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過(guò)秦論教學(xué)反思范文
作為一位到崗不久的教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，對(duì)學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？下面是小編收集整理的過(guò)秦論教學(xué)反思范文，歡迎閱讀與收藏。
過(guò)秦論教學(xué)反思范文1
在教學(xué)《過(guò)秦論》一文時(shí)，老師們?cè)趥湔n會(huì)上提出了很多問(wèn)題，在本單元所選的課文中，本文是篇幅最長(zhǎng)且難度最大的一篇，難度大主要表現(xiàn)在實(shí)詞的生字較多，虛詞用法比較復(fù)雜，文章雖然是議論文，但是，按照我們今天的眼光來(lái)看此文，它很不規(guī)范，議論文不講理，而全靠擺事實(shí)，議論成分很少。對(duì)此，我在教學(xué)中采取了以下的一些措施。
1. 確實(shí)教學(xué)目標(biāo)，如，在講解第三段的時(shí)候，我重點(diǎn)講解了“余烈”、“六合”、“卻”、“愚”、“弱”等實(shí)詞;虛詞重點(diǎn)講一個(gè)“而”和“以”字，其它地方可以淡化。
2. 第四段我在確實(shí)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，重點(diǎn)講了實(shí)詞活用現(xiàn)象名詞用如動(dòng)詞和名詞作狀語(yǔ)。如“甕牖繩樞”、“云集響應(yīng)”、“景從”等這段的虛詞可以不講了。
3. 第五段中虛詞的重點(diǎn)依然是“而”和“以”的用法，照應(yīng)前面的文段繼續(xù)鞏固這個(gè)虛詞的用法;在實(shí)詞方面，我重點(diǎn)選擇了“小弱”、“道”、“序”、“朝”等實(shí)詞的用法。
4. 由于賈誼這篇“論”文是以賦作論，其中文學(xué)的味道很濃，應(yīng)該通過(guò)反復(fù)的誦讀來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。在前面的段落里可以看到大量的修辭手法的運(yùn)用，使得文章辭采飛揚(yáng)，如行云流水。像大量的排句、對(duì)偶句的使用;夸張手法的運(yùn)用(關(guān)于六國(guó)的謀士將領(lǐng)很多都不是一個(gè)時(shí)代的人，而且相距甚遠(yuǎn);同時(shí)可以結(jié)合課文練習(xí)三中的句子引導(dǎo)學(xué)生理解、體會(huì)本文的句式特點(diǎn)，當(dāng)然，駢散結(jié)合，使得行文在整齊中富于變化，朗朗成韻也是本文的一個(gè)重要特色。
5. 在相關(guān)的語(yǔ)段的教學(xué)中，我還引導(dǎo)學(xué)生討論一些關(guān)鍵的字詞的作用和表現(xiàn)力，進(jìn)而深入理解文章的內(nèi)涵探究作者的寫作意圖。如我在教學(xué)第三段時(shí)，提出兩個(gè)問(wèn)題一是西段中能夠表明作者態(tài)度的是哪個(gè)詞?你從中讀出了什么味?在章法上，它起到什么樣的作用?明確：“自以為”，在討論的過(guò)程中，學(xué)生說(shuō)出了自己的體會(huì)，有的同學(xué)認(rèn)為是“狂妄自大”，有的同學(xué)說(shuō)是讀出了秦始皇的自信，有的同學(xué)讀出了秦國(guó)實(shí)力確實(shí)強(qiáng)大而不可撼動(dòng)，有的同學(xué)讀出了作者對(duì)秦始皇的否定，有的同學(xué)讀出了作者嘲諷等等。在此基礎(chǔ)上，我再問(wèn)學(xué)生，這個(gè)詞在文章的章法上起到了什么作用?很多同學(xué)都能理解說(shuō)是引起下文，但是，這只是說(shuō)對(duì)了一半，作者這樣寫實(shí)際是為下文張本，否則，這段話難以與下文關(guān)聯(lián)起來(lái)。即，按照正常的邏輯，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，又采取了一系列的嚴(yán)密措施，那么，秦國(guó)，不秦朝當(dāng)然應(yīng)該是子子孫孫為皇帝可傳萬(wàn)世而不絕了。但是，作者在這里偏要說(shuō)是“自以為”，給了它一個(gè)似褒實(shí)貶的'結(jié)論，為下文秦滅亡的結(jié)果來(lái)做鋪墊，真是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手天成。通過(guò)這樣的賞讀，使學(xué)生對(duì)文本的理解進(jìn)一步加深。在賞讀關(guān)鍵字的時(shí)候，我還讓學(xué)生比較了“愚”和“弱”這兩個(gè)近義詞在表現(xiàn)上的不同之處，讓學(xué)生知道作者在表現(xiàn)的時(shí)候有所側(cè)重：一個(gè)是指思想上的愚昧，一個(gè)是指實(shí)力上的削弱。這也是讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的地方。
6. 在第四段的教學(xué)中，我讓學(xué)生認(rèn)真比較名詞的活用的現(xiàn)象：作狀語(yǔ)和作動(dòng)詞。兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)都非常重要�？墒怯行⿲W(xué)生容易混淆，用這個(gè)例子來(lái)區(qū)別，很有可比性，也容易讓學(xué)生通過(guò)記住語(yǔ)言材料來(lái)記住用法，效果明顯。然后讓學(xué)生討論“轉(zhuǎn)而攻秦”的“轉(zhuǎn)”里暗含著作者的表達(dá)意圖。學(xué)生只有聯(lián)系整個(gè)這段話才能作出比較確切的解釋。很多學(xué)生的理解出現(xiàn)了偏差，說(shuō)明他們結(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解詞語(yǔ)意義的良好的閱讀習(xí)慣還沒(méi)有形成。結(jié)合全段的語(yǔ)境，顯然作者是表達(dá)出陳涉等人的起義是倉(cāng)促之間攻打秦國(guó)，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有準(zhǔn)備的意義。
