人生心得體會范文（精選27篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編整理的人生心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人生心得體會 篇1
讀臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書籍的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個次要的位置，它的首要目標(biāo)是點燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學(xué)其實不是一個枯燥的.東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的�！痹诂F(xiàn)代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰：我從哪里來，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒。唐，到頭都是為他人做嫁妝。”說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種。種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
人生心得體會 篇2
人生就像一場夢！
每個人的人生都不同也都是不同的夢，當(dāng)你的夢做完了你的人生也就差不多走完了，當(dāng)你的.人生中出現(xiàn)岔路你就必須要有所選擇，選擇了就不能再后悔，要有取有舍，如果你的人生路選錯了后悔了，那么你將沒有機(jī)會再反悔，因為你已經(jīng)選過了，你的人生也不可能再來一次，所以請你們把我好人生的路吧！
在人生路上有著甜苦和喜憂，也有重重的困難，遇到困難要永不放棄，不能半途而廢，否則你就是懦弱的人。
人生心得體會 篇3
黃葉飄飄，秋風(fēng)瑟瑟。人生道路千萬條，但是我的路只有一條。
好壞只能看路的開頭，干凈的、骯臟的，但在往遠(yuǎn)看，干凈的'路則是骯臟不堪，而骯臟的路則是十分干凈。
對啊！這也是先苦后甜的道理�。≈挥邢茸哌^泥濘的路才能到達(dá)干凈的路��！
人生心得體會 篇4
中組部部長李源潮在中組部與中央黨校第二十八期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員座談時指出，中青年干部要對黨負(fù)責(zé)，要對國家負(fù)責(zé)，要對人民負(fù)責(zé)，要對人生負(fù)責(zé)�！八膫�負(fù)責(zé)”詮釋了共產(chǎn)黨人的所要肩負(fù)的時代責(zé)任和時代追求，“四個負(fù)責(zé)”也是對中青年干部在成長的過程中所要有的“四項”追求，這樣才能不辱使命、不負(fù)重托，不辜負(fù)黨、國家和人民群眾的信任，并且實現(xiàn)自己的人生價值。
“對黨負(fù)責(zé)”。這是一個共產(chǎn)黨人的基本義務(wù)，也是對每個中青干部提出的基本要求。不對黨負(fù)責(zé)，不能保持先進(jìn)性，就不能與時俱進(jìn)，就不能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。失去這一切，就會直接影響到我黨在廣大人民群眾心中的地位，直接影響我黨執(zhí)政的水平和能力。中青年干部思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但并不代表馬克思主義理論水平掌握精強(qiáng)，缺少艱苦環(huán)境和復(fù)雜局面的磨練，在錯綜復(fù)雜的條件下把握形勢、辨別是非的水平還有待提高�！皩h負(fù)責(zé)”就是要求廣大中青年干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以人民群眾的根本利益為行事的出發(fā)點和落腳點，做到我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
“對國家負(fù)責(zé)”。這是我執(zhí)政黨對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化和諧繁榮、各族人民生活富裕穩(wěn)定應(yīng)盡的職責(zé)。要對國家負(fù)責(zé)，就要求廣大干部應(yīng)把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，堅持走科學(xué)、全面、可持續(xù)的發(fā)展道路。要立足本國、放眼世界、總結(jié)過去、展望未來。要實現(xiàn)一個國家一個民族的謀發(fā)展的權(quán)力，就要求廣大的黨員干部常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和時代緊迫感，為所在地方的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和應(yīng)盡的責(zé)任。
“對人民負(fù)責(zé)”。為人民服務(wù)是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在這里提出“對人民負(fù)責(zé)”不應(yīng)該理解為單純意義上的“只把眼前的做到位”。而是要求廣大干部不單只是“眼前”，還要考慮后代子孫、千世萬代的發(fā)展問題;不單只是“做到位”，還要盡善盡美，方方面面，無所疏漏。對人民負(fù)責(zé)，是立足于高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)的樸實表達(dá)�，F(xiàn)今，有些黨員干部把組織賦于的權(quán)利崗位化、個人化、利益化，把國家和人民賦于的利力尋租出去為自己謀私，極大的損壞了黨和干部在群眾心目中的的整體形象，激起了民眾的極大不滿。在這時提出這樣的要求，是組織對廣大干部的警醒和關(guān)懷。
“對人生負(fù)責(zé)”。中青年干部是國家的棟梁、中流砥柱。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，知識儲備豐富，創(chuàng)新能力強(qiáng)，新生事物接受快。這是一個各種文化思潮激烈碰撞，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，信息不變化日新月異的時代，中青
年干部面臨著一個有著特殊黨性、世情、國情的時代，其自身的成長不僅只是個人的'事，還事關(guān)一個國家和民族的發(fā)展。這樣的特殊性質(zhì)造就了新時期中青年干部的成長過程注定是不平凡的。努力做到政治上的有高度，思想上有深度、知識上有廣度、心理上有氣度、能力上有強(qiáng)度，時常捫心自問，躬身自省，對自己的人生負(fù)責(zé)，對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。人生是用來經(jīng)營的，不是用來蹉跎的，更不是用來揮霍的。廣大中青年干部應(yīng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺抵御不良思想，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)健康的執(zhí)政觀念和務(wù)實的工作作風(fēng)，在黨和人民的事業(yè)中爭當(dāng)先進(jìn)、爭創(chuàng)優(yōu)秀。
中青年干部就是要時刻牢記先進(jìn)和優(yōu)秀是共產(chǎn)黨人的特征和追求，更應(yīng)是黨的干部的特征和追求。中青年干部只有做到對黨、國家、人民和人生負(fù)責(zé)，才能做到現(xiàn)實和理想、理論與實踐完美結(jié)合，才能做到黨和國家的崇高事業(yè)同個人的成長發(fā)展完美結(jié)合。
人生心得體會 篇5
故名思意人生是生活與一個人的修為有關(guān)。是的人的一生不止需要在做人的修為上還要在生活中取得成功！
人要像孔子似的.要仁者愛人，要想做仁那你的人生已有一半的成就。如果做到生活快樂、高興那才是人生！
做人要做的有意義，做事要做的有意義�，F(xiàn)在路上春色正好，天上太陽正晴。請乘理想之馬，揮鞭從此起程。
人生心得體會 篇6
日子就這么清清淡淡，平平凡凡，從從容容，如水悠然長流，一句話說得好：平平淡淡才是真。在這庸常的日子里，凡人亦悠出清、淡、真……
平凡也是一種人生，世事紛繁，對于大千世界，蕓蕓眾生而言，我們只不過為一平凡人物而已，如小草之于爛漫的春天，象小溪之于遼闊的大海，更象白云之于無垠的`藍(lán)天……畢竟，驚世駭俗者寥若晨星，大多數(shù)人，只能走不出平凡，而又樂意在平凡中默默生存。因此，平淡便是我們生活的主流。
人生心得體會 篇7
每個人生都是不同的，多嬌的。
我認(rèn)為不管是怎樣的人生，經(jīng)歷怎樣的磨練與磨難。我們都要活的有尊嚴(yán)，有骨氣。就像雪霜中，傲骨的梅花一樣。我認(rèn)為，在任何時間，任何地點。都要認(rèn)識自己，看重自己，想起自己。在任何情況下我們都是自己的主角。不管我們面前是什么董事長、警察官還是什么大官什么的。我要對自己說我就是我，沒有什么可以打到我。
又想想，既然我們來到這世界就有我們生存的`權(quán)利。為什么，我們要吧自己深深的埋藏呢？為什么，我門要把自己苦苦相逼呢？為什么，我們就要按造古道繞圈圈呢？
人們啊！不要被眼前的小魔鬼所嚇倒。人生是我們自己的。把握住自己，不要被命運(yùn)所屈服，不要被小魔鬼所擋住我們前進(jìn)的道路。
人們��！站起來吧，人生大道為你開啟。何必和自己過不去呢？
人生心得體會 篇8
看《淡定的人生不寂寞》這書感覺真的很不錯，感悟很多 感觸也深，全書充滿了空靈的味道，主張用沖和、平淡的內(nèi)心看待周圍的一切、處理人與人之間的紛爭，特別強(qiáng)調(diào)戀人之間的信任、寬容。保持一顆淡定的心。人非圣賢，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想覺悟的升華提升你的拿捏能力，點到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危險的，所以無論在哪方面的理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的'正確的抉擇，升華的覺悟會告訴你該如何難得糊涂的去無限激情追逐人生，實現(xiàn)自我
或許人生再多的歷練都不如一顆淡定的心來的強(qiáng)，我們的生活里正因為缺少了這份淡定才會多了很多的煩惱 甚至于糾結(jié)在心無法自拔，不管開始的如何美麗 任何故事都會有著它自己的結(jié)局或好或壞，如果能有一個淡定的心情和態(tài)度是否就不會那么在意，面對生活里來去的人和事，我們最最缺少的或許就是它 淡定，誰說平淡就不會有幸福和快樂呢?
