六年級傳統(tǒng)文化教學計劃
時間流逝得如此之快，我們的工作同時也在不斷更新迭代中，是時候?qū)懸环菰敿毜挠媱澚�。我們該怎么擬定計劃呢？以下是小編精心整理的六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 1
【指導思想】
以科學發(fā)展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎。
一、教材分析：
小學“傳統(tǒng)文化”教科書共分六冊，其中六年級學習第六冊。本學年學習第六冊。課本共分兩個單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術樂園。共分為13課。
二、教學目的和任務
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。
三、學生情況分析：
大部分學生遇到問題能積極動腦思考�？偟膩碚f學生學習風氣濃厚，上課能專心聽講，積極動腦，主動大膽的回答問題。大部分學生學習認真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。
四、教學措施：
1、充分調(diào)動學生的學習積極性，首先讓學生對傳統(tǒng)文化這門學科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學生在學習中自愿的學、主動的學。充分發(fā)揮小組合作學習的方法，讓優(yōu)生幫助差生學習。
2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。
五、教學進度
每周一課
六年級環(huán)境教育教學計劃
學生情況分析：
六年級兩個班共有學生34人，學生有一定的環(huán)保意識和環(huán)保知識，但不系統(tǒng)、不全面。極少開展綜合實踐活動。通過本冊教材的學習，使他們掌握環(huán)保的有關知識，通過開展大量的實踐活動，做環(huán)保的小主人。
教學總目標
1、學生了解一些生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問題帶來的危害，樹立環(huán)保意識，轉變浪費資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式。
2、學會從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當措施保護生態(tài)環(huán)境。
教學措施
1、精心準備，不斷探索，提高自身素質(zhì)，切實加強健康教育。
2、充實教學內(nèi)容，拓展教學空間。
3、設置情景，激發(fā)學生的學習興趣。
4、充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實踐活動。
5、課堂中滲透思想品德教育。
問題研究與教改設想：
通過一系列的活動，學生認識環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護的知識，激發(fā)學生自覺保護環(huán)境的決心。
執(zhí)行說明：
1、學生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題。
2、廣泛閱讀報刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡資源搜集環(huán)境污染及如何保護環(huán)境的資料。
六年級校本課教學計劃
一、指導思想
本學期通過寫字教學，增強學生的寫字興趣，養(yǎng)成良好的寫字習慣。發(fā)揮寫字教學的育人功能，培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)，基本技能，讓學生能夠規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字，有
效進行書面交流，并對學好
語文及其它學科，培養(yǎng)終身學習能力，打下堅實的基礎。
二、教材分析:
本學期選用的.是《寫字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎，配合教學進度，安排合
理，循序漸進，
實用性較強，十分適合該年級學生使用。
三、學情分析：
六年級學生由于年齡特點，接受能力較強，通過集體演示與個別指導相結合，能夠達
到理想效果。
四、教學目的：
1、繼續(xù)規(guī)范正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。
2、達到書寫規(guī)范、端正、整潔。
3、抓住一切機會，指導學生參加各級各類比賽活動。
五、教學重點：
1、掌握漢字的框架結構和一些常用的偏旁部首，了解漢字的基本筆畫、筆順規(guī)則、
框架結構、
偏旁部首。
2、對小學生寫字提出要求即：規(guī)范、端正、整潔
3、強化學生練習，要求學生做作業(yè)要和練字一樣認真，養(yǎng)成良好的書寫習慣。
六、教學措施：
1、規(guī)范學生正確的寫字姿勢（包括執(zhí)筆姿勢、坐姿、運筆技巧），使學生形成良好的寫字習慣。
2、教師要對學生寫字做好認真的指導。
3、與各科教師取得配合，共同督促學生，讓學生養(yǎng)成良好的書寫習慣。
4、發(fā)動同學互相督促，互相檢查寫字姿勢。
5、教師做好表率，給學生一個良好的榜樣示范，通過言傳身教，使學生潛移默化地受到教育。
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 2
一、學生情況分析：
六年級學生經(jīng)過以前時間的學習，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎，大多數(shù)學生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
二、教材分析：
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。
2.以提升學生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學生的探究學習能力，培養(yǎng)其初步的探究學習能力，形成其積極的人生觀和價值觀。
本教材以齊魯文化為主，反應中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術之樂為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三：教學目標：
1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。
2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自主學習的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。
四、教學重難點：
重點：了解我國古代的一些傳統(tǒng)藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊含的文化內(nèi)涵。
五、教材結構：
本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。
“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。
“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的'藝術魅力。
“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。
六、教學措施：
1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。
2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。
3.要體現(xiàn)教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。4.要關注學生的情感體驗。
5.注重評價的過程性和激勵性。
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 3
第一課《論語》八則
教學目的：培養(yǎng)學生熱愛自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。教學內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉八則》。
交流有關孔子、《論語》的知識①學生在四人小組內(nèi)交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料�？鬃樱�，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人�！墩撜Z》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法
2、《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語》-價值和影響
《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據(jù)統(tǒng)計，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次�？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。他說有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠。”又解釋：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！薄墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言�！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔
門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。4、學習課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”跟師朗讀2遍，
1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說：“對于學問道行，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人�！�
3）理解句意的基礎上背誦課文。
4）自學第二則
子曰：“默而識之，學而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷的積累知識；勤奮學習，從不自滿；教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，努力求知的人”。
6）自學第四則
