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內(nèi)涵發(fā)展心得體會
有了一些收獲以后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的內(nèi)涵發(fā)展心得體會，希望對大家有所幫助。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會1
阿基米德說過：給我一個支點，我可以撬動地球。那么推動課程改革深入發(fā)展的支點在哪里呢？是評價改革。盡管許多人都會說“評價”兩個字，但在具體的實踐過程中卻把評價簡化成“考試”，重甄別與選拔，輕診斷與激勵；重書本知識，輕能力展示；重結果，輕過程，評價主體和方法單一，嚴重制約了素質(zhì)教育的推進。通過學習有關文件，我進一步理解了教育的內(nèi)涵發(fā)展，下面我偶就從評價方面的理解來談談自己的觀點。
一、評價目的發(fā)展化
評價是教育過程中的一個重要環(huán)節(jié)，其根本目的是促進學生的發(fā)展。在教學活動中，教師面對的是一個個活生生的學生，由于文化環(huán)境、家庭背景、自身思維方式的不同，他們的基礎、性格、智力等都存在著差異，要使其達到同一層次的目標，是不現(xiàn)實的。同樣的評價，對于這個學生是合適的，而對于另一個學生可能是不合適的。所以，我們既要關注學生的共性，更要關注學生的個性。對于相對落后的學生，要千方百計抓住其閃光點，哪怕是微不足道的進步、發(fā)現(xiàn)，也要給予肯定與鼓勵，贊許是后進生心靈的甘露，他們更需要關切的目光和貼心的話語。對學習成績較好的學生，評價應重在激勵他們創(chuàng)新。心理學研究表明，兒童長期處于滿足狀態(tài)，會失去進取心和探索欲。因此，教師對這些學生的`褒獎要與他們實際付出的一致，使他們感到不愧于接受這些表揚。另外，在進行達標檢測時，具有開放性的試題，允許學生按照自己的認識水平和生活經(jīng)驗作出不同的解答，使不同水平學生的數(shù)學素質(zhì)都得到反映，盡可能實現(xiàn)課程標準提出的“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的新理念。
二、評價內(nèi)容綜合化。
學生的發(fā)展是一個過程，促進學生的發(fā)展同樣要經(jīng)歷一個過程。美國華盛頓圖書館墻上有一條橫幅，上面寫著這樣三句話：我聽見了，就忘記了；我看見了，就記住了；我做過了，就理解了。這三句話是很富有哲理的，在實際學習中也的確如此，只有學生親自參與進去，親自走完由不懂到懂的全過程，才會理解深刻，記憶長久。比如，一年級的小學生計算5+4=？思維過程是不盡相同的，大體有4種：（1）大部分孩子會根據(jù)數(shù)的組成（5和4組成9）而得到9；（2）把抽象的數(shù)字“5”和“4”具體化，5支鉛筆加上4支鉛筆是9支鉛筆；（3）心里想著“5”，用手指表示“4”，掰著手指數(shù)一數(shù)，數(shù)出一個9，只用手指表示其中一個加數(shù)；（4）兩只手都用上，這么簡單的一道計算題，竟有如此參差不齊的四種水平，可見，僅有正確的結果還代表不了一個人的能力和水平。真正的能力和水平是要在過程中體現(xiàn)出來的。
三、評價方式多樣化
發(fā)展性課堂教學評價將量化評價方法與質(zhì)性評價方法相結合，適應綜合評價的需要，豐富評價與考試的方法，如成長記錄袋、學習日記、情景測驗、行為觀察和開放性考試等，追求科學性、實效性和可操作性。
1、作業(yè)分析。作業(yè)是日常教學質(zhì)量的體現(xiàn)。作業(yè)分析是評價教學質(zhì)量和教學水平的重要方式之一。作業(yè)分析分兩類：一是分析學生現(xiàn)成的作業(yè)，從作業(yè)完成質(zhì)量以及改正來評價；二是現(xiàn)場提供作業(yè)，通過學生完成該項作業(yè)的水平和能力來評價。
2、課堂觀察。在課堂觀察時，教師不僅要關注學生知識、技能的掌握情況，而且要關注學生其他方面的表現(xiàn)。當學生在回答提問或進行練習時，通過課堂觀察，教師便能及時了解學生學習的情況，從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，以便給予指導與矯正。
