論語的讀后感范文
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的論語的讀后感范文 ，歡迎大家分享。
論語的讀后感范文 1
《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來，方便我們中學生閱讀的書。通過它，我對《論語》的了解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在小學的時候，媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語十則》。曰：“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君。乎！”這是《論語十則》里的第一則，也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因為是它把我領進了《論語》這個世界。
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡曰“：朝聞道，夕死可矣”；和曰：“知之者，不如好知者；好知者，不如樂知者”這兩句。前一句的意思是早晨得知了真理，就是當天晚上死了也可以了；后一句的意思是懂得它的人趕不上喜歡它的人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了�！墩撜Z》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書�？鬃颖环Q為“圣人”，可見他的.思想和學說的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔子所作出的貢獻是多么的偉大！《論語》中有這么一句：“。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說的是孔子杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔子就做到了，所以稱孔子為“圣人”也不為過。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容。《論語》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們的寶貝！
論語的讀后感范文 2
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運動曾提出了“打倒孔家店”的口號，“”期間“批孔”思潮也曾盛極一時，而在現(xiàn)在，我們也可以不時地聽到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學重新定位的概念。然而，在我國社會主義現(xiàn)代化建設的'今天，如何看待儒學的現(xiàn)代意義，成為一個思想界爭論不休的問題�！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起�！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展......
論語的讀后感范文 3
一個人有什么樣的朋友，輕易反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個凸現(xiàn)側面體現(xiàn)了一個人的價值女性主義、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是十分相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的菲律賓人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以解釋彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他或許對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅優(yōu)雅高貴的語匯。無法通徹地了解相互打探的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的直接對話溝通和所謂的心靈變形?又談何長久的相處、融合及接納?
以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上才的`鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來成文執(zhí)行，而是認為應該作為必要的參考來輕視。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你說實話快樂幸福，校園生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地西站那兒在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己淪為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相配相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人會相遇時共品一杯茶。
論語的讀后感范文 4
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語》吧！說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當著同學們向孔子質疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J為子路這樣的學習態(tài)度實際上是一種智慧��！孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？
在班里老師說完一旦數(shù)學題總會問：“懂了嗎？”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨傋屛�，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的`口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。
學習上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。
論語的讀后感范文 5
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的'具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐疾恢艘�。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語的讀后感范文 6
孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的后裔武王滅殷后封殷宗室微子啟于宋其遠祖遂成為宋國貴族孔子出生于魯國地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志于學”學無常師尤其留意于周代的禮儀制度以恢復周初的“德政”為自己的理想并很早便以博學知禮而名聞遐邇。
“儒”在甲骨文中作“”象形字本義是沐浴儒身指那些以為人相禮祭祖祀神為本質的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒故稱之為“儒”。
說到了儒家經(jīng)典就自然要提到《論語》。“論語”二字的解釋有很多�！稘h書·藝文志》曰：“《論語》者孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記夫子即卒門人相與輯而論纂故謂之《論語》。說法有很多很多現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說將其理解為語言的`論纂用現(xiàn)代漢語說就是語錄是孔子弟子及其后學對孔子言行的追記也有一些是對孔子弟子言行的記錄是儒家學派最重要的一部典籍。
《論語》的出現(xiàn)標志著中國私人著書的開始它所表現(xiàn)的思想內容思維方式價值取向都已融入了我們民族的血液沉潛在我們的生命中熔鑄成我們民族的個性。
《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。此中“仁”出現(xiàn)過109次它是一切理論的中心。
說到為人處世孔子提倡的是自愛和愛人，說到為政治國孔子重視民生疾苦呼喚仁政。
總之作為最高的道德原則“仁”統(tǒng)帥著忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規(guī)范。
當然《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的如政治上的復古傾向對等級秩序的過分強調對婦女、勞動的輕視等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以讓我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
論語的讀后感范文 7
《論語》中的駁論文像來一語言精練，文峰古樸，引古鑒今，政理明當而聞名，而《季氏將伐顓臾》一篇更是具有弄好的論辯色彩。孔子和冉秋的三次對答是三次不同觀點的交鋒。孔子的三番論證很有特色，根據(jù)冉有的陳述和便捷，抓住季氏伐顓臾之非的主旨，層層駁詰，補補深入，有針對性的闡明政見，申明大義，做到了批中有論，論中有批，使批和論融為一體。
在論辯中，善用譬喻，力避說教，辯理明晰，讀來機趣頗多，發(fā)人深省。我們教師在教育學生時也應“力避說教”，更加不能體罰學生。學生犯了錯，我們應該用實際行動，教會學生轉換角度，思考問題，讓學生懂得為他人著想，理解他人的難處。
