國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
從某件事情上得到收獲以后,不妨將其寫成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無怨無悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué),讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始,接續(xù)國學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來我對(duì)國學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的`,在論語中,孔子表達(dá)的學(xué),不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有韋編三絕的美傳。
孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要默而識(shí)之,學(xué)而不厭。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問?鬃釉唬喝诵,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。這說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。
修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為至圣先師、萬世師表,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。
《論語》中良多篇章都可以看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
1、立志有恒,加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說,三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也。(《論語·子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2、自省自克,悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式?鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺問題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?鬃诱J(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場。他說,丘也幸,茍有過,人必知之。他承認(rèn)本人犯過錯(cuò),并認(rèn)為,過錯(cuò)被別人發(fā)覺,是本人的幸運(yùn)?鬃右筮^,則勿憚改(《論語·學(xué)而》),見賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
3、學(xué)而不厭,誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
4、身先士卒,言傳身教。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他通過嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從,不能正其身,如正人何(《論語?子路》),充實(shí)說了然身教的主要性。簡直,如果教師能做到以身示范,雖沒有言語的說教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5、愛護(hù)學(xué)生,無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提?鬃诱f:仁者愛人、智者知人?鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼?鬃訉(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留,做到了無私無隱。
6、相信學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說后生可畏,焉知來者不如今者四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。(《論語·子罕》)這里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7、不竭學(xué)習(xí),勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長于啟發(fā)學(xué)生的心智。溫故而知新,可以為師矣(《論語·為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺,才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀念。
國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶,是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊(yùn)的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的`人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它,可以修養(yǎng)身心,增加智慧,開啟成功之門;誦讀它,可以讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生!案褂性姇鴼庾匀A”。開展經(jīng)典誦讀,有利于使我們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo),培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。讓我們把國學(xué)經(jīng)典熟誦于口,濡染于心,會(huì)使我們?cè)诓恢挥X中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時(shí),會(huì)自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行,接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶,學(xué)會(huì)做人的道理,潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文,做少年君子”。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
一眨眼間,我已經(jīng)在德國生活快兩年了,經(jīng)歷過了這片土地上的大雪紛飛,也經(jīng)歷了這里的鳥語花香,德國在某些方面的確比我們更加發(fā)達(dá),然而我卻在這里越來越貼近自然與純真,德國這個(gè)國家如何,是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會(huì)和不同風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。我現(xiàn)在感覺到我越來越貼近自然,越來越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區(qū)的風(fēng)氣有著很大的關(guān)系。這里沒有車水馬龍和城市的喧囂,更沒有熙熙攘攘的游客,這里只有樸實(shí)的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認(rèn)為談學(xué)習(xí)就足夠,如果沒有真實(shí)經(jīng)歷無論如何費(fèi)口舌地描述,都是無用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋(gè)留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少,但是有些作者的一些想法我實(shí)在不敢茍同,我覺得他們說的有些問題,并不是錯(cuò)在了社會(huì),而是錯(cuò)在了自己本身。
對(duì)于任何一個(gè)獨(dú)自來到德國學(xué)習(xí)的學(xué)生來說,在生活自理之外還要面對(duì)孤獨(dú)。這種感覺是不可能逃避的,而且它將會(huì)一直存在。畢竟和父母異鄉(xiāng),還需要開啟一個(gè)全新的交際圈。在來到國外之前,我認(rèn)為每個(gè)人都必須有這方面的覺悟。德國人自然也是普通人,他們也對(duì)一切充滿了好奇。更何況在這個(gè)連阿拉伯都會(huì)被稱作東方的土地上,出現(xiàn)了來自更加遙遠(yuǎn)的,真正的東方國度的人,他們自然會(huì)展現(xiàn)自己友好的一面的。這就是我的機(jī)會(huì),并且我把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)。也是因緣巧合的情況下,我在這個(gè)學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個(gè)陌生的國家找到同一個(gè)思想層面的人交流實(shí)在是難得。漸漸的,當(dāng)你在一個(gè)地方有了能夠給你帶來快樂的人,一個(gè)在危難的時(shí)候可以幫助你的人,一群你回國以后會(huì)牽掛和思念的人時(shí),這里已經(jīng)就不再陌生了,那些說四海為家的人并不是沒有,但一定是少數(shù)人。德語有個(gè)詞經(jīng)常會(huì)被使用,那就是"第二個(gè)家鄉(xiāng)",對(duì)于我來說,這個(gè)小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了我的第二個(gè)家。
有時(shí)我也不得不感嘆,世界真大啊,但又是那么小。誰會(huì)想到,一個(gè)人能夠在進(jìn)入飛機(jī)的前一腳用著施瓦本方言和一群朋友在藍(lán)天白云青青草地上談笑風(fēng)生,下飛機(jī)的后一腳就已經(jīng)湮沒在了一座燈火闌珊的百萬大都市之中。總會(huì)有人會(huì)問我,哪種生活方式你更喜歡,我其實(shí)并不是非常情愿回答這個(gè)問題,一是因?yàn)楸磉_(dá)出來過于困難,另一個(gè)則是因?yàn)樽约赫務(wù)摷依锏膬?yōu)缺點(diǎn)并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個(gè)答復(fù),那我也只會(huì)回答:"我都喜歡。"能夠在一生中同時(shí)感受這兩種生活氣氛,是我的榮幸。當(dāng)一個(gè)人漂泊了萬里,又一次看到了可愛的老師們熱情的跟我們說歡迎回來時(shí),那種說不出來的感動(dòng)讓我有了家的感覺。當(dāng)我再一次看到我的家人和好吃的中國佳肴時(shí),又會(huì)有一種說不出來的幸福。能夠這么活著,我很滿足。