7. 在第五段的教學(xué)中，要求學(xué)生結(jié)合金圣嘆的對(duì)《過(guò)秦論》的點(diǎn)評(píng)來(lái)思考。本文以大量的篇幅鋪張宣揚(yáng)秦的興盛史，再以秦的速亡史與之比較照應(yīng)，運(yùn)用了先揚(yáng)后抑、揚(yáng)中有抑的手法，處處以襯托、對(duì)比來(lái)形成反差，得出“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論，說(shuō)明秦朝滅亡的重要原因是不施仁政施暴政結(jié)果，勸戒后來(lái)的統(tǒng)治者只有施仁義，行仁政，才能長(zhǎng)治久安;同時(shí)，這也體現(xiàn)了賈誼作為辭賦家的政論特色，用夸飾的手法敘事?tīng)钗铮_(dá)到文勢(shì)滔滔，波瀾層迭的藝術(shù)效果。
總之，《過(guò)秦論》雖是一篇長(zhǎng)文，但是，我們也可以嘗試短教，也可以嘗試簡(jiǎn)教。語(yǔ)文教學(xué)首要的問(wèn)題當(dāng)然是教學(xué)內(nèi)容的確定，因?yàn)椋黄恼驴梢杂袩o(wú)數(shù)種的教法，此所謂教無(wú)定法。但是無(wú)論如何變化，語(yǔ)文課必須有語(yǔ)文的味道，必須像語(yǔ)文的樣子，必須循語(yǔ)文的規(guī)律。所以，我認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的核心當(dāng)然是教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)定了，我們才不會(huì)跑偏，此所謂萬(wàn)變不離其蹤，“緣督以為常”。
過(guò)秦論教學(xué)反思范文2
《過(guò)秦論》是賈誼的一篇非常有氣勢(shì)的政論文。從此文來(lái)看，賈誼是頗富才情的，他是西漢時(shí)期杰出的政論
家和辭賦家，作為一個(gè)偉大政論家，他二十歲時(shí)就提出改革制度的主張,表現(xiàn)出卓越的政治才能,得到漢文帝的賞識(shí)。
但賈誼的一生或許是個(gè)悲劇，賈誼的悲劇不在于懷才不遇，因?yàn)樗牟挪皇且话愕牟牛且环N足以作為帝王之師的才。為帝王師，為皇帝出謀劃策，對(duì)于一個(gè)讀書人來(lái)說(shuō)，是何等的榮耀。賈誼生前支了不少招、出了不少謀，但后人公認(rèn)其招其謀見(jiàn)用者稀，于是便由李商隱來(lái)發(fā)一長(zhǎng)嘆。所謂窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。賈誼和中國(guó)許多文人一樣，都沒(méi)辦法真正地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的賞識(shí)卻偏又不能如愿，于是他們把大量的精力放在了文字功夫上，鋪排縱橫，灑灑洋洋，用文字本身來(lái)吸引輿論的關(guān)注，進(jìn)而爭(zhēng)取得到皇帝的欣賞。無(wú)疑，賈誼也是如此。我們來(lái)看看被后人惋惜和崇敬的賈誼以及賈誼的《過(guò)秦論》。從《昭明文選》到《古文觀止》似乎歷代文人都將此文奉為經(jīng)典，可見(jiàn)其文字鋪排渲染之功力。賈誼之寫《過(guò)秦論》氣盛而情濃，仿佛一戰(zhàn)國(guó)縱橫家再世。
賈誼是在大漢朝開(kāi)平盛世之下寫此文的，獨(dú)見(jiàn)古代文人的社會(huì)責(zé)任感。他對(duì)秦王朝的統(tǒng)一過(guò)程是極其贊美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸以鞭笞天下，威振四�！边@種汪洋恣肆筆鋒大概也只有賈誼才能寫得出了。秦王朝爭(zhēng)得天下后，“踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城、臨不測(cè)之淵以為固”。但在“斬木為兵，揭竿為旗”的農(nóng)民義軍的打擊下還不是成敗異變，功業(yè)相反，于是他很自然地就說(shuō)出了這是因?yàn)椤叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”。盡管后來(lái)的歷史證明了賈誼確有先見(jiàn)之明，但我不知道處在歌舞升平中的漢文帝看了此文后心中有何感喟，不知這是不是賈誼的悲劇根源之所在，因?yàn)楦吒咴谏系牡弁醺矚g歌功頌德的'文章，以此來(lái)滿足自己的私欲，標(biāo)榜自己是個(gè)賢明的君主。
我無(wú)論如何都沒(méi)辦法把《過(guò)秦論》這么大氣的文章和那個(gè)因梁王墮馬而郁郁寡歡、從而早逝的賈誼聯(lián)系在一起，我不知賈誼是否是自己選擇這樣的一種悲情生活，而正是這種選擇才給后人留下了無(wú)數(shù)的猜解。而正是這種悲劇，才得到了司馬遷的賞識(shí)，以至于為他寫傳記時(shí)，把他和屈原列在了一塊，在司馬遷的心中，他是極喜歡磨難英雄的，在他看來(lái)，屈原和賈誼是同一類人，雖然他們的人生是個(gè)悲劇，但他們同樣可以讓后人景仰。
我不知道是賈誼成全了文學(xué)史還是歷史成全了賈誼，亦或是賈誼自己成全了自己。無(wú)論如何，賈誼都為我們留下了經(jīng)典性的文字。他讓我們知道，即使看似最枯燥的政論文，依然可以寫得很壯美。
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