堂吉訶德讀書心得
當我們備受啟迪時，心得體會是很好的記錄方式，這樣我們就可以提高對思維的訓練。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編為大家整理的堂吉訶德讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
堂吉訶德讀書心得1
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故土，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻表達出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬仰，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義!
當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也確實是蘊含在他的心中。
他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的.品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎?
正直，很多人都有，執(zhí)著，少局部人擁有，永不放棄，極少局部人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自己的夢想，可以向敵人進展不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
堂吉訶德讀書心得2
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那么一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒挨揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從�！睂︱T士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個充滿災難的時代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那么大一個騎士道幻境的.人，惦記著杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個絕代佳人，還在盤算著可能會成為一個游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
堂吉訶德讀書心得3
堂吉訶德，睿智，有想法，對于任何事物都有著自己的獨特見解，不過是對于騎士小說有著癡迷般的喜歡。
表面上看，堂吉訶德這本書不過是講了一個瘋癲的騎士小說愛好者阿倫索，為了成為書中偉大的騎士，帶著一個仆人踏上征途的小說。事實上，堂吉訶德這本不僅僅是講了阿倫索被捉弄以及其荒謬的經歷，這也包括主人公正直的品質以及對于“理想”的忠貞不渝，這是幾乎無人企及的執(zhí)著，這也鑄就了堂吉訶德這個人物的精彩絕倫的旅行經歷！
《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品，而我選擇的則是楊絳先生的譯本。這本書的主人公是一個當地的鄉(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現在的話說，就是個實打實的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時�；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并為自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經臥床不起了。
之所以讀《堂吉訶德》，只是因為在圖書館看到這本書，堂吉訶德這個名字我聽過但不知道堂吉訶德講的是什么，剛開始讀，其實是很懵的，因為許多都是不著邊際的話語，讓我一度認為它是一部荒誕，滑稽的喜劇。
主人公，太癡迷于小說，產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。具體癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”，他也對所有騎士的.事跡，名稱，優(yōu)缺點十分清楚。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。這不禁讓我聯想到生活中，生活中也有許許多多的“癡迷”，喝酒，賭博等，沒有顧及自身狀況以及家庭狀況的癡迷，十分容易將自己推入無盡深淵。
主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經質。但是認真想想，堂吉訶德本來也是正常人，一個小貴族，學習東西很快，理解事物也有自己獨特的見解，無論是從詩詞，個人品性，他都懂得十分多，只是對于騎士小說額外癡迷罷了。
他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，所看的書評中將其定義為：理想。堂吉訶德的行為，是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻，本心都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士�，F在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數�，F實的確殘酷，但有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
當然書中，還有一個人物值得一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個假騎士，那他一定是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去勸說他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
堂吉訶德這本書的確值得一看，分為上下冊，楊絳先生翻譯的譯本語言也十分幽默巧妙，引人入勝，若把其當作一部喜劇來看，那必是不錯的。從其中也能學到關于人的品性。
堂吉訶德讀書心得4
記得在小學的時候，讀了《堂吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細細品味這本書時，確實有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經，自己也經常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的`繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
堂吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。
堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術師，這些壞魔術師是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀書心得5
中華民族的歷史源遠流長，從古到今，書都與人們有密不可分的關系。從竹簡到奏折，從奏折到線訂書，再到現在的紙制書本。炎黃子孫知識的增長怎能離開書?所以，為了增長知識，我就閱讀了一本令人印象深刻的外國名著 ——《堂吉訶德》。
說這本書是一部名著一點也不夸張，如今這本書已用一百多種文字譯成數百種譯本，廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個命運坎坷的人，但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想挽救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來他又和桑丘來到許多大風車下，他硬把大風車看成是巨人，結果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當今社會有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的'，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小說的人，否那么就剝奪她的遺產繼承權。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死后留名。
