中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編精心整理的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文1

　　中國學(xué)生開展核心(héxīn)素養(yǎng)心得體會范文（共5篇）

　　學(xué)生開展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備(jùbèi)的、可以適應(yīng)終身開展和社會開展需要的必備品格和關(guān)鍵才能，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，詳細(xì)為社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解;人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣;身心安康、學(xué)會、理論創(chuàng)新。下面是搜集好的中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)范文,希望能幫助到您!

　　1、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別：林崇德在“序”有一段文字作了闡述，要點是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和根本品質(zhì)構(gòu)造”;而“素養(yǎng)”的主體那么是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過程中形成的知識、才能、態(tài)度等方面(fāngmiàn)的綜合表現(xiàn)”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養(yǎng)”，主要是要答復(fù)“培養(yǎng)出來的人終究是什么樣”，而“素質(zhì)”那么側(cè)重于“學(xué)校提供什么來塑造人”，兩者的立足點、出發(fā)點不一樣。這里蘊含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來描繪。受教育后的“人”的表現(xiàn)，成為關(guān)鍵所在。應(yīng)該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現(xiàn)什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細(xì)微但深化的差異，需要引起關(guān)注。

　　2、“核心素養(yǎng)”的演變：作者介紹了比擬典型(diǎnxíng)的“德性論”(代表傳統(tǒng)的理論)、“才能論”(以四個學(xué)會為核心的工業(yè)時代的認(rèn)識)、“素養(yǎng)論”(90年代后，世界各國關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時代的認(rèn)識)，結(jié)論是：核心素養(yǎng)“受到當(dāng)代世界的普遍重視”、“對它的界定總體上一致但也略有差異，表達(dá)了民族特色”、“這是一個多維度的概念”、“在實際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個人與社會協(xié)同作用下的漸進(jìn)過程”、“是全體社會成員共有的素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)的架構(gòu)應(yīng)兼顧個體與符號(工具)使用、自我開展，基于社會之間的關(guān)系”。

　　3、“核心素養(yǎng)”的概念：作者給出的“核心素養(yǎng)概念的定義”是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在承受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終生開展和社會開展需要的必備品格與關(guān)鍵才能。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體;它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向;同時，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、開展性，是一個伴隨終身可持續(xù)開展、與時俱進(jìn)動態(tài)優(yōu)化過程，是個體可以適應(yīng)將來社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面開展的根本保障。核心素養(yǎng)不僅可以促進(jìn)個體開展，同時也有助于形成良好的社會�！痹谶@個根底上，作者從“目的”(培養(yǎng)什么人)、“性質(zhì)”(共同的最根本素養(yǎng))、“內(nèi)容”(知識技能態(tài)度等等的綜合表現(xiàn))、“功能”(超越升學(xué)與就業(yè))、“培養(yǎng)”(先天遺傳根底上的后天環(huán)境影響)、“評估”(定性與定量、顯性與隱性的結(jié)合)、“架構(gòu)”(涵蓋文化學(xué)習(xí)、自我開展、社會參與三大領(lǐng)域)、“開展”(終生開展與階段目的的結(jié)合)、“作用發(fā)揮”(整合各個方面)等九個方面對“核心素養(yǎng)”的定義作理解釋。作者又從宏觀(國家教育目的和方針政策)、微觀(指導(dǎo)課程建立和教學(xué)考試等)。從作者引述的國際組織的有關(guān)文件看，一般把這個“核心素養(yǎng)”分為“能互動的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)展互動”“能自律自主地行動”三個方面。4、從傳統(tǒng)文化中開掘核心素養(yǎng)：作者將“傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)用“修身成德”概括，包括“仁民愛物”“孝親愛國”“重義輕利”“誠信自律”“禮敬謙和”五個方面概括。為了比擬(bǐnǐ)，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習(xí)慣”“人文歷史知識”“文字表達(dá)才能”“自然科學(xué)技術(shù)”“理論才能”“創(chuàng)新才能”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現(xiàn)，僅此而已。