說到老師,我認(rèn)為對(duì)待老師的方式是全球通用的。不論在什么國家我們都要尊重老師。在這個(gè)方面其實(shí)德國的學(xué)生是比較欠缺的,尊師重道這個(gè)詞所維護(hù)的'并不僅僅是老師的尊嚴(yán),更是我們國家的道德規(guī)范。在德國課堂紀(jì)律中從來就沒有上課不要講話這一條,我們中國學(xué)生的課堂自律所展現(xiàn)的在國外已經(jīng)不是個(gè)人修養(yǎng)這么簡單了,而是國家形象。我通過這個(gè)可以從老師那里得到不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。再一次強(qiáng)調(diào)一下,不是上課不發(fā)言,而是遵守課堂紀(jì)律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國人到德國的一大優(yōu)勢(shì)。通過上課時(shí)和課后與老師的互動(dòng),我自然就能夠得到很多機(jī)會(huì),也讓老師們知道了,我是一個(gè)與眾不同的人。
正如我之前所提及的,現(xiàn)在的我有兩個(gè)故鄉(xiāng)。但有一件不可避免的事實(shí),那就是家人對(duì)我的擔(dān)憂,這也就是我有的時(shí)候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人,不要擔(dān)心我,我過得很好。每當(dāng)我得到什么好的東西時(shí),第一個(gè)想法就是想把這個(gè)好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人,我很好,不要擔(dān)心我。后來又想到可以順便傳播一下東西方文化。因?yàn)榈聡鴮W(xué)校也是我的家。我也想讓德國的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個(gè)大前提下,我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國人看懂,德國的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個(gè)視頻展示給了他們。這一點(diǎn)引起了老師的注意,我便有了機(jī)會(huì)在校報(bào)上刊登了這個(gè)視頻。
當(dāng)然,和我一起來到德國的同學(xué)們應(yīng)該有不少比我更容易融入德國社會(huì)的;厥鬃哌^的路,我想感謝當(dāng)年中德班時(shí)老師們的指導(dǎo)和自己的努力。盡管時(shí)過境遷,教學(xué)樓也換了,但是中德班永遠(yuǎn)都是我心中那個(gè)溫暖的集體;雖然時(shí)間再也回不到從前,那段在中德班的時(shí)光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4
本人受學(xué)校的委派,于20xx年5月23日至7月4日到德國進(jìn)行為期44天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。此次培訓(xùn)屬于國家教育部與InWEnt(德國國際繼續(xù)教育與發(fā)展協(xié)會(huì))在20xx-20xx年的人力資源開發(fā)合作項(xiàng)目之一,目標(biāo)是提高專業(yè)人員隊(duì)伍的質(zhì)量,進(jìn)而提高職業(yè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。培訓(xùn)專業(yè)方向是旅游,此次培訓(xùn)讓我受益匪淺,不僅學(xué)習(xí)了德國先進(jìn)的教學(xué)理念和方法,還對(duì)德國旅游和酒店專業(yè)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況與心得體會(huì)小結(jié)如下:
一、基本情況概述
德國位于歐洲中部,國土面積35.7萬平方公里,總?cè)丝?401.2萬人,全國劃分為16個(gè)州。此次培訓(xùn)主要在德國Thüringen(圖林根州)的Erfurt(埃爾富特)和Sachsen-Anhalt(薩克森-安哈爾州)的Magdeburg(馬格德堡)兩所城市進(jìn)行。這兩個(gè)州的生態(tài)、文化旅游資源豐富,圖林根州被譽(yù)為德國的“綠色心臟”,承辦方為了能夠讓我們多了解德國不同的旅游資源,在六周的培訓(xùn)中,特別為我們安排了兩個(gè)不同的培訓(xùn)地點(diǎn),大家一致認(rèn)為承辦方為我們選擇的培訓(xùn)地點(diǎn)是非常合適的。
在德期間,周一至周五的課程安排得很緊湊,培訓(xùn)內(nèi)容很多,跟我們上課的老師經(jīng)常開玩笑說我們一個(gè)多月學(xué)習(xí)的內(nèi)容相當(dāng)于他的學(xué)生要用三年才能學(xué)完。培訓(xùn)內(nèi)容主要是了解德國職業(yè)教育體系,以旅游職業(yè)教育為例的雙元制培訓(xùn)及開發(fā)模塊式課程的方法,以“推介德國旅游和酒店從業(yè)人員”為例介紹用于組織和設(shè)計(jì)旅游為人才培訓(xùn)的示范性方法論方案,行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中的先進(jìn)教學(xué)方法,旅游市場推廣,旅游目的地管理和歐洲旅游發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)等。培訓(xùn)方式主要是集中聽課和參觀交流。
為了比較全面地了解德國職業(yè)教育和雙元制情況,項(xiàng)目組安排了參觀埃爾富特市的工商業(yè)協(xié)會(huì)、國際職業(yè)學(xué)院(IBA)、上課所在的ergab職業(yè)學(xué)校,還參加了萊茵TüV教育集團(tuán)學(xué)生期末實(shí)習(xí)報(bào)告會(huì);還到企業(yè)實(shí)地了解企業(yè)經(jīng)營管理情況和學(xué)生在企業(yè)培訓(xùn)的情況,比如到圖林根州旅游有限公司、Radion酒店、歐博霍夫旅游咨詢處和Panotama酒店、馬格德堡旅游公司和哈茲.瓦格酒店、德國旅游研究所和德國最大的旅行社——圖意旅行社參觀學(xué)習(xí),使我們對(duì)德國的“雙元制”教學(xué)體制和德國旅游業(yè)有了初步的了解與認(rèn)識(shí);同時(shí),我們還參觀了德國不萊梅技術(shù)應(yīng)用學(xué)院,初步了解德國的高職教育情況;為了擴(kuò)大視野,了解德國的文化和旅游特點(diǎn),項(xiàng)目組還組織我們參觀了柏林、魏馬和不萊梅三所城市,對(duì)于受過二戰(zhàn)嚴(yán)重破壞的后發(fā)達(dá)國家,能夠?qū)Τ鞘形幕、古跡維護(hù)復(fù)原相當(dāng)好,旅游業(yè)也取得了較大的發(fā)展,讓我感觸很深。
在學(xué)習(xí)期間,我順利完成了老師布置的作業(yè):擬訂“餐廳服務(wù)員”示范性培訓(xùn)方案;對(duì)“餐廳服務(wù)員”十節(jié)課模塊培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì);與小組成員共同完成制定一個(gè)20人中式自助餐晚宴的項(xiàng)目方案;最后還做了學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
在學(xué)習(xí)期間給我們上課的老師都是德國人,其中有兩位老師的理論課深受啟發(fā),最有意思的是老師還帶我們參觀了不萊梅一家被列為世界文化遺產(chǎn)地下紅酒餐廳和酒窖,深入了解了紅酒的知識(shí),對(duì)自己今后的教學(xué)有了很大的幫助。
在文化交流方面,我們充分利用課余時(shí)間接近德國的普通民眾,了解其日常生活的方方面面,受邀到生活老師家里做客;利用周末到各處參觀旅游?傊,這次學(xué)習(xí)安排比較合理,生活雖然有點(diǎn)不適應(yīng),但收獲很大。
二、主要收獲和體會(huì)
此次出國培訓(xùn),大家克服了生活方面、文化差異方面的許多困難,逐漸學(xué)會(huì)了適應(yīng)。每個(gè)人都嚴(yán)格遵守了出國前的紀(jì)律要求,無任何有損國格、人格的事情發(fā)生。在這次學(xué)習(xí)中,我們通過聽課、提問、課外閱讀以及參觀訪問等,對(duì)德國“雙元制”理論與實(shí)踐教學(xué),德國學(xué)制體系建設(shè)以及德國旅游和文化等方面有了比較系統(tǒng)的了解,很受啟發(fā)。 最大的收獲,就是使我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國職業(yè)教育與國際先進(jìn)職業(yè)教育相比還有一定距離,迫切需要進(jìn)行改革跟進(jìn)。
。ㄒ唬⿲(duì)德國“雙元制”的借鑒。
我認(rèn)為,德國的“雙元制”教學(xué)體制有以下幾個(gè)方面的做法值得認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)和參考。
1.解決學(xué)生的就業(yè)方面。一般而言,正規(guī)“雙元制”畢業(yè)的學(xué)生不存在就業(yè)難的問題,因?yàn)橐@得到學(xué)校培訓(xùn)機(jī)會(huì)前學(xué)生必須被某個(gè)企業(yè)錄取作為培訓(xùn)生(或者叫學(xué)徒員),這是企業(yè)為社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)(如果企業(yè)不招收相應(yīng)數(shù)量的`培訓(xùn)生,則必須向政府繳納相應(yīng)的費(fèi)用,由政府出面為社會(huì)培養(yǎng)這樣的培訓(xùn)生),學(xué)生在學(xué)校時(shí)是學(xué)生身份,由學(xué)校進(jìn)行管理,每周1—2天或三個(gè)月進(jìn)行在校的理論培訓(xùn),在企業(yè)時(shí)則為學(xué)徒身份,由企業(yè)進(jìn)行管理,每周3—4天或三個(gè)月,學(xué)習(xí)期限為3年,畢業(yè)時(shí)如果通過了工商行會(huì)的考試拿到了技術(shù)證書加上本人愿意,就能成為企業(yè)的正式員工,這就很好地解決了學(xué)生的就業(yè)問題。
2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容方面。每個(gè)班的學(xué)生都是各個(gè)企業(yè)的培訓(xùn)生,其培訓(xùn)的內(nèi)容必須是企業(yè)所需要的,因此,學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容必須充分與企業(yè)協(xié)商并共同確定,所涉及的知識(shí)點(diǎn)都是企業(yè)日常產(chǎn)品中所需要的,非常接近實(shí)際,學(xué)習(xí)的過程就是解決企業(yè)實(shí)際問題的過程,學(xué)生喜歡學(xué),老師教學(xué)也很有針對(duì)性。
