《拿來主義》教學(xué)反思

　　作為一位到崗不久的教師，我們要在課堂教學(xué)中快速成長，通過教學(xué)反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，寫教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的《拿來主義》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《拿來主義》教學(xué)反思1

　　最近上課講了魯迅的《拿來主義》，以下是我對這次課堂教學(xué)的幾點思考：

　　一、對于核心價值的突破我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

　　二、強調(diào)生活性我設(shè)計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”

　　三、強調(diào)預(yù)設(shè)與生成過分強調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維在設(shè)計中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”

　　四、對閱讀方法的.指導(dǎo)雖然方向遠(yuǎn)比方法重要，但是，方法的指導(dǎo)決不可忽視“思路解析法”是我自己多年的教學(xué)工作中的總結(jié)，是完全“原創(chuàng)”的我采用的是“演繹法”而非“歸納法”，實現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，并且為他們提示了一個思考與總結(jié)的范本

　　人說“教學(xué)是不完美的藝術(shù)”，我反省一下，我的設(shè)計是針對自己學(xué)生的水平設(shè)計的，不知能不能給別人以借鑒?還有用三個“?”結(jié)構(gòu)課堂的思路雖然清晰，但是否讓人覺得有點繁瑣呢?

《拿來主義》教學(xué)反思2

　　在網(wǎng)上看到了于漪老師關(guān)于《拿來主義》的教學(xué)設(shè)計，于是照搬照抄地上了兩個課時。

　　就這個教學(xué)設(shè)計來看，于漪老師的課顯然是成功的。分小步驟提問，既有學(xué)生的'討論，也有老師獨到的見解;既重基礎(chǔ)知識，又重文本解讀。對于我這樣的青年教師來說，這個教學(xué)設(shè)計無疑是典范。

　　但是，即使是名師的教學(xué)設(shè)計，那也只是適合她自己的風(fēng)格，滿足她自己學(xué)生需求的教學(xué)設(shè)計。這樣的教學(xué)設(shè)計，我可以參考，卻不能復(fù)制。

　　現(xiàn)在，網(wǎng)上的教案很多，良莠不齊，而作為一個新教師，我就要以一個“拿來主義者”的身份，對這些資料進(jìn)行批判吸收，設(shè)計出符合自己的教學(xué)風(fēng)格，能夠滿足自己學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的教學(xué)設(shè)計。

《拿來主義》教學(xué)反思3

　　在這學(xué)期“課內(nèi)比教學(xué)”的活動中，我選擇教授的篇目是《拿來主義》，在我近八年的教學(xué)歷程中，這是第三次教授這篇文章，感受與前兩次截然不同，仍有很多反思和收獲，下面總結(jié)如下：

　　1、 教學(xué)目標(biāo)的確立要明確

　　教學(xué)目標(biāo)的確立一定要以學(xué)生的實際情況為根據(jù)，針對對魯迅了解較少或較淺的高中生，我們不能把有關(guān)《拿來主義》的什么都灌給他們。所以，本課我的重點在于讓學(xué)生了解《拿來主義》是為何而寫的，從《拿來主義》中我們要學(xué)到什么——正確對待外來事物的.態(tài)度。為了鞏固這一人文性的目標(biāo)，我還用了兩個材料來加深學(xué)生對現(xiàn)今外來事物的認(rèn)識，最終達(dá)到“洋為中用、他為我用、古為今用”的目標(biāo)。當(dāng)然其中穿插了議論文或雜文常用的論證方法，重點又講解了比喻論證的方法。

　　教學(xué)目標(biāo)不一定要多，但是一定要明確。就算一堂課只解決一個問題，但只要是學(xué)生真的懂得了該問題，那這堂課的收獲也比教師定很多目標(biāo)然后在講臺上講得天花亂墜好，因為學(xué)生起碼學(xué)到了一個本領(lǐng)。