　　5、從現(xiàn)實需求中歸納核心素養(yǎng)：這一局部最有參考(cānkǎo)意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運用所獲得的“現(xiàn)實需求”對“核心素養(yǎng)”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。

　　史知識”“文字表達(dá)才能”“自然科學(xué)技術(shù)”“理論才能”“創(chuàng)新才能”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現(xiàn)，僅此而已。

　　5、從現(xiàn)實需求中歸納核心素養(yǎng)：這一局部最有參考(cānkǎo)意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運用所獲得的“現(xiàn)實需求”對“核心素養(yǎng)”的.影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。

　　6、從現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中反思核心素養(yǎng)：這一章篇幅達(dá)55頁，在本書中僅次于“國際視野下的核心素養(yǎng)”。不過，在我看來，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀點(guāndiǎn)，有什么新的補充。而是一份對“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失，以及由此對我們?nèi)缃竦恼n程和教學(xué)存在問題的進(jìn)展深化剖析找出路，是很有參考意義的。很少見到這樣運用“大數(shù)據(jù)”分析的文本。

　　對核心素養(yǎng)推進(jìn)的理論探究(tànjiū)：算是收關(guān)之章，談了幾個問題：從質(zhì)量評估入手推進(jìn)核心素養(yǎng)(這并無特別);從核心素養(yǎng)著手進(jìn)展教學(xué)改革(前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導(dǎo)型”“互補融通型”值得一提);從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)展教師專業(yè)開展(這一局部提到了“教師的核心素養(yǎng)”，有點新意)。

　　“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育(jiàoyù)領(lǐng)域最受關(guān)注的熱詞之一。近日在第二屆“北京教育論壇”上，專家表示，時代變化了，要求變了，呼喚核心素養(yǎng)的出現(xiàn)。討論中國的核心素養(yǎng)要結(jié)合中國社會開展階段的特點，要適應(yīng)中國現(xiàn)階段的國情、校情。哪些素養(yǎng)是需要我們特別關(guān)注、我們的學(xué)生和國民所需要的。

　　“核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的，也是確保(quèbǎo)課程改革萬變不離其宗的‘DNA’。核心素養(yǎng)將為北京學(xué)校帶來六大變化�！庇嘘P(guān)專家表示，六大變化包括:

　　育人導(dǎo)向更加注重(zhùzhòng)學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng); 課堂教學(xué)更加關(guān)注課程(kèchéng)建立綜合化、主體化開展趨勢;

　　課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進(jìn)一步減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化;

　　學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活;

　　將來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應(yīng)性。

　　教育部根底教育質(zhì)量監(jiān)測中心有關(guān)負(fù)責(zé)人在論壇演講中表示，“我國根底教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”已經(jīng)提交教育部，正在承受鑒定。

　　對于這一國家版“核心素養(yǎng)”詳細(xì)內(nèi)容，社會各界充滿期待，同時提供了多個方面的建議。據(jù)理解，參與“中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強大�！拔覈�根底教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”工程始于xx年5月，受教育部根底教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。工程由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承當(dāng)。

　　內(nèi)容總結(jié)

　�。�1）中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)心得體會范文（共5篇）

　　學(xué)生開展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、可以適應(yīng)終身開展和社會開展需要的必備品格和關(guān)鍵才能，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，詳細(xì)為社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解

　�。�2）身心安康、學(xué)會、理論創(chuàng)新

　�。�3）同時，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、開展性，是一個伴隨終身可持續(xù)開展、與時俱進(jìn)動態(tài)優(yōu)化過程，是個體可以適應(yīng)將來社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面開展的根本保障

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文2

　　11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學(xué)習(xí)考察團參加了以中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“20xx年中國教育明德論壇第十五屆全國基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇”活動，先后聆聽了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國內(nèi)外著名教育專家、學(xué)者、名校校長精彩報告，實地參觀考察了北京中學(xué)，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個人理解，與大家交流兩點體會。

