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文言文教學(xué)反思（集錦18篇）
漫長的學(xué)習(xí)生涯中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編精心整理的文言文教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文言文教學(xué)反思1
文言文教學(xué)反思
中學(xué)文言文教學(xué)的著力點(diǎn)主要集中在“語言”上，這一點(diǎn)在課堂教學(xué)和檢測上表現(xiàn)得十分鮮明，于是在教學(xué)中，往往出現(xiàn)老師板著面孔教，學(xué)生板著面孔學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)生談古色變，教學(xué)效果可知。我很想在揭開文言文教學(xué)“嚴(yán)肅的面紗”這方面做一些探究。于是在教學(xué)《小石潭記》一文中嘗試著進(jìn)行了情景教學(xué)。
我決定教學(xué)本文時(shí)以情感人，重點(diǎn)體會文章的寫景抒情的方法。于是我以導(dǎo)游的身份，以課后練習(xí)“發(fā)現(xiàn)小石潭——譚中景物——小潭的源流——潭中的氣氛”為線索，引導(dǎo)學(xué)生和我一同游覽小石潭。課前我從網(wǎng)上下載了本文的課記，讓學(xué)生分組觀看。課堂上我激情滿懷，聯(lián)系作者的身世遭遇大談憂和樂的心態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生從“動與靜”、“音形色”、“景與情”等角度解讀課文，津津樂道作者高超的寫景藝術(shù)。講的`時(shí)候自我感覺非常良好，同學(xué)們也聽得津津有味，非常投入。
可是第二天早讀，卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)們斷句不準(zhǔn)，朗讀尚成問題，更不用說背誦了。對一些字詞理解有誤，雖然進(jìn)行了補(bǔ)救，但教學(xué)效果很不理想，想了很長時(shí)間，明白了我的失誤在于：
第一，沒有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，他們畢竟只是初二的學(xué)生，缺乏良好的自學(xué)習(xí)慣；第二，忽視了文言文教學(xué)誦讀這個(gè)基本環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握不牢和基本能力訓(xùn)練方面缺失，丟掉了最基本的“抓手”。
現(xiàn)代人總會對文言文形式的語言感到遙遠(yuǎn)，而且陌生。這首先從心理上加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對文言字詞、句式和常用語法理解的難度。我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過這個(gè)障礙。這個(gè)“越過”絕不是“跨過”，而是“穿過”。也就是說，我們必須通過認(rèn)知和理解的方式來實(shí)現(xiàn)。這就要求我們要從培養(yǎng)語感入手，增強(qiáng)學(xué)生對文言語言的感受能力，理解字面意義是前提，決不能忽略這個(gè)前提。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該首先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書，理解詞義，讀懂文章內(nèi)容，養(yǎng)成初步的文言語感。
由此我也明白了文言文教學(xué)決不能忽視文言字、詞、句式和常用語法理解，必須重視培養(yǎng)語感，增強(qiáng)學(xué)生對文言語言的感受能力。只有學(xué)生真正讀懂了課文，才能學(xué)習(xí)《小石潭記》這樣富有情韻，語言優(yōu)美的作品時(shí)才能積極主動的去思考，去想象，才能在腦海里呈現(xiàn)山水的本真性靈。才會透過語言文字看到活潑的綠色，感受到作者筆下那個(gè)空靈、靜謐，有幾分神秘的小石潭景色，從而更好地體會作者的感情。
文言文教學(xué)反思2
第五單元是文言文單元，有三篇是講讀課文，兩篇自讀篇目。我主要采取講讀課文重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以教師指導(dǎo)為主，注重學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)；自讀篇目以學(xué)生自學(xué)為主，教師引導(dǎo)為輔的，檢驗(yàn)學(xué)生自學(xué)文言文的能力�，F(xiàn)分別加以具體介紹：
講讀課文在教學(xué)過程中主要采取以下教學(xué)策略：
一、注重閱讀古文的指導(dǎo)與訓(xùn)練。
所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，學(xué)生在反復(fù)誦讀中可以大略知道文章內(nèi)容，同時(shí)亦可逐漸建立對文言文的語感。讀的過程是有層次漸進(jìn)的，首先要求讀準(zhǔn)，即不準(zhǔn)出現(xiàn)錯讀、漏讀、添讀的現(xiàn)象。接著就要求讀出節(jié)奏、停頓和語氣。在揣摩中體會思想與情感，考慮讀法。這一層有更高的難度和要求，如果不對課文有較深的理解是無法掌握好閱讀的節(jié)奏和語氣的。因此在閱讀中要針對文中的.一些不同類型和語氣的句子要專門挑出來與學(xué)生共同分析揣摩與體會，探討合適的讀法。這一點(diǎn)在古文教學(xué)中要始終加以強(qiáng)化。如我教《魚我所欲也》時(shí)專門把這幾句挑出來讓學(xué)生討論讀法：
1、二者/不可得兼，舍生/而取義者也。（表判斷、確定）
2、如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？（表反問）
3、萬鐘/于我/何加焉�。ū砀袊@，否定）
4、人/皆有之，賢者/能勿喪耳。（表陳述）
二、注意對學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行情感的感染，態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)。
如教《魚我所欲也》可教導(dǎo)學(xué)生明白，在人生的道路上，當(dāng)出現(xiàn)了種種誘惑，當(dāng)出現(xiàn)了生與死的考驗(yàn)時(shí)該如何選擇的道理。教學(xué)《出師表》讓學(xué)生明白諸葛亮的知恩圖報(bào)，至誠，不圖名利。教《墨池記》使學(xué)生明白了技能與學(xué)習(xí)的精深靠的是象王羲之那樣的專心致志和勤學(xué)苦練，勉勵學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的精神就一定可以取得各種成功。
三、注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
由于古文距離今天年代久遠(yuǎn)，在理解文義上存在很大的文字障礙，考慮到學(xué)生有一定的古文基礎(chǔ)和積累，所以初三學(xué)生有一定的自學(xué)基礎(chǔ)。我主要采取以下辦法指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)：
1、利用書中注釋大致弄懂文章內(nèi)容，通過提問反饋學(xué)生把握文章的情況。
2、學(xué)生自己提出疑問，師生共同探討解決。
3、針對文章中的重點(diǎn)、難點(diǎn)有針對性的學(xué)習(xí)。
4、學(xué)習(xí)積累、整理文言文基本的實(shí)詞、虛詞，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文特殊的語言特點(diǎn)，以找出規(guī)律性的東西便于更好的學(xué)習(xí)。
四．注重通過練習(xí)以達(dá)到鞏固記憶。
設(shè)計(jì)有針對性的習(xí)題以檢驗(yàn)學(xué)生對本課知識點(diǎn)的掌握情況。給予足夠的時(shí)間讓學(xué)生背誦指定的文段，作好檢查。
五、對于學(xué)生作業(yè)里反饋的學(xué)習(xí)情況有區(qū)別地對待。
如果是出現(xiàn)了普遍性的理解偏差，就在課堂上進(jìn)行必要的糾正和補(bǔ)救；如果是個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的失誤，就把他們單另叫到一塊個(gè)別進(jìn)行指正并幫助他們找到造成失誤的原因。
文言文教學(xué)反思3
現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，學(xué)生們說：“語文我最怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕魯迅文�！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝�，學(xué)生對文言文的畏懼和文言文學(xué)習(xí)的無助可見一斑。應(yīng)該如何改變這種不利的局面呢？筆者認(rèn)為我們應(yīng)解決兩個(gè)問題：一是文言文教學(xué)的方向性問題，二是目標(biāo)實(shí)施的方法問題。通俗的說，就是文言文“教什么學(xué)什么”和“怎樣教怎樣學(xué)”的問題。
問題一：文言文教學(xué)的方向性問題――教什么？學(xué)什么？
思考1：文言文到底教什么？
即文言文教學(xué)是“為言”還是“為文”？
言：文言字詞句、句式等基礎(chǔ)知識。
文：文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主體和情感等。