3.簡化了學(xué)生的管理。每個(gè)學(xué)生手中都有一本學(xué)員手冊(cè),學(xué)生要及時(shí)填寫每天的學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)工作情況,以便老師和企業(yè)及時(shí)掌握學(xué)生信息。每周1—2天的在校學(xué)習(xí),時(shí)間短流動(dòng)性大,學(xué)生沒有固定的教室,更加沒有宿舍和運(yùn)動(dòng)場所等,學(xué)生在校的表現(xiàn)完全由課任老師掌握,如果學(xué)生有不良的表現(xiàn)如遲到、缺席等,老師有義務(wù)如實(shí)向?qū)W生所在企業(yè)反應(yīng),而對(duì)學(xué)生的處理措施由企業(yè)來實(shí)施,對(duì)學(xué)校而言就極大地簡化了對(duì)學(xué)生的管理。
4.極大地減少了教學(xué)和實(shí)驗(yàn)設(shè)備及教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入。德國職業(yè)教育理論認(rèn)為,學(xué)生在學(xué)校只是學(xué)習(xí)基本技能,掌握專業(yè)的一般技巧,重要的任務(wù)是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和培養(yǎng)獨(dú)立解決問題能力,并且具有創(chuàng)新意識(shí),最新的技術(shù)和設(shè)備只可能在企業(yè)。因此,很多企業(yè)把本企業(yè)的最新設(shè)備要么直接送到學(xué)校,要么專門做成模型供上課使用,這樣學(xué)生就能
很快了解和掌握本企業(yè)的最新技術(shù)和設(shè)備,作為學(xué)校就可以極大減少設(shè)備方面的投入,節(jié)省很多教學(xué)經(jīng)費(fèi),很值得我們借鑒。
(二)對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)方法的體會(huì)
這次培訓(xùn)中,我們還學(xué)習(xí)開發(fā)模塊式課程標(biāo)準(zhǔn)的方法和先進(jìn)的教學(xué)方法,使我深深體會(huì)到在教學(xué)上必須學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)策略和方法,在這方面的體會(huì)主要如下:
1、以工作流程導(dǎo)向的課程開發(fā)設(shè)置。
在德國以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)早在五百年前就已在手工業(yè)中產(chǎn)生了,隨著社會(huì)發(fā)展不僅適應(yīng)社會(huì),還適應(yīng)行業(yè),甚至國際行業(yè)的要求。行動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)的目標(biāo)就是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握完知識(shí)后就能運(yùn)用到工作中,而不需要一段時(shí)間去適應(yīng)才能上手。因此課程的開發(fā)和設(shè)置也是根據(jù)各行業(yè)中每個(gè)工種和崗位所需要掌握的知識(shí)來設(shè)置的。在課程開發(fā)時(shí)一般會(huì)組建一個(gè)調(diào)研小組到企業(yè)一線進(jìn)行調(diào)查,小組成員由行業(yè)協(xié)會(huì)人員、企業(yè)人員和教師所組成,根據(jù)調(diào)研各行業(yè)企業(yè)崗位情況來研究開發(fā)設(shè)置模塊式課程標(biāo)準(zhǔn)。我們還學(xué)習(xí)了開發(fā)課程方案的流程圖,這樣做就能緊密結(jié)合職業(yè)的要求,培養(yǎng)出的學(xué)生能馬上勝任工作。在德國的行業(yè)協(xié)會(huì)有統(tǒng)一的培訓(xùn)章程,職業(yè)學(xué)校就遵照培訓(xùn)章程安排教學(xué)計(jì)劃。
2、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)流程
德國教師的備課相當(dāng)于設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景,一門課一般由幾個(gè)老師一起參與進(jìn)來,以完成項(xiàng)目任務(wù)為目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容并承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。例如推介一家會(huì)議酒店,需要計(jì)算機(jī)、市場營銷、企業(yè)流程和會(huì)計(jì)老師合作完成教學(xué)任務(wù)。這種模塊式的教學(xué)方式目標(biāo)性很強(qiáng),學(xué)生學(xué)完后馬上就能用在工作中。學(xué)習(xí)了如何用框架設(shè)計(jì)自己的教學(xué),首先確定學(xué)習(xí)目標(biāo),由目標(biāo)推導(dǎo)出學(xué)習(xí)內(nèi)容,要達(dá)到這一目標(biāo)要采用怎樣的學(xué)習(xí)方法,通過學(xué)習(xí)使自已的備課思路更加清晰。
3、行動(dòng)導(dǎo)向中的先進(jìn)教學(xué)方法
在這次培訓(xùn)中收獲最大是學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教學(xué)方法。在德國有一個(gè)二十年不變的教學(xué)方法圖,所有的教學(xué)方法都是從中取出,根據(jù)社會(huì)的發(fā)展,對(duì)于已有的教學(xué)方法的運(yùn)用也在不斷的在改變,這些教學(xué)方法加上現(xiàn)代多媒體手段的運(yùn)用,讓學(xué)生更有效的掌握技能知識(shí)就是先進(jìn)的教學(xué)方法。課堂的主體是學(xué)生,以學(xué)生為中心,以讓學(xué)生動(dòng)手為主進(jìn)行教學(xué),在培訓(xùn)過程中老師還對(duì)我們親身運(yùn)用了一些先進(jìn)的教學(xué)方法,如項(xiàng)目教學(xué)法,引導(dǎo)文教學(xué)法、角色扮演、分組練習(xí)等教學(xué)方法的運(yùn)用,讓我更實(shí)際的掌握這些方法的使用。
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給我們上課的老師都是德國人。在歐美發(fā)達(dá)國家中,德國人素以 勤奮能干而著稱。有人甚至把上班一族喻為“公蜂”。他們這種敬業(yè) 精神、狂熱的干勁,頗出乎以刻苦耐勞著稱的國人之意外,很值得我 們學(xué)習(xí)。另外,由于是德語授課,有些專業(yè)術(shù)語翻譯過來較難理解, 語言交流上尚有一些吃力,在課堂上有些問題往往需要老師講解多遍 我們才能理解,經(jīng)常導(dǎo)致授課進(jìn)度延緩,但是老師并沒有為此而犧牲 培訓(xùn)質(zhì)量,而是延長授課時(shí)間保證培訓(xùn)質(zhì)量。
但有些時(shí)候你又不難發(fā)現(xiàn),他們工作似乎“慢慢騰騰”的,與想 像中的爭時(shí)間、搶速度的現(xiàn)代化特征大相徑庭,不由地令人懷疑所謂 “高效率的德意志人”之說。但是經(jīng)過幾天的體味后,終于初步了解了 其中的原由,原來,不急功近利,一板一眼,精益求精,是他們
普遍遵循的信條。辦一樣事,計(jì)在百年。始作時(shí)多投入財(cái)、力、工時(shí), 乍看似有些“浪費(fèi)”或”沒必要”,卻保證了完美無瑕、一勞永逸,雖 慢猶快。在埃爾富特看到的任何一座房子很可能都有上百年的歷。據(jù)介 紹,一個(gè)世紀(jì)以來懸吊電車系統(tǒng)從未出過事故。正是由于不片面追求 “多、快”,而注重“一步一個(gè)腳印”,盡善盡美,才能夠真正做到“好、省”。這與中國古語“欲速則不達(dá)”之寓意異曲同工,很值得借鑒。
三、對(duì)職業(yè)教育的幾點(diǎn)建議
1.班級(jí)人數(shù)盡量少。德國的班級(jí)都實(shí)行小班制,這樣能使所有的學(xué)生都有機(jī)會(huì)動(dòng)手,同時(shí)老師也能全面了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,雖然中國的國情不同,不能完全按照德國的模式,但從這里可以借鑒的就是人數(shù)不能太多,要有一個(gè)最低限度的規(guī)定。
2.多與企業(yè)聯(lián)系。德國的學(xué)生都是企業(yè)的培訓(xùn)生,培養(yǎng)目標(biāo)很明確,教學(xué)內(nèi)容很具體,這都是“雙元制”的特點(diǎn)決定的,我們情況有所不同,但從此可以獲得啟發(fā),在平時(shí)教學(xué)時(shí)多與企業(yè)聯(lián)系,或盡可能與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué),培養(yǎng)企業(yè)需要的人才,學(xué)生畢業(yè)后也能盡快適應(yīng)企業(yè)的實(shí)際工作。
3.加強(qiáng)老師的職業(yè)培訓(xùn)。在德國要想成為一個(gè)合格的職業(yè)教師很不容易,要經(jīng)過多道嚴(yán)格的考驗(yàn),例如,實(shí)習(xí)老師在3年見習(xí)期間有3個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)他,分10次給其評(píng)分,最后還要經(jīng)過考試才能成為合格的老師。而我們的教學(xué)體制,成為一個(gè)職業(yè)教師相對(duì)比較容易,大多數(shù)教師沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),且平時(shí)也沒有太多的機(jī)會(huì)參加各種培訓(xùn),知識(shí)多拘泥于課本理論,這對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展是很不利。;因此迫切需要引進(jìn)具有中、高級(jí)以上職稱的專業(yè)教師和既能從事酒店教學(xué)又有較強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和酒店實(shí)際問題研究能力的專業(yè)教師。讓教師在企業(yè)真正參加工作半年以上;此外,建議聘用酒店的管理者做兼職教師,建立一支專職與兼職相結(jié)合的教師隊(duì)伍,這將對(duì)學(xué)校旅游酒店管理專業(yè)建設(shè)發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用。
4、建立統(tǒng)一的以工作流程為導(dǎo)向的課程教學(xué)大綱。目前我們各校的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)不夠有針對(duì)性,培養(yǎng)的學(xué)生不能馬上勝任崗位工作,應(yīng)組建一個(gè)課程開發(fā)設(shè)置小組對(duì)不同工種的進(jìn)行課程教學(xué)改革,突出職業(yè)教育的職業(yè)性。
