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中國文化概論學(xué)習(xí)心得（通用12篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的中國文化概論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家分享。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 1
中國文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國文化的各個方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對中國文化的了解比較有限，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對中國文化的認識有了更深入的了解。
首先，這門課程讓我更加深入地了解了中國的歷史和文化。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國文化的起源和發(fā)展，以及不同歷史時期的文化特點。通過學(xué)習(xí)，我對中國文化的演變和傳承有了更清晰的認識。
其次，這門課程讓我更加深入地了解了中國的哲學(xué)思想。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國古代哲學(xué)家的.思想，如孔子、孟子、老子等等。這些哲學(xué)思想對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，并且至今仍然影響著我們的生活。
此外，這門課程還讓我更加深入地了解了中國的文學(xué)、藝術(shù)和宗教。在學(xué)習(xí)中，我了解到中國古代文學(xué)的代表作品，如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等等。這些作品不僅是中國文學(xué)的經(jīng)典，也是中國文化的重要組成部分。同時，我還了解到中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，如京劇、中醫(yī)、中國畫等等。這些藝術(shù)形式不僅是中國文化的瑰寶，也是中國文化的重要組成部分。最后，我還了解到中國的宗教信仰，如佛教、道教、儒教等等。這些宗教信仰不僅是中國文化的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分。
最后，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我更加深入地認識到了中國文化的價值和意義。中國文化不僅是中國歷史和文化的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)中國文化不僅可以增加我們的知識儲備，還可以幫助我們更好地理解中國文化的精髓。
總之，學(xué)習(xí)中國文化概論這門課程讓我受益匪淺。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 2
中國文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國文化的各個方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對中國文化的了解并不是很深，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我有了更深入的了解和認識。
首先，這門課程讓我了解到了中國文化的歷史和演變過程。通過學(xué)習(xí)，我了解到中國文化的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了許多重要的歷史事件和變革，如春秋戰(zhàn)國時期、漢唐時期、明清時期等等。這些歷史事件和變革對中國文化的演變產(chǎn)生了深遠的影響，讓我更加深入地了解了中國的'歷史和文化。
其次，這門課程讓我了解到了中國文化的哲學(xué)思想。中國文化的哲學(xué)思想源遠流長，包括儒家、道家、墨家、法家等等。這些哲學(xué)思想對中國文化的各個方面都有著深遠的影響，如文學(xué)、藝術(shù)、倫理等等。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些哲學(xué)思想的核心思想和價值觀，也更加深入地了解了它們對中國文化的影響和貢獻。
再次，這門課程讓我了解到了中國文化的文學(xué)藝術(shù)。中國文化的文學(xué)藝術(shù)源遠流長，包括詩詞、小說、戲曲、繪畫等等。這些文學(xué)藝術(shù)作品不僅是中國文化的重要組成部分，也是世界文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些文學(xué)藝術(shù)作品的特點和價值，也更加深入地了解了它們對中國文化的影響和貢獻。