3、成長記錄袋。成長記錄袋用來記錄學生成長的足跡，是對學生個性化的評價。成長記錄袋收錄的內(nèi)容有：能夠反映學生學習過程和成果的資料；自己特有的解題方法；印象最深的學習體驗；自認為滿意或成功的作品、作業(yè)；教師和同學的評價；探究活動的記錄；單元知識總結；富有挑戰(zhàn)性的問題；最喜歡的書；自我評價與他人評價；學生的自我小結與反思等。
4、二次評價。由于學生所處的文化背景、家庭環(huán)境和自身思維方式不同，因此，學生在數(shù)學學習的發(fā)展上必然存在差異，應允許一部分學生經(jīng)過自己的努力逐步達到要求。如果學生自己對某次測驗的答案覺得不滿意，教師可以鼓勵學生提出申請，并允許他們重新解答。當學生通過努力，改正原答卷中的錯誤后，教師可以就學生的第二次答卷給予評價，并給出鼓勵性的評語。這種二次評價淡化了評價的甄別功能，突出反映了學生縱向發(fā)展狀況，特別是對于學困生，能讓他們看到自己的進步，感受到獲得成功后的喜悅，從而激發(fā)新的學習動力。
5、評價主體多樣化
教學過程是師生、生生互動的多主體參與的過程，因此，在評價時要改變單一的由教師評價學生的狀況，建立教師、學生、家長共同參與評價的新體系，使傳統(tǒng)的被評價者——學生及家長也成為共同參與評價主體中的一員。如學習“百分數(shù)”后布置一項實踐活動：要求學生對家庭中一月的日常開支作統(tǒng)計，包括電話費、水電費、吃穿等費用，然后求出各種開支占總支出的百分比。在此基礎上，再與爸媽一起研究如何節(jié)約開支，確定節(jié)約開支的重點項目。要求家長對學生在實踐活動過程中的態(tài)度、統(tǒng)計研究的條理性等進行簡要評價，要求學生總結一下在實踐活動中的收獲。這種評價方式促使家長、學生共同參與實踐活動的評價過程，充分利用家長的智力資源以及豐富的信息資源對孩子進行提醒和指導。同時促使學生進行自我反思，有助于學生更全面地認識自我。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會2
內(nèi)涵，是指概念所揭示的事物的本質(zhì)特征，即事物質(zhì)的規(guī)定性；而外延是指概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對象，它說明概念所反映的事物“有哪些”，即概念的量的規(guī)定性。所謂“內(nèi)涵式發(fā)展”就是要抓住事物的本質(zhì)屬性，強調(diào)事物“質(zhì)”的發(fā)展。
我們通常所講的“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”，只是借用了形式邏輯關于概念的兩個基本特征來說明學校教育發(fā)展的兩種形式和路徑，“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”在內(nèi)容上并不具有邏輯關系�！皟�(nèi)涵發(fā)展”是對學校教育內(nèi)涵的探討，而“內(nèi)涵式發(fā)展”更多的是從實踐層面對學校教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討。從內(nèi)容看，“內(nèi)涵發(fā)展”和“內(nèi)涵式發(fā)展”在邏輯特征上有共同的指向。
學校教育的發(fā)展水平是通過一定的指標來體現(xiàn)的，這些指標包括數(shù)量增長、規(guī)模擴張、結構轉換、速度加快、條件改善、質(zhì)量提高、效益增高、民主、開放、穩(wěn)定、公平程度提高等等。那么，在構成學校教育進步的指標中，哪些屬于“內(nèi)涵式發(fā)展”的內(nèi)容呢？通過對學校教育實踐過程的考察，質(zhì)量和效益是其中最基本的要素。也就是說質(zhì)量和效益是反映學校教育內(nèi)涵式發(fā)展的主要內(nèi)容或主要指標，數(shù)量的增長和質(zhì)量的提高是人們界定學校教育發(fā)展的兩個最基本的維度。數(shù)量與質(zhì)量反映了事物發(fā)展的不同層面，以人的發(fā)展為例，數(shù)量的增長主要指人的年齡、身高、體重等總量的變化；而質(zhì)量則是指人的身心、品格、能力等機能的變化。就學校教育而言，數(shù)量是指學�？捎嬃康慕逃Y源；質(zhì)量是指教育工作有效的程度。從學校教育活動的過程看，在學校管理、教育、教學等方面人力、物力、財力投入的多少表現(xiàn)為數(shù)量，而教育思想、辦學理念、制度、決策、管理、校園文化，以及目標達成度和工作滿意度等則表現(xiàn)質(zhì)量。