項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思
身為一名人民教師，課堂教學(xué)是重要的工作之一，寫教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，寫教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思1
《項(xiàng)脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統(tǒng)的古文篇目，我把這篇課文作為一堂備課組的公開課進(jìn)行了講授，在教授這一課中，我有幾點(diǎn)體會(huì)，現(xiàn)歸納如下。
讀：研讀文本，賞析品味是教讀重點(diǎn)。在本課的教學(xué)中，我注重了對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，從朗讀中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為了更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，我下載了視頻朗讀，在和課文內(nèi)容相符合的視頻帶動(dòng)下，學(xué)生朗讀的興趣十分濃厚，從這次教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)朗讀也是發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)設(shè)情境的一種手段，應(yīng)該結(jié)合分析貫穿始終。
通：對(duì)于本課的文言知識(shí)，由于我們已經(jīng)經(jīng)過必修的訓(xùn)練，所以針對(duì)選修文言文，我采取了請(qǐng)同學(xué)自讀自釋，相互交流的處理方式。這樣設(shè)計(jì)是因?yàn)橥ㄟ^前段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的文言知識(shí)，具備了一定的文言閱讀能力，而且明清散文比較簡(jiǎn)單，學(xué)生閱讀困難相對(duì)較小，針對(duì)高考文言閱讀為課外篇目，必須加強(qiáng)學(xué)生的`自讀能力的訓(xùn)練需要而設(shè)計(jì)的。從課堂結(jié)果來看，效果還是不錯(cuò)的。
練：在疏通了文意之后，我設(shè)計(jì)了當(dāng)堂練習(xí)，由于本課的文言知識(shí)點(diǎn)是同學(xué)自讀自釋的，這個(gè)環(huán)節(jié)就很重要，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)缺漏并及時(shí)的補(bǔ)充上，以練代講。
析：由于本課我上的是第一課時(shí)，所以在對(duì)文本的賞析上時(shí)間分配的較短，我計(jì)劃是從散文的文眼入手，向前后延展�！叭挥嗑佑诖�，多可喜，亦多可悲”學(xué)生找到并不困難，而且能夠很容易的得出這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用——承上啟下。以此為線索，首先向上延展。體現(xiàn)“可喜”之情的其實(shí)這里有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫了幾件悲事，有哪些主要的人物。
最后的布置一小斷仿寫練習(xí)，對(duì)于這項(xiàng)作業(yè)，文科的學(xué)生興趣更高一些。理科的學(xué)生完成情況不是很好。
總之，這節(jié)課在上的時(shí)候朗讀較多，對(duì)文言文分析的不到位，下次上課的時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文言文課文內(nèi)容的分析。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思2
《項(xiàng)脊軒志》全文彌漫著濃濃的悲情，對(duì)美好讀書時(shí)光的追憶.以及對(duì)家庭衰敗的哀痛,對(duì)已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對(duì)自身坎坷命運(yùn)，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對(duì)項(xiàng)脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡(jiǎn)陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因?yàn)闅w有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項(xiàng)脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。
另外，歸有光對(duì)親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨(dú)祖母認(rèn)為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對(duì)歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵(lì)他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎?”如今，斯人已逝，自己仍然在實(shí)現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對(duì)家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項(xiàng)脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達(dá)了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，在教學(xué)中沒有把重點(diǎn)落在對(duì)親人的懷念上，主要是出于學(xué)情的考慮，學(xué)生基本上都能體會(huì)到對(duì)親人的`懷念。反之，學(xué)生對(duì)主題僅僅是思念親人嗎？提出疑問。因此我把重點(diǎn)放在主題的分析上。
從課堂實(shí)踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對(duì)感情的把握肯定會(huì)受影響。學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并體會(huì)平凡細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的深情，對(duì)情感的把握上也到位。而我對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，怎樣更好的引導(dǎo)，更容易理解主題，怎樣給他們更多的時(shí)間交流都是需要改進(jìn)的。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思3