最后，這門課程讓我了解到了中國文化的宗教信仰。中國文化的宗教信仰源遠流長，包括佛教、道教、儒教等等。這些宗教信仰對中國文化的各個方面都有著深遠的影響，如倫理、道德、哲學(xué)等等。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了這些宗教信仰的核心思想和價值觀，也更加深入地了解了它們對中國文化的影響和貢獻。
總之，學(xué)習(xí)中國文化概論這門課程讓我更加深入地了解了中國的歷史和文化，也更加深入地了解了中國文化的重要性和價值。我相信這門課程的學(xué)習(xí)對于我未來的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的意義和價值。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 3
自從我開始接觸中國文化概論這門課程，我對中國文化的理解逐步深化。我為這門課程所帶來的啟發(fā)和學(xué)習(xí)的樂趣所感動。
首先，中國文化概論課程幫助我理解了文化的概念。我認識到，文化并不僅僅是我們所看到的各種習(xí)俗和傳統(tǒng)，更是一種生活方式，一種價值觀的體現(xiàn)。這種理解使我更好地把握了文化的復(fù)雜性和多樣性。
其次，通過學(xué)習(xí)，我對中國歷史有了更深入的理解。我為中國的輝煌歷史和偉大成就而感到驕傲。我更加明白了，歷史是如何塑造我們的文化，以及我們?nèi)绾斡绊懳磥怼?/p>
此外，這門課程也讓我更加了解中國的各種哲學(xué)思想，如儒家思想、道家思想、墨家思想等。我認識到，這些哲學(xué)思想是如何影響中國的社會和政治制度，又是如何塑造中國人的生活方式的.。
最后，我也開始對中國藝術(shù)和文學(xué)有了新的認識。我欣賞到中國文學(xué)的深厚底蘊和中國藝術(shù)的獨特魅力。我了解到，中國藝術(shù)不僅僅是繪畫和書法，還包括音樂、舞蹈、戲劇等多種形式。
總的來說，中國文化概論課程不僅豐富了我的知識，也提升了我的思維水平。我更加明白，理解一個國家的文化，不僅僅是學(xué)習(xí)其歷史和藝術(shù)，更是理解其人民的思想和價值觀。我深感這門課程的魅力，并對中國文化的未來充滿期待。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 4
自我開始接觸中國文化概論課程，我對這門課程充滿了期待和好奇。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐，對中國文化有了更深入的了解和認識。
首先，中國文化概論課程的學(xué)習(xí)，讓我對中國文化的各個方面有了全面的'認識。從傳統(tǒng)節(jié)日到傳統(tǒng)藝術(shù)，從風(fēng)俗習(xí)慣到道德倫理，從詩詞歌賦到思想哲學(xué)，每一方面都讓我對中國文化有了深入的了解。
其次，在學(xué)習(xí)過程中，我深感中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。例如，在理解傳統(tǒng)藝術(shù)時，我深深被書法、繪畫、陶瓷等藝術(shù)形式的美感所吸引。在體驗傳統(tǒng)節(jié)日時，我感受到了家人團聚的溫馨和和諧，理解了其背后的深遠含義。
此外，通過學(xué)習(xí)，我也認識到了中國傳統(tǒng)文化的多樣性。中國文化不僅包括詩詞歌賦，還包括戲曲、雜技等多種藝術(shù)形式。這些形式各異的文化表現(xiàn)方式，共同構(gòu)成了中國文化豐富多彩的畫卷。
最后，在學(xué)習(xí)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重。我更加深入地理解了中國的歷史和文化，對中國傳統(tǒng)智慧的獨特見解產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總的來說，中國文化概論課程的學(xué)習(xí)對我來說是一次寶貴的體驗。它讓我深入了解了中國的歷史和文化，也讓我對中國傳統(tǒng)智慧有了更深的敬仰和尊重。我期待在未來的學(xué)習(xí)和生活中，能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識運用到實踐中，更好地傳承和發(fā)揚中國文化。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 5
《中國文化概論》這個課程，給我的感受是，這是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和我國的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因為他總是以一種獨特的詼諧幽默的方式來為我們講解書本上的知識。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國各地的民歌。我覺得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對比現(xiàn)在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不懂得學(xué)生的.感受，壓力大而又不風(fēng)趣�？傊�，很喜歡老師的課，以后我做教師了，也要學(xué)著幽默一些。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