轟轟烈烈的愛很美，可是也會帶來刻骨銘心的痛，面對感情里的欺瞞、背叛、拋棄和各種的心酸，真的太傷人，很多人都嘗試過那種痛不欲生的感覺，好受嗎?不好受，如果看淡一切得失你是否還會那么在意呢?我們的生活里除了愛情其實還有很多有意義的事情，你的人生不是只為一種事物或是一個人而存在，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著很多不為人知的痛，就當(dāng)這一切只是人生必經(jīng)的過程，走過了 嘗到了 體會了才知幸福和快樂的來之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實并不寂寞，滿足于心，停止那無邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。
人生心得體會 篇9
人有不同的體驗，最主要的是人生不同，作為現(xiàn)在的我們是否要游戲人生呢；作為新世紀(jì)的我們是否要人生如戲呢，我忽視了人只是游戲中的一個角色，而控制游戲的'不是你自己，而是欲望，這么多的時間里，我不知道我把握過多時間，但我卻知道我消費(fèi)過多少時間。我是一個普普通通的少年，卻有著不普通的理想，但我是否能實現(xiàn)我這個理想呢，也許你在關(guān)注，也許你在期待，我給你的答案是我會做得更好，我會努力，做出成績，不會游戲人生。
人生心得體會 篇10
生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。，這是《人生》開篇的一句話，也是引領(lǐng)全書的一句話。高加林，一個受過高等教育，心懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，想要走出這片農(nóng)村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個新臺階，這才真正的開始。然而內(nèi)心的躁動和對理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無文化卻摯愛他的劉巧珍，選擇了和這個開朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的黃亞萍在一起。事實豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀(jì)檢處，之后查到高加林走后門，受了處罰的高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點，村里的人沒有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯過的東西，是否也會回來呢?
讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說三個階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個小鎮(zhèn)上，守著工地，過著日子，看似無聊，倒也并非沒有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒有像高加林那樣體驗到社會的黑暗和殘酷，卻看見了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點江山，施工隊為自己的生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢搬運(yùn)物品揮灑汗水，當(dāng)?shù)卮迕駷榱司S護(hù)自己的合法權(quán)益亦上訪爭辯獲取利益，而我們，為了這份職責(zé)，從中協(xié)調(diào)，苦中作樂。在選擇面前我們沒有對錯，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔(dān)這選擇之后造成的`所有結(jié)果，或者說后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔(dān)了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開，亦能在高加林需要幫助的時候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結(jié)果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。
要珍惜和感恩，亦要熱愛生活。喜歡每天找點生活中的小事來高興，聽一首抒情的歌、寫兩句自以為是的詞、看幾段自娛自樂的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來。高加林跌入谷底都有人鼓勵，何況我們僅僅是暫時的時運(yùn)不濟(jì)，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實所做的工程，感謝所有的給予，期望未來，既已選擇，便昂首前行。
人生心得體會 篇11
路遙的《人生》發(fā)表于1982年，講述了改革時期陜北高原一個年青農(nóng)村小伙子的人生經(jīng)歷。他叫高加林，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村當(dāng)起了小學(xué)教師，在這塊貧瘠的土地上滿足地生活著，可是因為村長的兒子高中畢業(yè)沒事做就取代了他的位置，他不得已只能回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，在痛苦煎熬的時刻，村里最漂亮但沒有文化的女孩巧珍走進(jìn)他的生活，使他內(nèi)心由彷徨轉(zhuǎn)為寧靜。最后，因為叔叔的調(diào)回使他返回城里，恰巧與原來同學(xué)亞萍相見，而亞萍正當(dāng)與原男朋友分手，不顧一切的追求高加林。在都市生活中，加林與巧珍差距編的越來越大，最后放棄了巧珍，與亞萍好上了。最后，加林走后門被揭發(fā)，又不得不回到農(nóng)村，但巧珍卻已成為人家的'新娘，這一切都悔之晚矣。
整個故事簡單，但線索明朗，寓意深刻，赤裸裸的揭露了人性自然，深深的吸引了我。讀完整本書后，讓人情不自禁的有感而發(fā)。
人生如戲，戲如人生，現(xiàn)實中每個人的人生都面臨著無數(shù)次的選擇，而每一次的選擇都會演繹出不同的結(jié)果，正如作家柳青所說，人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。人生沒有回頭路，也沒有理想中的美滿，它總是或多或少地讓我們的現(xiàn)實與理想相背，一個人的性格與追求往往決定了他生活的大致軌跡。因此，在面臨選擇時，我們當(dāng)立足于自身實際，不能好高騖遠(yuǎn)，慎重考慮，只有周密而鄭重地做好人生的每一次決擇，即使結(jié)果不盡如人意，我們也從不后悔。
在工作中，我們需當(dāng)腳踏實地，認(rèn)清現(xiàn)實，以自己的智慧和奮斗，不斷改變自己的人生命運(yùn)，不能投機(jī)取巧走后門，否則就會像小說中高加林一樣，終究會東窗事發(fā)，害人害己，最終回到原點。
作為地質(zhì)工作者，很多時候都在野外作業(yè)，伴隨我們最多的是窮山惡水，很多年輕人都難以適應(yīng)，對城里生活充滿著向往。這又何嘗不是與小說中的高加林厭惡農(nóng)村生活有相似之處呢?但我們作為一個有知識、有理想、有抱負(fù)的青年，何不學(xué)會換位思考，將窮山惡水看成青山綠水，地質(zhì)勘查看成旅游探險，在工作中磨練自己的意志，增加閱歷，在大自然中學(xué)習(xí)知識，讓自己穩(wěn)步成長，順其自然，豐富自己的人生。
寧可清貧自樂，不可濁富多憂。人生的路途坎坷，不必貪多，要的是過程，就算人生對不起我們，我們也不要做出對不起人生的選擇。作為我們一線地質(zhì)工作人員，更應(yīng)深刻領(lǐng)悟人生，并在實踐中踏尋出一條屬于自己的地質(zhì)人生道路。
人生心得體會 篇12
哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣。”等讓人遺憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。
結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：
