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論語讀書心得體會
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的論語讀書心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語讀書心得體會1
第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個人修養(yǎng))的。歸納起來，有三個要點(diǎn)：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學(xué)習(xí)者要堅持自我修養(yǎng)，對自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解;對同志，以能相互切磋學(xué)問為樂;對弟子，教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的`，孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一是，對所學(xué)的東西，應(yīng)該按時復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。其二是，“學(xué)”和“思”要結(jié)合起來。學(xué)習(xí)時不動腦子，不想問題，就不可能學(xué)到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo)，缺少這個過程就不可能達(dá)到“知新”。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。
《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達(dá)一個完整的意思，富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運(yùn)用，使語言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩�！皽毓手隆薄安粣u下問”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。
論語讀書心得體會2
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學(xué)習(xí)的是簡單但很有哲理的論語十則。當(dāng)時我剛開始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響�！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門課，更加發(fā)覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的'差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵�，除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。
論語讀書心得體會3
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利�！�
在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題，比如:“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃舆�主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實事。
在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進(jìn)行教育的`目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為，為當(dāng)時的社會服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當(dāng)今社會發(fā)展無多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語讀書心得體會4
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，后來《論語》成了舉世聞名的`古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強(qiáng)大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的教育起著非常積極的影響，因此學(xué)習(xí)論語是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹(jǐn)慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準(zhǔn)則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語的過程中健康成長。
論語讀書心得體會5
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》�！墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲；只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會錯誤的'理解文章的含義；光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會。
八佾篇第四里說：子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準(zhǔn)時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說：子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。奢侈了就會不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會寒酸。與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。我們在生活中必須要節(jié)儉，空調(diào)能不開就不開，洗菜的水能夠用來澆花或沖廁所，用過的紙反面能夠用來打草稿
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
論語讀書心得體會6
《論語》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——“為人謀而不忠乎?”
要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠只有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮褪亲畲蟮闹艺\，不忘初心，方得始終。
第二省——“與朋友交而不信乎?”
要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——“傳不習(xí)乎?”
要自省的就是“習(xí)”字，意思是說，老師教授的'知識，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對于知識，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個終身學(xué)習(xí)的時代，要活到老學(xué)到老，要把知識的學(xué)習(xí)真正融入生命，時時不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說，我們真正有所長進(jìn)了。
這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習(xí)，用它們叩問自己的內(nèi)心，其實就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
論語讀書心得體會7
一部論語，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣�？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬�，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子。孔子之?dāng)⒕�，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的.，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始。孔子在論語里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn)，后代也時常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子，生動而感人。
論語讀書心得體會8
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的`眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
論語讀書心得體會9
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的`目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
前一段時間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來�！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！
論語讀書心得體會10
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的'認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前�，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無悔。
論語讀書心得體會11
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的'對話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有�！笨柞幘腿プx《詩》�？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有�！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了�！�
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強(qiáng)的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強(qiáng)。
論語讀書心得體會12
《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒講。青年學(xué)者，中國國學(xué)研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應(yīng)用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何。看看您周圍哪些功成名就的人，必定高朋如云。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心�！岸送模淅麛嘟稹�，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時習(xí)之”�！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法。“習(xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。
“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因為行動從思想來，思路決定出路；“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道�！皩W(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來用，就是今天常用的“學(xué)習(xí)”�！罢J(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時習(xí)之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的.智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題�！傲�(xí)”即實踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實踐中來。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實踐是人生的兩大主題�！�
學(xué)習(xí)和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的�！安灰鄲偤酢辈攀悄康摹Ｒ簿褪钦f學(xué)習(xí)和實踐的唯一目的是生活幸�？鞓�。幸�？鞓肥呛饬繉W(xué)習(xí)和實踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是衡量學(xué)習(xí)和實踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來呢？周先生說“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說過去物質(zhì)上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。
論語讀書心得體會13
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的.是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活？秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆�？”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛�！蓖ㄟ^這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作；快樂愉悅、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連�！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補(bǔ)。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”
論語讀書心得體會14
進(jìn)入讀書會大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的'道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我；“飽食終日，無所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過而不改，是謂過矣�！苯虒�(dǎo)我知錯能改……
輪到我做主講時，因為篇目最長，也為此準(zhǔn)備了不少時間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因為有了這些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收獲可以說是不計其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會走進(jìn)那個我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語讀書心得體會15
清朝末年，中國仿佛被無邊的黑暗籠罩著，傷痕累累，茍延殘喘，慈禧太后專權(quán)，她挪用了海軍的一半來重建頤和園，并在后來將光緒皇帝囚禁在此園內(nèi)。
行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內(nèi)，帝都遺存的斑駁在腳下掠過，一寸又一寸地被磨平。宮殿浮雕大都有些褪色，顯露出歲月的痕跡。
累于在人群中穿梭，我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。湖邊很是熱鬧，來自世界各地的游客川流不息，還有湖上不知名的鳥兒。享受著迎著湖面吹來的暖風(fēng)，遠(yuǎn)處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹木的掩映中，給人似近非近的神秘感。環(huán)顧湖周，大小樓閣林立，配合著橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響，給人以一種美感。
不遠(yuǎn)處林蔭大道的盡頭，便是當(dāng)年囚禁光緒皇帝的“玉瀾堂”。戊戌變法失敗后，光緒帝被囚禁在此，不得與外界有所往來。邁過高大的門檻，能看到屋內(nèi)極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴(yán)，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國人輕視我國呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國人骨子里的自強(qiáng)不屈？
與玉瀾堂相比，慈禧太后居住的樂壽堂就多了幾分祥和與奢華。清漪園內(nèi)，被稱為“敗家石”的青芝柚屹立在園內(nèi)，據(jù)說明朝太仆米萬鐘不惜代價想把這塊石頭搬入家中，卻終落得個敗家的下場。清朝乾隆不顧皇太后阻攔，執(zhí)意將巨石搬入園內(nèi)，但后來的.清朝，不正是走向了衰敗沒落嗎。這一塊石頭的背后蘊(yùn)含著怎樣的諷刺�。�
昨日的皇家園林，今日的旅游勝地，頤和園承載了太多的榮辱興衰。每一陣風(fēng)吹過綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽；每一寸土地都見證了蒼白無力的過去，一切都在警示我們“勿忘國恥”。
深吸口氣，我踏出了頤和園大門。車行駛了好遠(yuǎn)卻仍心有不舍，因為我在憧憬著燦爛輝煌的明天！
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