還有各個民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗，他們熱愛歡歌熱舞，待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀�，一場場地道熱舞，一次次歡快的聚會，都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬種。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 6
中國文化概論是一門非常重要的課程，它涵蓋了中國文化的各個方面，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。在學(xué)習(xí)這門課程之前，我對中國文化的了解非常有限，但是通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深刻地認識到了中國文化的'博大精深和獨特魅力。
在學(xué)習(xí)過程中，我遇到了很多有趣的事情。例如，我第一次知道了中國文化的歷史可以追溯到公元前2100年左右，而商朝是中國歷史上第一個有文字記載的朝代。我還學(xué)習(xí)了儒家思想的核心內(nèi)容，包括“仁、義、禮、智、信”等，這些思想對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。此外，我還學(xué)習(xí)了中國的文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面的知識，這些知識讓我更加深入地了解了中國的文化底蘊。
在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻地認識到了中國文化的獨特魅力。中國文化注重人與自然的和諧相處，強調(diào)“天人合一”，這種思想在現(xiàn)代社會也非常重要。中國文化還注重人文關(guān)懷，強調(diào)“以人為本”，這種思想在當(dāng)今社會也非常重要。此外，中國文化還注重傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，這種思想在當(dāng)今社會也非常重要。
通過學(xué)習(xí)中國文化概論，我深刻地認識到了中國文化的博大精深和獨特魅力。我認為，學(xué)習(xí)中國文化不僅可以幫助我們更好地了解中國文化的歷史和現(xiàn)狀，還可以幫助我們更好地理解中國人的思維方式和行為習(xí)慣。同時，學(xué)習(xí)中國文化也可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化和發(fā)展。
總之，中國文化概論是一門非常重要的課程，它讓我更加深入地了解了中國的文化底蘊。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我會更加深入地了解中國文化的博大精深和獨特魅力。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 7
作為中華民族的一員，對自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的。小學(xué)初中高中的語文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠。而進入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個中國人，居然這么不懂中國；作為華夏族的人，居然這么不了解這個民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因為越感到自己沒文化，越感到老師有文化。
中國文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對中國文化特點的總結(jié)：博大精深，源遠流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實都是一種為人之道，探求的是如何做好一個人，做好自己的社會角色�？鬃又鲝埖摹叭省保f子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價是內(nèi)向，我想 這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的'認知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對于中國傳統(tǒng)文化的另一個大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價值觀是一種推動世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個人都要做的。作為中國的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 8