文言文，顧名思義，是用文言寫成的文章，文本語言的特殊性決定了文言文教學(xué)有其自身的規(guī)律�！把浴�，與現(xiàn)代文的差異，是必須正視和解決的，故重點(diǎn)文言詞句的字面教學(xué)。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。
那么，如何取得二者的諧和？我們先來看教學(xué)要求――
1、“掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文”，這是《語文教學(xué)大綱》對文言文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。所以從傳統(tǒng)教學(xué)上，文本基礎(chǔ)知識的教學(xué)就應(yīng)該也必須是文言文教學(xué)的基本任務(wù)。這對應(yīng)了“知識與能力”目標(biāo)維度的要求。
2、新課標(biāo)的規(guī)定：讀懂淺易的文言文。什么是懂？學(xué)習(xí)什么東西才能讀懂？是學(xué)生離開老師，能獨(dú)立讀懂一般的文言文。
千百年淘洗而流傳，定是詩文極品。表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操正是學(xué)生取之不盡的精神財(cái)富。這是人文精華所在，需要學(xué)習(xí)吸收。我想，這應(yīng)屬于人文性的范疇吧。
而獲取這些財(cái)富，首先就要讀懂。讀懂的基礎(chǔ)是什么？基本的字詞句。掌握這些基本知識的目的是什么？不僅是要讀透這個(gè)文本，更是要從浩瀚的文言大海中自由汲取。這也就是“學(xué)課內(nèi)，為課外”“得法于課內(nèi)，得益于課外”。這就是工具性的具體含義吧。
海格爾說：語言是存在的寓所。文言文以獨(dú)特的語言形式蘊(yùn)含了廣博的精神涵養(yǎng)，如果離開了文言語體，精神的一切也隨之消失。
可見，“為言”是基礎(chǔ)，“為文”是高度。只有“言文兼顧，突出基礎(chǔ)”才是中學(xué)文言教學(xué)的根本。當(dāng)然，選修的文言教學(xué)將會側(cè)重于人文的更大一些。
思考2、文言文學(xué)什么？
教與學(xué)是統(tǒng)一的。新《大綱》要求重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞和18個(gè)文言虛詞，掌握判斷句、省略句、被動句、賓語前置句和詞類活用、固定格式等。這些要常提常講常歸類常整理。是教學(xué)的基本要求。
文本章法內(nèi)容、精神主題等是更高的要求。
就是，把詞語句式、背誦默寫放到首要位置，讓學(xué)生堂堂有所得；把思想內(nèi)容、技法特點(diǎn)放到重要位置，讓學(xué)生課課有收獲。要讓學(xué)生逐步學(xué)會文言文的'學(xué)習(xí)方法。
建議：
1、確立文言文整體教學(xué)意識
知識與能力（一位）
讀懂：梳理實(shí)詞、虛詞，句式；誦讀名篇 。 ―――《課標(biāo)》
當(dāng)下學(xué)生文言基礎(chǔ)知識的貧乏和高考的命題趨勢，使我們不得不把這點(diǎn)放在第一位。
過程和方法（二位）
注意常用實(shí)虛詞分配；強(qiáng)調(diào)文言文的讀和背誦（涵泳、吟誦）。
反應(yīng)獲取的過程和實(shí)施的方法本身就是一種學(xué)習(xí)能力，應(yīng)該包容在“知識與能力”之中。
情感態(tài)度價(jià)值觀（三位）
文言的魅力（激趣）――歷史的意義（歷史與今天與未來）、文學(xué)的意義
2、將常見文言實(shí)詞和虛詞統(tǒng)籌安排到各模塊各文章中，零碎消化。
問題二：目標(biāo)實(shí)施的方法問題。即怎樣教怎樣學(xué)的問題
思考3、怎樣教？
關(guān)鍵在于處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。絕對預(yù)設(shè)的課堂是單邊低效的，沒有預(yù)設(shè)的課堂是虛無隨意的。
1、目標(biāo)預(yù)設(shè)
目標(biāo)是行為的標(biāo)尺，一不能“空”，大而籠統(tǒng)近于無；二不能“死”，由于個(gè)體積累的差異，教學(xué)目標(biāo)需要有浮動的空間。三要有彈性區(qū)間。
2、問題預(yù)設(shè)
傳統(tǒng)預(yù)設(shè)：讓學(xué)生獲得什么――教給什么知識。（知識的角度，是目的預(yù)設(shè)。只重結(jié)果，不管過程方法）
理想預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生知道自己需要獲得什么，怎樣獲得，獲得的怎樣。――導(dǎo)向什么方向。（知識與能力的角度，是思維預(yù)設(shè)。重過程方法，重規(guī)范落實(shí)）
3、方法預(yù)設(shè)
�。�1）誦讀的運(yùn)用
朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，更是培養(yǎng)語感的好方法。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏；“氣”就是作者所表達(dá)的精神、氣勢�？梢姡首x在文言文教學(xué)中的重要性。而我們的課堂恰恰少了讀書聲，丟掉了傳統(tǒng)的精粹做法。
讀的方式要多種多樣；范讀、領(lǐng)讀；齊讀，個(gè)別朗讀；默讀、自由讀……可讀全篇，可讀幾段、還可讀幾句、讀一句。多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。對文言文就從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足。
總之，要反復(fù)讀，一直到讀熟，熟到提出某一段或某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思。
讀要講求目的和效果，讀的方式要恰當(dāng)，讀的過程要指導(dǎo)。讀要為理解服務(wù)，要對深化理解起到良好的促進(jìn)作用。但是，我們的課堂是怎樣運(yùn)用的呢？
我們整堂課除了范讀，就是齊讀，恰恰少了最能顯現(xiàn)獨(dú)特情感體驗(yàn)的自由讀。少了能靜心揣摩，思考和閱讀同步的默讀。
�。�2）務(wù)虛預(yù)設(shè)
在設(shè)計(jì)中，除了必要的知能預(yù)設(shè)，讓學(xué)生補(bǔ)充自我的東西，體現(xiàn)了新課改“以人為本”的要求。但真正的教學(xué)中卻沒有落實(shí)。
4、環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)
文言教學(xué)也是文本教學(xué)，也應(yīng)有整體感知的環(huán)節(jié)。這是對文章的初讀感知，以后的學(xué)習(xí)是在這基本感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這符合認(rèn)知規(guī)律。所以，要重視這個(gè)環(huán)節(jié)。
文言文教學(xué)反思4
一、教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)狀況
本課的目標(biāo)有三個(gè)：
1、知道斷句的重要性。
2、掌握課外文言文斷句的基本方法，能給簡易的課外文言文斷句。
3、感受漢語的趣味，提高學(xué)習(xí)語文的興趣。
從課堂效果來看，基本上實(shí)現(xiàn)了以上目標(biāo)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生的積極性很高，爭著為“下雨天留客天留我不留”斷句，不同的斷句方法，表達(dá)的意思截然不同，學(xué)習(xí)的興趣得到了激發(fā)，感受到了漢語的趣味，也認(rèn)識到了斷句、標(biāo)點(diǎn)的重要性。
在第二個(gè)環(huán)節(jié)，我通過歸納、練習(xí)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出斷句的方法：
1、通文意。
2、分難易。
3、看標(biāo)志。
4、明修辭。
指出了斷句常見的問題，并且總結(jié)了一首斷句歌謠。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)行了兩項(xiàng)練習(xí)，練習(xí)量比較大，從練習(xí)情況來看，大部分學(xué)生基本能夠正確斷句。
二、需要改進(jìn)提高方面
1、沒有照顧到每一位學(xué)生。練習(xí)題對于成績較差的學(xué)生難度較大，兩段文字難易的梯度不太明顯，都有點(diǎn)難度，導(dǎo)致班級有三四位學(xué)生不太會做題目。長此以往，他們的.自信肯定會受到打擊，能力沒得到鍛煉。課堂上學(xué)生單獨(dú)發(fā)言的機(jī)會不多，有些難度較小的題目，可以讓后進(jìn)生來答，讓他們感受到成功的快樂，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中來，不讓課堂成為優(yōu)秀生表演的場所。以后每一堂課，一定要關(guān)注每一位學(xué)生，每一位成績較差的同學(xué)至少要回答一次問題，必須時(shí)刻關(guān)注他們的學(xué)習(xí)狀況。如果他們都會了，那么課堂的效果就好了。
2、對“通文意”強(qiáng)調(diào)不夠。在3班上課時(shí)，有兩位學(xué)不約而同的這樣斷句：“臣聞之少/而好學(xué)如日出之陽壯/而好學(xué)如日中之光老/而好學(xué)如炳燭之明”，令人啼笑皆非。究其原因，學(xué)生并不理解這段話的意思，只是生搬硬套標(biāo)志：“而”（表轉(zhuǎn)折）在“而”前一般要斷句。可見理解是斷句的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。標(biāo)志只是起一個(gè)幫助作用，關(guān)鍵是要理解。在課堂上，雖然強(qiáng)調(diào)了理解是關(guān)鍵，也講了理解的方法，但是強(qiáng)調(diào)得不夠。