子貢問曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問孔子：“為什么孔文子死后會有‘文’這個稱號呢？”孔子說：“聰敏而又好學，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個稱號�！�
7）自學第五則
子曰;“學如不及，猶恐失之。”
譯文：孔子說：“做學問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉�！�
8）自學第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”譯文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結果沒什么益處，不如去學習�！�
9）自學第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣�！�
譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學習的人，是最下等的人�！�
10)自學第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見識之，知之次之�！�
譯文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，把細節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認知方法。”
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學》二則
教學目的：讓學生了解為什么要學習《大學》？大學的大概內(nèi)容是什么？
1、作者
《大學》的作者和成書年代，學術史上一直存有爭論。舊說是曾參所作，也有人認為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手，還有人認為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。
2、《大學》成書及地位
《大學》之書，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學》就成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學內(nèi)容：學習《大學》二則
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學重點；大學之道，在明明德，在親民，在止于至善復習內(nèi)容：
1）上堂課的內(nèi)容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內(nèi)容：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風貌，在于引導人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標，目標確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學問道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學之道了。
�。ㄅe例說明）一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？
4）自學誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨也。
總結：為什么要學習《大學》？因為它是我們行動的準則�！洞�
學》的內(nèi)容是教育學生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個優(yōu)秀的人。
互動：請同學們說一說你對《大學》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請家長幫助背誦《大學》二則
第三課《中庸》二則
教學目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心�！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學者修改整理�！吨杏埂肥潜凰未鷮W人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標準
在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正
就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。折中致和
就是執(zhí)兩用中和而不同。因時制宜
就是與時俱進通權達變隨機應變所以綜合起來，中庸，
就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。
教學內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學重點：關鍵在落實上。一定要結合生活實際。讓學生順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性�。∵`背了人的.天性，就是違反天道，違反天理。復習內(nèi)容：
1）讓小朋友復習上堂課的內(nèi)容：《大學》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎與出發(fā)點。離開了這樣的本原，其他就無從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性�。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習這樣的天理和天道的，就是我們說講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚和水一樣，片刻時間都不能離開，可以離開的，就不是道了。
其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發(fā)展之
道）是在我國古代就有儒家提出，并進行了深刻的研究啊！在這一點上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。3）自學誦讀、理解譯文、背誦
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段�！安⿲W之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真
偽難辨，良莠不分�！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問》二則
教學目的：教會學生謙虛好學是做人最根本的美德。
《列子湯問》的作者是列御寇
《列子湯問》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：
戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學內(nèi)容：《列子.湯問》二則復習：背誦上節(jié)課所學內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
1)講授新課：
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經(jīng)學完了，于是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認真聽講。同學們有的時候，會對別人不尊重也不以為然。作為家長和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病�？偨Y：本節(jié)主要講述了小朋友應該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點一滴做起。
3）小組內(nèi)學習
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內(nèi)容，子期必定會知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復述譯文
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 4
一、學情分析
經(jīng)過上學期一學期的傳統(tǒng)文化學習,我發(fā)現(xiàn)大部分學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學習中，學生對《論語》、《大學》等的內(nèi)容有了一定的學習積累，對《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎，大多數(shù)學生對祖國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國，長在中國，理應把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個堂堂正正、真正的中國人。
二、教材分析
1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的愛國情感。
2、“藝術樂園”：步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。
3、“藝術園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品，讓學生通過反復誦讀，感受母語文化的獨特魅力，繼承母語文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學習母語文化的表現(xiàn)形式。
4、“風土畫卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點的風景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學作品的`形式加以體現(xiàn)，讓學生了解風景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點及其獨特的文化內(nèi)涵。
三、教學目標
1.進行愛國主義教育。
2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養(yǎng)成良好品德。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)自強不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強、善良、對社會有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國文化強調(diào)氣節(jié)，所謂"士可殺不可辱"；強調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調(diào)禮義，一舉一動要符合社會規(guī)范和道德標準；強調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強調(diào)奉獻，所謂"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"；強調(diào)良心，就是要時刻意識到自己是一個有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學重難點