一、認(rèn)識課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對學(xué)生的成長發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問題的回答來說，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》。”因此，作為教師，應(yīng)從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項工作，當(dāng)學(xué)生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應(yīng)充分認(rèn)識到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的`案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識沒有加以運(yùn)用�！薄捌浣Y(jié)果就是：知識好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它�！睂τ诓簧僦新毶鷣碚f，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識，只是我們的學(xué)生還不會運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學(xué)習(xí)實例貫穿在我們的授課過程中�！爸挥挟�(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件�！保ㄌK霍姆林斯基）
總之，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長。
人生心得體會 篇13
當(dāng)人到中年的時候，事業(yè)成敗，已成定局。你也許會為曾經(jīng)的不努力悔恨，你也許會為自己沒有把握機(jī)會沮喪，你也許已經(jīng)擁有了讓人矚目的工作，你也許已經(jīng)有了比同齡人顯赫地地位……
但是生活在這個世界上,每天發(fā)生的事情一次次地讓人感到震驚,每天有天災(zāi)人禍的發(fā)生,每天都有意料之外的事情產(chǎn)生。有人在為自己的生活省吃儉用，有人泡在飯店大吃二喝。有人在為子女的'升學(xué)愁眉苦臉，有人在為自己的權(quán)力沾沾自喜。有人一日之間變成了富翁，有人一夜之間變得一無所有。真是有人哭，有人笑啊。有人覺得自己的生活很平淡，于是追求那種所謂的不平而適得其反；有人覺得很無聊，于是追求那種灑脫和浪漫，最后連自己的家庭也失去了。這就是人生，猶如天氣一樣變化莫測的人生，酸甜苦辣五味俱全的人生。有人說，人活得好累，有人說，人活得好煩，是啊，累的時候給自己一些時間歇息吧，煩的時候給自己一點心靈的空間松弛一下吧，人生真的好不易，尤其到了中年,不要給自己太多的要求，不要給自己太大的壓力。
人生是在一次又一次的跋涉和拼搏，人生就是一次又一次的不幸和幸運(yùn)，人生又是在一次又一次地向機(jī)會和命運(yùn)挑戰(zhàn)，所以有人說機(jī)會就是命運(yùn)。
也許你曾經(jīng)因為小事計較過，也許你曾經(jīng)因為得失困擾過，也許你曾經(jīng)有過難以垮越的門坎,也許你曾經(jīng)恨過，也許……，記住那些都已成為過去,不必太在意，太在意就是對自己過不去.人其實很渺小，一時想不開，過后才覺得……
其實，真正的人生也許就是平淡的人生，更多渴求的是平安健康的人生。所以當(dāng)你擁有健康而平安的人生時，千萬不要埋怨自己的人生很平淡，因為你已經(jīng)擁有了幸運(yùn)的人生。
人生心得體會 篇14
近期我隊團(tuán)委組織職工閱讀文學(xué)作品，我有幸閱讀到了作家路遙的作品，這是我第一次讀路遙的作品，雖然《平凡的世界》比較有名氣一些，由其改編的影視劇也在中央電視臺熱播，但我從他的這本成名作《人生》開始讀起，則是另一種感覺。
在讀完路遙這本書后之后，心情確實有少許沉重，真的如一句俗話所說：戲如人生，人生如戲。人生這一旅程，從出生到死亡的過程，應(yīng)該怎么走過呢?我認(rèn)為人生就是不斷的選擇，這種抉擇有對的也有錯的。生活賦予我們選擇的權(quán)利，但是這種生活中的選擇機(jī)會越多就越容易讓我們迷茫了，從書中主人公高加林身上可以看到他的人格心理懦弱，缺乏一種堅定的信念，對生活搖擺不定，人物形象上來看才子高加林是一個悲劇角色，他的人生不論事業(yè)還是愛情都充滿著悲劇�，F(xiàn)實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，理想固然重要，但不能脫離現(xiàn)實，現(xiàn)實之外的'東西都很難獲得。從書中這個地方我們可以認(rèn)識到：對于一個剛踏入社會生活道路的年輕人來說，欲望是我們生活的動力，可以激勵我們前行，但不能過度的泛濫，否則會在欲望的無窮海洋中迷失自我，最后成為人生的輸家。
雖然貫穿整部書，我們最多是看到高加林事業(yè)和感情上悲慘，但伴隨著最終的各種失去，我作為讀者感觸最多就是他對愛情道路的不堅守。在書中的前半部分講到：高加林高考失落后回村任教。三年后，雖然教書匠的職位被村長的兒子取代。但此時在人生痛苦煎熬中的高加林，與同村暗戀他多年沒有文化的巧珍相愛。家境出身、受教程度大不同的倆人能這樣牽手，并最終能得幸福，這是多么讓人欣慰的一樣事情啊，然而后面的結(jié)局卻出乎我的意料，高加林以為親戚的原因調(diào)回城里，在遇到黃亞萍后，城市的生活的神秘的魅力最終促使他與巧珍分手，在被人陷害返回農(nóng)村以后，他才真正認(rèn)識到愛他的人、對他不離不棄的人是巧珍，但是悔之晚矣，巧珍已為人婦。我還記得書中有一段描述到：當(dāng)高加林準(zhǔn)備向巧珍提出分手時，但不知所措該怎么說的時候，善良貼心的巧珍這么回答到加林哥，你再別說了!你的意思我都明白了!你去吧!我決不會連累你!加林哥，你參加工作后，我就想過不知多少次了，我盡管愛你愛得要命，但知道我配不上你了。我一個字不識，給你幫不上忙，還要拖累你的工作你走你的，到處面找個更好的對象到外面你多操心，人生地疏，不像咱本鄉(xiāng)田地加林哥，你不知道，我是怎么愛你看到這里我都禁不住動容，這是多么好的一個姑娘，愛一個人最后可以選擇讓他自由的離去，而不是想辦法的禁錮他在自己的身邊。
對于高加林在兩人之間面臨的艱難抉擇、內(nèi)心掙扎，我們從書中字里行間透露的各種悲哀可以看出來，他拋棄了誓言、約定，曾經(jīng)的美好和純真，丟棄責(zé)任和本心。人生過分的幻想或是對生活抉擇的搖擺不定都不重要，道德品性的扭曲才是最致命!在名利地位權(quán)利金錢面前，是不是能把握住愛他的人，把握住自己的本心呢?這是我們這一代年輕人愛情觀和價值觀中的致命缺點，所以不管我們在生活中遇到什么選擇，但在愛情上卻一定要堅定信念，不忘初心。
人生心得體會 篇15
小時候聽了很多茶故事，記憶猶新。其中一段，是給潮州人欣賞的：
潮州有一個富翁，喝功夫茶很講究，什么都要當(dāng)時最好的。
猴子采的茶葉、橄欖核燒的炭、新做的.陳曼生茶壺、廬山康玉谷的水，都要千方百計弄來。
來了一個斯文乞丐，說："聽說你家的茶壺最好，請賞一杯試試。"
富翁也是讀書人，不介意地把自己泡的茶拿給他喝。
乞丐喝完說："味道不錯，但是只出一半，一定是用了個新茶壺。"
富翁驚奇，因為的確給他說中了。問一個明乞丐的身世，才知道他以前也富甲一方，后來喝茶喝窮了。
乞丐說完拿出一個晶瑩的茶壺來叫富翁一試。果然茶更甘醇。富翁要買他的壺，乞丐死也不肯，說一生中只剩下這個寶貝。
最后，兩個同道中人折中了，把茶壺留在富翁家，乞丐天天來飲茶。
人生心得體會 篇16
說句實話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點呢？
既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
哲學(xué)的三個層次
哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。
“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。
從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。
比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的'位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。
下一個要點就水到渠成了。
哲學(xué)是對人生經(jīng)驗的全面反省
人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>
所以離開人生，哲學(xué)是空洞的，它沒有內(nèi)容。如果離開哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。
很多時候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。
書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因為人常常發(fā)現(xiàn)變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。
前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。