　　2、 用問題帶動學(xué)生動手動腦

　　問題的設(shè)計要循序漸進(jìn)，不能一下子就把類似“本文中心思想是什么?”的問題拋給學(xué)生，這樣只會讓他們對魯迅的文章更煩躁，更害怕。我們可以通過層層遞進(jìn)的問題來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，由簡單到困難，但是只要學(xué)生的動手動腦積極性一出來，那師生都會受益匪淺。如學(xué)生預(yù)習(xí)時就讓他們帶著問題讀文章，這樣提高了閱讀效率，節(jié)省了課堂時間，課堂節(jié)奏更加緊湊。課堂上圍繞議論文的是什么、為什么、怎么辦三個步驟講解分析文章，層層深入，井然有序。我在教授比喻方法的時候，讓學(xué)生鑒賞比喻的妙處，告訴學(xué)生比喻該怎么用，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，效果還是很好的。

　　3、用課外延伸提起學(xué)生興趣

　　課堂的最后一個環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生聯(lián)系實際，討論：近百年來我們從外國“拿來”了什么?還有哪些東西可以“拿來”?然后寫成一篇短文。學(xué)生討論很熱烈，下筆也很迅速。學(xué)生當(dāng)中舉了許多生動的例子，如外國節(jié)日的泛濫、大街上充斥著太多外國尤其是美國的產(chǎn)品，如可口可樂、肯德雞、賣當(dāng)勞等，活躍了課堂氛圍，更加深了學(xué)生對“拿來主義”的理解，收到了預(yù)期的效果。

《拿來主義》教學(xué)反思4

　　《拿來主義》是人教版(20xx)必修四第三單元的精讀篇目，他鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文戰(zhàn)斗性的時代特點，同時它又是一篇論證嚴(yán)密的駁論文，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、形象的說理、幽默的反語，使文章既具思想性和思辨性又具趣味性。但魯迅的文章對學(xué)生似乎吸引力并不大，這也不能單純責(zé)怪學(xué)生，《拿來主義》具有批判的針對性，比喻雖然形象，但畢竟距離當(dāng)代生活十分遙遠(yuǎn)。那么這一課如何上出趣味，上出思想呢?我制定了“依體而教，聯(lián)系生活”的教學(xué)策略，從學(xué)生的課堂表現(xiàn)和周記反饋來看，效果還不錯。

　　《拿來主義》是經(jīng)典雜文，經(jīng)典在于“破”與“立”的結(jié)構(gòu)和形象的比喻論證，教學(xué)的重點便設(shè)在這里。我通過一三段所舉的五個例子辨析“拋來”“拋給”“送來”“送去”“拿來”幾個詞語的含義，由引現(xiàn)象到說危害的反面論證，再到提主張的強調(diào)論點，順勢導(dǎo)出“破”與“立”的邏輯和結(jié)構(gòu)，水到渠成，自然妥帖。《拿來主義》結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)巧妙之處在于“破”“立”之中又有“破”“立”。第八段的比喻論證屬于“立”之中的又“破”，即回答“怎么拿”的問題之中的“錯誤的拿法”。第九段針對上面的錯誤做法針對性提出“他占有，挑選”的正確做法，幾個比喻是“立”的論據(jù)。由此又推導(dǎo)出“我們要或使用，或存放，或毀滅”，這一句和“他占有，挑選”可以看做第七段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的分論點。在這樣一環(huán)套一環(huán)的“推理”中，文章的結(jié)構(gòu)和手法就明晰了。

　　搞清楚“破”與“立”的`結(jié)構(gòu)和論點之間的關(guān)系，才能明白魯迅最后提出“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這兩句話的用意和邏輯，那就是有主見、有辨別力、能選擇的新人創(chuàng)造出批判繼承的新文化。

　　魯迅的這篇駁論文是針對當(dāng)年對待文化遺產(chǎn)和外來文化的具體現(xiàn)象和爭論而言，那么時隔近百年，今天對我們有什么啟示呢?我設(shè)計了這樣一道討論題：李子柒，一個“田園牧歌”式生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過30億，YouTube粉絲有735萬，與美國影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等確定選題。

　　動漫電影《哪吒之魔童降世》成為20xx年暑期檔大熱門。專家解讀該電影受歡迎的原因，一在于內(nèi)容上基于傳統(tǒng)文化，同時又進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展;二在于脫離了特效炫技的層面，用情感共鳴打動了很多觀眾。