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。
五、教學措施
1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。
2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。
3.要體現(xiàn)教學過程中的層次性，關注結果更要關注過程。4.創(chuàng)設學生喜聞樂見的學習情境，引導學生采用自主、合作、探究的形式學習。
5.加強學科的交叉和滲透，拓展學科知識，改善知識結構。6.開發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學生開展豐富多彩的活動。
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達到提高學生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。
2.以提升學生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造
其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學生的探究學習能力，培養(yǎng)其初步的探究學習能力，
形成其積極的人生觀和價值觀。
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 5
一、教學目的：
我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術文化為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術樂園”四個單元。經(jīng)典驛站學習了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。
人物長廊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領悟其智慧、風骨、胸懷、操行，引導學生樹立正確的人生坐標，為塑造人生信念奠定基礎。
名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的愛國情感。
藝術樂園步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。
教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的.思想和教學意圖呈現(xiàn)出來，提出學習依據(jù)，明確學習目標）、“活動廣角”（設計豐富多彩的活動，使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動）、“成長階梯”（為學生提供一個總結評價、積累沉淀的空間）
三、教學重點、難點重點：
能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學篇目進行背誦。
難點：在日常生活中，將學到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學以致用。
四、教學措施
1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。
2、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。
五、教學進度。
每周一節(jié)課，每兩周學習一課
1、《論語》八則
2、《大學》二則
3、《中庸》二則
4、《列子湯問》二則
5、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選
6、馬援
7、諸葛亮
8、岳飛
9、李清照
10、辛棄疾
11、蓬萊仙境
12、蒲松齡故居
13、趣味詩歌
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 6
一、學生情況分析：
六年級學生經(jīng)過以前時間的學習，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學習的過程中，學生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎，大多數(shù)學生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
二、教材分析：
本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術”“繪畫藝術”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。
“詩歌誦讀”：學習、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。
“歷代文學”：學習古文學、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學的藝術魅力。
“齊魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷。
三：教學目標：
1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。
2、過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的`學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自
主學習的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：通過詩詞教學進行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。
四、教學重難點：
重點：了解我國古代的一些傳統(tǒng)藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點：過了解古代的名人志士，引導學生領悟他們的智慧、風骨、胸懷和操行，引導學生樹立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊含的文化內(nèi)涵。
五、教學進度：
第一周：古詩兩首
第二周：詩詞兩首
第三周：古詩兩首
第四周：漢服
第五周：龍袍與官服
第六周：旗袍
第七周：《詩經(jīng)》與楚辭
第八周：唐詩
第九周：宋詞
第十周：元曲
第十一周：明清小說
第十二周：李清照
第十三周：辛棄疾
第十四周：蒲松齡
第十五周:孔尚任
第十六周：姓氏
第十七周：名、字、號
第十八周：謙稱、尊稱
六、教學措施：
1．要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。
2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。
3.要體現(xiàn)教學過程中的層次性，關注結果沒更關注過程。
4.要關注學生的情感體驗。
5.注重評價的過程性和激勵性。
六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 7
地方課程是國家課程改革和實施“義務教育課程改革方案”中以增進小學生健康為主要目的課程。地方課程是基礎教育課程管理與開發(fā)的一個重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識經(jīng)濟的到來，地方課程的開發(fā)和利用越來越受到人們的重視。結合我校各項資源開發(fā)利用的實際情況，進行安全、環(huán)境保護的知識、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學期主要開展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學期開展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計劃列如下：課標要求：
培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，能自覺完成老師交給的學習任務。通過教學，懂得許多做人的道理，并初步學會正確地學習傳統(tǒng)文化、學會與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀律的社會公民。教材分析：
隨著社會的發(fā)展，人類的不斷進步，人們對知識的渴望越來越激烈，對人的自身素質(zhì)越來越高，為了適應社會的發(fā)展，這就要求學生不僅要學好語文、數(shù)學課，還要參加學習傳統(tǒng)文化課程。《傳統(tǒng)文化》主要包括4個方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長廊、名勝佳境、藝術樂園。教學目標
通過學習將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。全面提升學生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學重點、難點：
重點：培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣。難點：學會正確地與人交往、認識傳統(tǒng)文化的重要性。實施進度經(jīng)典驛站
1、論語八則一課時2、大學二則一課時3、中庸二則一課時4、列子湯問一課時復習經(jīng)典驛站一課時名人長廊
1、馬援一課時2、諸葛亮一課時3、岳飛一課時復習名人長廊一課時名勝佳境
欣賞蓬萊仙境教學措施：
1、教學中，應結合學生實際，力求選擇適合學生合適的方法進行教學，提高學生的興趣，采用多媒體動畫錄音等手段，圖文并茂，使學生在做做學學中達到教學目的.。
2、對傳統(tǒng)文化中的詩文進行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對其中感興趣的話題，展開研究。搜集整理更多的資料，對我們的民族文化有更深的了解，夯實我們民族的根。做一個真正的堂堂正正的中國人。環(huán)境保護
3、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對環(huán)境友善的行為習慣。
4、引導學生搜集相關資料，按計劃實施主題教育活動。
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