原本以為《中國文化概論》這門課會是一門枯燥乏味的課程，可當(dāng)我自己坐在課堂里感受武才娃為我們展現(xiàn)的中國文化精髓的時候，我發(fā)現(xiàn)這卻是一門很有教育意義的課程。中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸。武老師通過很多經(jīng)典的歷史典故和名人名言告訴我們傳統(tǒng)思想文化要發(fā)展就必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，做到議古論今。武才娃老師在授課的時候，也以此為宗旨來挖掘傳統(tǒng)思想文化的真精神，突出其實際價值，尤其是針對社會熱點和難點問題，作出深入的哲學(xué)思考和詳盡的講解，試圖為我們這些年輕人的道德重建提供思想文化資源與憑借，以展現(xiàn)儒家思想的普世價值。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我對文化的定義、以及文化與我們的關(guān)系、君臣之道、管理的真諦等知識有了更加深刻的了解，也更加認識到了中國傳統(tǒng)文化的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。就像武老師給我們講的孔子思想的中心是仁，而仁的具體是忠恕。忠——“己欲立而立人，己欲達而達人”；恕——“己所不欲，勿施于人”。如何行仁、成仁？孔老夫子給我們指出了明確的道路：推己及人！仁道，作為人的素質(zhì)，更多的'在于自修、自我約束，在行世中常念“己所不欲，勿施于人”。仁道，作為社會屬性，更多的在于對道德、規(guī)則、法律的嚴肅傳承和執(zhí)行。激發(fā)我們現(xiàn)代人應(yīng)該具有更多的社會責(zé)任感。整門課程中使我感受最深的，還是武老師告訴我
作為現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，用于指導(dǎo)我們的工作和生活，并在這個過程中加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 9
這本書是由高教司組編的，因此書中所述皆是當(dāng)今權(quán)威之論證，而眾多作者亦可算是中國文化界的領(lǐng)軍人物，我個人認為文章很有可讀性。盡管我在讀第一遍時多少有些迷惑，但或許這也恰恰證明了文化內(nèi)涵的一種深刻，證明了這本書的價值。確實，姑且不談讀完后我對中國文化又多了多少了解，單是那種巨大的時間跨度就會讓人忍不住在內(nèi)心生出無盡的肅穆和莊嚴之感。用半年的時間讀完千年的歷史，恍惚中總感覺半年的時光就如同已過了千年。也許這種感覺并不奇怪，用一個半年用一雙眼睛去見證中國人從上古到今日的千年文化史，怎會不令人慨然？其中點點滴滴記載了中國的輝煌，透射著歷史中燦爛的光芒，也詳述了中國千年文明中所走過的所有曲折的路，讓人讀來自然會感到幾分沉重。
不難看出，同樣沉重的是歷史，是文化。然而，在一種浩瀚的滄桑感之后，其實我覺得更有必要去思考一下文化本身的內(nèi)涵和它在人類進程中發(fā)揮的作用。一種文化往往是一個民族精神的寄托和行為的指導(dǎo)，沒有文化的民族應(yīng)該是不會存在的，即使是有，也注定是沒有希望的。中國經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，走到今天其實也同樣面臨著一場文化的抉擇。中國人其實都面臨著一個共同的問題，中國的文化該走向何方？在本書的末尾，本書的編者以馬克思主義的辯證唯物觀為中國新時代的文化指出了方向。然而拋開一種言論的說教以及思想上的控制，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的解釋是經(jīng)不住推敲的。一種文化的真正走向或形成往往并不會因為一種貌似客觀甚至超脫的語言解釋而定型。它需要的是實踐的考驗，是一個長久的過程。它的決定者是歷史。
筆頭落下上述文字之時，正聽著那首小剛的《黃昏》，多少有種傷感，所以讀史一定不能再聽著傷感的音樂，否則那份慨嘆足可令人窒息，因為人總是在不經(jīng)意中把歷史的滄桑與人生的際遇相結(jié)合，兩相交映，便是一個滄桑的時代。由此我想到中國文化在今天發(fā)展的狀況對于我們這代人的影響。人們曾經(jīng)把八十年代出生的'人定位為迷茫的一代，就是說這一部分人生活在一個古今文化碰撞，中西文化沖突的時代，而這個時代造成了一種文化的波動與混亂，也就因此造就了一批思想波動混亂的人。這些人面臨歷史向前的滾滾大潮，在一種思想的多元但又不能彼此相安的狀態(tài)中變得無所適從，也因此，這一代人又常被戲稱為沒有希望的一代，其實本質(zhì)上說的就是，這些人由于文化的不定性，始終無法讓自己找到一種讓自己信服的文化價值系統(tǒng)，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他們伴隨著經(jīng)濟的超速膨脹顯得茫然不知所措。因此中國新時代文化的真正定型過程還遠未結(jié)束，中國文化依舊任重道遠。
古人云，以史為鏡可知興替。這本書記載的歷史文化處處透射出了中華文明曾經(jīng)的輝煌，但細讀這本中國千年文化史的終極目的絕非是去一味追索一種昔日的文明，去單純重溫昔日中國文化的光輝燦爛。歷史的真正作用是告訴后來人，不要再走前人曾經(jīng)走過的錯誤的路，或是讓后人從前人的經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分指導(dǎo)未來，因此文化始終與歷史相融。