由此看來哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機(jī)會，讓自身可以改變生命不同的路線。
哲學(xué)性的思維：理性的反省
“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。
看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會用哲學(xué)性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。
人生心得體會 篇17
很有幸，老婆公司組織一堂關(guān)于孝的培訓(xùn)，可以邀請家屬參加。我欣然前往。對于我的個人愛好而言，我更喜歡純學(xué)術(shù)類的培訓(xùn)，對類似〈國學(xué)與管理〉，〈孝立人生〉這類明顯具有應(yīng)景色彩、投現(xiàn)實所好的課程，并不太喜歡。兩天的課程，因為周日有公干，非常遺憾的只聽了一天。課程的知識層次不高，但立意不低，主辦方的良苦用心，也未能讓許多人理解和認(rèn)同。當(dāng)下的培訓(xùn)，都非常會調(diào)動人的情緒，通過聲光的配合，把培訓(xùn)需要的氣氛渲染到及至。一曲〈跪羊圖〉，三遍之后，全場泣不成聲。公司合伙人16歲的兒子，上臺哽咽半天，最后大聲的說：爸爸，謝謝你！全場動容，潸然淚下�？陀^而言，情緒來得快，也去得快，文化的滋潤是緩慢且持續(xù)的過程，這樣的培訓(xùn)，其實也不是我喜歡的。但禮崩樂壞的當(dāng)下，金錢至上、消費(fèi)享樂成為價值主流，用此種培訓(xùn)手段，也是不得已而為之。由于我?guī)е?歲的兒子前去聽課，所以在第一天的課程結(jié)束后的交流中，我主動上臺發(fā)言，旨在給兒子樹立榜樣。我向來不善演講，又缺乏鍛煉和訓(xùn)練，上臺后天然的緊張通常讓我大腦一片空白，當(dāng)天的課后分享環(huán)節(jié)，我大概也尚未表達(dá)清楚我想說的，遂寫成文字，算成紀(jì)念。
非常感謝誠匯會計師事務(wù)所，給我提供的這樣一次福分的機(jī)會。剛才張老師（公司合伙人）說，誠匯是一家小公司，我完全不贊同。在當(dāng)今四大所都致力于把自己的員工培訓(xùn)成技能機(jī)器、賺錢機(jī)器、競爭機(jī)器的時候，誠匯開始致力于讓自己的員工獲得內(nèi)心的幸福感和豐盈感，就此一點，誠匯就是一家偉大而充滿智慧的公司。公司的大小，不是靠規(guī)模、產(chǎn)值、利潤、人數(shù)來界定，我們都在沉迷于現(xiàn)代化的公司指標(biāo)，把滿足人性貪婪、虛弱、享樂的營銷和創(chuàng)新能力作為評價公司的核心競爭力，比如蘋果公司，幾乎沒有人質(zhì)疑它的偉大，卻很少有人思考這些所謂的偉大能力，對人性的損害。當(dāng)下許多的培訓(xùn)，熱鬧非凡。聽的時候，熱血澎湃，雄心壯志。一覺醒來，依然故我，什么都不會改變。為什么？因為這些改變不是發(fā)自內(nèi)心。真正的改變，是從內(nèi)心開始。
我前幾天與朋友談起，說要來聽一堂關(guān)于孝的課程，朋友說，這是你的福分。也有人大惑不解，認(rèn)為這是件荒唐的事情。為什么有人會覺得荒唐？因為他們的'心靈完全被現(xiàn)實的問題所占據(jù)和困擾，不明白所有的問題，其實都有文化的根源，也能從文化中找到答案。剛才張老師說，要做個內(nèi)心強(qiáng)大的人。怎么才能做到內(nèi)心強(qiáng)大？阿Q的內(nèi)心也很強(qiáng)大，但那是自欺欺人。我認(rèn)為要做到內(nèi)心強(qiáng)大，基礎(chǔ)在于你要看清楚三件事：人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與神的關(guān)系。剛才有個10分鐘的短片，叫《源遠(yuǎn)流長》，講述了50200年文化傳承的脈絡(luò)，為什么其他古文明都消失了或者變異了，只有中華文化能源遠(yuǎn)流長的走到現(xiàn)在？她正是解決了這人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與神的關(guān)系這三個層面。儒家重點解決了人與人之間的關(guān)系，三綱五常，說的就是人與人的關(guān)系，各種社會角色的本分。還有道家，解決了人與自然的關(guān)系，佛家解決了人與神的關(guān)系�？梢哉f，儒釋道幾乎窮盡了人需要面對的所有問題，這才是中華文化源遠(yuǎn)流長，生生不息到現(xiàn)在的根本原因。儒釋道有很多交集，有很多共同的邏輯起點，最終都是包括花草在內(nèi)的所有生命，和諧幸福的共處。
這三種關(guān)系中，與我們時刻發(fā)生關(guān)聯(lián)的是人與人的關(guān)系。我們的苦惱困惑，都源于人與人的關(guān)系出現(xiàn)了問題。夫妻，婆媳，上下級，同事，孩子的教育，常常都令我們不快，甚至痛苦。儒家的邏輯大概是，自上而下，強(qiáng)調(diào)仁，自下而上，強(qiáng)調(diào)禮。而禮和仁的內(nèi)在核心是本分，本分就是人定勝天，內(nèi)心安定，克己復(fù)禮，自己做好自己該做的。今天我們講孝文化，恰恰是因為孝是天然的，是所有人際關(guān)系和諧的根本出發(fā)點。孝的基本情感來源于感恩，身體發(fā)膚，受之父母，我們天然的充滿了感激。父精母血，沒有父母，哪有我們自己？我想這是生命最原初的情感狀態(tài)。今天舉辦這樣的講座，我想是為了換回我們被塵封已久的質(zhì)樸情感，從抱怨回歸感恩。我時常覺得共產(chǎn)黨的干部腐敗，不談制度上的原因，最根本的就是他們沒有感恩的心態(tài)，不清楚自己的領(lǐng)導(dǎo)崗位是怎么來的，不清楚自己的權(quán)力、名望、財富到底是自己有通天能耐，還是福分賜予。我們應(yīng)該感恩自己的崗位，提供給了我們衣食住行，養(yǎng)家糊口。此所謂孝的外延意義。
我們常說，富不過三代。又說，三代出不了一個貴族。富貴來了又去，去了又來，在蕓蕓眾生中輾轉(zhuǎn)輪回。今生你是富翁，來世卻成了乞丐，百年來一場戰(zhàn)爭，所有財富都重新歸零。歷代有眾多的富商大賈，他們的財富，最終都去哪里了呢？所以說，富不過三代，這是財富的本質(zhì)屬性，如果你從財富著手打造基業(yè)長青，注定要失敗。又說，三代出不了一個貴族，為什么呢？是因為沒有文化的傳承。不是穿上西服，打上領(lǐng)帶就成了現(xiàn)代公民，它一定是需要一個積累、傳承、發(fā)展的變化過程。今天給我們上課的東方孝文化基金，創(chuàng)始人南柏先生曾講過，你活30年，不過30年的智慧和經(jīng)歷；如學(xué)習(xí)中華文化，通過中華文化的潤浸，你就有502000年的智慧打底。這些都是我們重開國學(xué)課堂的重要意義。我們都需要找到適合自己的生活方式，如果你把幸福建立在物質(zhì)上，你將永遠(yuǎn)的痛苦下去。你今天買個普通的LV包，明天你會想限量版的。今天你有100萬，明天你想要1000萬。而當(dāng)你辛苦的有1000萬后，你會發(fā)現(xiàn)，千萬級的人物多如牛毛，而你依然還是千萬級的最低層。這就是物欲的苦海，永遠(yuǎn)沒有彼岸。
最后再次感謝誠匯會計事務(wù)所，感謝東方孝文化基金會的老師。謝謝你們。
人生心得體會 篇18
一、哲學(xué)及其與人生的關(guān)系
當(dāng)提到哲學(xué)時，人們都會覺得它高深莫測，空洞又神秘。其實，哲學(xué)并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。這時不免有人要問，既然哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，那么什么是哲學(xué)以及哲學(xué)究竟是什么?它與人生有何關(guān)系?
哲學(xué)一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。對于“哲學(xué)是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學(xué)的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問;從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;從與方法論的關(guān)系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一;從與具體科學(xué)知識的關(guān)系上看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括與總結(jié)。那么哲學(xué)與人生的關(guān)系呢?其實，對個人而言，哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說的哲學(xué)，就是這種廣義的哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為，“哲學(xué)并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學(xué)�！�
哲學(xué)與人生密切相關(guān)，可以說哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)使人作為人能夠成為人，而哲學(xué)之外的學(xué)科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學(xué)呢?答案中必少不了這兩個字:覺解。
我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生把人的本質(zhì)規(guī)定為人所特有的“覺解”，他說:“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺。或問:人是怎樣一種東西?我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西�；騿�:人生是怎樣一回事?人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者�！焙喲灾X是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。
二、哲學(xué)對人的理解
沒有人生的哲學(xué)是空疏的哲學(xué)，沒有哲學(xué)的人生是貧乏的人生�，F(xiàn)在我們來談?wù)剰恼軐W(xué)層面上該如何來理解人生。
1.人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的`顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到無限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現(xiàn)自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，理想是引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔，是促進(jìn)人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學(xué)家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學(xué)》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質(zhì)條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當(dāng)作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學(xué)思想和人格精神卻永遠(yuǎn)留在了人間，他實現(xiàn)了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續(xù)。所以，我們應(yīng)該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現(xiàn)人生的價值和生命的精彩。
2.人的人化
人是存在先于物質(zhì)，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質(zhì)，賦予你權(quán)利與義務(wù)的存在。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的職責(zé)是重大的�！爸劣诮逃覀冎狸P(guān)鍵在于內(nèi)涵，而不存在于程度�！苯逃龓椭覀儤淞⒄_的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而從萬世萬物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質(zhì)目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎(chǔ)上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關(guān)系;同時，作為生命個體的人，要想實現(xiàn)自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無限風(fēng)采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導(dǎo)。
3.人的世界
人的人化過程構(gòu)成了一個屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術(shù)、理論、科學(xué)、哲學(xué)，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內(nèi)心純凈的追求應(yīng)當(dāng)成為人自身的一種訴求。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質(zhì)享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有實現(xiàn)的現(xiàn)實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執(zhí)著的理解，認(rèn)真對自己人生價值的實現(xiàn)的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。
4.人的解放
何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的:“人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，且通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有�！痹谶@個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活�？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質(zhì)顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻(xiàn)身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們?nèi)说拇嬖谥械哪撤N根據(jù)和邏輯。“一定要去消除個人力量轉(zhuǎn)化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯(lián)合當(dāng)中并通過這種聯(lián)合去獲得自由�！盵5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯(lián)合當(dāng)中去實現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設(shè)這樣一個聯(lián)合體:每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學(xué)那種與人無關(guān)的抽象的本體轉(zhuǎn)化為了人現(xiàn)實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動―實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現(xiàn)實的人及其被異化了的人的現(xiàn)實。
哲學(xué)是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學(xué)的引導(dǎo)。人生的終極目標(biāo)只不過是實現(xiàn)自由，這就必然需要哲學(xué)的支撐和滋養(yǎng)。
三、哲學(xué)中的人生智慧