　　一、對核心素養(yǎng)的實質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識。

　　學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》向社會發(fā)布，引發(fā)強烈反響。九月十三日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學(xué)正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個基本要點。

　　在這次論壇會上，專家們百家爭鳴，暢談了各自論述，清華大學(xué)心理學(xué)教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長結(jié)合“什么是深度學(xué)習(xí)”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價、創(chuàng)造”六個層次的教育目標(biāo)。張卓玉副廳長把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細(xì)地進(jìn)行了闡述：知識、能力、價值的融通，學(xué)科內(nèi)的縱向融通，學(xué)科間的橫向融通；在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評價素養(yǎng)；內(nèi)化為思維習(xí)慣，行為習(xí)慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。清華附小竇桂梅校長結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠基”提出學(xué)校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導(dǎo)的“成志教育”和清華附小學(xué)生核心素養(yǎng)（身心健康、善于學(xué)習(xí)、審美情趣、學(xué)會改變、天下情懷）在“1+X課程”創(chuàng)新實踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學(xué)“基于核心素養(yǎng)培育的教與學(xué)方式變革”的經(jīng)驗介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學(xué)中的得以實踐。

　　通過學(xué)習(xí)，我對“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹人”的目標(biāo)內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開人，就無所謂有核心素養(yǎng)；離開人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價值意義。一句話，教育的出發(fā)點和落腳點歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無論教育體質(zhì)的改革，還是教學(xué)模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

　　二、落實核心素養(yǎng)，需要我們要學(xué)會改變。

　　核心素養(yǎng)關(guān)注的'是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國教科文組織在上個世紀(jì)70年代就對學(xué)生發(fā)展提出了“四個學(xué)會”即“四根支柱”的要求：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存。新世紀(jì)初，聯(lián)合國教科文組織又提出了第五根支柱，即學(xué)會改變。社會在改變，時代在改變，國家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時代的主題。學(xué)會改變，就是要主動適應(yīng)社會，并且促進(jìn)社會的進(jìn)步，說到底，學(xué)會改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進(jìn)十多年了，而事實上，有些學(xué)校，有些教學(xué)，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，偏重“成績”，忽略人、忽略學(xué)生發(fā)展的情況時有發(fā)生，有時甚至到了熟視無睹、司空見慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學(xué)校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學(xué)生，口頭上喊著：以學(xué)生為中心的、全面育人，而實際做的仍然是追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率等行為。

　　學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學(xué)會改變，就要樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進(jìn)行實踐落實。正如清華大學(xué)謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實踐指向》中提到的：教育變革的趨勢：人性化，自由化，多樣化，個性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學(xué)習(xí)，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學(xué)術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來的學(xué)校要變成“學(xué)習(xí)中心”，并與大家交流了未來的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。陜西省教育廳副廳長張卓玉在《以用促學(xué)，融學(xué)于做——探尋核心素養(yǎng)的落實渠道》報告中提出：核心素養(yǎng)的落實要做到教學(xué)改革、培訓(xùn)改革、試題改革和督導(dǎo)改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，提出了“一體四層四翼”高考評價體系。

　　綜合專家所述，教育實踐落實核心素養(yǎng)的途徑主要有三個方面：

　　一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)�；�于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。

　　二是通過教學(xué)實踐落實核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識本位”現(xiàn)象。此外，通過學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向，激勵學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。

　　三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

　　我清醒地認(rèn)識到：促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學(xué)生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學(xué)生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學(xué)生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來。認(rèn)識與把握核心素養(yǎng)，不認(rèn)識和把握“學(xué)會改變”這一實質(zhì)要義是不行的。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文3

　　美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”�！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。

　　“學(xué)會學(xué)習(xí)”一直以來是教師與家長對學(xué)生的共同期望，換句話說，就是讓學(xué)生學(xué)會釣魚，而非只享受現(xiàn)成的魚。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”呢？在我看來，在教學(xué)中可以分三分走。