《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學，也不禁讓我思考：如果當今社會爾虞我詐，持強凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，終究誰更可笑? 書合上了，心開始思考了……
堂吉訶德讀書心得6
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。
“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。
主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索。吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的'路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴我們什么？它說，“不”。
就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。
再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”
無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終有哲人說，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂�！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。
堂吉訶德讀書心得7
《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然屢次入獄，原因是沒有繳納應繳的'稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風行全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。
堂吉訶德讀書心得8
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達由于沉迷于當時風行社會的騎士小說，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的乖僻念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過來。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味后，就會發(fā)現其中的深刻蘊含。人的最本質就是為了追逐自己的目標，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻表達出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因為太單純了，才會鬧出那么多笑話。
常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的'常常只是假象，本質總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰認真思考過?所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反響總是相信自己看到的，總是說“眼見為實”。其實，看到的只是現象，到底是不是真的，還是需要論證的。
很多人說著相信的話，也未必是真實的。偉人之所以成為偉人，并不是因為他們有著這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠，望得遠，想得深刻。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什么這樣做，只是被潛意識控制了，而當我們提醒出背后的事實后，總是能夠發(fā)現真相是殘酷的。
堂吉訶德讀書心得9
在寒假期間，我讀了八本名著，每一本都讓我有意想不到的收獲。其中諷刺騎士小說的《堂吉訶德》讓我感慨萬千，受益匪淺。
《堂吉訶德》一書寫了堂吉訶德因看騎士小說走火入魔而三次出門遠行的經歷。
第一次出門是為了證明自己是一名騎士，不幸在回家的路上多管閑事，遭人痛打，躺在馬背上失敗而歸。
第二次當海島總督的誘惑將桑丘招來作侍從。剛剛出門，他們便看到了十幾個大風車，堂吉訶德卻說那是魔法師把巨人變的，桑丘連忙制止，可他拔出劍不停地扎，一不小心被連人帶馬掀翻在地，最后終于放棄了。后來主仆兩人又鬧出了許多荒唐可笑的事，比如勇救美人、大戰(zhàn)羊群、解救犯人和與教長爭執(zhí)，每一個故事都是一場喜劇。最終被家人和朋友放在木桶里帶回家來。
第三次出行主仆兩人遭到了公爵夫婦的'款待和戲弄，比如讓桑丘當總督，卻和一個苦行僧一樣；編一場戲，讓桑丘自己打自己三千三百下屁股，還要用鞭子；還有舉行一次葬禮，戲弄桑丘后，讓死去的人復生。這些事情都寫出桑丘受到的愚弄，側面揭露了當時西班牙封建社會的腐敗，連我都為桑丘打抱不平。有一次學士參孫和堂吉訶德一決高下，最終迫使堂吉訶德回家一年�；丶液螅魅斯徊〔黄�，臨終前才悔悟，痛罵騎士小說。
這本書上很多人都有兩面性，如強盜羅蓋，為人善良、寬厚，可他生氣時就像一個魔鬼，對每個人都毫不留情。主人公堂吉訶德有時思想行為荒誕；有時卻相當高明；有時神志不清；有時聰明絕頂。一路上，他們有時身處險境，有時游覽仙境。在故事情節(jié)上，有時是喜劇，有時是悲劇。
這部書對騎士小說進行了辛辣的諷刺和抨擊，把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、瑣屑和庸俗與偉大的美混在一起。再次，我也提醒大家：不要因為沉迷于小說而耽誤了學業(yè)！
堂吉訶德讀書心得10
現在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？我所選擇的選修課是文藝復興時期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書。我也深深被這本書的內容所吸引，所以在暑假里我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作為閱讀書目。
阿隆索。吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
我想如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于人類的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的.尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
老師向我們介紹時稱《堂吉訶德》是一部反騎士小說的騎士小說。我很認同，它通過描寫阿隆索。吉哈諾的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小說的泛濫成災及所造成的嚴重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。阿隆索。吉哈諾曾努力過，奮斗過，但最終卻因為當時社會的黑暗而妥協并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂于助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有者這么的人性中的閃光點吶。
阿隆索。吉哈諾的不切實際確實很可笑和可悲，但那些因他的不切實際而哈哈大笑的人不是更為可笑和可悲嗎？
堂吉訶德讀書心得11