高中語文《項(xiàng)脊軒志》課后反思所表現(xiàn)出來的應(yīng)該自然親切姿態(tài)站在學(xué)生的面前，因?yàn)楹玫拈_始是成功的一半。
二、師生互動(dòng) 如果前半堂課體現(xiàn)了師生良好的互動(dòng)的話，那么后半堂，憑借著我對(duì)課文的`熟練程度，為了按計(jì)劃進(jìn)行，我卻忽略了這種互動(dòng)的關(guān)系，導(dǎo)致課堂教學(xué)中規(guī)中矩，而學(xué)生并沒有成為課堂中的主體。在后來的評(píng)課中，雖然趙校長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)給以高度贊揚(yáng)，認(rèn)為我的文化底蘊(yùn)是非常豐厚的，同時(shí)也提出應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生真正的參與到課堂活動(dòng)中來。我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，教師的知識(shí)底蘊(yùn)是自然流露出來的，教師的語言和思想本身就是知識(shí)和智慧的體現(xiàn)，絕非是為了完成計(jì)劃而過多地參與課堂。
三、課堂駕馭 在鑒賞課文的過程中，我給學(xué)生提供了鑒賞的方法，并引導(dǎo)學(xué)生逐層將方法落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，積極鑒賞。剛剛?cè)刖常抡n鈴響了，我預(yù)先想要進(jìn)行的討論，即把最后的討論鑒賞的環(huán)節(jié)加以升華，這一教學(xué)設(shè)想還未實(shí)現(xiàn)，但我倉促結(jié)束這節(jié)展示課。這一地方的處理顯然不夠靈活，說明我對(duì)課堂的駕馭能力還不夠，對(duì)時(shí)間也沒有很好的把握，使得一節(jié)完整地可略有殘缺。
四、經(jīng)驗(yàn)不足 在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環(huán)節(jié)可以刪去，因?yàn)檫@是第二課時(shí)，不是起始課，如果刪去這一環(huán)節(jié)，把省下來的時(shí)間用到后面的鑒賞上，無疑會(huì)為將鑒賞推向高潮贏得時(shí)間。二是， 如果將課堂的質(zhì)疑和鑒賞融為一體，會(huì)不會(huì)更好呢？質(zhì)疑的過程難道不是在鑒賞么？鑒賞也可能包含質(zhì)疑。
總之，這節(jié)展示課暴露出了很多問題，主要集中在處理教材和駕馭課堂的能力上。通過各位領(lǐng)導(dǎo)、老師中肯的評(píng)課
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思4
對(duì)這篇課文，我確定的教學(xué)目標(biāo)是：理解作者情感，品味平淡中蘊(yùn)含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時(shí)緊扣“情”字主要圍繞著四個(gè)問題展開：第一，本文的關(guān)鍵句是什么?為什么?設(shè)計(jì)這樣的問題在于讓學(xué)生對(duì)全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的了解，初步把握作者的情感。第二個(gè)問題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事?通過這些敘寫文章表達(dá)了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”?這是對(duì)文章的具體感知，需要對(duì)文章作內(nèi)容的分析和語言的品味，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來第三個(gè)問題是，作者是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的?這是從理性層面的思考，從而了解作者的創(chuàng)作上的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)一些寫作的方法。我用兩幅對(duì)聯(lián)概括：“事細(xì)而情深，文短而意長(zhǎng)”，“景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動(dòng)魄是真情才動(dòng)人”。第四個(gè)問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統(tǒng)一?這是對(duì)文章主題和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，也是對(duì)作者深層情感的進(jìn)一步理解。
因?yàn)榻虄蓚�(gè)班級(jí)，又是面對(duì)全市的一節(jié)課，所以我先在不開課的班級(jí)上了一課。
開課了。開始的時(shí)候很順利，一切按我原來的估計(jì)進(jìn)行。對(duì)第一個(gè)問題學(xué)生較快的解決，很快的找到關(guān)鍵句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是過渡句，承上啟下;點(diǎn)明了寫作《項(xiàng)脊軒志》的原因。對(duì)第二問題，我預(yù)先的概括是：怡然讀書之樂，
家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負(fù)祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思考五分鐘，然后讓學(xué)生回答。其實(shí)對(duì)這個(gè)問題，我早做好對(duì)學(xué)生點(diǎn)撥的準(zhǔn)備。因?yàn)樵诹硪话嗌险n的時(shí)候，學(xué)生的回答總不能中的，特別是對(duì)什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上公開課時(shí)心理上也對(duì)學(xué)生作了定位，并設(shè)計(jì)了很多的小問題準(zhǔn)備用來引導(dǎo)。如“喜”部分：為什么修葺項(xiàng)脊軒?為什么不另起書房?你覺得那些地方能夠表達(dá)作者的喜悅?“悲”部分：母親是怎樣的人?回憶祖母?jìng)?cè)重寫了什么?回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長(zhǎng)號(hào)”，而對(duì)妻子卻沒有直接的詞語表現(xiàn)感情，這是為什么?……在思考這些問題時(shí)引導(dǎo)閱讀課文，推敲字詞，品味語言，然后概括情感，把握方法。未料到一個(gè)學(xué)生在回答時(shí)概括得相當(dāng)?shù)轿唬骸爸匦揄?xiàng)脊軒的讀書之樂，回憶母親時(shí)光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲�！碑�(dāng)時(shí)他的回答引起聽課老師的一片驚呼，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來設(shè)計(jì)的所謂引導(dǎo)是全用不上了，只好馬上改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’?”在隨后的閱讀和品味的教學(xué)過程雖然尚算順利，但自己也發(fā)覺有些地方出現(xiàn)了不應(yīng)有的重復(fù)，使得其中的一個(gè)練筆環(huán)節(jié)(圍繞一個(gè)“情”字，概括《項(xiàng)脊軒志》這篇課文的內(nèi)容)因?yàn)闀r(shí)間的緊張不得不舍棄。