從學校教育活動的內(nèi)容看，課程、教育、教學內(nèi)容以及課時的多少等表現(xiàn)為數(shù)量，教育教學內(nèi)容的選擇和設計以及教育方法的合理度，教學力，科研力，時效等則表現(xiàn)為質(zhì)量。從學校教育活動的結果看，學生的鞏固率、畢業(yè)率、升學率、就業(yè)率的高低直接或間接地反映了學校教育發(fā)展的數(shù)量，而學生的身心發(fā)展水平、綜合素質(zhì)、適應能力以及可持續(xù)發(fā)展能力等等則表現(xiàn)為學校教育發(fā)展的質(zhì)量。
內(nèi)涵發(fā)展是學校發(fā)展的基礎和本質(zhì)，也是學校發(fā)展水平的重要標志�，F(xiàn)階段學校的內(nèi)涵發(fā)展體現(xiàn)出相對于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展、相對于粗放發(fā)展的'精細發(fā)展、相對于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展、相對于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展。因此，我結合本組數(shù)學教學有以下兩點建議：
1、從高預年級及以上年級可以進行同學科的分層教學。新的課堂教學方式，是以學生的主動學習為核心，包括發(fā)現(xiàn)學習、掌握學習、合作學習、探究學習以及活動學習等等。課堂必須隨著學生學習方式的改變，重新建立起新型的課堂教學方式。以現(xiàn)在的行政班級為單位，學生經(jīng)過一學期的學習，會形成一定的差距，在第二個學期開始開設AB班，讓學生跑班上課，學校的分層教學分類指導得到強化，學生的學習方式、學習能力得以轉變和提高。
2、在數(shù)學試卷的批閱中建議對學生的思路給予重視，對思路正確而計算錯誤的考題提倡給予一定的思路分。新課改提出關注結果更要關注過程，我們學生與普校學生的差異很大，學會一些內(nèi)容需要更多的時間和精力，因為學生的記憶差總會記不得公式或計算能力弱，有些題目總是算不對，但思路正確的學生的能力還是值得肯定，給予思路分也是對學生學習能力的嘉獎和鼓勵。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會3
一個組織，表層的競爭是質(zhì)量的競爭，中層的競爭是人才的競爭，而深層的競爭是文化的競爭。通過學校文化建設，推動新時期學校主動發(fā)展與內(nèi)涵發(fā)展，成為大家的共識。
學校文化就是以學校價值觀念為核心的學校生活的一整套觀念體系，制度安排，行為方式，語言符號，風俗習慣以及環(huán)境建設的有機體。學校文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學校物質(zhì)文化，包括設施文化和環(huán)境文化，是學校文化有形的外在標志，是硬件和基礎。它的建立和改善為學校文化的進步和發(fā)展創(chuàng)造條件。學校制度文化，指學校人在交往過程中締結的社會關系以及用于調(diào)控這些關系的規(guī)范體系。如學校的出勤制度，教學常規(guī)，評價方案等。學校精神文化，是指學校人的精神生活方式和意識形態(tài)。它包括反映人類認識成果的思想理論體系，言語和非言語的溝通，以及認知方式，創(chuàng)造能力，價值觀念等。學校精神文化所造就的氛圍，彌漫在每個人周圍，從而形成某種取向和定勢。這種氛圍的傳承，便誕生了一所學校的傳統(tǒng)和風氣，即校風、學風等。
學校文化的三個部分是相互聯(lián)系、缺一不可的，學校物質(zhì)文化是學校精神文化的基礎，學校制度文化是學校精神文化的保證。在學校文化建設中，精神文化是核心，是“校魂”。辦學理念就是學校精神之所在，文化之根基。因為它是一所學校的校風、教風、學風的'高度概括和體現(xiàn)，它所創(chuàng)造的精神風范，就像春風化雨一樣潤物無聲，影響著師生的價值選擇，道德情操和行為習慣，是引領學校健康發(fā)展的精神動力。學校應在總結學校發(fā)展的歷史，篩選學校發(fā)展的經(jīng)驗，客觀地分析學校發(fā)展的現(xiàn)狀及問題的基礎上提出和提煉辦學理念。只有對學校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強辦學理念對學校的指導性。此外在制度文化和精神文化的關系中，學校制度應該是處于主導和主動的地位，是真正推動學校整體變革的發(fā)動機，是學校精神文化發(fā)展的“風向標”。要推動學校精神文化變革，必須從學校制度建設著手，而不是拋開制度空喊精神文化建設。