千年的文化，千年的感慨。我們可以在書卷中穿越時空，走過這歷史的千年，不勝唏噓。然而當(dāng)曾經(jīng)的八零后最終開始登上社會的舞臺時，如何規(guī)劃自己的人生百年，就又是一個值得思考的問題了，因為恰恰是無數(shù)的人生百年才湊成了歷史的千年。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 10
中國文化概論集合了中國古代文化與現(xiàn)代文化，使我對中國文化有了更進一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對中國博大精深的文化的愛好，擴大了知識面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識可以作為背景知識，對閱讀其他書籍有很大的幫助。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和自己所處的國家。
通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
這門課讓我進一步了解儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂文化。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。提出禮、仁觀念，互為融合，禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，仁是最完美的道德觀念和品質(zhì)。從修養(yǎng)的主體看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求。“恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語。陽貨》：為人莊重，就不致受到侮辱；待人寬厚，就會受到大家的擁護；做人誠實就會得到任用；辦事敏捷就會受到良好的效益；待人慈惠，給人好處，就能驅(qū)使用人。
從某種意義上講，《論語》就是儒家思想、體系的集中體現(xiàn)�？鬃拥娜蕦W(xué)思想有如下特點：
1、強調(diào)突出政治。這也是“家國同構(gòu)”的必然反映。關(guān)心政治，這正是千百年來，眾多文人窮獨達兼的思想根源。
2、植根血緣基礎(chǔ)。因此，仁學(xué)具有廣泛的社會心理和生理基礎(chǔ)。是其兩千多年來興盛不衰的根源。
3、著眼倫理本位。發(fā)揮主體能力。強調(diào)主觀精神，自身修養(yǎng)的發(fā)展，是重人輕神思想的表現(xiàn)。側(cè)重抑制個體。這也是中國常講的“大局”意識，與西方文明的群體民主和個體自由完全相左的，而這也是中國作為一個民族，依靠一種文化長期來具有凝聚力的重要原因。
在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神和國民性格所起的作用，是無與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個定位，將會對儒家文化有更平實的客觀的理解。儒家思想自產(chǎn)生之日起就頗受矚目，其側(cè)重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統(tǒng)治思想。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關(guān)系的態(tài)度方面，它是和諧的。凡此都與現(xiàn)代社會的觀念有著相似或相通的地方。所以說，在市場經(jīng)濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響�？梢哉f，儒家思想是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經(jīng)濟有著建設(shè)性作用，對現(xiàn)代管理也具有重要的借鑒意義。
當(dāng)代社會隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們在變得更加理性的同時，也更加物欲化。迫切瘟神、財神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號。這既是道教不斷擴大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的'優(yōu)勢，將這些神靈又返回民間，進一步影響著民間的各種祭祀活動，真正的“取之于民，用之于民”。正是因為道教深深的切入民間老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。
除了民俗之外，道教對中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝強的處世哲學(xué)。
與道教是一種土生土長的宗教不同，佛教剛是一種外來的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教�！胺稹笔且粋�理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。佛教原產(chǎn)于古印度，于東漢永平十年，即公元67年傳入中國，迄今已經(jīng)有1935年的歷史了，佛教在印度本土的流行約有1800年歷史。佛教的發(fā)展大致可分為三期：前六