5、加大現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備的投入。要上好一堂課光靠一張嘴一個(gè)黑板一支粉筆遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代教學(xué)模式,先進(jìn)教學(xué)方法的使用也離不開多媒體設(shè)備,而目前我們中專學(xué)校運(yùn)用多媒體設(shè)備上課的專業(yè)老師少之甚少,只有幾間教室能用上,這樣單一教學(xué)如何能提高教學(xué)質(zhì)量呢!
通過此次培訓(xùn),我對(duì)德國雙元制職業(yè)教育體制有了初步的了解,對(duì)德國旅游從業(yè)人員的的培訓(xùn)方案和先進(jìn)的教學(xué)理念和現(xiàn)代化教學(xué)方法有了更新更全面的認(rèn)識(shí)和掌握,為今后的教學(xué)工作增加了更廣泛的理論與實(shí)踐依據(jù),使自己在教學(xué)中創(chuàng)造更好的佳績,為學(xué)校的教學(xué)再上一個(gè)臺(tái)階做出自己的貢獻(xiàn)。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5
20xx年學(xué)年度,重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來,其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的.地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示:立志有恒,加強(qiáng)修養(yǎng);自省自克,改過遷善;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,言傳身教;愛護(hù)學(xué)生,無私無隱;相信學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生;不斷學(xué)習(xí),努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,就應(yīng)該吸取國學(xué)之精華,結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念,不繼充實(shí)自己,以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二,深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才,傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求,傳授知識(shí)和技能給學(xué)生,而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過此次學(xué)習(xí),教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則:因材施教,長善救失的教學(xué)原則、“問對(duì)”(問答對(duì)話)啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授,適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事,寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧,美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,因材施教是啟發(fā)的前提,問對(duì)是啟發(fā)的主要形式,相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī),形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,師生相諧是營造良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一,學(xué)與行緊密結(jié)合,學(xué)與教相通相長。教師在教學(xué)中,起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo),善于鼓舞,善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去,而不是要拖著學(xué)生,壓抑學(xué)生走路,更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí),一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式,而應(yīng)形象生動(dòng),有張有弛;教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù),也不禁讓我心潮澎湃,用今天的眼光看,我們甚至可以認(rèn)為,中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以,作為新時(shí)期的教師,應(yīng)繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù),去認(rèn)真研究,認(rèn)真揣摩,作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學(xué)習(xí),我明白了許多人生道理,可以說,國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù),結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法,努力工作,為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)6
“碧云天,黃葉地……”“塞下秋來風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來,又響亮又整齊。
這是我們國學(xué)誦讀展示課的現(xiàn)場,今天有很多人來聽我們的課,除了有我們學(xué)校的老師,還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課,看,我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的,一排排高高低低的課桌,顯得多少整齊!抬頭看,粗粗細(xì)細(xì)的攝像頭,仿佛許多雙眼睛看著我們,我們既緊張又激動(dòng),大家都下定決心,一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了,我們先熱身,按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完后,就開始緊張激烈的擂臺(tái)賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個(gè)正方形,每個(gè)正方形后面都藏著一首詩。胡婉晴先上場,她走上講臺(tái),在其中的一個(gè)正方形上一點(diǎn),出現(xiàn)的是《水調(diào)歌頭》。她微微一笑,高聲背誦:“明月幾時(shí)有……”她背得既流暢又有感情,我們仿佛被她帶進(jìn)了詩中的意境。“但愿人長久,千里共嬋娟!”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來,我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲,同學(xué)的熱情被點(diǎn)燃了,大家爭先舉手上臺(tái),每一個(gè)同學(xué)都能熟練地背誦下來,一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽,大組賽,男女生大PK,不管什么樣的比賽方式,同學(xué)們都表現(xiàn)得很好,我也很高興,臉紅紅的,眉眼里都是笑。
最后我說說:“同學(xué)們表現(xiàn)真是太棒了,每個(gè)人都是誦讀小高手,背誦積累了這么多美妙的'詩詞!這些詩詞除了課堂上的展示外,你覺得對(duì)自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來,“孔昕玥!”“我覺得背誦詩詞最大的好處,就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言,也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下,把還沉浸在國學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實(shí),大家收拾好書本,意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神:什么時(shí)候再來錄一次國學(xué)誦讀課。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)7
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)經(jīng)典提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無怨無悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的.人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)經(jīng)典豐富了我做人的道理
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)經(jīng)典,讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母;珍惜
父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)典是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)典,讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)經(jīng)典開始,接續(xù)經(jīng)典薪火,傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8
這次有幸參加了在xx市xx小學(xué)舉辦的第x屆“小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩”培訓(xùn),在培訓(xùn)中聽了xxx、xxx教授的講座和xx老師的公開課,使我受益匪淺。特別對(duì)xxx研究學(xué)院推出的這套教材感悟頗深。
讀一本好書,能改造一個(gè)人的一生。更何況是一本內(nèi)容如此豐富的書,一本寫有古人智慧的書,一本道有古人精神的書,我讀完之后,感受頗深。讓我覺得這是一本值得讀的好書!更有值得讓人學(xué)習(xí)的古人的精神的書!
