)樾叛�，就是因�(yàn)樗麨閳?jiān)守信念和信仰，付出任何代價(jià)都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說的生命的意義。小我的生命意義在一個(gè)人、一件事上，因?yàn)樨?zé)任與愛而引發(fā)了意義。所以，在某種意義上看，愛情也是一種信仰。

　　從哲學(xué)層面探討，沒有信仰的生命的存在就是虛無，也即是生命虛無的存在。生命虛無的存在也就是我們所言的生命表現(xiàn)為空虛，無所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說的空虛的生命會(huì)貪婪地吸納負(fù)面的東西。在我感覺看來，信仰與意義基本同意，但信仰具有更多的情感堅(jiān)定的意味，意義的尋找也要依賴于生命的情感。也就是說信仰直接與情感相連，而意義與情感是間接相連的。

　　對生命而言，存在的意義，就是活著的價(jià)值。所以，回到教育中來，教育的根本目的在于幫助受教育者找到生命的價(jià)值與意義。目前教育中普遍存在厭學(xué)的現(xiàn)象，從這里看其實(shí)就是學(xué)生生命意義的缺失所致。改變學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)狀，需要教育者幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的意義。因而，改變一貫重視科學(xué)邏輯輕視道德情感的教育習(xí)慣已是勢在必行。做好情感和道德教育能幫助學(xué)生尋找到生命的意義，進(jìn)而促進(jìn)對科學(xué)與理性的認(rèn)識(shí)和把握。這就是“意義治療法”帶給我們教師的啟示。從這個(gè)角度看，醫(yī)生與教師的職業(yè)有著極為相似的一面。對意義與價(jià)值的探尋，本來是人文領(lǐng)域的內(nèi)容，弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理，并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多”，如此看來在人文與科學(xué)的對比中，似乎人文更具有價(jià)值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業(yè)社會(huì)人的生命存在的普遍無意義感，作者因此以自己的職業(yè)拯救這些生命。而我感到，真正能普遍徹底地拯救工業(yè)社會(huì)無意義感的現(xiàn)象最終還需要教育，需要人們認(rèn)識(shí)到信仰、意義在生命中的位置和重要性。

活出生命的意義讀后感3

　　我的理解：Something bigger than myself 即是大部分人（乃至全人類）的福祉，只要我們通過創(chuàng)造與工作，通過愛，通過拯救別人于苦難（哪怕自己承受這苦難，抑或苦難使自己體悟到了他人之痛），使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度，服務(wù)他人，服務(wù)于大眾，乃至服務(wù)于全人類，我們就完成了自我超越，更完成了自我實(shí)現(xiàn)，這就是生命的意義。

　　1.創(chuàng)造與工作

　　2.親密關(guān)系與愛

　　3.苦難的意義

　　對于怎么找，弗蘭克給了三個(gè)建議：

　　再回到最開始的問題：活著為了什么？現(xiàn)在我們有了答案，為了自我超越，找到那個(gè)bigger than myself的東西。

　　現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，雇傭了100個(gè)人，不讓睡覺，不許休息，就是跑步，最后這批人全都累趴了，都說你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來，我都跑不動(dòng)了。可是，當(dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的。可見他們并不是真的跑不動(dòng)了，只不過他們以為自己到極限了，跑不動(dòng)了。更確切的說，是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制，當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了，到極限了”。而實(shí)際上，根本就沒達(dá)到。一位美國的母親為了救自己被壓在車下的孩子，竟然將汽車抬起了一角，一位父親為了救自己掉下陽臺(tái)的孩子，飛奔撲救，竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候，他們就真的能不再管大腦里那個(gè)“不行了，到極限了”的聲音，超越極限，超越自己。

　　作者弗蘭克是一名被關(guān)在奧特維辛集中營中的猶太心理醫(yī)生，從剛進(jìn)集中營時(shí)看到淋浴噴頭能流出水都無比激動(dòng)（毒氣室外觀跟澡堂一樣），到聽到別人指著他說“看，這樣的人就是下一個(gè)就要進(jìn)毒氣室的人”時(shí)還能“幽默”的發(fā)笑，最后到從剛死的朋友身上扒鞋子，只因?yàn)樗�那件比自己的結(jié)實(shí)。1944年圣誕節(jié)前，奧特維新流傳圣誕節(jié)時(shí)戰(zhàn)爭將結(jié)束，所有人都會(huì)被釋放，然而圣誕節(jié)過去后，期盼已久的勝利并為到來，這直接導(dǎo)致集中營里死了80%的人，不是由于饑餓和寒冷，而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來，因?yàn)樗�心中還有兩樣事物，其一是他的家人，尤其是他對妻子的愛，在很多苦難之時(shí)給了他莫大的動(dòng)力，另一樣是他的.手稿，他所要完成的心理學(xué)“意義療法”的手稿。這兩樣都是bigger than himself的，所以支持他活了下來。

　　弗蘭克書里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù)：臨終床療法，想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切，而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上，行將咽下你人生的最后一口氣，回首一生，你是否覺得自己的一生有意義？掙錢，成名，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，游遍山川大河五湖四海，吃過全世界各種人間美味，可如此美妙的一生意義到底何在？答不出啊，仍然覺得空虛寂寞冷啊。作者后來給出了答案，自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題，自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程的動(dòng)作叫做：自我超越。只有我們在人生百年中真正找到了Something Bigger Than Myself 并且為之不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人，就算完成了自我超越，而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。