百年，為部派佛教形成時期；中六百年，為顯教大乘時期；后六百年，為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾為兩部分為主，三四百年中分化為十余種部派。其中上座部，分為南北二轉(zhuǎn)。中期的大乘佛教，于公元二世紀中傳入中國漢地，公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起，印度后期逐漸盛行的秘密佛教，又大量傳入西藏。印度后二期的佛教，又在中國形成漢語系和藏語系兩大系的佛教。在中國文化上：大乘佛教傳入中國后，和中國文化相結(jié)合，發(fā)展也是多方面的。第一，佛教與中國的思辨哲學(xué)相結(jié)合，而向?qū)W術(shù)化發(fā)展，對教義越研越精，引起了各個宗派的創(chuàng)立，也使佛教本身達到了高度繁榮。第二，佛教與中國精美工藝相結(jié)合而向藝術(shù)化發(fā)展，使佛教成為絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。第三，佛教與中國人生理想相結(jié)合而促進社會的發(fā)展，宗教信仰攝入到藝術(shù)、文藝、科學(xué)、音樂等等，結(jié)合了中國的古典文化，從而豐富了中國文化，使古代人民有了信仰，利于改進不良的文化習(xí)俗，將佛教的大德大悲，慈善為懷的思想融入到文化教育里，利于社會道德文化的進步。在現(xiàn)今高速發(fā)展的社會，各種現(xiàn)代的食物層出不窮，各種社會變化應(yīng)接不暇，在這樣的大環(huán)境下，許多人為了生存變得麻木，漸漸缺少了人生的思考，也因此出現(xiàn)了許多的問題，有人自殺，有人貪圖利益走上違法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我們更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟，它對社會的價值作用很大，利于社會的穩(wěn)定，利于社會的發(fā)展。佛家提倡仁慈，這也是現(xiàn)今社會最缺乏的東西。一切源于內(nèi)心，心善則人善。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 11
在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，雖然已經(jīng)在中國這片土地上生活了十幾年，但是對中國文化這一概念其實并不十分明晰，這學(xué)期，通過把中國文化作為一門專門的課程來講，我才有機會從更深的層次去接觸和認識中國文化。在中國文化概論課上，聽老師講的最多，最為深刻的就是佛家思想，每一次聽課都讓我感覺到自己認識的膚淺，欽佩先哲們的超脫與偉岸，每一次都讓我們更進一步的理解中國文化的廣袤，通過文字演進，書法藝術(shù)，儒家文化，佛家文化，宗族文化的學(xué)習(xí)，真正感受到了中國文化的博大精深和源遠流長。
于我個人而言，我是比較喜歡佛家文化。儒家思想的精髓是，眾生皆是佛,或者說有佛性。佛家對于中國傳統(tǒng)文化影響既深且廣：印度佛教對于中國傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰開始補充、校正、融入以世俗主義為核心的本土傳統(tǒng)價值觀與人生觀；同時，大量佛家名相與詞匯，大大豐富了漢語語匯，融入我們?nèi)粘Ｓ谜Z，潛移默化地影響思維方式，比如：世界、實際、相對、絕對、覺悟、因緣、方便、解脫、彼岸、凈土、平等、眾生、現(xiàn)行、知識、唯心、慈悲、剎那、劫難，還有：口頭禪、三生有幸、不生不滅、不即不離、五體投地、六根清凈、、花花世界、想入非非、一絲不掛、大千世界，等等。
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，學(xué)佛人的人生目標(biāo)應(yīng)該是和明確的“斷惡修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦難的眾生，讓眾生擺脫輪回，成佛正果，破迷開悟。佛家思想中因果報應(yīng)、靈魂轉(zhuǎn)世的信仰深
深扎根于人們心中，善惡皆有報、一切皆緣分、隨緣放下等等，也許我們并不能向達摩祖師一樣經(jīng)歷苦行最后得以修成正果，但是我們每個人都應(yīng)該努力去靠近靜以修身，德以養(yǎng)性的境界，使自己不致迷失在當(dāng)今信仰缺失的流亡中。
但是反觀當(dāng)下，經(jīng)濟全球化的`形勢下越來越多的國人喜歡去模仿西方的文化傳統(tǒng)，仿佛國外的都是先進的，都是科學(xué)的，不管有些國家、有些人是否愿意，中國文化或者說國學(xué)，都注定要成為21世紀乃至更長時期內(nèi)人類所推崇的文化，就如同中國的崛起不可遏制一樣。清醒的認識到這一點，并傳播這一理念，不僅將增加國人的自豪感，并且能提醒國人及時靜下心，認真面對自己的文化，面對現(xiàn)實的紛紛擾擾，從中發(fā)現(xiàn)國家未來發(fā)展的方向，理解所謂“中國特色的道路”的含義，也能從中找到個人未來的道路。 作為身處21世紀劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進而去開創(chuàng)國家和民族的未來。