中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世,我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家必須要有自己的國魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來,形成無比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問,勤儉、廉正,敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
xxx研究學(xué)院推出的這套教材,內(nèi)容豐富,題材廣泛,有原文經(jīng)典、神奇漢字、日積月累、經(jīng)典故事、古詩擷英,我覺得這套教材特別適合我們小學(xué)生閱讀,因?yàn)槊科?jīng)典原文都有注釋,文章還配有插圖,所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂,而且生動(dòng)有趣,更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵,這不正是我們所喜歡的.愉快閱讀嗎?在這本書中,有孔子的“溫故而知新,可以為師矣!苯探o我學(xué)習(xí)的方法;有曾子的“吾日三省吾身”教育我做人要多次反省自己;這本書蘊(yùn)含了太多太多,一篇篇文章,一首首古詩向我描繪出一幅幅古老的圖畫,這本書中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí),我還積累了不少的名言、成語,這些對(duì)我們拓寬知識(shí),提高寫作都有很大幫助。
茫茫書海,好書難求!在古文經(jīng)典中,古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們,我們頌讀經(jīng)典,能夠聆聽到圣賢的教誨,對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行,圣賢文化的學(xué)習(xí),貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中,我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典,遵循古圣先賢的教誨,把圣人的教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)9
通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下幾點(diǎn)體會(huì):
第一、讓國學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園,塑造孩子健全人格。在教育實(shí)踐中我們把國學(xué)教育與早間操活動(dòng)、早晨讀、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校園活動(dòng)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合,走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)角落,通過開展各種活動(dòng)和在教學(xué)中滲透國學(xué)教育,規(guī)范著孩子們的日常行為,同時(shí)為傳承中華民族優(yōu)秀文化,塑造孩子健全人格,培育高尚德行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第二、開展國學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。良好生活行為習(xí)慣是健康生活的基礎(chǔ)。我國古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開展小學(xué)國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí),我堅(jiān)持古為今用,挖掘潛在的積極因素,用傳統(tǒng)文化中的精髓來培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如我班有一位孩子上學(xué)經(jīng)常遲到,家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的,還鬧著不洗手,不刷牙不洗臉,于是我抓住契機(jī),將《弟子規(guī)》納入健康教育,除了讓其誦讀《弟子規(guī)》外,還講其中涉及到行為習(xí)慣養(yǎng)成的故事。通過這樣的教育,讓孩子明白了應(yīng)該從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,好習(xí)慣會(huì)成就好人生。
除此之外,我還通過講國學(xué)故事讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。喜歡聽故事是孩子的天性,國學(xué)故事能讓小學(xué)生插上想象的翅膀。我借助蘊(yùn)含中國經(jīng)典文化要義的故事的敘述,讓小學(xué)生逐漸熟悉、理解和掌握中國經(jīng)典文化。國學(xué)是一座豐富的寶藏,它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向,而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。其中《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬象,其中還包括著天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中,我將《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的`豐富的知識(shí)滲透到科學(xué)領(lǐng)域中,讓小學(xué)生感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結(jié)晶。通過“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”教育學(xué)生學(xué)生要善待他人,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
第三、從語言活動(dòng)入手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時(shí)期是語言發(fā)展的關(guān)鍵,國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富,往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語言教學(xué)活動(dòng)與國學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來,通過此來促進(jìn)小學(xué)生語言的發(fā)展,也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國學(xué)的效果。
第四、讓音樂與國學(xué)整合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。國學(xué)由于以古文化為主,枯燥無味,不但學(xué)起來較難,而且學(xué)生對(duì)這些也不感興趣。因此,為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我創(chuàng)編節(jié)奏,把那些國學(xué)經(jīng)典作品很長,讀起來拗口的句子編成歌曲,讓小學(xué)生在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國學(xué),感受音樂的美妙。通過將音樂教育與國學(xué)經(jīng)典教育融合為一體,使教育教學(xué)活動(dòng)更加富有情趣,更重要的是激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之,在小學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué),應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握小學(xué)生的學(xué)習(xí)的規(guī)律,循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ),“讀書百遍,其意自見”。謂讀得熟,則不待解釋,自曉其義也。盡管小學(xué)生理解能力有限,然而通過聽教師范讀,小學(xué)生跟讀乃至自讀,把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來,這個(gè)過程還是有利于小學(xué)生理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵,也就是要為小學(xué)生創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富小學(xué)生對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國學(xué),經(jīng)典來自于生活,在教育工作中,要給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境,增長小學(xué)生的知識(shí),開闊他們視野,擴(kuò)大加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解,促進(jìn)小學(xué)生思維發(fā)展,使他們更加喜愛學(xué)習(xí)國學(xué),更深切體會(huì)國學(xué)的深意。故此,在小學(xué)開展國學(xué)課程建設(shè)必須立足小學(xué)生的視野,才可能取得成效,不然反而可能適得其反,使小學(xué)生從小產(chǎn)生枯燥乏味的國學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)10
在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中,我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典,雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長、斷斷續(xù)續(xù),但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們園長不可或缺的精神力量,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野!靶奚、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長的權(quán)威,說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官,是教育家,是學(xué)者,但是園長要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實(shí)事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長對(duì)幼兒園的'孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則,并發(fā)放到家長手中,讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化,營造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提供與教育相適應(yīng)的,具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。
。1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng),對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。