今天我讀完了《堂吉訶德》，使我內心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學的一種諷刺，而是對16至17世紀里面的人物尖銳的、全面的批判的當時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現實主義文學名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風靡全球的`騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名堂吉訶德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結果深受重。第二次他說服一位農夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的騎士比武，輸掉了不得不聽從對方的安排發(fā)落回家�；丶液筇眉X德臥床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權。
這本書，運用通俗易懂的語言，并反復用夸張的手法對人物進行描寫，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬提斯，文藝復興時期的小說家、詩人、話劇家，《堂吉訶德》這本書為他迎來來不朽的榮譽。
堂吉訶德讀書心得12
《堂吉訶德》被譽為第一部現代小說。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反響了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞�！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，比照十分強烈，挖苦的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進展偽造，并對塞萬堤斯進展了一番惡毒的`誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在害怕的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血熱誠。
堂吉訶德讀書心得13
當讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實。他們趣味的談論與奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公正，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。
正，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。
最初讀到這本小說時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內蘊。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被挖苦的對象成為了挖苦者。是啊，正是因為它與現實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。
他是瘋子么?也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁耄覀円苍S與他有相同點，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會堅持?但同樣我也想，終究是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。 堂吉訶德的形象是復雜交織的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是表達在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正表達了他所具有的美好品質。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現一個與現實所不容實現的理想，所以既可悲又可笑。我猜測塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了挖苦，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這確實是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現在自己所處的環(huán)境的著一種復雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經歷過磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀內涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的挖苦卻還是有所表達的.。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農家姑娘作為自己的杜爾西內婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應有的學識、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬仰。他最大的特點在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬仰他的嚴格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感謝不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內涵。他們又結合成一體，理性與常識的結合，理想與現實的結合。
最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱辛的悲哀。堂吉訶德確實是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。
堂吉訶德讀書心得14
老實說，看第一遍的時候，我只是覺得既絮叨又繁雜�？窟@些雜亂和戲謔的東西，塞萬提斯能寫出一百二十六章，簡直就是駭人聽聞了。直到第三十一章（堂吉訶德與桑喬的有趣對話及其他），關于桑喬與虛構中的“托搏索的杜爾西內亞”見面，轉達堂吉訶德無緣無故的發(fā)瘋和苦修的事跡。
鄉(xiāng)下人的插科打諢，開始產生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨角戲發(fā)展為一場舞臺劇。生活在現實下的觀眾——理發(fā)師、神父等眾人；特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來，走入劇中。第一個身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現實的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉(xiāng)紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時而相信自己就要當“伯爵”，“和某著名王國公主的侍女結婚”等等，時而又被現實世界的各色人等拳打腳踢。當他在客棧遇到同村的神父和理發(fā)師的時候，這一兩重特征更是表現的非常突出。一開始他發(fā)誓為主人保守秘密，哪怕別人說他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多；可當他以為筆記本丟了的時候又捶胸頓足、臉色大變，因為堂吉訶德許諾給他的三頭毛驢的字據（寫在信的背面）也丟了。此后桑喬實際的老農頭腦又恢復了，并為游俠騎士堂吉訶德的未來做出一番自己的打算來。也就說，真正被弄糊涂的：第一個是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發(fā)的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時期治療瘋人譫妄的醫(yī)院人員。他們也步桑喬之后加入了表演（從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場，見第二十六章）。
從這一部分（二十五～四十六章）開始，引起了我的注意。故事是圍繞著客店展開的，從莫雷納山的苦修到被圣友團關在籠子為止。應當說這二十幾章內容豐富，結構緊湊。
