《雖有嘉肴》教學(xué)反思

　　作為一位優(yōu)秀的老師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習(xí)到很多講課技巧，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編整理的《雖有嘉肴》教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思1

　　《雖有嘉肴》是選自《禮記·學(xué)記》的一篇短小精悍的議論文，文章本身非常短，多用對仗句，音節(jié)和諧，讀起來朗朗上口，易于記誦。對初一的學(xué)生來講，在學(xué)過《論語》、《世說新語》中的選段、選文之后，字詞的積累和文意的理解問題不大。同時，從文章的形式來講，這是一篇議論文，學(xué)生上初中以來，第一次接觸到議論文，學(xué)的多是記敘文，從文體來講，對議論文不熟悉，不能過分強調(diào)文體和論證手法，但也不能不涉及。

　　這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進的道理。文章一開頭就運用了類比論證的手法，從“即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系，一個人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道自己的不足之處，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己也有不懂的`地方，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。在結(jié)尾部分引用《尚書》中《兌命》篇中的話來證明自己的結(jié)論。

　　在上課的過程中，學(xué)生問我，為什么“雖有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一個字？這個問題難住了我。首先，我想到可能是通假字，但是書下注釋中沒有出現(xiàn)，我又想是不是繁體字和簡體字的區(qū)別。但是也查不到相關(guān)的資料。后來我想到了從字本身出發(fā)，從這兩個字的造字本義出發(fā)來看：在甲骨文中，“嘉”是一個合體字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”組成。很明顯，它是一個形聲字，上面表意，下面的部分是表示讀音。鼓在古代表示歡樂的氛圍，祥和的氣氛，“喜歡”的“喜”上面也是這個字�！凹巍笔呛煤兔赖囊馑�，而“佳”的字形則是一個人靠在兩塊玉石上。顯然，用第一個更為合理。這個發(fā)現(xiàn)令我快樂，這不正是“教學(xué)相長”的實踐嗎？

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態(tài)度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。我想到了教學(xué)活動。其實教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思2

　　文章一開頭就運用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講教與學(xué)的'關(guān)系，一個人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態(tài)度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。

　　由此，我想到了教學(xué)活動。其實教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧!

《雖有嘉肴》教學(xué)反思3

　　《雖有嘉肴》這篇課文選自十三經(jīng)之一的禮記，主要論述了教與學(xué)的關(guān)系，文章開頭運用了類比的修辭手法，將嘉肴和至道進行類比，提出了學(xué)習(xí)過程中實踐的重要性，接著探討教與學(xué)的關(guān)系，只有學(xué)習(xí)了，才有可能知道自己的不足之處，知道了自己的不足之處，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能發(fā)現(xiàn)自己不理解的'地方，反過來才能不斷地鉆研、提高，得出了教與學(xué)是互相促進的這樣一個道理。

　　學(xué)習(xí)的確是一種實踐活動，必須實事求是，一點兒也不能馬虎，道理明白了，就要付諸行動，通過實踐來證明理論的正確與否。

　　所以，上這一課時，我對翻譯課文這個環(huán)節(jié)做了嘗試，要求學(xué)生給同桌翻譯，當一回老師。之后再結(jié)合課文內(nèi)容談體會，效果較好。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思4

　　看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起在《實踐論》當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗。”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。

　　進行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認，使知道行合一，理論和實際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。“虛心使人進步，驕傲使人落后。”另一方面，教和學(xué)是相互促進的`，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實的和實際的。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思5

　　學(xué)校搞教學(xué)研究月活動，身為新進教師的我自然是要上節(jié)匯報課的。思來想去，我選了新入編的課文《雖有嘉肴》。我是新人，它是新課，“新新”相映，“新新”相惜，沒準能給聽者一些新意呢——我當時這么想著。

　　因為是第一節(jié)課，所以很多老師調(diào)了課光臨指導(dǎo)，這既給了我動力，亦讓我的那點“表現(xiàn)欲”膨脹起來。

　　開課前，學(xué)生們凌亂地坐著，我便要求學(xué)生們將前排坐滿，還聯(lián)想起《百家講壇彭林說禮》中的觀點“教訓(xùn)”起他們來：“同學(xué)們，古人重禮儀，沒坐滿的位子被稱為‘虛席’，‘虛席’是對主講者的不尊重，‘座無虛席’是一種禮儀，請做一個知禮之人！”學(xué)生立馬填滿了前面的空位。

　　于是，我便引入課文。我以26日習(xí)總?cè)チ丝赘�，談了儒學(xué)的重要性說起，又強調(diào)了“四書”、“五經(jīng)”的具體書目，后介紹了《禮記》、《學(xué)記》，還順勢介紹了《雖有嘉肴》篇名的由來。接下來誦讀，翻譯，學(xué)生在預(yù)定的軌道上實實在在地學(xué)著。當學(xué)生理解了文意后，我讓學(xué)生就謀篇布局、文句意思等方面質(zhì)疑，學(xué)生的問題或淺薄，或無厘頭，偶有一兩個切中要害的，我欣喜著，引領(lǐng)者去解決，可一看手表，壞了，只剩十一二分鐘，來不及了。“撤！”我暗地里命令自己，于是我趕緊將預(yù)設(shè)的兩個問題做了點撥，希望能贏得“寶貴的時間”，完成既定任務(wù)。總結(jié)、拓展，布置作業(yè)，“飛速”完成了。我慶幸自己較完整地展示了課堂的環(huán)節(jié)，尤其是較有創(chuàng)意的“質(zhì)疑”和“拓展”。

　　下課后，我找了兩個同學(xué)問了問：“剛才討論得幾個問題你們懂了嗎？”學(xué)生苦笑說：“不大明白，我來不及思考�！笔前�，我將他們思考的時間“搶”了過來，他們被牽著鼻子，哪有那么多思維的火花呢？于是，我問自己：“課堂是誰的舞臺？”“公開課的`目的是什么？”“一堂課非得完成既定任務(wù)，來不得一點變通嗎？”

　　我反省自己：課堂是學(xué)生的舞臺。

　　教師是也只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，過多的展示勢必撼動學(xué)生的主體地位，他們?nèi)狈α吮憩F(xiàn)的機會，缺乏了“綻放”的體驗后肯定是影響注意力的。這節(jié)課，我何不在“質(zhì)疑”、“解疑”上再多給學(xué)生一些時間和空間呢？何不取消那幾個“有梯度”、“見水平”的預(yù)設(shè)。

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