　　按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理，一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。可是對于如何自我實(shí)現(xiàn)，翻閱古往今來東西方的各種典籍，除了教我們要正直，要有目標(biāo)，要努力，要有耐心，之后等著，成功會(huì)來的，自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來的。可是越想越不對，努力是沒錯(cuò)，可總要有個(gè)方向吧，定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧�？偛荒芏▊�(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo)，然后拼命賺錢，最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。（這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次，安全的需求）

　　一口氣拜讀完維克多弗蘭克的這本《活出生命的意義》，深受打動(dòng)。書中回答了一個(gè)一直困擾我的問題：活著為了什么？

活出生命的意義讀后感4

　　曾經(jīng)年少的我，不太能理解為什么總有人在不斷探索生命的意義，總覺得生命中有很多事情，并不在自己的掌控之中，很多時(shí)候，我們都是在被一股無形的力量推動(dòng)著前進(jìn)，人生充滿了各種不確定性，所有那些無法改變的都被稱之為“命”，所有好的不好的都被歸于“運(yùn)”，既然如此，它的意義究竟在哪里？

　　后來，隨著年齡的不斷增長，經(jīng)歷了很多的事情之后，我對于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟，我看到了信仰的力量，也見證了不少的奇跡，在歲月的流逝中，我越來越感受到生命的意義是可以被定義的。

　　你如何定義你的生命，決定了你這一生將如何度過。若你放棄了定義的權(quán)利，那就必然只能接受命運(yùn)的安排，聽之任之。

　　01

　　沒有意義的人生是怎樣的？

　　不知道你身邊是否有這樣一群人：他們稀里糊涂地就長大了，然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老，他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中，時(shí)常懷疑自己來到這個(gè)世界的意義。

　　對于這樣的一些人，他們通常沒有自己的想法和主見，看到別人做什么，他們就跟著做什么，看到別人搶購什么，他們也就跟著去購買，看著別人舉手表示認(rèn)同，他們也跟著表示認(rèn)同，完全不去思考做這件事情的意義是什么，也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。

　　他們整日活在別人的世界里，隨波逐流，還自我安慰的稱之為“隨遇而安”，可一旦生活中出現(xiàn)了無法解決的困難時(shí)，他們又會(huì)跳起來“怨天尤人”，將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”，抱怨命運(yùn)的不公平。

　　還有一部分人，因?yàn)檎也坏缴�活的方向和�?dòng)力，最終選擇了自暴自棄，或吸毒、或犯罪、或抑郁，甚至自殺……

　　這就是沒有意義的人生！

　　02

　　生命不是完全不可控的

　　相信一定會(huì)有人反駁說，在這個(gè)世界上生存，各種天災(zāi)人禍都是沒有辦法避免的，那我們要如何去掌控我們的'生命呢？

　　是的，在我們的一生中，確實(shí)有不少的事情是我們無法預(yù)料和掌控的，但我們需要在我們可控的范圍內(nèi)，將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí)，為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。

　　本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子，他用自己的一生向我們證明了，在困難甚至是死神面前，如果你的信念足夠強(qiáng)大，你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它，從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。

　　我們要做的，無非就是去找到這樣的一個(gè)信念，用它去給自己的生命賦予一定的意義，僅此而已。

　　很多人，輸就輸在不相信三個(gè)字上，放棄就在一瞬間。

　　03

　　如何發(fā)現(xiàn)生命的意義

　　說了這么多，究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢？

　　一般來說，那些認(rèn)為自己生命沒有意義的人，通常是內(nèi)心過于空虛的人，不知道要做些什么，或者是對自己想做的事情不抱太大的希望，那么，嘗試全身心投入去做一件你喜歡的事情，在很大程度上可以激發(fā)出你對生命的熱愛之情，你不僅會(huì)有源源不斷的幸福感，同時(shí)還會(huì)具備應(yīng)對各種磨難的能力；

　　當(dāng)然，如果你一時(shí)沒有找到自己所熱愛的事情，那就嘗試著去全身心的愛一個(gè)人，因?yàn)樵谀銗壑鴮Ψ降耐瑫r(shí)，你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。

　　如果，你當(dāng)下既沒有熱愛的事情，也沒有遇到你愛的人，那么你就嘗試著去勇敢面對苦難。事實(shí)上，所有不可避免的痛苦都是有意義的，它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長，給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì)，就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過去，就是勝利！

　　孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！泵慨�(dāng)遇到困難的時(shí)候，我都會(huì)想起這句話，然后勇敢的去面對生活賜予我的一切挑戰(zhàn)！

　　所以，你找到屬于你生命的意義了嗎？

活出生命的意義讀后感5

　　佚名說：“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱�！鄙�命需要去體會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。

　　維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。

　　一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長F告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢，夢里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。”F是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，F(xiàn)開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。

　　集中營里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁�，而是因�(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。因此，我們首先要做的.便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。

　　弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對什么負(fù)責(zé)以及對誰負(fù)責(zé)，而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

　　人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑：

　　1、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；

　　2、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人（追尋真善美或者愛上某個(gè)人）；

　　3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

　　就如這次新型冠狀病毒疫情來說，醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上，用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，發(fā)現(xiàn)生命的意義，活出了生命的意義；在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí)，面對與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情，從中體會(huì)出出生命的意義；在新型冠狀病毒肺炎患者面對病毒病痛折磨時(shí)，表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志，也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。

　　是一片落花，也要化作春泥；是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地；是一株老樹，也要撐起藍(lán)天；是一口枯井，也要流出清泉；億萬人中我并沒有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。

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