可以給學(xué)生歸納出來理解的方法：
1、熟讀四五遍。
2、結(jié)合注釋。
3、結(jié)合上下文。
4、結(jié)合平時(shí)的積累。關(guān)鍵還是平時(shí)的積累，平時(shí)背的多，自然理解得快。但做題時(shí)一定要做到前面的三點(diǎn)，這樣有助于理解文段的內(nèi)容。
5、練習(xí)時(shí)間不夠充裕。前面歸納方法的環(huán)節(jié)花的時(shí)間比較多，導(dǎo)致后面練習(xí)的時(shí)間只有十分鐘左右，如果前面能夠緊湊些，練習(xí)時(shí)間多五分鐘，學(xué)生可以多看幾遍文段，講解答案時(shí)能展開來講講，效果會更好。畢竟這種能力，不是靠老師講清的，是靠學(xué)生練出來的。
文言文教學(xué)反思5
文言文復(fù)習(xí)是初三備考的一大主要板塊。我在講文言文時(shí)，生怕學(xué)生聽不懂，總是逐字逐句翻譯，一講到底；講得唇焦舌敝，費(fèi)盡心機(jī)，教得吃力，還利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀。學(xué)生或筆忙于做筆記，或霧里看花，水中望月，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
學(xué)生對文言文的認(rèn)識停留在文字表面，根本沒有走進(jìn)文字，沒有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說話那抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)采，更沒有體會出古人那隱含在文字里的深沉的感情。另外，學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義，不知道文言文的價(jià)值所在，當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣，更不必說肯下苦功鉆研文言文了。
新課標(biāo)也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文。
如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文興趣呢？
首先，了解文言常識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無可替代的功用。中國幾千年的文明智慧、文化財(cái)富正是用這種叫“文言文”的`東西來傳承的，文言文就是開啟祖國傳統(tǒng)文化寶庫的金鑰匙。明白這個(gè)道理，我們才會對文言文肅然起敬，對古代圣賢肅然起敬，才會下決心學(xué)好文言文。
其次，靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率。
第三，引導(dǎo)學(xué)生對一些有價(jià)值的問題進(jìn)行思考和探究。以意率文，以問題的思考和探究帶動詞句的理解。在這個(gè)過程中，必須先弄清句義和文義，解讀文本，學(xué)生文言文知識與積累，閱讀能力也就隨之提高。
文言文教學(xué)反思6
《先秦諸子選讀》旨在通過學(xué)習(xí)諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提學(xué)生高對我國傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。作為《先秦諸子選讀》中《論語》第一課，我就以此為目標(biāo)努力追求了以下幾個(gè)方面：
1、落實(shí)知識目標(biāo)和能力目標(biāo)：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；學(xué)習(xí)五段選文，掌握文言知識，鑒賞文章風(fēng)格。首先要求學(xué)生閱讀《概說》及《孔子生平》落實(shí)知識目標(biāo)，對照課下注解，以小組為單位翻譯敘述故事，落實(shí)能力目標(biāo)。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)過程展開，提問、質(zhì)疑、探究、合作，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)、敢于說，把課堂還原于學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。
2、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)探究的平臺，落實(shí)德育目標(biāo)。孔子生活的時(shí)期，禮崩樂壞、道德失范、王室衰微、諸侯爭霸，天下無道。面對這樣的亂世孔子該何去何從？是像“長沮”、“桀溺”“荷丈人”那樣悲觀厭世，帶著無奈歸隱山林，然后日出而作，日入而息、瀟灑自足；還是像某些清談家那樣選擇無為？孔子堅(jiān)持自己的理想，毅然決然的懷著無人悲憫的仁愛之心，選擇了一條艱難的道路，提出“恢復(fù)禮治”、“變革社會”、“匡扶天下”，并以此作為自己的'人生目標(biāo)，周游列國，著書立說，開館授徒，陷困厄而不屈；遭譏諷而不輟；知其不可而為之。學(xué)生討論熱烈，有贊成孔子這種精神的，也有傾向歸隱的，頗有“百家爭鳴”的氣勢，達(dá)到了我教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)期待的小精彩。
3、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真切感受孔子。播放電影《孔子》片段，走近孔子，進(jìn)一步體會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神以及他那悲劇性的執(zhí)著。特別是周游列國時(shí)，被陳蔡兩國的士兵圍困在郊野中，好多天沒有食物吃，顏回等弟子已經(jīng)餓得站不起來了，面對一晚馬肉湯弟子們依然謙恭地禮讓，孔子也依然不停地給大家講學(xué)、唱歌、彈琴，固執(zhí)堅(jiān)定的面對困難，不言放棄。從學(xué)生觀看影片時(shí)表情和唏噓聲，我就知道我要的效果達(dá)到了。然后順理成章讓學(xué)生仿照“感動中國人物”頒獎詞，為孔子寫頒獎詞。
4、切實(shí)發(fā)揮教師的專業(yè)素養(yǎng)，對本節(jié)課的設(shè)計(jì)從過程、方法，情感、態(tài)度價(jià)值觀著手，既注重方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性又注重情感的培養(yǎng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)、探究。
但教完本課后仍然留下了些許的遺憾。
1、在落實(shí)情感目標(biāo)時(shí)，就有學(xué)生提出，孔子的勇于擔(dān)當(dāng)看起來很美，但是在當(dāng)今這樣的社會卻很傻。這種思想上的沖突是我在設(shè)計(jì)本課時(shí)所沒有想到的，因而在學(xué)生辯論后的總結(jié)略顯蒼白。
2、對五段選文人物描寫的方法有所忽略。其實(shí)選文人物富有個(gè)性特色的動作和行為，細(xì)膩而傳神。比如，接輿勸孔子一段，在他唱完之后，“孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言”然后戛然而止，孔子想說什么，接輿為何躲避，都值得我們細(xì)細(xì)品味，可惜因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只是蜻蜓點(diǎn)水罷了。
教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)，不管我怎么設(shè)計(jì)，都會有一些瑕疵，或許因?yàn)檫z憾，才有了反思，才有了更深的追求。在以后的教學(xué)中，我會以此為契機(jī)，按照高中語文新課改的要求，扎實(shí)細(xì)致落實(shí)目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在教學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真做事。
文言文教學(xué)反思7
《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語文教材本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí)，為了使自己在今后的教學(xué)工作中取得更大進(jìn)步，特反思如下：
本節(jié)課圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個(gè)女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進(jìn)入悲之境。
于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，白居易的“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)――感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。之后進(jìn)入師生互動的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見談對悲的感悟，再針對地提出四個(gè)大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的'言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時(shí)，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)――圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達(dá)到了“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的效果。