　　故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品把趣味性、實用性和紀(jì)念性相結(jié)合，因其傳統(tǒng)文化的元素、萌萌的設(shè)計、平民化的價格深受客戶喜愛，引領(lǐng)了文創(chuàng)新潮流。20xx年以前，故宮還主要依賴國家財政撥款，如今故宮文創(chuàng)每年的營業(yè)額達(dá)15億。

　　年輕人追捧洋節(jié)，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，有人認(rèn)為節(jié)日只是一個象征，過什么節(jié)不重要，重要的是過節(jié)日的心情;有人認(rèn)為這些洋節(jié)是基于西方文化的節(jié)日，我們并不懂得西方文化的內(nèi)涵，盲目過洋節(jié)會影響對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

　　請根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓�傳統(tǒng)文化和外來文化的看法。

　　同學(xué)們結(jié)合《拿來主義》與生活現(xiàn)象，暢所欲言，有的說要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的需求;有的說要具有開放包容的大國心態(tài)，建立文化自信;有的說要注重開發(fā)傳播渠道，講好中國故事。討論意猶未盡，延伸至了課間的師生討論和學(xué)生的周記。

　　把握住文體才能把準(zhǔn)教學(xué)的脈絡(luò)，聯(lián)系生活才能抓住學(xué)生的思想和情感，語文教學(xué)既要對語言和章法保持敏感，同時也要給文化和生活帶來啟迪。

《拿來主義》教學(xué)反思5

　　魯迅作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，作為中國現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟，他的作品一貫是我們語文教學(xué)的重點和難點。但是情況往往是老師津津樂道，學(xué)生莫測高深，課堂教學(xué)的目標(biāo)難以實現(xiàn)。每次講授魯迅的文章前，我都要求學(xué)生預(yù)習(xí)，但每次檢查預(yù)習(xí)情況都發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)結(jié)果不理想，學(xué)生普遍反映魯迅的作品他們讀不懂，根本不知道文章講了些什么，要表現(xiàn)什么。這次我們學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，又出現(xiàn)了類似的情況。為什么我們?nèi)绱送瞥绲奈膶W(xué)大家的經(jīng)典作品，學(xué)生會敬而遠(yuǎn)之，甚至成為我們語文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)呢？我想，原因有三。

　　第一、魯迅的一部分文章，為了在民國的.時候能發(fā)表，為了過審稿關(guān)，有時只能用比較隱晦的筆調(diào)去寫；

　　第二、學(xué)生對魯迅所處時期的一些歷史情況不了解；

　　第三、學(xué)生不懂得站在作者的時代去審視作品，而是以今天的身份、今天的社會環(huán)境去閱讀作品，試想一下，以今天的和平、富裕、民主、自由去理解魯迅時代的混亂、專權(quán)、貧困，這是學(xué)生無法想像的，這也是學(xué)生無法理解作者內(nèi)心和寫作目的的最重要原因。

　　因此，我覺得，要學(xué)生更好地理解課文，特別是一些年代比較久遠(yuǎn)，時代背景比較特殊的文章，一定要讓學(xué)生走進(jìn)那篇文章所處的社會，才可以讓學(xué)生更好地理解課文，那么，如何才能讓學(xué)生走進(jìn)作品所處的時代呢？我認(rèn)為要做到以下幾點：

　　一、上課前，讓學(xué)生自覺地去找作者所處的社會情況的資料，了解當(dāng)時的民情民風(fēng)，以利于學(xué)生了解寫作背景。

　　二、上課前，讓學(xué)生搜集有關(guān)作者的生平事跡，以利于學(xué)生了解作者其人。

　　三、上課時，讓學(xué)生把找到的資料在課堂上進(jìn)行交流，以加深和擴大學(xué)生對該時代和該作者的理解和認(rèn)識。

　　四、講課時，教師要把文章和時代背景、作者其人聯(lián)系起來，講清楚“文”與“人”的關(guān)系。

　　五、老師可整理各個時代的最典型的特點，以利于讓學(xué)生對照作者所處的時代、生平來對號入座。

　　六、老師可找每個時代的代表作家進(jìn)行評析，讓學(xué)生對同一時期的其它作家略知一二。

　　總之，讓學(xué)生自主、自覺地了解課文的時代背景、作家生平，將有利于學(xué)生更好地了解課文的內(nèi)容。

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