另外文中所用的一些語言，也成了膾炙人口的.格言、成語，如“陳力就列，不能者止”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭墻”等，形象地表達了含義深刻的事理，言簡意賅。耐人尋味，折射出哲理思辨的光芒，對厚實的文學語言產(chǎn)生了良好的影響。文章的許多名言、警句綜合或單獨采用了比喻、排偶、反詰、呼告等修辭手法，勻整的局勢，有沒的文筆，峻銳的語勢，不僅增強了說理的力量，而且給人以語言的美感。
通觀全篇，既可鑒賞到理性的教喻，又可享受到滲透著理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐顓臾”這一典型事例，批評弟子不能明辨是非，克盡輔政之責；抨擊季氏攻伐顓臾無道，責其憂非所急；闡明自己主張修明文教，施行德化，以期安邦定國的政治思想。
《為政》子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。同樣也很明顯的體現(xiàn)了孔子為政以德，治國以理這一政治思想。
論語的讀后感范文 8
今天開始認真讀《論語》。對于這一類的古籍，年輕的時候真不太上心。想想自己讀了很多年的書，竟連這樣一本古典、經(jīng)典、充滿智慧、字字珠璣的書都不曾好好讀過，不禁汗顏。
細讀之下，竟萌生了寫點什么的欲望。于是乎，開啟了塵封的個人公眾號，寫下讀《論語》后的第一篇感想。作為開篇文章，這真是一個最好不過的選擇。
第一段便是那耳熟能詳?shù)淖釉唬骸皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
“說”同“悅”，一早便知。然“悅”與“樂”的區(qū)別在哪？之前從未細想。悅在內心，樂則見于外�？刹�，學習的過程中內心充滿喜悅，那是靜靜的心底的私語。雖有時也會忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的時候都是表面平靜，內心洶涌。有時竟然是不能說，不可說，說不得，說不出。呵呵，有時候語言的力量真真有限的很。
而有“朋”來到，若不喜形于色，豈不讓“朋”誤會？而“朋”之一字，絕非泛指朋友，而是指志同道合之人。可見古人擇友嚴苛，并不隨意與人為朋。所謂“道不同，不相為謀”也。這樣的人來了，豈會不樂開了懷？那絕對是喜不自勝啊。
“人心隔肚皮，對面不相識”。人與人之間的.了解可謂是難之又難。知你、懂你的人世間能有幾人？年輕時常常豪氣干云地吼上一句：莫道前程無知己，天下誰人不識君？現(xiàn)在想想不免發(fā)笑。所以，人不知，我不慍，這豈不是我們該有的基本境界嗎？話說，你慍了又如何？可不就是庸人自擾嗎？就讓花自飄零水自流吧。
靜靜地享受讀書的喜悅，讓真正的朋友感受你的在乎，在不為人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就給予我們的智慧。
論語的讀后感范文 9
孔子的言行思想被弟子所記錄，著成《論語》，20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典，融入了中華文化，體現(xiàn)了孔子的孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等人生哲學和教育理念�！罢摗奔凑撟�、“語”即言行，圍繞著“仁”這一最高的道德原則、道德標準和道德境界進行闡述。
“仁”，是孔子提倡的人生哲學，也是儒家最高的道德標準。關于什么是“仁”，孔子說：“仁者，愛人也�！庇终f：“己所不欲，勿施于人�！边@是他一貫堅持的，也指出了一個切實可行的方法。其次是人格的塑造，或者說是自我修養(yǎng)。在孔子看來，誠信對一個人來說是非常重要的。因此，他說：”人而無信，不知其可也。“儒家還非常具有反省精神。曾子說：”吾日三省吾身……“�？鬃右舱f：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”……
以孔子為代表的儒家文化傳承幾千年，是中國傳統(tǒng)文化的.精髓，其仁者愛人的核心思想是古今醫(yī)者信守的醫(yī)德準則，其仁愛、重道、中庸、講究誠信、注重禮儀的核心內容與現(xiàn)代醫(yī)院管理的醫(yī)德醫(yī)風建設、規(guī)范醫(yī)療服務、構建和諧醫(yī)患關系、塑造完善的醫(yī)院文化息息相關。作為一名醫(yī)務工作者，面對眼下尷尬的醫(yī)患關系，愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。在工作中，醫(yī)生和患者若能嘗試換位思考，我們的醫(yī)生便會更負責，更有耐心，態(tài)度更好。而患者也會更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作。若我們醫(yī)務工作者秉承“仁者愛人”、“恕”道的儒家核心思想，就能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解。若你我做到，我們就能構建起和諧的醫(yī)患關系，邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”！
論語的讀后感范文 10
《論語》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血�？鬃邮怯忻慕逃�，他一生有許多個弟子，一個連一個的把德禮文明傳揚下去。
《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話，中國將是多么一 個既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。“特別有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一個誠實的人，不要做言而無信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢？君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行；禮是要有禮數(shù)，以禮待人；行是言行舉止都要文雅；體是要體面，穿著要得體 。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的.，把孔子的畢生精華記錄了下來。
通過《論語》，我想做一個道德品行的人，因為，你品德好了，就有無數(shù)好人與你做朋友，就會人人都信任你，因為你遵守諾言，就會看重你，尊重你，因為你 也看重、尊重他。
《論語》對后人而言是一部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國將進入一個新的時代。
”香九齡，能溫席�！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心��！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好 官。
黃香的故事正應了《論語·學而》篇第二條的一句話——有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而 道生。孝悌也者，其為人之本與？“
論語的讀后感范文 11
最近我讀了一本叫《傳統(tǒng)文化》的書，其中我覺得最有道理的是孔子的《論語》八則。
《論語》中的每一句話，都讓我回味深刻。其中，我記憶最深的有這兩句是：其中一句是，子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！，意思是：孔子說，要把學過的東西默默地記在心里，不斷地積累知識；勤奮學習，從不自滿；教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢？
我認為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的.時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學習是永遠不會學完的，所以我們不要對學習輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學比我學習好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學。
另一句話是：子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也，困而學之，又其次也；困而不學，民思為下矣。意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人；通過學習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學習的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢？我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學習的人，更不是遇到困難也不學習的人呀！那我應該就是通過學習才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣我非生而知之者，好古，民以求之者也。我想，我就是這樣的人吧！
通過讀《論語》八則，我懂的了更多的道理，使我改變了很多，我會把我的缺點盡量的改正，把我的優(yōu)點發(fā)揚。使自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語的讀后感范文 12
論語，一個古今中外的經(jīng)典文學，論語讀后感500字。他講述了“仁”.“禮”.“德”……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴于律己 ……
在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。
“仁”，我們要先讓自己學會去愛，在引領他人學會去愛，讓世間充滿愛，大愛滿人間!