1、優(yōu)點(diǎn)：
這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出，分析鑒賞透徹。更有所得的是教學(xué)中的方法改進(jìn)與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會從敘事中領(lǐng)悟情，從景語中感知情，學(xué)會鑒賞散文的情感；教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進(jìn)、潛移默化的點(diǎn)撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情；鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2、不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識還不是很深入；方法點(diǎn)撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過程性評價(jià)還可更明確。
這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進(jìn)，我將在今后的語文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時(shí)加強(qiáng)方法的培養(yǎng)，我一貫堅(jiān)持潛移默化培養(yǎng)學(xué)生讀書的一些方法，但對某些文本篇目也可先方法指導(dǎo)再分析評價(jià)，對一些語文悟性不夠強(qiáng)的學(xué)生還應(yīng)個(gè)別引導(dǎo)。
教不是萬能的，只有師生孜孜不倦地交流學(xué)習(xí)，才能在感悟鑒賞名篇中共同進(jìn)步。
文言文教學(xué)反思8
文言文，在考試時(shí)總是分?jǐn)?shù)距離較為懸殊的一塊。如何教好文言文呢？我覺得實(shí)施文言文整體教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)消化與吸收。
文言文整體閱讀是指在課堂組織閱讀教學(xué)時(shí)觀照的對象主要是文章的整體，即把文章視為一個(gè)格式塔，對文章的結(jié)構(gòu)、思路、主要內(nèi)容作整體的把握，而不是肢解式的機(jī)械分析和知識性分析，也不是簡單的咬文嚼字的串講。它著眼于“整體”，即整體的初步感知，再借助“整體”的“完形”去鳥瞰“部分”，把握關(guān)鍵的詞語和語句；文言文整體閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要著力于“整合”，形成對文本內(nèi)蘊(yùn)的深層理解。
一、實(shí)施文言文整體教學(xué)的優(yōu)越性
我認(rèn)為實(shí)施文言文整體閱讀教學(xué)有以下的優(yōu)越性：
�。ㄒ唬┱w閱讀不會造成對文章語義的一知半解、囫圇吞棗，只會對正確理解語義提供背景，有助于語義的理解。
開始我擔(dān)心文言文整體閱讀教學(xué)會導(dǎo)致學(xué)生對文言語詞、語句的理解發(fā)生問題，嘗試下來我們認(rèn)為整體閱讀不會造成對文章語義的一知半解、囫圇吞棗。因?yàn)槌擞性敿?xì)的注解、課后的練習(xí)做支撐外，整體觀照有時(shí)會讓學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)問題，對語義把握變得更加精確，如學(xué)生對《勾踐滅吳》第三段中“當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子�！逼渲械摹罢弊值谋嫖�。
�。ǘ⿵慕虒W(xué)實(shí)踐看，整體閱讀有助于使學(xué)生對文本的理解從表層理解走向深層理解，從再現(xiàn)性理解轉(zhuǎn)向重建性理解，從詮釋性理解轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性理解。
繼續(xù)前面的例子：在整體觀照的背景下，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)和解決“三年釋其政”中的'“政的”注解和譯文的問題，但這還停留在知覺的層面，只是對文章表層語義的詮釋，缺少對文本的深刻品味和體驗(yàn)，缺少文化的、情感的、義理的收獲。我讓學(xué)生對上面的例子再體悟和審視，請學(xué)生評價(jià)人物：這時(shí)他們很容易看到勾踐當(dāng)時(shí)一方面要休養(yǎng)生息，給老百姓一些實(shí)惠，另一方面更要富國強(qiáng)兵，要“備戰(zhàn)、備荒、為滅吳”�！叭赆屍湔�、“三月釋其政”的背后正是為備戰(zhàn)滅吳，刻畫出一個(gè)不忘國恥、忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、機(jī)智圓熟的政治家形象。這個(gè)評價(jià)體現(xiàn)了學(xué)生對文本語言信息的深層理解，體現(xiàn)了文本語言信息和學(xué)生原有的知識儲備、生活體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，是學(xué)生對文章深層內(nèi)蘊(yùn)的理解。閱讀的深層理解既是認(rèn)識活動又是情感活動，這種深層理解有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，它動用了學(xué)生自己的生活體驗(yàn)和知識儲備，用來和人物對話并以主動的創(chuàng)造性想象和聯(lián)想來消除文本中的不定點(diǎn)、充實(shí)空白點(diǎn)。可以說深層理解已經(jīng)超越了對文本“原意”的追索和還原，是學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去觸摸、品味、探究文本，這時(shí)，主體與客體、感性與理性、具體與抽象、形象與思想均已達(dá)到了整合狀態(tài)。這樣整體閱讀使學(xué)生完成了在認(rèn)知圖式、人格養(yǎng)成和情感體驗(yàn)上的重構(gòu)。
我認(rèn)為，整體閱讀有助于學(xué)生在整體中融會，在辨識比較中貫通，激活思維，并把思維引向深入，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生新的見解。
�。ㄈ┱w閱讀體現(xiàn)了以學(xué)生學(xué)習(xí)為主的教學(xué)理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和提高語文素養(yǎng)。
整體閱讀教學(xué)主要是學(xué)生的整體閱讀，它建立在學(xué)生的一系列學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，它也體現(xiàn)了學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。我們覺得整體閱讀教學(xué)背景下的閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個(gè)性化行為，而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就應(yīng)該從整體入手，使他們從中體會文章對語言文字運(yùn)用的精妙，領(lǐng)悟作者的思想感情，感受自然和社會生活的情趣，使文本所表達(dá)的思想，所運(yùn)用的語言逐漸內(nèi)化，從而在語言實(shí)踐的過程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及語文素養(yǎng)。
在整體閱讀文本的教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)者身份，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者所描述的世界，引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行探究，拓展學(xué)生的思維和想象空間。教師只是橋梁和紐帶，而不是“救世主”和“包辦者”。
以上是我在文言文教學(xué)中的一點(diǎn)心得和反思。今后我將繼續(xù)探尋，不斷改進(jìn)，以求達(dá)到教學(xué)的最佳效果。
文言文教學(xué)反思9
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙與鐘子期的真摯情誼讓人感動。
《書戴嵩畫牛》是北宋文學(xué)家蘇軾的所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情，并諷刺了憑空想象的外行人。本文的教學(xué)重點(diǎn)是了解一般的古文學(xué)習(xí)方法，通過注釋、已有文言基礎(chǔ)，讀懂文意。
教學(xué)難點(diǎn)是：抓住關(guān)鍵句子，理解課文蘊(yùn)含的道理。
一、教學(xué)效果
圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，我取得了以下教學(xué)效果：