在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學(xué)一直起著引領(lǐng)文化發(fā)展，民族進(jìn)步的航標(biāo)燈作用。無論是社會的進(jìn)步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學(xué)對實踐進(jìn)行指導(dǎo)、繼而批判、反思并實現(xiàn)螺旋式上升和揚(yáng)棄。世界著名大學(xué)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友。”我國著名哲學(xué)家馮友蘭曾說過:“每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂�！睂W(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學(xué)是一種智慧之學(xué)，是一種關(guān)于世界觀、人生觀的智慧之學(xué)，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學(xué)思想經(jīng)過提煉總結(jié)可歸納為“仁、義、禮、智”哲學(xué)，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進(jìn)入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設(shè)和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問題的深度、高度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人。我們從中可以學(xué)到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應(yīng)自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達(dá)、順應(yīng)自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧。可見，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解和掌握基本的哲學(xué)思維方法，學(xué)會理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，提高以哲學(xué)為指導(dǎo)，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學(xué)的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進(jìn)每個人自由全面發(fā)展。
四、結(jié)語
哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復(fù)雜性揭示出來，可見它是一門最關(guān)切人生的學(xué)問。如果說人是哲學(xué)的奧秘，那么哲學(xué)就是人的隱喻。深刻理解哲學(xué)與人生的關(guān)系，有利于克服人的自我分裂和哲學(xué)的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界。
人生心得體會 篇19
剛看完片名，以為一定是勵志片，看完覺得一般。主要是理想化成分太高。
這部電影的主角張馳是一個車神，連續(xù)五年贏得頂級汽車?yán)惞谲�。他因場外非法賽車被禁賽五年。憋屈了五年，他終于有了復(fù)賽的機(jī)會。在重重困難中，他得到了贊助，擁有了一輛戰(zhàn)車，卻在比賽前差點被車禍報廢。
在關(guān)鍵時刻，他的競爭對手向他伸出了援助之手，幫助他修理賽車。更不可思議的是，職業(yè)賽車手都有一個領(lǐng)航員，負(fù)責(zé)觀察路況，指揮路線。他的領(lǐng)航員在一次車禍中受傷，沒能通過體檢。他獨(dú)自完成了比賽，并取得了歷史性的成就。劇情絕對符合小人物變明星的套路，但不是真的。張馳已經(jīng)五年沒碰過賽車了。雖然他在停賽期間每天都在腦海里排練很多遍比賽場景，以四周物體為方向盤進(jìn)行練習(xí)，但比賽技巧真的是這樣培養(yǎng)的嗎？
其次，電影想表達(dá)的“奉獻(xiàn)”這個主題有點太直白了。有一句時髦的話叫“張馳是個追夢人”。他為了理想賣了五年炒飯。為了重回賽場，他公開露面訴苦，在電視節(jié)目上要求贊助，在KTV給別人唱歌，在比賽服上繡別人的女朋友。
名字……，為了夢想他確實做了很多很多。很多國外的大片其寓意都是潤物細(xì)無聲的`，在觀影的同時讓觀眾自己領(lǐng)會，而影片中卻要張弛給學(xué)員講課談贏得賽車比賽的訣竅引出“奉獻(xiàn)”一詞，以及結(jié)尾那一句“獻(xiàn)給奉獻(xiàn)給自己熱愛的你”更是讓人有點倒胃口，這是擔(dān)心觀眾看不懂自己的電影的節(jié)奏嗎?只能說韓導(dǎo)還是有點信心不足啊。
人生心得體會 篇20
小王畢業(yè)后應(yīng)聘到一家公司工作，幾天后，他發(fā)現(xiàn)公司的員工都住著公司的宿舍，只有他租房住。他找到經(jīng)理提出想搬進(jìn)公司宿舍居住的要求，經(jīng)理說一時安排不下，叫他等待。但一個月之后，小王依舊沒有搬進(jìn)公司宿舍，于是，他開始對工作產(chǎn)生了抵觸情緒，慢慢地失去了對工作的責(zé)任心，整天想著住宿的事情。
由于失去了對工作的責(zé)任心，小王工作經(jīng)常出錯，經(jīng)理常常責(zé)怪他。其實小王也想做好工作，可一想到全公司就自己還得出錢租房，心中就十分不快，結(jié)果工作越做越差，最后不得不離開了公司。
此后，小王回到家鄉(xiāng)的一家企業(yè)工作，因為可以和家人團(tuán)聚，所以他很珍惜這次機(jī)會。雖然要和全家人擠在一套小房子里，但小王從來不叫苦，在認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成自己本職工作的同時，還在工作上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。因為他突出的表現(xiàn)，多次受到領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。國慶節(jié)后的一天，領(lǐng)導(dǎo)把他叫到辦公室，笑著說：“小王，你來這里一年，工作非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，為我們企業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)對你的表現(xiàn)非常滿意，決定分給你一套住房�！毙⊥醮鬄轶@訝，他沒有想到自己的認(rèn)真負(fù)責(zé)能夠換來如此大的回報。
這個故事很有啟發(fā)意義。小王因為工作態(tài)度的`轉(zhuǎn)變，使得自身的才能得到了充分發(fā)揮。這里促使他表現(xiàn)突出的關(guān)鍵因素，就是重新喚起的他對工作的責(zé)任感。
然而，讓我們感到萬分遺憾的是，在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。
在這個世界上，并不缺乏有能力的人，那種既有能力又有責(zé)任感的人才是每一個企業(yè)都渴求的理想人。因此，每一名員工都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，有責(zé)任感的人不論能力怎樣，都會受到老板的重視，公司也會樂意在這種人身上投資，因為這種員工是值得公司信賴和培養(yǎng)的。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)責(zé)任比能力更重要，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用之人，因為責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。
人生心得體會 篇21
分享我媳婦上完課的變化，介紹一下我媳婦的一些情況，她是家里的二女兒，岳父是工人，不能要二胎，在幾個月大的時候就被送到姥姥家，在姥姥家長大，她從小就恨父母不要她，今早上跟她交流的時候我勸她打電話給父親，說對不起，她今天做到了; 下面是她的感受;今天我給爸爸打電話了，我有多久沒有給爸爸打電話了，2個多月了。我好像從15歲出來工作，我就沒有發(fā)自內(nèi)心跟他講過話，因為我的心里潛藏太多的怨恨，放不開，他是我最親的人，我卻狠心的用刀，去刺他的心，只因不原諒他的錯，去刺傷他時只是在自己身上挖了洞，覺得他是多么沒本事，不能給我想要的生活，這些我自認(rèn)為對的想法，在我心里多少年?陪伴了我多少年?因為有了這些想法我從小晚上都是失眠的`，上學(xué)時住校所有同學(xué)都睡了，我睡不著，1點2點才能睡，我心里想不通，于是上課就沒精神。工作了住宿舍同事都累的很快就睡著了，我就想我怎么這么倒霉，我的父母怎么怎么對不好，蒙著被哭，經(jīng)常到4點多才能睡，早上5：30還要上班，在班上客人沒來站在餐廳門口，我站著就能睡，工作沒精神。
后來做安利老師說是缺營養(yǎng)素，我吃，身體健康了，心里的健康呢?爸爸如同夕陽，它還有多久就落山了。爸爸可能是錯了，我又用錯來懲罰了誰?我何嘗不是在用自己認(rèn)為對的方法，應(yīng)得，來對待他，我得到了什么，等他老了躺在床上時，想想以后這個人再也不會出現(xiàn)了，我會高興嗎?只會是追悔，我的爸爸，帶我來到世上，我卻用殘忍的方式對待他一輩子。這樣是對的，我得到了什么?