。2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,愛有行動(dòng),真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式,學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
。4)評(píng)“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后,組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會(huì),由教師、家長、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星,進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長的快樂。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)幼兒園特色辦園。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。 我們學(xué)習(xí)國學(xué),就是為了汲取先賢們的知慧和經(jīng)驗(yàn)。父母教育子女,閨女出嫁時(shí)母親的叮囑,很多話其實(shí)都源于國學(xué)經(jīng)典。唐代著名詩人韋應(yīng)物《送楊氏女》:“永日方戚戚,出行復(fù)悠悠。女子今有行,大江溯輕舟。爾輩苦無恃,撫念益慈柔。幼為長所育,兩別泣不休。對(duì)此結(jié)中腸,義往難復(fù)留。自小闕內(nèi)訓(xùn),事姑貽我憂。賴茲托令門,任恤庶無尤。貧儉誠所尚,資從豈待周。孝恭遵婦道,容止順其猷。別離在今晨,見爾當(dāng)何秋。居閑始自遣,臨感忽難收。歸來視幼女,零淚緣纓流。 ”詩中韋應(yīng)物對(duì)即將嫁到楊家去的女兒,灑淚送別之余,再三囑咐她要勤儉,孝順,遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時(shí)往往橫加指責(zé),認(rèn)為這是封建思想,其實(shí)這就是國學(xué),很好的傳統(tǒng)文化。
深入學(xué)習(xí)國學(xué),能提升我們的文化素養(yǎng),使我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍虾跻?guī)范。 對(duì)于普通百姓,我們學(xué)國學(xué)不要想著一口吃個(gè)大胖子,夢(mèng)想成為國學(xué)大師,這樣的理想雖然遠(yuǎn)大,卻永遠(yuǎn)只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海,我們窮畢生精力,也只能略知一二,所以不能貪多求全。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)11
20xx年1月,我很榮幸作為鞍山市職教城赴德國培訓(xùn)項(xiàng)目的一員,在不萊梅應(yīng)用科技大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、柏林建筑專業(yè)職業(yè)學(xué)校、巴登-符騰堡州曼海姆雙元制職業(yè)大學(xué)三所學(xué)校進(jìn)行了學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實(shí)地考察,此次學(xué)習(xí)培訓(xùn),讓我受益匪淺、感觸良多,對(duì)德國的職業(yè)教育體制、模式,社會(huì)的參與、認(rèn)同和需求等方面有了比較深刻體會(huì),現(xiàn)將培訓(xùn)學(xué)習(xí)情況報(bào)告如下:
一、德國雙元制職業(yè)教育簡介
德國的雙元制職業(yè)教育是在職業(yè)教育里提供多元化知識(shí),采用彈性的教育方式,進(jìn)行職業(yè)教育能力的轉(zhuǎn)換的一種教育形式,是由聯(lián)邦、地方政府與企業(yè)三方合作建立的適應(yīng)德國國情的一種職業(yè)教育體制。這種體制下聯(lián)邦政府提供法律保障,是體系的基本結(jié)構(gòu);地方政府提供學(xué)校平臺(tái),培養(yǎng)公共技能和基礎(chǔ)理論知識(shí);企業(yè)提供技術(shù)和崗位,并擁有職業(yè)的要求權(quán),由這三方共同培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的技能人才。
接受雙元制培訓(xùn)的學(xué)生,一般必須具備主體中學(xué)或?qū)嵖浦袑W(xué)(相當(dāng)于我國的初中)畢業(yè)證書之后,自己或通過勞動(dòng)局的職業(yè)介紹中心選擇一家企業(yè),按照相關(guān)法律的規(guī)定同企業(yè)簽訂培訓(xùn)合同,得到一個(gè)培訓(xùn)位置,然后再由行業(yè)公會(huì)協(xié)調(diào)分配到相關(guān)的職業(yè)學(xué)校登記取得理論學(xué)習(xí)資格。這樣他就成為一個(gè)雙元制職業(yè)教育模式下的學(xué)生。他具備雙重身份:在學(xué)校是學(xué)生,在企業(yè)是學(xué)徒工;他有兩個(gè)學(xué)習(xí)受訓(xùn)地點(diǎn):培訓(xùn)企業(yè)和職業(yè)學(xué)校。
正規(guī)雙元制畢業(yè)的學(xué)生不存在就業(yè)難的問題,因?yàn)橐@得學(xué)校培訓(xùn)機(jī)會(huì)前學(xué)生必須被某個(gè)企業(yè)錄取作為培訓(xùn)生,這是企業(yè)為社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù),學(xué)生在學(xué)校是學(xué)生身份,由學(xué)校進(jìn)行管理,每周1-2天在學(xué)校進(jìn)行理論培訓(xùn),每周3-4天在企業(yè)以學(xué)徒的身份進(jìn)行培訓(xùn),學(xué)習(xí)時(shí)間為3年,畢業(yè)時(shí)如果通過了工商聯(lián)合會(huì)的考試拿到了技術(shù)證書加上本人愿意,就能成為企業(yè)的正式員工。
參與到雙元制教育的企業(yè)要通過政府和公會(huì)的相關(guān)認(rèn)證,并有一系列的措施在其參與過程中進(jìn)行監(jiān)督,若企業(yè)不達(dá)標(biāo)則喪失參與資格,還要繳納相應(yīng)的罰金。參與企業(yè)將得到政府在稅收方面的減免,并獲取穩(wěn)定的人力資源的優(yōu)勢(shì)。
總之,雙元制能對(duì)個(gè)人的創(chuàng)意激發(fā)及提高企業(yè)在市場上的競爭力起到了積極的促進(jìn)作用,教會(huì)了年青人謀生的手段,提高了職業(yè)的自我認(rèn)同,避免了失業(yè)與社會(huì)的不穩(wěn)定。
二、德國雙元制職業(yè)教育內(nèi)容
“雙元制”職業(yè)教育不同于我們的專業(yè)設(shè)置而是以職業(yè)崗位進(jìn)行劃分的,教學(xué)內(nèi)容按照企業(yè)和學(xué)校的不同特點(diǎn)既有分工又有合作。企業(yè)的培訓(xùn)按照聯(lián)邦教科部和有關(guān)專業(yè)部共同頒布的培訓(xùn)條例進(jìn)行。德國經(jīng)濟(jì)部公布了國家承認(rèn)的培訓(xùn)職業(yè)有331個(gè)職業(yè)。各專業(yè)部分別制定相關(guān)職業(yè)類別的培訓(xùn)條例,包括教育內(nèi)容、時(shí)間安排以及考核辦法等,并會(huì)同聯(lián)邦教科部共同頒布實(shí)施。各培訓(xùn)企業(yè)根據(jù)培訓(xùn)條例和本企業(yè)的特點(diǎn)制定具體的培訓(xùn)計(jì)劃并付諸實(shí)施。職業(yè)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容由各州文教部制定并形成法律。它的任務(wù)是在服從企業(yè)培訓(xùn)要求的前提下實(shí)施普通和專業(yè)教育,深化企業(yè)培訓(xùn)中的專業(yè)理論。 “雙元制”職業(yè)教育的考核、成績認(rèn)定及證書發(fā)放由各行業(yè)公會(huì)負(fù)責(zé)?己朔譃橹虚g考核和結(jié)業(yè)考核兩種,從考核內(nèi)容上分為書面考試和實(shí)際操作技能考核兩種。通過考核的學(xué)徒工可以得到國家承認(rèn)的崗位資格證書,成為該工位上的合格技工。
(一)、教學(xué)體制
首先由學(xué)校來制定教學(xué)計(jì)劃表,企業(yè)要按照計(jì)劃表來執(zhí)行,企業(yè)的責(zé)任、方案、時(shí)間都是界定好的。執(zhí)行效果設(shè)置最低限度的標(biāo)準(zhǔn),不能達(dá)標(biāo)的企業(yè)是不合格的,企業(yè)將失去培訓(xùn)資格并交納罰金。這就能夠保障學(xué)生不僅符合一個(gè)企業(yè)的`需要,而是達(dá)到大多數(shù)企業(yè)的要求,保證學(xué)生就業(yè)的穩(wěn)定度。
其次,國家針對(duì)每一個(gè)職業(yè)都會(huì)有一個(gè)教學(xué)計(jì)劃的建議表。如:三年中的某一個(gè)星期應(yīng)該到某一個(gè)進(jìn)程,作為教學(xué)的一個(gè)參考和幫助。再如對(duì)期中期末考試的要求,考試的時(shí)間、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)等都有相關(guān)的要求,這些都是要嚴(yán)格按照要求去執(zhí)行。
第三,在培訓(xùn)規(guī)范法規(guī)的制定中,會(huì)有許多的相關(guān)教師參與其中,如果有新的教學(xué)計(jì)劃要求出現(xiàn)時(shí),其進(jìn)程如下:當(dāng)生產(chǎn)工藝流程發(fā)生變化時(shí),企業(yè)必須對(duì)行業(yè)公會(huì)與企業(yè)工會(huì)報(bào)備方案,如果這兩個(gè)工會(huì)認(rèn)為有矛盾的話,可以將方案報(bào)備負(fù)責(zé)雙元制的聯(lián)邦機(jī)構(gòu)。聯(lián)邦機(jī)構(gòu)會(huì)與經(jīng)濟(jì)部或教育部聯(lián)系,這幾方都溝通好后,再進(jìn)行教程改革,并反饋到企業(yè)中來。工會(huì)與公會(huì)會(huì)做一些統(tǒng)計(jì),并提供一些數(shù)據(jù),并最
后形成一個(gè)解決辦法。對(duì)于制度的改革會(huì)找一個(gè)中立的研究機(jī)構(gòu)去制定與評(píng)估。通常來說鑒定與評(píng)估不會(huì)太多考慮教學(xué)內(nèi)容,而是會(huì)看是否遵守相關(guān)的法律法規(guī)的規(guī)定。學(xué)校再根據(jù)法定規(guī)劃教學(xué)課程,這個(gè)周期規(guī)定不允許超過一年。
第四,一個(gè)職業(yè)的培訓(xùn)不僅僅是一個(gè)崗位的學(xué)習(xí),而是全生產(chǎn)流程的學(xué)習(xí),是是企業(yè)應(yīng)用性的學(xué)習(xí),如果企業(yè)沒有的法規(guī)中規(guī)定工序部分,企業(yè)會(huì)安排學(xué)生到有能力提供該工序的企業(yè)或者培訓(xùn)中心去完成這部分培訓(xùn),相關(guān)費(fèi)用也會(huì)由企業(yè)負(fù)擔(dān),這就使畢業(yè)生在社會(huì)上有很強(qiáng)的生存能力。
第五,雙元的界限在模糊,企業(yè)也開始重視一些相關(guān)的理論課程。理論課的教學(xué)場地不僅僅安排在學(xué)校,更多的企業(yè)更愿意把能夠與實(shí)踐相結(jié)合的理論課程(如:外語、物理)安排在企業(yè)。
。ǘ、教育思想
1、雙元制最核心的思想就是理論結(jié)合實(shí)踐,就像太極圖一樣是混合在一起的,是自然交融的,是流動(dòng)的,要給予學(xué)生足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí),只有通過時(shí)間的積累參政真正的達(dá)到理實(shí)結(jié)合。
2、讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去學(xué)習(xí),樹立正確的職業(yè)觀,明白怎么做才是正確的、最好的,在教學(xué)時(shí)要傳遞一些情感,進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)的朔造,與人溝通、交流能力的培養(yǎng)。