1、音樂渲染，創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始，我便以古琴彈奏“高山流水”導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境。在理解“子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”時(shí)，我精心選取了《俞伯牙摔琴謝知音》，補(bǔ)充介紹伯牙在子期墓前悼念子期，故事以凄婉動人的音樂加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會伯牙那種悲痛欲絕的心情，使學(xué)生的情緒達(dá)到高潮，甚至有女學(xué)生當(dāng)場哭出聲音。
2、反復(fù)朗讀，感受文言之美。
文章不厭百回讀，文言文的讀更加重要。在初讀環(huán)節(jié)我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠讀通順，但不會斷句，沒有節(jié)奏。我適時(shí)范讀，告訴學(xué)生：“這是一篇古文，與我們現(xiàn)在一般的文章不同，讀古文要注意斷句，講究節(jié)奏、韻律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我們說的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。”在初讀、再讀環(huán)節(jié)，學(xué)生的讀就已經(jīng)達(dá)到六遍之多，學(xué)生依然不能讀出節(jié)奏、感情，更讀不出韻味。于是，我把朗讀與理解進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動、稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生讀出伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情。學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語言，在品味語言中提升朗讀。最后，學(xué)生的朗讀有了質(zhì)的飛躍。
3、關(guān)注過程，指導(dǎo)學(xué)法。
整個(gè)小學(xué)階段只安排了兩篇文言文的學(xué)習(xí)，如何學(xué)習(xí)文言文，方法指導(dǎo)顯得特別重要。在本課的學(xué)習(xí)過程中，我不斷地總結(jié)學(xué)法。初讀感知的時(shí)候告訴學(xué)生：“讀古文不妨多看看注釋，這能幫助同學(xué)們閱讀。”“結(jié)合上下文理解是學(xué)習(xí)古文的一種好辦法。”“查字典理解，這也是學(xué)習(xí)古文的方法之一�！痹谘凶x環(huán)節(jié)，通過對“善”字的對比學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道“這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見”，使學(xué)生知道“一個(gè)字就是一個(gè)詞，這在古文中很常見”。在悟情環(huán)節(jié)，指導(dǎo)讀書時(shí)讓學(xué)生明白“理解了古文的意思，和文中人物的心意相通就能夠讀好古文”。
4、適時(shí)補(bǔ)白，豐富文本。
在品析完“伯牙鼓琴，志在太山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若太山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練�！凹热徊郎乒那伲敲此那俾曋幸欢ú恢槐憩F(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會有哪些場景？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡中理解了“伯牙所念，鐘子期必得之！”接著話鋒一轉(zhuǎn)，“請你想象一下，假如你就是伯牙，一直以來都沒人真正能聽懂你琴聲所表達(dá)的心聲，而鐘子期，不論你彈什么，不論你有怎樣的志向和情懷，他都‘必得知’，這時(shí)，你的心是一種什么樣的感覺？你又會有怎樣的感慨？”由于前文鋪墊做得充分，此處文章的空白點(diǎn)給了學(xué)生極佳的回味和想象空間，此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)是不吐不快的狀態(tài)，寫話練習(xí)達(dá)到了意想不到的效果。
二、成功之處
在上這節(jié)課的'時(shí)候，我最大的成功之處是：為進(jìn)一步幫助學(xué)生的對文本的理解，豐富學(xué)生的情感，老師相機(jī)進(jìn)行拓展，補(bǔ)充《警世通言》中的資料。通過補(bǔ)充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
三、不足之處
一是感覺身為教師的我話還是太多，情緒應(yīng)該再收斂一些，用文本打動學(xué)生，而不是用老師的情緒帶動學(xué)生；二是沒有留出時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦――學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。
四、改進(jìn)措施
如果我再重新上這節(jié)課的話，我會這樣做：首先揭題激趣，接著初讀感知，體會韻味：讓學(xué)生初讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，把不好讀的地方多讀幾遍，直到把課文讀通順。在學(xué)生初讀課文的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生讀書時(shí)遇到的困難，根據(jù)學(xué)生的困難進(jìn)行指導(dǎo)，教給學(xué)生文言文的停頓。教師的范讀從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，幫助學(xué)生們讀通課文，從而體會文言文的節(jié)奏美，為下面的理解和朗讀奠定基礎(chǔ)。然后讓學(xué)生回憶思考理解古詩文的方法，經(jīng)過交流，運(yùn)用看注釋、請教老師同學(xué)、查工具書等方法自讀自悟，揣摩句子的意思，然后在小組內(nèi)匯報(bào)自己的理解，最后在班上交流感悟，引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文，體會文中所蘊(yùn)含的道理。
文言文教學(xué)反思10
《先秦諸子選讀》為高中語文選修課，不是單純知識型課程，而是通過一些諸子大家的經(jīng)典選文，引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，感受中華民族精神的偉大，從中汲取智慧，思索人生，快樂生存。而孟子的與民同樂思想對后世影響很大，但又不是單純的樂，而是憂樂結(jié)合，憂之后的樂，那才真的是樂其樂。在教學(xué)過程中，圍繞文本，通過討論探究，結(jié)合實(shí)際，尤其是我國國情和學(xué)生自己成長歷程，在展示中，讓學(xué)生具體深刻理解“與民同樂”的精髓，真正快樂而有責(zé)任的搞好學(xué)業(yè)，立志求索，完成使命！
由于課堂以學(xué)生為主體，學(xué)生的交流展示積極主動，有些學(xué)生古文化基礎(chǔ)好，課堂也有精彩的生成，比如有些學(xué)生認(rèn)為與民同樂也表現(xiàn)孟子的審美意識，及共同美感，那是一種和諧生存理念，認(rèn)識也許不全面，但至少結(jié)合文本進(jìn)行了一定探究，這種鉆研精神是值得肯定的。
由此我想，語文的文化論著類選修課一定要激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古代文化的博大精深，繼承并發(fā)揚(yáng)古代文化的.優(yōu)良傳統(tǒng)，以文化尋根的心境敬畏、崇尚先秦經(jīng)典，繼而引領(lǐng)學(xué)生走向一個(gè)深度和高度，建立一種信念，涵養(yǎng)德性，汲取智慧，使學(xué)生學(xué)會生存，規(guī)劃自己的美麗人生，快樂向上，承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，由于是選修課，學(xué)生文言文基礎(chǔ)有差異，在品讀時(shí)，對選文的文言知識點(diǎn)不能忽略，以此加強(qiáng)學(xué)生文言文閱讀、分析的基本功。
以學(xué)定教，先學(xué)后導(dǎo)的教學(xué)理念使教師在課堂上的主導(dǎo)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的雙主作用更突出，多媒體課件的使用加大課堂容量，這使孟子的思想精華得以充分體現(xiàn)。今后還應(yīng)該在如何使課堂各環(huán)節(jié)有效上想辦法，多思索，進(jìn)一步提高效率，提升素養(yǎng)。
文言文教學(xué)反思11
初中語文中文言文已占到一定的比重，像本冊書有11篇文言文，加上14首詩詞，文言文的比重要占到1/2。因?qū)W生平日接觸文言文讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現(xiàn)象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當(dāng)一部分學(xué)生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞積累不夠，重難點(diǎn)句子理解不準(zhǔn)確，學(xué)生對文言文感到頭疼。在學(xué)習(xí)中都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學(xué)不懂有困難，越發(fā)沒有興趣和信心，更不愿學(xué)。從現(xiàn)在語文教學(xué)來看，很多語文教師對文言文教學(xué)都很重視，花費(fèi)課時(shí)多，講解細(xì)致全面，但教學(xué)效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學(xué)效果，可從以下四方面入手：