說內容豐富，是因為這里面包含了四五個摻雜在一起的情節(jié)：卡德尼奧和費爾南多的愛情故事、俘虜講述萊潘托灣戰(zhàn)役的故事（這里面還串聯了塞萬提斯本人逃跑的經歷；索賴、達的故事）以及《無謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭遇……就好像俄國的玩具娃娃一樣——一個套著一個，層疊細密。這自然就使此部分的結構相當特殊。以卡德尼奧和費爾南多的愛情故事為例，作者用杜撰的《無謂的猜忌》來為這兩個人的圓滿結局做鋪墊，的確是匠心獨到。單就第三十六章（客店里發(fā)生的其他奇事），關于費爾南多與多羅特亞的結局來看，這樣反差巨大的結果，幾乎是令人難以置信的�；ɑü淤M爾南多最終改邪歸正、良心發(fā)現，與其說得益于人們的苦苦勸說、哀求，還不如說是得益于《無謂的猜忌》的警示意義。當然，這一看法是來自讀者那里的，因為畢竟插述一個意大利的道德小故事并非是毫無目的的。也許我們會說，這么做的結果，就是破壞了人物的內在關系。僅憑一句“費爾南多畢竟是個貴族，有著寬廣的胸懷……”是無法解釋其內心的轉變的，更不能在這個具體場景下說服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場作戲。應當說就此而言，絕對是一處硬傷。但如果把《無謂的猜忌》這么一個小插曲也加進來的話，那么僅就讀者來說，心理上卻是能夠接受的。也就是說，作者在此舍棄了小說的`內在嚴謹，而把重點放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無謂的猜忌》作為一種心理暗示和過渡的必要調劑，那么在三十六章，為了達成破鏡重圓的結局，作者勢必要大幅的展開，把費爾南多和多羅特亞的愛情故事詳細的寫出來。但如此一來，就破壞了整個小說的總體結構。因為次要人物和次要情節(jié)只能作為枝蔓來處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小說主體都必須是一個明確的范疇，不能與其他組成部分關系曖昧；即便是在“復調”的情況下（特別是在長篇小說的體例內），主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語言的敘述邏輯的根本限制所在，即我們所說的主次關系。它不是技巧和結構上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過這樣一個事例，我們就可借斑窺豹，發(fā)現《堂吉訶德》敘事手法的特點：串聯性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點所在。
正如上面所說，其實一開始我并沒有仔細的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復的去看開頭，這是我看長篇小說的一個習慣。因為我認為長篇小說的開頭是整個小說的基礎。它為長篇幅的作品定下一個基調，此后的所有情節(jié)和發(fā)展，都是在此處得以繁衍、生長的。所以，回到開始、不斷的回到開始處，有助于理解小說的整體——現在，再仔細的閱讀《堂吉訶德》的開頭，那個吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉(xiāng)村貴族；那個把客棧當成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現在我們眼前。應當謹記這一雙重影像，因為它在最后的章節(jié)里發(fā)生了劇烈的變化，以至于在開頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實姓名（開頭只有一個綽號：吉哈納）——我甚至認為，長篇小說好壞的著眼點不在別處，就在開頭的那部分。因為就長篇體裁來說，它的發(fā)展具有延展的慣性，其結局決不會出人意料；至少是不會太讓人大吃一驚。否則就會產生斷裂，而這種斷裂對于長篇小說來說，可謂致命矣。
對于不同的長篇小說，不同的人會有不同的體認，對其的第一感覺也大相徑庭。不可否認，有些小說對于一些人來說，拿起來就放不下；同樣是這一本書，其他人可能就會覺得不過如此而已。當然，第一感覺是重要的，因為文藝作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺，而是它是否能感動人，就像羅馬尼亞的小提琴家ＡｌｅｘＢａｌａｎｅｓｃｕ所說的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒有意義的，除非你能演奏感動人的東西”。吸引人并不等于感動人，即使技巧和結構絢爛無比也并不能說明，它就有打動人心的力量。
對于長篇小說來說，更是如此。任何作家都無法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以后，作品能否感動他人就變成了根本�；蛟S《堂吉訶德》并不是那種立刻就能抓人眼球的小說，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長而不斷累積的情愫卻越來越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因為這些似是而非的界定隨著時間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長篇小說的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運并非難事，然而，倘使只是達到這種程度，那么還不能稱之為優(yōu)秀。《堂吉訶德》不僅提供給我們一個故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個思索的空隙。當你讀完之后也許并不能一下子就說出它的意義，但她將會長久地在你的記憶中留下一個清晰的印記。這便是我對她的一些看法。
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因為阿隆索·基哈諾、鄉(xiāng)紳吉哈納以及兩個堂吉訶德（七十二章，一個去了瘋人院；一個返鄉(xiāng)）是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個原因。為什么一定要分得這么清楚呢？他們明明不就是一個人么。是啊，這么說也沒什么錯，然而在這樣一個錯綜復雜的整體之中未必就能把握部分；同樣，由這些部分所組合起來，是一個完整的堂吉訶德嗎？我們時刻不能忘記一點，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質。就堂吉訶德這個身份來說，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當清楚：他們都是現實人物所扮演的。各種各樣的冒險、巨人、貴婦……在這種冗長而稍許缺乏變化的敘述中，作者把他所認知的現實轉化為一個荒唐的世界。而這個世界，既是一種擬古也是一種重構。一方面帶著早期流浪漢小說的斑痕一方面又開拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業(yè)的往昔雄心放置在文藝復興后的伊比利亞。
但，難道殘疾人塞萬提斯是一個憤世嫉俗的人嗎？像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會地說，堂吉訶德就是塞萬提斯他本人。但是，堂吉訶德無疑是塞萬提斯他本人的一個投影。因為所有作家的第一模特就是他自己。
堂吉訶德讀書心得15
這兩個星期內，我看完了《蘇北少年‘堂吉訶德’》這本書，他講了畢飛宇的童年故事。
畢飛宇寫了一個啞巴的故事，故事中他講述了：在畢飛宇的頭上有一道疤痕，那是啞巴用菜刀造成的。畢飛宇的鄰居因為沒有孩子，所以去“抱”了一個，他是一個啞巴。沒過多久，他的.鄰居生出了一個孩子——夏網存，他和畢飛宇差不多大，啞巴則比他們大好幾歲，他們經常欺負啞巴，因為夏網存是養(yǎng)父養(yǎng)母的兒子，而畢飛宇是他的弟弟，有一次，啞巴忍無可忍了，拿了把菜刀，把畢飛宇砍傷了。
看了這個故事，讓我覺得畢飛宇他是自作自受，他是一個啞巴，他也是你的哥哥，怎么可以欺負他呢？既然是哥哥就應該去尊重他，既然是殘疾人就因該關心、愛護他，而不是欺負；啞巴也不對，就算對你不好也不應該去拿菜刀，刀是很危險的，萬一把手砍斷了怎么辦，不應該拿鋒利的武器。在生活中，我們要關心身邊的殘疾人，不要使用暴力，否則就是害人害己，自己要被懲罰，別人會受到傷害。
《蘇北少年‘堂吉訶德’》這本書讓我收獲很多，讓我的知識又向前進了一步。
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