3、企業(yè)文化教育是進(jìn)入企業(yè)工作的準(zhǔn)備。企業(yè)對(duì)學(xué)生的教育,除了專業(yè)技術(shù),還有工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感,企業(yè)還需促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和全面性的學(xué)習(xí)。而對(duì)企業(yè)來說,多培訓(xùn)學(xué)生也可以提高企業(yè)的聲望,同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)貯備了專業(yè)人才。
4、在職業(yè)教育中對(duì)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行教育。如:在學(xué)校中進(jìn)行環(huán)保教育。教育學(xué)生形成一個(gè)健康與生態(tài)環(huán)保的行為規(guī)范,為后代子孫造福,學(xué)校使用再生紙,倡導(dǎo)騎自行車是一種環(huán)保行為,減少開車,共同租車,大家都要這樣做,形成不懂環(huán)保就不酷的風(fēng)氣。
5、綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。一個(gè)人的能力包括專業(yè)技能,個(gè)人情感、工作社群等,這才是一個(gè)完整的專業(yè)能力的概念。德國有一個(gè)著名的寓言故事,母雞說:“這個(gè)世界光會(huì)下蛋是不行的”,怎樣才能讓下的蛋更好吃?下蛋(工作)時(shí)有情感,蛋會(huì)才會(huì)更好吃。每個(gè)人都要自發(fā)的去激發(fā)自己的能力,才能在這個(gè)社會(huì)生存。
(三)、教育質(zhì)量評(píng)估
對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià),有幾個(gè)元素來決定,首先是在培訓(xùn)中教育者的設(shè)計(jì)部分,讓學(xué)生在工作的過程中得到更好的學(xué)習(xí);第二點(diǎn)在教學(xué)中的命題,這個(gè)命題的質(zhì)量將影響教學(xué)的結(jié)果;第三點(diǎn)教育面向的是學(xué)生的因素,他應(yīng)該知道自己也要有責(zé)任(家庭、社會(huì)的基本公共教育),自己要有責(zé)任感,不能僅僅從操作任務(wù)上來看,要有自己的自覺性,有自己的思考;第四點(diǎn)指完整性的全面性的學(xué)習(xí),企業(yè)要解決的任務(wù)是盈利,自覺性的工作掛上鉤,形成企業(yè)精神,協(xié)同整體運(yùn)作。最后說工作能力作為選評(píng)的項(xiàng)目,代表工作能力的結(jié)果通過考試來決定,但應(yīng)考慮一些態(tài)度等情感因素。如果在培訓(xùn)完成后,一個(gè)學(xué)徒對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了專業(yè)認(rèn)同。工作愉快,喜歡,得到滿足,今后在此專業(yè)上將得到更多的進(jìn)展,這才一個(gè)合格的教育產(chǎn)品。
質(zhì)量監(jiān)管機(jī)構(gòu)是行業(yè)公會(huì)。全德國有80個(gè)行業(yè)公會(huì),以產(chǎn)業(yè)分區(qū),組成人員為當(dāng)?shù)氐挠写硇缘墓I(yè)家與企業(yè)家。這是一個(gè)受國家監(jiān)督的社會(huì)組織法人單位。這些企業(yè)家每年要付年費(fèi)給公會(huì),公會(huì)的一項(xiàng)主要任務(wù)是負(fù)責(zé)職業(yè)教育的發(fā)展,為學(xué)生提供咨詢,認(rèn)定培訓(xùn)企業(yè)資質(zhì),進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)考試。他們提供資料信息庫,會(huì)員可以得到免費(fèi)咨詢,有教學(xué)專家提供建議。也提供給企業(yè)各項(xiàng)幫助,如國家對(duì)企業(yè)的優(yōu)惠政策等(土地計(jì)劃、對(duì)外界的聯(lián)系、與國外的信息咨訊)。
學(xué)生職業(yè)資格認(rèn)證考試時(shí),學(xué)校教師代表、企業(yè)代表、公會(huì)均會(huì)派出代表共同參與。公會(huì)是義務(wù)的,不接受酬勞。這也保證了考試的公平性、中立性。三方也可通過考試發(fā)現(xiàn)存在的問題,可以對(duì)課程的內(nèi)容起到控管作用,對(duì)專業(yè)的發(fā)展提供展望。
三、德國雙元制職業(yè)教育的發(fā)展
1、打開畢業(yè)生的上升通道,為畢業(yè)生提供更多的考取學(xué)士、碩士和博士的途徑與機(jī)會(huì)。畢業(yè)生通過社會(huì)培訓(xùn)和成人教育的形式可以更加容易的進(jìn)入上級(jí)學(xué)校。并且在某一階層、某一階段,職業(yè)教育與高等教育是可以互相轉(zhuǎn)換的。
2、加強(qiáng)在考試方面的要求,要達(dá)到社會(huì)的需求目標(biāo)。隨著社會(huì)對(duì)職業(yè)要求的提高,對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考核也會(huì)更加的嚴(yán)格,尤其是在面試的過程中會(huì)更多的考察學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力(團(tuán)隊(duì)意識(shí)、溝通能力、對(duì)人的尊重)
3、更多考慮其它歐州移民的問題,將他們納入德國體系中。如西班牙過來工作,在統(tǒng)一資格認(rèn)證方面要多考慮。
4、將師傅引入大學(xué)來,讓他們學(xué)一些學(xué)位課程,帶給他們更好的待遇,讓他們發(fā)揮更大的作用。
5、將雙元制引入特殊教育中。部分殘障的學(xué)生原來在一些單獨(dú)的特殊學(xué)校,但這些年的趨勢(shì)是這部分學(xué)生也融入到雙元制職業(yè)學(xué)校來,將來也可獲得工作的機(jī)會(huì),更好的融入社會(huì)。
四、德國雙元制職業(yè)教育存在的問題
1、接受職業(yè)教育的人數(shù)在逐年下降。主要原因是德國的出生率在不斷的下降(法律促進(jìn)生育,家庭內(nèi)有三個(gè)孩子可以免稅,正常稅負(fù)為37%-40%),另外部分家庭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)移民到別的國家以獲得更好的經(jīng)濟(jì)收入(醫(yī)生、律師),這就導(dǎo)致生源規(guī)模在不斷的縮小。
2、因?yàn)檎叩年P(guān)系,學(xué)校的學(xué)生會(huì)超過社會(huì)的需要,一些職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往得不到好的培訓(xùn)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。國家也在倡導(dǎo)型企業(yè)提供更多的實(shí)習(xí)就業(yè)機(jī)會(huì)。而企業(yè)認(rèn)為現(xiàn)在的青年人沒有良好的職業(yè)素養(yǎng),不值得去培養(yǎng),不愿提供學(xué)徒崗位,這種情況下政府也無能為力。這就產(chǎn)生了一年制的短期預(yù)科班,讓沒有想好學(xué)什么和找不到接收企業(yè)的學(xué)生在學(xué)校通過學(xué)習(xí)更加深入的了解職業(yè)的內(nèi)涵和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)以達(dá)到企業(yè)的認(rèn)同。
3、校企之間在教學(xué)工作方面溝通不是都很順暢。相互間不愿意進(jìn)行溝通,相互指責(zé),溝通的效率不高、效果不好,很難達(dá)成一致目標(biāo)。
4、學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)方面存在問題。評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容都受到教師的質(zhì)疑,教師也不愿對(duì)問題進(jìn)行反饋,導(dǎo)致教師改進(jìn)方面上不是很積極、主動(dòng),使得學(xué)校在教師評(píng)價(jià)方面的改進(jìn)工作也很緩慢。
五、幾點(diǎn)體會(huì)
在德國學(xué)習(xí)培訓(xùn)中感受到德國的雙元制職業(yè)教育也是在不斷變化的,而且還會(huì)有多種形式的“雙元”。
文化課和專業(yè)課沒有明確的界限,企業(yè)也會(huì)教授學(xué)生文化課的內(nèi)容,只要與學(xué)生的職業(yè)相關(guān),有利于學(xué)生接受,并不局限于教學(xué)的場所,一切只為了教育好學(xué)生。學(xué)校和企業(yè)對(duì)文化課的設(shè)置非常重視,教學(xué)內(nèi)容不僅局限于文化知識(shí)的教育,更加強(qiáng)調(diào)將學(xué)生塑造成為一個(gè)合格的職業(yè)者和社會(huì)人。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)12
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。
“長襲宿收,風(fēng)神凝遠(yuǎn),制行峻潔,望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨(dú)特的文化,而中國的國學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓,構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境,維系著中華文化之根。
“國學(xué)”一詞,最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分,其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長,博大精深。
國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著,它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn),體現(xiàn)了中國人對(duì)于生命和世界的理解。國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干,又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識(shí),了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓,它對(duì)中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué),讓古人的`思想和智慧時(shí)常充盈在心田,通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí),提高自己的理解力,形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué),根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引,“正心”、“修身”、“齊家”,成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人,對(duì)國家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高,關(guān)系到中國青少年的健康成長。國學(xué)的精髓是“天人合一”,體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系,這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)13
“不力行,但學(xué)文,長浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真!