一、多朗讀文言文語段。
古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時(shí)，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時(shí)，對于自己真正不會的知識一定要及時(shí)記筆記，反復(fù)記，達(dá)到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學(xué)中，因課時(shí)緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。
二、多整理、多積累文言詞語。
文言文多是記錄古代的生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實(shí)詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾經(jīng)”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語，根據(jù)語言環(huán)境去判斷辨析，自然會容易的`多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識后，教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會掌握。
三、多背誦一些文言文名篇，這對培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。
四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。
總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下功夫、想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。
文言文教學(xué)反思12
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時(shí)，我就讓學(xué)生討論過為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學(xué)中，我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的'知識而不是孤立的字詞。
于是第二個(gè)環(huán)節(jié)就是弄懂文意。依據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，文言文閱讀可借助注釋和工具書，我大膽地刪了過去串講這一環(huán)節(jié)，完全讓學(xué)生借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實(shí)踐證明，有了前面品讀的基礎(chǔ)，學(xué)生是完全可以自行解決文意串講這個(gè)問題的。
文言文教學(xué)反思13
一、強(qiáng)化閱讀。文言文是學(xué)生平時(shí)讀的很少的一種文章，這就造成了學(xué)生的文言文的語感差，進(jìn)而導(dǎo)致對文言文的理解能力不夠。有道是“書讀百遍，其義自見”，文言文讀得多了，學(xué)生的語感強(qiáng)了，在理解文言文方面也就會變得輕松起來。在復(fù)習(xí)中，教師最好能引導(dǎo)學(xué)生將文言文多讀幾遍，然后再對重點(diǎn)字詞進(jìn)行點(diǎn)撥，這樣就會收到事半功倍的效果。
二、強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。對于文言文的復(fù)習(xí)，教師切不可“包全場”，文言文的閱讀能力絕不是在教師的教授下能提高的，而是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷歸納逐步提高的.。在文言文的復(fù)習(xí)中教師只需對重點(diǎn)字詞給予適當(dāng)點(diǎn)撥，然后就把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去自學(xué)。自學(xué)前教師應(yīng)歸納一些自學(xué)的方法交給學(xué)生，讓學(xué)生用自己喜歡和擅長的方法去理解文章的大致意思，如：組詞法、補(bǔ)充法、引用注釋法、猜測法、查閱工具書等。學(xué)生有了這些方法，教師就可以給一定的時(shí)間，讓學(xué)生對照文章進(jìn)行口頭翻譯，有疑難的地方作上記號，自學(xué)結(jié)束后，再通過合作學(xué)習(xí)解決學(xué)生的疑難之處，最后教師對個(gè)別難點(diǎn)進(jìn)行疏導(dǎo)，這樣學(xué)生在自學(xué)過程中，熟練掌握了各種各樣的文言文閱讀方法，在考試答題中也就會運(yùn)用自如了。
三、強(qiáng)化歸納和總結(jié)。文言文有很多字、詞屬于古今異義字，還有一詞多義，一義多詞等等，而這些字詞又常常出現(xiàn)在中考試卷中，所以，教師在組織文言文復(fù)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該放手讓學(xué)生自己去歸納、總結(jié)。可采用教師示范法，即教師對每類字、詞舉五至十個(gè)例子，然后學(xué)生將初中八冊的類似字詞再舉五至十個(gè)，最后給一定的時(shí)間組織學(xué)生在班上進(jìn)行交流。通過歸納、總結(jié)和交流，對提高學(xué)生的整體閱讀能力是大有益處的。
四、強(qiáng)化訓(xùn)練。教材中的文言文，學(xué)生畢竟都學(xué)過，閱讀起來肯定比較輕松，如僅限于教材中的文言文閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師還應(yīng)該在課本外找一些難度適中的文言文語段，讓學(xué)生運(yùn)用積累的閱讀技能，進(jìn)行一定的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練，讓學(xué)生再次檢查自己積累的是否充足，自己的閱讀技能是否熟練掌握。
總而言之，語文教學(xué)不是要教會學(xué)生多少東西，而是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，知道語文包含多少東西，要讓學(xué)生自己去多讀一些東西，多想一些問題，語文教學(xué)切不可急功好利，只注重抓暫時(shí)的分?jǐn)?shù)，而降低了學(xué)生的培養(yǎng)要求，教出一些高分低能的應(yīng)試機(jī)器。這和素質(zhì)教育是相背離的，語文教學(xué)是一個(gè)長期的過程，一個(gè)學(xué)生語文素質(zhì)的高低，也絕不是分?jǐn)?shù)就足以反映出來的，更不是幾天就能見效的，作為語文教師，首先要具備的就是一種韌性，清楚要做的是讓學(xué)生領(lǐng)略到語文世界的繽紛，而不是塞給學(xué)生什么。要循序漸進(jìn)，陪著學(xué)生走到到達(dá)語文世界的大道上，把學(xué)生引到到達(dá)知識彼岸渡口。把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給他們，把他們被異化了的能力重新找回來。
文言文教學(xué)反思14
《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語文教材。本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí)，為了讓自己在教學(xué)上取得更大的進(jìn)步，特做如下反思：
本節(jié)課圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個(gè)女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》凄清音樂。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進(jìn)入悲之境。
于是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，白居易的“感人心者，莫先乎情”為引語，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)――感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。之后進(jìn)入師生互動的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見談對悲的感悟，再針對地提出四個(gè)大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時(shí)，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對聯(lián)，并安排了課后作業(yè)――圍繞喜之景寫一幅讀書對聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達(dá)到了“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的效果。
1、優(yōu)點(diǎn)：