不可以，不要，不要離開我，我害怕，爸爸，爸爸，爸爸，我錯了!我錯了!今天，終于鼓起勇氣給爸爸打電話，發(fā)自心的話，爸，我錯了，女兒不孝，女兒是個壞孩子，女兒不應(yīng)該想盡各種方式去傷害你，不理你，漠視你，把你推開，我們是父女，卻不如陌生人。我是多么無知，爸!對不起，我泣不成聲。爸爸說爸爸也做的不對，不合格，爸爸以后好彌補(bǔ)好嗎?重新開始，重新做父女。咱們多打電話，多溝通。我現(xiàn)在很開心，28年了，我終于放下了，釋懷了！在此，感謝：我老公是送我到課堂換救了我，感謝：<正道，責(zé)任人生>這個課教會我感恩，承擔(dān)，領(lǐng)袖。感謝：曹澗秋老師，還原了真實的我，給我的人生補(bǔ)了一課。太棒了。
人生心得體會 篇22
《飛馳人生》里將近一半的故事都是沒用的劇。就沈騰而言，他在電影里根本駕馭不了一個孤獨(dú)的司機(jī)。然而，在巴音布魯克比賽的最后半個小時，他竟然用賽車把夢想變成了現(xiàn)實。
看《飛馳人生》給人最直觀的感覺，就像看兩部完全不同的電影，電影的分水嶺是在比賽之前和比賽期間。
賽前由沈騰扮演的張馳是一名賽車手，因非法賽車被禁賽五年。五年后，為了繼續(xù)重返賽場的夢想，他不得不歷盡艱辛獲得贊助，重新打造自己的賽車。影片也把所有的笑料都放在了這個過程中，所以從脫衣服安檢到重新領(lǐng)駕照，從偷車架到到處尋求贊助，接踵而來的包袱讓影片中的張馳一點也不像賽車手，而是滑稽的沈騰本人。
那么電影里的這些負(fù)擔(dān)是不是很爆笑？顯然不是。完全不符合人物性格，但是搞笑的負(fù)擔(dān)不僅是核心主角的不倫不類，也讓影片中的其他人物顯得極其蒼白甚至虛假。但是對于一部只有98分鐘的電影來說，它需要三分之二的`時間來拼湊，這使得整部電影既冗長又尷尬。韓寒作為導(dǎo)演在比賽前唯一做的事情就是把這些不必要的廢戲剪輯在一起。
經(jīng)過一場讓人如坐針氈的比賽，電影終于步入正軌。作為一名職業(yè)賽車手，韓寒對于如何呈現(xiàn)賽車驚心動魄的場面，以及車手對賽車的專注程度都有著非常高的標(biāo)準(zhǔn)。帶著巴音布魯克危險的自然軌跡，夢想的純潔與熱血，“我不想贏，我只是不想輸�！睆堮Y的目標(biāo)變得真誠和真實，這也讓張馳的生與死在電影中變得有意義。
電影的最終結(jié)局是開放的，張的車在贏得比賽的同時沖出賽道。從航海家孫玉強(qiáng)在騎摩托車時丟掉話筒痛哭流涕的痛苦，到張承諾兒子要和飛行員競爭浪漫色彩的彩蛋，張面對太陽的慢鏡頭是對電影和韓寒夢想的致敬，但這個結(jié)局實際上遠(yuǎn)比大團(tuán)圓結(jié)局有意義。
《飛馳人生》讓我想起了很多年前的《阿郎的故事》。如果這部電影能有一個像前者一樣的故事，那將是一部觸動人心的經(jīng)典。然而一味的把自己包裝成一部賀歲喜劇，耗盡了搞笑的尷尬，最終使得影片不倫不類，雖然有夢想，卻不可能真正帶領(lǐng)人帶著夢想飛翔。
人生心得體會 篇23
6月15日，我有幸參加并學(xué)習(xí)了專職講師朱笑涵老師，人稱二師兄的"孝立人生"的公益專題課。此次學(xué)習(xí)，讓我重新認(rèn)識了"孝"的含義。"孝"不僅僅體現(xiàn)在對父母，長輩的相處之中，更反映在人與人的和諧相處中。一個人的品德修養(yǎng)是從一點一滴開始積累，最基礎(chǔ)的積累是從家庭開始的。懂得了孝道，進(jìn)入社會以后就知道如何處理人際關(guān)系，對上級服從尊重，對同事友好互助，也是一種孝的體現(xiàn)。
"感恩"是"孝"文化的重要內(nèi)涵部分，人常說"滴水之恩，當(dāng)涌泉相報"。作為子女，我們首先要學(xué)會感恩父母，是他們把我們撫育成人，同樣作為企業(yè)的'員工，我們應(yīng)該感恩公司，是公司引領(lǐng)我們成長，我們應(yīng)該忠誠于自己的公司，對外展現(xiàn)的一言一行所代表的是企業(yè)而不是個人，更要謹(jǐn)言慎行，當(dāng)?shù)闷鸸緦ξ覀兊男湃危缰煨蠋熕f的，做一個讓人放心的人。
以上是我的一點感想，我個人覺得這次學(xué)習(xí)有幾段很經(jīng)典的話，我想和各位領(lǐng)導(dǎo)和同事分享：
1、事務(wù)本身并不重要，重要的是我們看待事務(wù)的行徑。
2、人何以立世？一是能力，二是素質(zhì)。
3、一個不肯學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人就是一個不愿面對自己的人，其實他30歲就死了，只是70歲才埋葬。
4、我們不能改變對方，但可以改變與之關(guān)系，事實上，改變關(guān)系也就等于改變了結(jié)果。
人生心得體會 篇24
生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。，這是《人生》開篇的一句話，也是引領(lǐng)全書的一句話。高加林，一個受過高等教育，心懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，想要走出這片農(nóng)村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個新臺階，這才真正的開始。然而內(nèi)心的躁動和對理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無文化卻摯愛他的劉巧珍，選擇了和這個開朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的黃亞萍在一起。事實豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀(jì)檢處，之后查到高加林走后門，受了處罰的'高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點，村里的人沒有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯過的東西，是否也會回來呢?
讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說三個階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個小鎮(zhèn)上，守著工地，過著日子，看似無聊，倒也并非沒有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒有像高加林那樣體驗到社會的黑暗和殘酷，卻看見了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點江山，施工隊為自己的生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢搬運(yùn)物品揮灑汗水，當(dāng)?shù)卮迕駷榱司S護(hù)自己的合法權(quán)益亦上訪爭辯獲取利益，而我們，為了這份職責(zé)，從中協(xié)調(diào)，苦中作樂。在選擇面前我們沒有對錯，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔(dān)這選擇之后造成的所有結(jié)果，或者說后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔(dān)了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開，亦能在高加林需要幫助的時候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結(jié)果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。
要珍惜和感恩，亦要熱愛生活。喜歡每天找點生活中的小事來高興，聽一首抒情的歌、寫兩句自以為是的詞、看幾段自娛自樂的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來。高加林跌入谷底都有人鼓勵，何況我們僅僅是暫時的時運(yùn)不濟(jì)，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實所做的工程，感謝所有的給予，期望未來，既已選擇，便昂首前行。
人生心得體會 篇25
從事教育工作幾十年了，回過頭來仔細(xì)去想，那些成功的孩子除了具有良好的智力因素、家長的高度重視和培養(yǎng)外，主要得益于他們從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣。學(xué)校教育實際上提供給每個孩子發(fā)展的機(jī)會是相同的，那么為什么他們的最終成就卻完全不一樣呢?對他們來講，最主要的還是良好的心理和習(xí)慣。