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對(duì)學(xué)問不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無法契合真理。
“讀書法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時(shí)要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),就不能羨慕別的科目知識(shí),這一科目的知識(shí)還沒有學(xué)習(xí)完,還沒有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問,求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,一定要有計(jì)劃,一定要刻苦用功,絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方,要專心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是 所謂書讀千遍,其義自見的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的'話,就用筆把問題記下來,向有關(guān)的師長請(qǐng)教,一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書房要整理得簡單清潔,四面墻壁要保持干凈,書桌清潔,所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正,亂寫字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍,有定處,讀看畢,還原處,雖有急,卷束齊,有缺壞,就補(bǔ)之!
存放經(jīng)典著作,要有固定的書架或書柜,每一次讀書之后,要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時(shí),應(yīng)補(bǔ)好,你愛書,書就愛你,有一份恭敬就有一份收獲,十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經(jīng)典著作,要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,這是對(duì)中國文化的敬愛和尊重,“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書,則千萬不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,改變命運(yùn)靠自己的力量。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)14
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國已逐步由世界大國邁入世界強(qiáng)國。在一帶一路新形勢(shì)下,中國開始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是,作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注,國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場所,有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園!眹液兔褡宓陌l(fā)展,都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng),就等于丟掉根本,等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體,我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀,橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué),蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì),突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí),中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國古代天人文化,人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,把國學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來,是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分,表達(dá)著豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化,思想政治教育是一種文化形態(tài),思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程,也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合,不斷創(chuàng)造和更新,實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
(一)化人育人的作用
國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體,蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化,這種文化以經(jīng)典為形式得以保存,因而國學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲,勿施于人”的處世之道,還是“文質(zhì)彬彬,然后君子”的人格精神,抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神,對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的?梢哉f,國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源,能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人,讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人,成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是,要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng),就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講,國學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝5掠峁┲。國學(xué)與高校德育,統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生,二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化,都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量,其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量,這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根,是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過程中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求,也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此,實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所,更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來,一定要樹立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此,大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展,提升民族文化自覺和民族文化自信!斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育,應(yīng)該說德育的重要功能之一,就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神!备咝5掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分,是國學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué),使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之,高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結(jié)合,是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之,國學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過程之中。在這一過程中,高校德育通過對(duì)國學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué),取其精華去其糟粕,既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化,也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化,還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化,從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后,傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒E囵B(yǎng),中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日,高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟,然而國學(xué)令人費(fèi)解的'是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學(xué)來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國學(xué)構(gòu),追求科學(xué)實(shí)證,日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品,處處可見的“中國學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國學(xué)旗無論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),還是在人們的國學(xué)普通生活之中,已經(jīng)成為一種文化的熟語,在此國學(xué)語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo),也是對(duì)中醫(yī)原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此,高等中醫(yī)藥院校在著力國學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí),應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上,緊密結(jié)合時(shí)代要求,繼承國學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化,不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園!眹液兔褡宓陌l(fā)展,都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化,是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國學(xué)中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉,科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國國學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫,是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上,許多文明古國國學(xué)都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),但是,歷盡幾千年的滄國學(xué)桑,目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國學(xué)數(shù)千年來,中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國學(xué)革而削弱,一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善,其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳,在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內(nèi)核。
。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才,而且國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才,國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,共同提高的國學(xué)人才觀,明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分,必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程[9]。因此,大學(xué)教育承國學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國學(xué)學(xué)的基本功能,創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國學(xué)命,研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國學(xué)的重要基地,進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能,理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能,弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命,而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑,在市場國學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下,中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新,中醫(yī)藥院國學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯,突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說,特色就是市場。高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí),更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育,以中醫(yī)藥文化國學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
。ㄒ唬┘訌(qiáng)國學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺,是人們?cè)谝粋(gè)民族長期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒,自我反省,自我創(chuàng)建。而大國學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國學(xué),學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶,有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣,繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興!倍嵘鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的國學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養(yǎng)離不開國學(xué)教育,畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內(nèi)容的,旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng),培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育。”而中醫(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系,中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分,儒道等學(xué)說思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景,而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn),提升人文素質(zhì),例如讀《論語》可以讓學(xué)生知禮、知仁義,懂得為人處世的方式方法,讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感;讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫;讀唐詩宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩意的體悟人生,學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們心靈中有詩意,記憶中有歷史,思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求,也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應(yīng),更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源,能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
國學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)15
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座,感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族,一個(gè)國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下!毙奚硎且磺械母荆奁渖,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂“慎獨(dú)”,就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識(shí)可以增長才干,智慧可以改變命運(yùn),因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情,我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來,能力從實(shí)踐中來。人生困頓,皆因不學(xué)無術(shù),其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說:孔子說:"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹(jǐn)慎而誠實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的.心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)知道德行天下的道理,“俗云:有德有才,是正品;有德無才,是次品;德才兼無,是廢品;有才無德,是危險(xiǎn)品。”可見,德行的重要性.“得人心者得天下,失人心者失天下。”要怎樣才能得人心,就是以他人之心為心。以兒女之心為心,就是“父慈”,以父母之心為心就是“子孝”,以弟妹之心為心,就是“兄友”,以哥姐之心為心,就是“弟恭”,以妻子之心為心,就是“夫和”,以丈夫之心為心,就是“婦順”,以人民之心為心,就是“君仁”,以領(lǐng)導(dǎo)之心為心,就是“臣忠”,以
朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛世人的情感就誠懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人,能得人心。感動(dòng)一家而家齊,感動(dòng)一國而國治,感動(dòng)天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨(dú)修己,歸根結(jié)底,就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中,我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過讀《國學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也是就說要對(duì)照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國人,我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲,作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
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