這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出，分析鑒賞透徹。更有所得的是教學(xué)中的方法改進(jìn)與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會從敘事中領(lǐng)悟情，從景語中感知情，學(xué)會鑒賞散文的情感；教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進(jìn)、潛移默化的點(diǎn)撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情；鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的'共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2、不足之處：對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識還不是很深入；方法點(diǎn)撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過程性評價(jià)還可更明確。
這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進(jìn)，我將在今后的語文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時(shí)加強(qiáng)方法的培養(yǎng)，對一些語文悟性不夠強(qiáng)的學(xué)生還應(yīng)個(gè)別引導(dǎo)。
文言文教學(xué)反思15
八年級上冊語文書單元教學(xué)安排存在規(guī)律性：第一單元是新聞，第二單元和地四單元是散文，第三單元和第六單元是文言文教學(xué)，第五單元是說明文。文言文的學(xué)習(xí)歷來是初中生的一大難題。教師難教，學(xué)生難學(xué)。一是因?yàn)槲难晕淖陨硪蛩�，文言文與當(dāng)下的用語和語言習(xí)慣有所差異，所幸教材上選的文言文較淺顯易懂，文章內(nèi)容貼近生活，符合當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知和思想意識。二是學(xué)生對文言文有一種與生俱來的畏懼，這種畏懼心理導(dǎo)致他們看到文言文就害怕，一害怕就失去信心，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果欠佳。針對這一現(xiàn)象和結(jié)合班級學(xué)生具體情況，我對文言文教學(xué)作出以下幾點(diǎn)歸納：
一、重朗讀。
引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生反復(fù)朗讀，熟讀成誦。能訓(xùn)練學(xué)生的語感，增加對文章的熟悉程度，加深對文章的`了解。因此，在教學(xué)文言文時(shí)，我會提前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)做到：讀熟課文、借助資料書了解作者和作品、翻譯全文。只有學(xué)生提前去預(yù)習(xí)了，熟讀課文了，在教學(xué)時(shí)，才能做到有的放矢，學(xué)生上課也才能跟著老師的思路走，如果學(xué)生對課本不熟悉，上課就容易聽不懂而走神甚至失去信心。
二、突破重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)語句難關(guān)。
翻譯重點(diǎn)字詞和語句是文言文考試的一大考點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一大障礙。在教學(xué)文言文之前，我會先熟讀教材，借助教參，結(jié)合學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，有針對性地將文中出現(xiàn)的重難點(diǎn)字詞作歸納，用于課堂預(yù)習(xí)檢測，便于加深學(xué)生記憶。重點(diǎn)語句要請多名學(xué)生反復(fù)翻譯。并在課后進(jìn)行翻譯訓(xùn)練。翻譯文言文時(shí)，可在班上進(jìn)行翻譯比賽，點(diǎn)名生翻譯，小組合作翻譯，師生齊翻譯等等形式，都能在課堂上極大地調(diào)動學(xué)生的積極性。
三、引導(dǎo)學(xué)生歸納。
本學(xué)期的文言文較多，因此各類知識點(diǎn)也是多而雜亂。為此我在班上作示范，以一篇文章為例：歸納本文出現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用、重點(diǎn)虛詞……引導(dǎo)學(xué)生用專門的筆記本作記錄，便于學(xué)生記憶和復(fù)習(xí)。學(xué)完整本書，我會要求學(xué)生將整本書中文言文里出現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用、重點(diǎn)等歸納出來。用于早讀和期末復(fù)習(xí)。
四、文本內(nèi)容探究。
文言文的內(nèi)容相對現(xiàn)代文較簡單、淺顯。因此在教學(xué)時(shí)以學(xué)生自主探究文本內(nèi)容為主，教師指導(dǎo)講解為輔。我會針對文章內(nèi)容設(shè)計(jì)問題，課堂上生以解決問題的形式探究文本內(nèi)容和思想感情或是主旨。
文言文教學(xué)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，是語言教學(xué)中不可或缺的一項(xiàng)。教學(xué)方式仁者見仁智者見智。最終目的都是為了學(xué)生能夠?qū)W懂、掌握，體會領(lǐng)悟中華文化，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。只有結(jié)合具體學(xué)情不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，才能使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得扎實(shí)。教學(xué)相長，教師在這一過程中也能提升自己的教學(xué)水平和能力。為學(xué)校教學(xué)貢獻(xiàn)自己微博的力量。
文言文教學(xué)反思16
1、教學(xué)資源的選擇與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和積極性，在一定程度上取決于他們對學(xué)習(xí)素材的感受和興趣。因此，本課在教學(xué)資源的選取上可以說是“費(fèi)盡心思”，力求激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在生活體驗(yàn)中快樂學(xué)習(xí)。
2、充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀。在設(shè)計(jì)教案時(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都思考學(xué)生可能會說些什么，教師該怎樣引導(dǎo)。所以，教師避免了以往“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式，只是在合適的時(shí)候進(jìn)行極具精彩的點(diǎn)撥。也得到了雙向性的良好效果：學(xué)生在積極的討論中獲得知識與體驗(yàn)，教師也在學(xué)生的發(fā)言中學(xué)到了不少新鮮的東西。
3、注重在探究中生成，使預(yù)設(shè)與生成相統(tǒng)一。本課以學(xué)生為主體，努力為學(xué)生營造民主、平等、和諧的課堂氣氛，在生生、師生之間的沖突與合作中，使學(xué)生最終達(dá)到對“己所不欲，勿施于人”的深刻認(rèn)識。
（五）《鄭人有且買履者》教學(xué)反思
呂思勉先生說：“我國學(xué)術(shù)，只有先秦時(shí)候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的.自創(chuàng)�！毕惹刂T子對社會人生各方面的問題，有異常敏銳深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式因應(yīng)社會人生問題，或者啟發(fā)人們對種種社會人生問題進(jìn)行反思。這些睿智的思想現(xiàn)在看來仍然富有引導(dǎo)和啟示意義。
先秦諸子散文原創(chuàng)性之強(qiáng)、哲思之深、風(fēng)格流派之多、影響之遠(yuǎn)，在備課過程中都給我留下了深刻的印象。但是如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，讓選修課堂關(guān)注學(xué)生個(gè)體，進(jìn)行有針對的教學(xué)也成為教學(xué)實(shí)踐中的存在的一個(gè)難題。
在韓非子《鄭人有且買履者》一課的教學(xué)中，我主要從四個(gè)環(huán)節(jié)來設(shè)計(jì)課堂，具體表現(xiàn)如下：
1、了解背景知人論世
2、抓住重點(diǎn)掌握材料
3、理性反思自主探究
4、關(guān)注現(xiàn)實(shí)聯(lián)系當(dāng)下。
