修竹徹骨香美文

　　竹的內(nèi)涵，從中國(guó)歷代詩(shī)人的詩(shī)句中可見(jiàn)一斑。無(wú)論是名垂青史的一代名妓才女，亦或是心高氣傲的詩(shī)人，還是仕途坎坷的千古名仕都對(duì)于修竹情有獨(dú)鐘，寫了許多流轉(zhuǎn)甚廣的名詞佳句，贊它的高潔超然，嘆它的挺立灑脫，揚(yáng)它的寧折不屈……薛濤在她的《酬人雨后玩竹》中說(shuō)：南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。孟浩然在《洗然弟竹亭》中說(shuō)：逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。而蘇軾則在《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)：可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。修竹是華夏民族的骨，每一位炎黃子孫身上都有一種傲然如竹的氣節(jié)——不屈。無(wú)論如何，不輕易認(rèn)輸，堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖，勇往直前的做每一件事。修竹氣節(jié)體現(xiàn)在炎黃子孫的精神和行動(dòng)上，以其高貴傲然的姿態(tài)展示這個(gè)民族的文化傳承，標(biāo)榜這個(gè)民族的氣節(jié)，詮釋這個(gè)民族的精神高度。我堅(jiān)信：在每一位華夏子孫的骨血中，都有一種名為堅(jiān)貞不屈的修竹氣息，綻放在每一個(gè)炎黃子孫的身軀中。

　　無(wú)論是娥皇 女英 揮淚灑竹，亦或是嵇康 阮籍 遺世獨(dú)立，無(wú)一不是展示他們的修竹氣節(jié)。因?yàn)閳?jiān)定不移，所以有了娥皇女英淚就湘妃竹的那一曲：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。”方才有了南唐后主的一段風(fēng)流韻事；因?yàn)榘寥徊磺�，所以有了嵇康刑�?chǎng)臨奏廣陵散的竹林七賢之氣度，方才有了魏晉風(fēng)流多少事的名仕傳說(shuō)。因?yàn)樾拗駳夤?jié)，一切的存在都成了順理成章，都是那樣美好的存在。

　　而如今，人們不再懷有那份竹的氣節(jié)，甘愿讓塵世的污塵沾染覆蓋骨子里的那一份修竹香。所以也就鮮少再有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！钡母哔F氣節(jié)與姿態(tài)。其實(shí)不然，人死之后，無(wú)非是一捧黃土，一具白骨，又何必窮盡一生只為追求那 些功名利祿呢？與其如此，倒不如修身養(yǎng)性，秉承著華夏之氣節(jié)，如修竹一般傲然挺 立在塵世間，用你的氣節(jié)骨血和高風(fēng)亮節(jié)告訴所有人生命的真正含義——不論成敗，都要勇往直前不放棄，做好自己認(rèn)定的每一件事，不留半點(diǎn)遺憾。

　　秉持著如竹的信念，不違反校規(guī)校紀(jì)，其次保持良好的文明習(xí)慣，當(dāng)文明人，做文明事，講文明語(yǔ)言，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。愿我華夏子民都能秉承骨子里的傲然堅(jiān)貞，以竹的氣節(jié)活出屬于自己的那一份精彩。

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