《論語》是中華民族的'靈魂之作，也是人類歷史與世界各國共同的寶貴財富。
讀《論語》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學論語，學寬容。學論語，學正義。學論語，學義氣。
讀了論語，我們要學會寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。學會了寬容別人，也就快樂了自己。我們何樂而不為?
讀了論語，我們要學會正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。論語給予我們的是無窮的真理與智慧，未來的日子我將通過論語不斷地進行自我增值，不求做一個腰纏萬貫的有錢人，只求做一個心明如鏡的快樂人!
論語的讀后感范文 13
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下�！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹?shù)匾?guī)范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)�？鬃拥倪@個學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學而不厭、誨人不倦”。我們希望學生“學而不厭”，首先我們教師要“學而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的.傳統(tǒng)養(yǎng)成善學善思的習慣。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣�！墩撜Z》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。
論語的讀后感范文 14
今天，我讀了《論語》，使我懂得了很多學習和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！币馑季褪钦f，“對于學習，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學習作為快樂的事情�！蔽矣X得孔子說的很有道理，特別是在我們這個時期，剛剛在學習的起步階段，對于學習不能嘴上說說喜歡，沒有實際行動，不然就不會有好的成績，今年暑假媽媽給我報的興趣班就說明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習，把做奧數(shù)題目當成了一種樂趣，寫作就是完成了老師平時布置的作業(yè)，所以在考試時，奧數(shù)成績比寫作好，這說明我們如果把學習當成是一種樂趣，會很成功的，所以我以后在學習時，不能偏向學科，要全面喜歡，這樣才會全面進步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改�！币馑季褪钦f“三人在一起行走，另外兩個人當中，一定會有我的老師。我選擇他那好的跟著學，對不好的地方則加以改正�！币馑际侨∪酥L，補己之短。虛心向別人學習，因為世界上沒有十全十美的人，但也沒有一無是處的人，記得在上幼兒園的時候，我們班有一位同學，好多同學都不跟她說話，甚至有的'同學看不起她、嘲笑她，有一天，我們在操場上玩，突然一個小班的小朋友在爬繩梯的時候，爬到一半，爬到半空中，晃來晃去，上也不是，下也不是，很危險，只能在大喊大叫，這時老師卻不在，好多同學著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險，這時操場上響起了一陣掌聲，送給她一個大拇指，雖然她學習不好，但她也有自己的優(yōu)點。所以，我們應該虛心學習他人的長處，改正他人的短處。
老師和家長常說，書中自有黃金屋，通過這次暑假古詩詞學習，使我更加懂得了學習的樂趣。
論語的讀后感范文 15
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時的心情，也讓我對《論語》有了新的認識。我讀《論語通譯》，最喜歡"君。坦蕩蕩，小人長戚戚"和"己所不欲，勿施于人"這兩句。前一句的意思是君。心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會其中的深意，就得自己去慢慢體會了�！墩撜Z》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語》是記錄孔。及其弟。言行的書�？住１环Q為"圣人"，可見他的思想和學說的影響是多么的'廣泛，而這又反映出了孔。所作出的貢獻是多么的偉大！《論語》中有這么一句："。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。"說的是孔。杜絕了四種缺點：不憑空猜測意料，不絕對肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以稱孔。為"圣人"也不為過。
但《論語》也經(jīng)歷過不少風雨。秦始皇的焚書坑儒，五四運動時的"打-倒孔家店"，這些事在我們歷史課上都講得很詳細。通過這點，我們知道了要一分為二的去看《論語》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來凈化我們的心靈。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內容�！墩撜Z》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學生的寶貝！
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