　　幫助學(xué)生學(xué)會歸納總結(jié)

　　在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識“螺旋式上升”的背景下，有些知識點的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時間也比較長。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書為例，小學(xué)四年級開始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識，要求簡單應(yīng)用；初中八年級要求簡單說明原理，廣泛應(yīng)用；九年級要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長時間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會總結(jié)和梳理，那么必然會形成知識的“交通堵塞”。

　　隨著年級的升高，各學(xué)科知識點之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識，通過自己的思考，逐步體會知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡單的知識結(jié)構(gòu)和知識的遷移能力，這也有助于對知識的記憶與理解。如果學(xué)生不會歸納總結(jié)，在六年級復(fù)習(xí)時，可能還要翻看三、四、五年級的書本；在九年級中考復(fù)習(xí)時，可能就無法將七、八、九年級的知識系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識體系；在高考復(fù)習(xí)時，可能也不會把初、高中的知識建構(gòu)成相對完整的知識體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說觸類旁通了。

　　在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會對學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點，學(xué)生看書的時間多一點；重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時間多一些；共性的作業(yè)少一些，有針對性的作業(yè)多一些；老師講得少一些，學(xué)生交流的時間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時，就會逐步學(xué)會華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會在量變到質(zhì)變的過程中逐漸得以提高。

　　引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識的遷移

　　學(xué)生不應(yīng)被動地接受知識，而應(yīng)當(dāng)處于主動、積極的知識構(gòu)建狀態(tài)。每個學(xué)生都有其特有的個體學(xué)習(xí)經(jīng)驗與知識結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識和原有知識之間的銜接問題，可通過同化和順應(yīng)等思維過程得到遷移和解決。

　　在同化過程中，新知識被已有的.知識經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無理數(shù)、實數(shù)的運算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運算體系之中。在順應(yīng)過程中，原有知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗按照新知識的生成過程重新組合，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計算是可以成立的。

　　初中英語七年級上冊的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個設(shè)計就是為了小學(xué)、初中英語的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因為農(nóng)村和城市學(xué)生的英語起始教學(xué)時間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識的銜接與遷移。

　　還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計、技術(shù)科學(xué)等方面的知識，與初高中的知識有著千絲萬縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識的遷移。但在現(xiàn)實教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒有引領(lǐng)學(xué)生及時進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時，就不會把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。

　　現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。

　　這些課程設(shè)計的初衷，就是加強初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強化學(xué)生的知識遷移意識和綜合運用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文4

　　今天在我市xx中學(xué)，我參加了xx市教育系統(tǒng)組織的名師報告會，聆聽了來自北京的特技教師錢守旺的“聚焦核心素養(yǎng)、培養(yǎng)有靈氣的學(xué)生”的報告，我有些許體會，現(xiàn)將我的不成熟的想法整理如下：

　　首先，我明白了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新時代的課程標(biāo)準(zhǔn)。主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它包括三個方面，六大要素，十八個基本點。核心素養(yǎng)是要準(zhǔn)確而具體地回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。核心素養(yǎng)研制的根本目的，是促使每個學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。最終培養(yǎng)出有靈氣的學(xué)生。即有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣的能適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的新型人才。

　　其次，傳統(tǒng)課程教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。在培養(yǎng)目標(biāo)上，只重視傳授知識，不注重發(fā)展能力，按一個模式培養(yǎng)學(xué)生，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長，在教學(xué)內(nèi)容上，教材是學(xué)生的唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生知識的主要來源。在教學(xué)方法上，是注入式、滿堂灌，只研究教師如何"教"，不重視學(xué)生如何"學(xué)"，考試主要靠死記硬背，不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)形式上，只是課堂一個渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道。在師生關(guān)系上，重教師作用，教師是主動的施教者，忽視學(xué)生的主動性，學(xué)生是知識傳授對象，是外部刺激的被動接受者。傳統(tǒng)教育是保守的、封閉的。