仔細(xì)跟蹤觀察那些優(yōu)秀的學(xué)生，他們的良好心理和習(xí)慣表現(xiàn)在：比較強(qiáng)的好勝心，不服輸，競爭心很強(qiáng)；自我約束力很強(qiáng)，堅強(qiáng)的意志力；做事井井有條，具有良好的順序感和次序感； 心里比較平靜而且冷靜，定力足，不被無關(guān)的事務(wù)所干擾；心里比較單純；生活高度規(guī)律；做事具有極強(qiáng)的效率感；比較執(zhí)著，對事專心致志；比較強(qiáng)的責(zé)任心；人際關(guān)系比較單純；理想化的人格特征；富有激情，做事鍥而不舍；對待任何事情要求的標(biāo)準(zhǔn)比較高；講求原則；顧全大局；生活目的明確；具有浪漫情懷；有較好的氣質(zhì)修養(yǎng)；書生意氣足；心里內(nèi)涵比較豐富；較強(qiáng)的`邏輯思維能力；追求理想；易于被老師所關(guān)注；具有較好的成功心理；能夠經(jīng)常性的體驗成功的效能感和幸福感，心理健康、積極、向上；有些具有較好的組織和管理能力；有較好的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。
孩子良好心理的形成具有年齡階段性。成功的孩子在關(guān)鍵時段都能夠走在同齡人的前面，比如學(xué)習(xí)，小學(xué)四年級的學(xué)生是一個關(guān)鍵期，這時候I必須要不掉隊，正常的發(fā)展，極好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)；初中二年級不掉隊，沒有分化，極好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)；高中二年級沒有分化，且不斷的進(jìn)步，因為高二是學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的穩(wěn)定期和成熟期，那么，堅持走下去，其人生的結(jié)果肯定不會太普通，一般比較優(yōu)秀。幼兒園、小學(xué)至高中形成的良好心理和習(xí)慣會影響整個人的一生，大學(xué)階段只是將所有良好的習(xí)慣予以鞏固而已。
人生心得體會 篇26
非常高興在這火熱的七月，齊聚實踐基地培訓(xùn)，并參與本次的工作交流。這不僅僅是一次工作交流，更是一次學(xué)習(xí)借鑒，一次自我提升的良機(jī)。今天，我與大家交流的題目是《挖本土資源，立學(xué)校特色，成精彩人生》。
我校處于開化縣城郊結(jié)合部，正如盧真金教授所稱的“金腰帶”，駕車三十分鐘，每年級一個班，十一位老師，180來位學(xué)生。學(xué)校背靠青山，面向花海，環(huán)境優(yōu)美，景色怡人。20xx年8月，我來到了這美麗的學(xué)校，仔細(xì)研究學(xué)校的發(fā)展歷程，思考學(xué)校今后的出路。學(xué)校特色是一所學(xué)校的“金名片”，打造特色學(xué)校是我剛到這所學(xué)校所急需做的。學(xué)校原有的特色是美術(shù)，他基于原來縣美術(shù)名師的特長開設(shè)了“藝海泛舟”的校本課程，當(dāng)時開展得轟轟烈烈，市級教研員也到學(xué)校參觀指導(dǎo)，并予以很高的評價。但詹校長調(diào)走了，這項課程就失傳了，原因是專業(yè)性太強(qiáng)，課程很難生根。所以，我就在思考：如果我們對本土資源進(jìn)行挖掘，可能就更有生命力，可以生根，發(fā)芽，成長。于是我就開始向?qū)W校的老老師、學(xué)生請教，走到村里向村民請教。我發(fā)現(xiàn)，這所學(xué)校的學(xué)生成績不突出，但體育成績特別好，每年縣運(yùn)動會代表鄉(xiāng)校連續(xù)三年拿了農(nóng)村片團(tuán)體第一名。周邊村子的村民也特別愛運(yùn)動，有戴家村的舞龍隊，有泗洲村的乒乓球俱樂部，青山頭村還有“民間武術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。
于是，我就與全體老師一起討論并確定了以運(yùn)動為特色的發(fā)展方向�！白屵\(yùn)動成為習(xí)慣”是我們的口號，規(guī)范運(yùn)動開展的時間和項目，配齊配足體育器材，充分利用好早上大課間和下午大課間的時間，正副班主任跟班，根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排在指定場地開展規(guī)定的'活動。利用每周的拓展性課程，根據(jù)學(xué)生的特長愛好進(jìn)行課程開設(shè)。
第一年，我們開設(shè)了籃球、乒乓球、跑步等項目。
第二年，因為我個人是太極拳愛好者，所以我們增設(shè)太極拳運(yùn)動，請縣武協(xié)的老師到學(xué)校教學(xué)。
今年，我校又增加了鬼步舞項目，孩子們興趣高漲。
接下去，我想把周邊村里的武術(shù)、舞龍等項目引進(jìn)學(xué)校，既可以提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，還可以傳承傳統(tǒng)文化。除了課程開設(shè)外，我們還努力擴(kuò)大社會力量的支持。去年，通過我學(xué)生的牽線，寶馬公司為我校捐贈了一套小型足球場，讓孩子享受更豐富的體育運(yùn)動。經(jīng)過我們大家的共同努力，成績非常明顯。學(xué)生的體質(zhì)變好了，三年來，病假明顯減少；學(xué)習(xí)氛圍變濃了，成績提升了；學(xué)生每年的近視率一直在下降，現(xiàn)在全校的近視率在百分之二十之內(nèi)。學(xué)校特色漸漸凸顯，受到了家長的認(rèn)可，也受到兄弟學(xué)校和上級部門的關(guān)注。但在有些時候，我停下來靜靜地思考：學(xué)校接下去的路又該怎么走呢？最終要走向何方呢？我有些迷茫。
通過這幾天的培訓(xùn)，讓我漸漸找到了答案。衢州二中潘志強(qiáng)校長給了我一粒定心丸，他也注重學(xué)生的體育運(yùn)動，因為體育運(yùn)動有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、自信心和凝聚力，是“五育”里面的重要內(nèi)容。衢州中專余雨生校長說的學(xué)校發(fā)展需要頂層設(shè)計，對學(xué)校發(fā)展定位、培養(yǎng)目標(biāo)、核心理念、發(fā)展規(guī)劃等，我想我現(xiàn)在需要做的就是學(xué)校的頂層設(shè)計。
盧真金教授也明確指出，新時代校長專業(yè)職責(zé)是規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展，明確歷史方位-目標(biāo)定位-發(fā)展上位。學(xué)校的發(fā)展階段是從特色學(xué)校到特色品牌學(xué)校最后到無特色品牌學(xué)校，也就是全面發(fā)展。在專家的引領(lǐng)下，明確自己學(xué)校的定位，做好學(xué)校的頂層設(shè)計，我想，只要方向?qū)�，就不怕路途遙遠(yuǎn)，相信學(xué)校的明天會更好！
人生心得體會 篇27
教師，肩負(fù)著引導(dǎo)人成長的重要使命，因此，比其他任何人群都更關(guān)注自身的成長和自身素質(zhì)的提高。沒有與時俱進(jìn)的成長，沒有素質(zhì)的提高，就很難完成自己的使命，讀書是教師實現(xiàn)成長的主要途徑。讀書，可以更新我們的理念;讀書，可以改變我們的現(xiàn)狀;讀書，可以提升我們的精神;讀書，可以陶冶我們的品性;讀書，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧;讀書，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來豐富自己�！碑�(dāng)然，我們也不能為讀書而讀書，一定要把讀書自覺地和教育教學(xué)改革和實踐的研究結(jié)合起來，用讀書指導(dǎo)實踐，用實踐指導(dǎo)讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書，這樣的`讀書才是有生命的讀書。
在一定意義上說，一個人的精神成長史，就是一個人的閱讀史;推而廣之，一個學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無不與這個學(xué)校的讀書學(xué)習(xí)風(fēng)氣相關(guān)。讀書是一個學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)。如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書工作化”和“工作讀書化”的目標(biāo)追求，并不斷為之實踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中占得先機(jī)，并展現(xiàn)出無限的生命力。
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