第一環(huán)節(jié)，利用視頻資料展現(xiàn)名家的精彩評論，吸引學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，關(guān)注歷史；第二環(huán)節(jié)，主要針對學(xué)情，落實(shí)韓非子選文中的文言字詞，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功；第三環(huán)節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握選文的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料；最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生敢于提出自己的獨(dú)立見解，和他人交流切磋，互相啟發(fā)，共同提高。在整體上即抓住閱讀文本，又調(diào)動學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)，共同構(gòu)建起學(xué)習(xí)的空間來。
文言文教學(xué)反思17
文言文歷來是教學(xué)的一個(gè)難題。每當(dāng)筆者站在講臺上，就會感覺到陣陣“寂寞”襲來，而學(xué)生也正窒息于這樣的“寂寞”中。柏拉圖在談?wù)摻逃龝r(shí)說過：“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會保存在心里的�！苯處煴仨殗L試點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣之火，才能使我們“寂寞”的文言文教學(xué)不再寂寞。帶著這些思考，筆者開始嘗試用“情”DD語文課堂的靈魂，來點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣之火。
一、批文入情，情由心生
“綴文成功者情動而辭發(fā)，觀文著批文以入情。”一篇優(yōu)秀的文言文必定是一篇充盈作者誠摯情感的作品。在教學(xué)中，筆者通過特定環(huán)節(jié)，先激發(fā)學(xué)生心中的某種“情感”，再選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與文本結(jié)合，讓學(xué)生帶著一份驚奇和渴望進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)中。
如在教學(xué)《報(bào)任安書》前，筆者要求學(xué)生以“假如我是司馬遷”為題，去體會司馬遷的人生際遇：身受奇恥大辱、被友誤解、茍活于世、為著奇書。然后，再讓他們細(xì)細(xì)品味此時(shí)內(nèi)心深處會產(chǎn)生怎樣復(fù)雜的情感。
就在學(xué)生入情已深的時(shí)候，筆者趁機(jī)導(dǎo)入：“司馬遷是一個(gè)偉人。他的偉大之處在于他敢于以血肉之軀與人生的陰霾抗?fàn)�，胸懷壯志……我們每個(gè)人的人生都會有陰霾，每個(gè)人都不希望自己被人生的陰霾吞噬，而司馬遷就是我們?nèi)松飞系娘L(fēng)向標(biāo)。你想走進(jìn)他的內(nèi)心世界，為自己的人生點(diǎn)亮一盞明燈嗎？那就讓我們一起走進(jìn)《報(bào)任安書》……”
時(shí)代在變，學(xué)生的人生觀和世界觀也在變化，但他們對美好人生的追求不會變。教師應(yīng)該利用文言文去點(diǎn)燃他們向往美好情感的熱情之火，讓學(xué)生在親身感受中體會文言文對人生的意義與價(jià)值。
二、以情促動，以動潤情
在文言文字詞知識點(diǎn)的教學(xué)中，筆者做了一個(gè)大膽的嘗試：讓學(xué)生走上講臺，當(dāng)一回老師。如在《陳情表》這篇文言文字詞知識點(diǎn)的教學(xué)中，伴著《琵琶語》悠揚(yáng)的樂聲，筆者說道：“傳世文章，必以情見長，以辭為輔，情辭相宜，才見品性�！蛾惽楸怼房胺Q至情至誠的經(jīng)典美文，世稱‘讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝’。李密到底是用怎樣的文辭匯聚出如此感天地、泣鬼神的至孝情感？文中的字、詞、句又是怎樣傳遞作者的縷縷情感？面對這些疑問，你們否能自己找到答案？”
看著講臺下一個(gè)個(gè)驚奇而又興奮的眼神，筆者趁機(jī)把學(xué)生分為四個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們自主進(jìn)行文言文字、詞知識點(diǎn)的梳理、分析和整理；然后，筆者建議學(xué)生緊緊圍繞“情”字來剖析李密運(yùn)用字、詞表達(dá)情感的技巧；最后，每組選派一名代表到講臺上，將本組整理的.文言文字、詞知識點(diǎn)講解給全班同學(xué)。
這樣的文言文課堂使師生“同呼吸、共命運(yùn)”，雙方共同走進(jìn)文言文的字里行間，激情灑滿了課堂的每一個(gè)角落。
三、傾入生命，情溢課堂
第斯多惠說過：“誰要是還沒有培養(yǎng)自己的情感，他就不可能培養(yǎng)好別人的情感。”文言文課堂需要教師傾注所有的熱情去感染學(xué)生，師生共同收獲文言文課堂的快樂。
飽滿的情感來源于教師獨(dú)特的語言美，文言文的教學(xué)更需要教師充滿智慧的語言去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，通過教師的講述，學(xué)生仿佛能“入其境、見其人、聞其聲”。飽滿的情感還來源于教師對語文生命意識的感悟，文言文中蘊(yùn)含的生命氣息足以點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情：《勸學(xué)》《師說》洋溢著生命不止、學(xué)習(xí)不息的生命律動；《項(xiàng)脊軒志》《陳情表》蕩漾著動顫天地、溫如春陽的生命溫存；《報(bào)任安書》《蘇武傳》書寫著穿越時(shí)空、屹立華夏的生命巨響……當(dāng)這一切由教師心田傳入學(xué)生的心靈天地，必將奏響文言文課堂最激越的華章。飽滿的情感還需要教師具有大膽的開拓精神，當(dāng)教師的思想以跋涉開拓的身姿融入文言文的教學(xué)研究，才能產(chǎn)生源源不絕、生生不息的飽滿情感。當(dāng)教師飽滿的情感洋溢于課堂的每一個(gè)角落時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣之火也將熊熊燃起。
筆者堅(jiān)信，只要師生共同傾注熱情，就能點(diǎn)燃文言文課堂的激情，重現(xiàn)文言文課堂的情感魅力。到那時(shí)，文言文課堂又怎么會“寂寞”呢？
文言文教學(xué)反思18
在我還是學(xué)生的時(shí)候，我覺得學(xué)習(xí)文言文就是掌握古漢語字詞的解釋，然后再無其他，甚至到了大學(xué)，選擇中文系，學(xué)習(xí)古代漢語這門學(xué)科的時(shí)候，我仍舊認(rèn)為掌握字詞解釋就萬事大吉了，記一次文言文教學(xué)的課后反思。
然而，在我準(zhǔn)備完《狼》這一篇古文的教學(xué)設(shè)計(jì)之后，我意識到文言文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅限于字詞解釋。那么，文言文的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)語文是有所脫離的.。那么問題又回到我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)語文，我想語文的學(xué)習(xí)一方面是掌握最基本的“聽、說、讀、寫”，而另一方面就是對中華文化的傳承與學(xué)習(xí)，從而從精神上架構(gòu)世界觀和價(jià)值觀。所以在教學(xué)上就要兼顧人文性和工具性。由此，回到文言文教學(xué)，我為我之前的認(rèn)知感到愧疚。身為中文人，卻抱著如此狹隘的想法。
在這次的文言文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)單純地講授是不行的，學(xué)生只會覺得枯燥乏味，而且不懂思考，如此機(jī)械地吸收知識，效果自然是不好的，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)事實(shí)也的確如此。
因此，在梳理文章內(nèi)容時(shí)，我由最開始的詳細(xì)地分析講解到一半交給他們。所以，我在一開始會讓他們在預(yù)習(xí)時(shí)就只在課本注解的幫助下自行翻譯，自行了解文章內(nèi)容，在這一過程中，甚至在整個(gè)過程中，參考書是禁止的。所以所以在課堂上，我會讓學(xué)生來翻譯句子，大多數(shù)情況下，學(xué)生都可以翻譯出大概的意思，只有一些細(xì)節(jié)問題，那么對于這些細(xì)節(jié)問題，我覺得不能那么快就替他們解答，我更希望他們能對這些細(xì)節(jié)引起重視，能夠通過思考來收獲這個(gè)答案。經(jīng)過這么一個(gè)過程，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率也提高了，以我的觀察，我覺得他們學(xué)習(xí)的效果要比之前好很多。
在掌握基本內(nèi)容及基本注釋之后，就要進(jìn)入文本之上、精神文化層面的內(nèi)容。對于這個(gè)內(nèi)容，看似簡單，但是要真正傳達(dá)，達(dá)到效果。所以在這里容易被忽略，容易被略過。因此，許多人在文言文的教學(xué)上只重視字詞解釋，而忽略了文言文中文化的傳承。也因?yàn)檫@點(diǎn)，許多學(xué)生學(xué)習(xí)文言文覺得枯燥無味，甚至看到文言文就感到痛苦，這都是源自于教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程的時(shí)候，忽略了中華文化的傳遞。那么，在我自己看來，我們應(yīng)該在這方面進(jìn)行挖掘，從這篇文本聯(lián)系其他文本，從而傳達(dá)中華文化，讓學(xué)生感受中華文化的魅力。也許，我在這方面還不成熟，但是我覺得人都是從無到有，而吾將上下求索，終有一天，直掛云帆濟(jì)滄海。
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