中國文化概論學(xué)習(xí)心得 12
這次要說的是《中國文化概論》這本書，這本書也是我們專業(yè)的專業(yè)書籍之一，如果作為同等學(xué)力的考生，這本書是加試科目之一。此書可以分為三個部分，第一部分是中國文化的總體，它的總體特征、基本精神等。首先要澄清和說明的就是本書的“文化”概念，這個詞是我們?nèi)祟悓W(xué)和最重要概念了，內(nèi)涵非常豐富，現(xiàn)如今以有一兩百種關(guān)于文化的定義了，所以首先要明晰的就是此書關(guān)于文化的定義是如何。廣義來說文化是人類在生產(chǎn)、生活中傳承和實踐著的生活方式、思維習(xí)慣、組織方式及其產(chǎn)品。從這個定義來看，文化包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化，此書也將文化分為三個方面：物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化和精神心理文化。但是從本書的論述結(jié)構(gòu)來看，本書的內(nèi)容其實采用的是更狹義的文化概念，更偏向與泰勒的經(jīng)典定義：“文化是一個整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣的總和�！彼员緯忈尩闹袊幕瞧蛴谝环N思維方式、價值觀、世界觀、信仰、道德觀念等這類精神心理層面。首先說中國傳統(tǒng)社會的特征是：農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟和血緣宗法制度。然后引申出來中國傳統(tǒng)文化的基本特征是：
1、重倫理、倡導(dǎo)道德之上；
2、重和諧與融合；
3、重實際、追求穩(wěn)定；
4、重理性與人文教養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化的基本精神是：剛健有為、自強不息的精神、人本主義精神、天人合一的精神以及禮制精神。需要解釋或者說是和我原來觀念不一樣的.是這里說的中國的人本主義精神，看此書之前我從未將此當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的特點，中國文化其實更重視集體觀念，但是這里說中國傳統(tǒng)文化發(fā)展始終圍繞著人，重人事而輕鬼神，不像西方有個上帝高高在上，也有民貴君輕的政治思想，關(guān)注百姓的人倫生活，從這幾方面來看還是說得通的。
中國文化的思維方式偏重辯證思維、直覺思維和中和思維，價值取向偏向：
1、修身齊家治國平天下的積極進��；
2、以倫理道德為人際關(guān)系和社會秩序的紐帶；
3、物質(zhì)和精神關(guān)系中的重義輕利；
4、尚古傾向和平均主義。
說完總體特征，第二部分是為分論，為本書的主要環(huán)節(jié)，介紹了中國文化的主要源泉：儒、墨、道、法、兵以及佛家，還有中國古代文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、審美教育、科技，內(nèi)容廣泛，其中儒佛道三教合流的精髓也說得不錯。呈各流派相互吸收借鑒的趨勢，古人處不同的境遇或者不同性格的人都可以從中找到自己的歸宿，這代表了不同的人生觀，達則兼濟天下、窮則獨善其身，追求功名利祿，需要積極進取的時候有儒家，遭遇失敗或者需要退隱山林的時候有道家的清靜無為；思考死亡、望及來生的時候有佛家。
第三部分算是從縱向論述中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢以及在這個過程中與西方文化的交流碰撞。其中要說的是中國傳統(tǒng)文化中也有楊朱“不拔一毛”的個人主義，也有主張聽從內(nèi)心感覺的人文主義，無鬼神的唯物主義等，其實中國文化中各種觀點和見解很多，只是以儒釋道為代表的觀念成為了中國文化的總體特征了而已。然后中西文化的比較中也有很多精彩的地方，如自然觀方面：中國文化主張?zhí)烊撕弦�、人與自然和諧相處就好了，順應(yīng)自然，但這也導(dǎo)致了人與自然主客部分混為一體，從而缺乏探索自然、改造自然的動力；西方文化更偏向?qū)ψ匀坏恼鞣�，自然與人類，主體與客體的區(qū)別，所以更容易發(fā)展起來科學(xué)精神。但在過度利用和改造自然的今天，天人合一的和諧思想又散發(fā)出了它的價值，這也是中西文化相互借鑒的價值。然后在思維方式上，中國文化更為強調(diào)“執(zhí)兩用中”的中庸思想，這給中國人帶來了人與物、人與自然交融和諧的境界，但也由于缺乏兩極對立的思想，不走極端，導(dǎo)致了對罪惡感與災(zāi)難的感悟認識不如西方深切，對美、善、光明的追求不如歐洲人執(zhí)著。中國文學(xué)也悲情不深，寂寞感不強，悲劇都常以“大團圓”式結(jié)尾，詩歌樂章也少有突破平衡、悲喜雙用的結(jié)局。西方兩極對立帶給我們的是無窮進展、執(zhí)著追求的精神，但也有其弊端，所以中西文化的交流融合也更顯其價值。
看教材書籍就是內(nèi)容豐富，觀點非常繁多，因為它本來就是濃縮的文章和觀點了，確實也不能在這區(qū)區(qū)一兩千字就能詳盡其妙處，只能盡量著其精彩之處以及新觀點而論之。
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