加強學校文化建設，應該從學校的實際出發(fā)，從學校各種各樣的文化現(xiàn)象中挖掘和考察學校文化。校長的角色十分重要，校長要從歷史的角度追蹤學校文化發(fā)展的歷程，尋求學校文化的精神源泉，組織教職工進行歷史敘事，提煉學校的文化精神，體會學校故事中所包含的真實感人的文化力量，從而拓寬學校文化建設的路徑。
加強學校文化建設應從以下四個方面做起，第一，將學校發(fā)展規(guī)劃的制定與學校文化建設緊密結合起來，使學校文化建設具有了促進學校內(nèi)涵發(fā)展的重要戰(zhàn)略價值和實踐意義。第二，將課程文化作為學校文化建設的重要組成部分，使學校文化建設與每個教師的日常教學工作聯(lián)系在一起。第三，把形成學習型的組織文化作為學校文化建設的基本目標。第四，將學校傳統(tǒng)，學校特色與學校文化建設融為一體。
總之，學校文化建設不是一蹴而就的，它是一個漫長的艱苦的過程。需要校領導們用先進的思想觀念去引導人，用正確的行為方式去示范人，用美好的道德情操去陶冶人，用崇高的人格魅力去影響人，用良好的人文素養(yǎng)去濡化人??以此來推動學校的內(nèi)涵發(fā)展。
內(nèi)涵發(fā)展心得體會4
通過學習學校內(nèi)涵發(fā)展我深刻認識到了教師應該怎樣去盡我們教書育人的職責。
教育的內(nèi)涵很廣泛，其實也很簡單，應包含理智之愛，它緊密關系著人的發(fā)展，與人的精神有關。因為教育是人的心靈的教育，而非理智的知識和認識的堆積，只能造成教育的災難。教育自身的意思是：一個人提高另一個人，一層浪推動另一層浪，如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的觸動、變革、發(fā)展，就是一種失敗的教育，就不能成為教育。
而真正的教育應包含智慧之愛，它與人的靈魂有關，因為教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果把一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起有的靈魂深處的變革，它就不成其為教育�！徐`魂的'教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載我類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人。而不只是熱愛學習和具有特長的準職業(yè)者。
因此，我們廣大教師要明確自己的職責，在教育的改革與發(fā)展中實踐和研究優(yōu)質(zhì)教學，提高課堂教學能力，提高課堂教學的質(zhì)量和效率，為國家的繁榮富強貢獻更多的力量。
傳授知識、完善人格、喚醒學生的心靈或主觀意識，給學生的信心，我想這應該是教育的內(nèi)涵。
教育內(nèi)涵的實現(xiàn)，應該是人文素養(yǎng)和科學精神的有機統(tǒng)一。文化素質(zhì)是現(xiàn)代化、文明化的標志，但不能以偏蓋全，科學精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)更為重要，丟棄哪一方都是致命的。文化素質(zhì)和知識、道德既有密切聯(lián)系也有重要區(qū)別，文化素質(zhì)應包含觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等概念，也可以在生活中不自覺的表現(xiàn)出來。能力有自學能力，發(fā)現(xiàn)問題能力，獲取信息、動手能力，分析判斷能力，寫作能力，口頭表達能力，組織管理能力，社會活動、創(chuàng)造能力等必備的能力，教育應以發(fā)展學生能力為主，不能只追求文化素質(zhì)，否則學生學得痛苦，教師教的累，因為偏離了以人為本的道路。創(chuàng)造力是最為重要的，可以創(chuàng)造新理論、產(chǎn)生文化新思想、新觀念，發(fā)明新技術，但也是最容易忽視的。
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