　　第三、靈動課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)：是以教師的認(rèn)真講，學(xué)生的仔細(xì)聽為主，學(xué)生的一切服務(wù)于老師的教學(xué)；老師是領(lǐng)隊，學(xué)生是隊員，老師領(lǐng)路帶學(xué)生，最終講著講著學(xué)生不見了。而錢守旺老師則指出，一節(jié)好課是要講著講著，老師不見了。靈動課堂的課堂教學(xué)模式毫無疑問，是讓教師轉(zhuǎn)換角色，退到幕后；讓學(xué)生充分投入到課堂中來，最大限度地調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。甚至提出了翻轉(zhuǎn)課堂。利用微課件課下學(xué)習(xí)，把傳授知識的過程放在課下。上課解決疑難問題和學(xué)生解決不了的問題，把學(xué)生內(nèi)化的'過程放在課上。

　　雖然說“教無定法、貴在得法”，但是通過錢守旺老師的講解我還是覺得更好的教學(xué)方法在教學(xué)過程中起到事半功倍的效果。當(dāng)然，好的教學(xué)方法是適合自己學(xué)生的教學(xué)方法，在以后的工作中，我會積極實踐新的教育教學(xué)方式，爭取運用科學(xué)的、合理的教育教學(xué)方法給我們的傳統(tǒng)課堂注入新鮮的血液，使我們的課堂教學(xué)充滿活力，使每個孩子都能得到全面的提高。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會范文5

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，富有創(chuàng)新意識的學(xué)生在原有知識結(jié)構(gòu)（客觀知識）的基礎(chǔ)上，能主動（或者教師通過引導(dǎo)）發(fā)現(xiàn)一些學(xué)科知識的缺陷，并試圖彌補，從而主動構(gòu)建并形成自己的主觀知識體系。自身知識結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學(xué)生形成構(gòu)建自身知識體系的創(chuàng)造力。

　　學(xué)生的知識體系應(yīng)處在逐漸完善的過程中。教師應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，把一天、一周、一月、一學(xué)期乃至一年學(xué)到的知識，進(jìn)行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學(xué)習(xí)困難與不足，進(jìn)而尋求突破之道。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生寫出的感想感悟會有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)一般或者基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生會寫出符合自身知識基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。無論學(xué)生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

　　教師要通過適當(dāng)?shù)脑u價，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學(xué)生的感悟，沒有好壞之分，只有正誤、高低之別。因為每一名學(xué)生的隨想感悟都是在自身的知識體系和認(rèn)知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認(rèn)知體系的重新構(gòu)建。對于學(xué)生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個原則進(jìn)行評價：一是不唯書、不唯師、只唯實（學(xué)生個體的實際情況和知識的科學(xué)性）的鼓勵性原則；二是延遲評判的原則，讓學(xué)生有一個反省、自我認(rèn)識的過程。當(dāng)然，學(xué)生的隨想感悟涉及了各門學(xué)科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生隨想論壇，讓學(xué)生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學(xué)生在交流討論、相互借鑒的過程中，能夠形成自己的正確評判，并學(xué)到新的知識、思維方法，進(jìn)而產(chǎn)生新的想法。

　　在我國現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學(xué)教學(xué)方面，習(xí)題做得太多了，學(xué)習(xí)方法和思維方法講得太少了。在人文科學(xué)教學(xué)方面，讓學(xué)生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學(xué)生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學(xué)科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)的時間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學(xué)生因為不了解而與一些有利于終身發(fā)展的'東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進(jìn)。

　　正如馬克思所說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學(xué)說、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等高級創(chuàng)造，對于學(xué)生來說，其創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認(rèn)知水平和知識結(jié)構(gòu)體系，只要是相對于個人的認(rèn)識和知識上的突破，就是初級創(chuàng)造力的開始。

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