課后，和幾位同學(xué)同事一起吃飯、聊天。大家對(duì)我上課時(shí)注重文本，側(cè)重語言品味的教學(xué)持肯定意見，但我總覺若有所失。其間也談到一位特級(jí)教師到我市一所高中上課的事，說他那節(jié)課上得不理想，完全不能體現(xiàn)特級(jí)教師的水平。有一位甚至開玩笑：“特級(jí)教師的課不過如此，還不如小曾老師的課呢。”另有一位說可能特級(jí)教師不了解那所學(xué)校學(xué)生的情況。這句話讓我剛才的思考一下找到了突破口。
作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么?備教材，備學(xué)生。其實(shí)備學(xué)生太難了。一個(gè)班級(jí)五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語文素養(yǎng)是不同的;同一個(gè)學(xué)生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對(duì)學(xué)生造成影響;第二，所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會(huì)因?qū)W生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點(diǎn)的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學(xué)生是需要的，但只能在一個(gè)大略的層次上做一個(gè)大概的估計(jì)。所以，剩下的只能是備教材，因?yàn)橹挥薪處煂?duì)教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來，我自巍然不動(dòng)”。怎樣算是備好了教材?我覺得一是對(duì)教材爛熟于胸，從字詞句到文章結(jié)構(gòu)主題手法等等都了然，二是要選擇授課內(nèi)容，確定授課重點(diǎn)，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學(xué)生掌握，只能根據(jù)文章的特點(diǎn)和教材的編排選擇性的講授。
我覺得，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以把握的，而學(xué)生卻每天都是不同的。如果沒有對(duì)教材的熟悉，對(duì)學(xué)生課堂上的精彩表現(xiàn)我們很難因勢(shì)利導(dǎo)，這樣對(duì)學(xué)生是一種挫傷;如果沒有對(duì)教材的熟悉，面對(duì)學(xué)生課堂上的疑問將無言以答，這樣對(duì)教師一種打擊;如果沒有對(duì)教材的熟悉，面對(duì)課堂上節(jié)外生枝的問題將無法控制，這對(duì)課堂時(shí)間是一種浪費(fèi)。當(dāng)然，這樣說絕不是說教學(xué)可以不顧學(xué)生，恰恰相反，課堂的教學(xué)絕對(duì)不能脫離學(xué)生進(jìn)行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)則是關(guān)鍵。而教學(xué)的`藝術(shù)，正是在這樣不可預(yù)知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識(shí)到學(xué)生的不同而使課堂教學(xué)出現(xiàn)了凝滯。
所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，絕對(duì)不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進(jìn)行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據(jù)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)目的隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點(diǎn)。
對(duì)于特級(jí)教師的課，如果幾年前我聽到“也不過如此”這樣的話，我可能會(huì)相信，并且自我安慰：你看特級(jí)教師的課也有人說不好，何況是你?但現(xiàn)在的感覺卻不一樣了。在自己也開過一些公開課后深深地感受到憑一節(jié)課就來判定一個(gè)老師的好壞那是不夠恰當(dāng)?shù)摹＝滩目晒┩诰虻�、學(xué)生的狀態(tài)、師生的了解和磨合等都可以影響一節(jié)課。
一篇課文向?qū)W生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當(dāng)成一篇課文。他把這課文當(dāng)成是整個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。所以，在某節(jié)課中，他可能什么都不做，只引導(dǎo)學(xué)生讀，而另一節(jié)課可能會(huì)深挖細(xì)析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。如果我們不了解他的教學(xué)思想，不了解他的整體教學(xué)設(shè)計(jì)，而對(duì)他的某一個(gè)環(huán)節(jié)中的處理可能不以為然。正如我們看到一座花園，如果一看到枯枝敗葉就判斷它的殘破，而沒有想到這些枯枝敗葉正是營養(yǎng)花木的養(yǎng)料，這是錯(cuò)誤的。
在一些課堂上，作秀成為了一種時(shí)髦。課堂的活躍、教師的風(fēng)采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問這種表演之后還留下什么。語文教學(xué)是一個(gè)大系統(tǒng)，它有些時(shí)候表現(xiàn)為樸素甚至是單調(diào)無聊的操作，有些時(shí)候表現(xiàn)為精彩紛呈的思想的碰撞，有些時(shí)候?yàn)榫牡钠纷x體悟，有些時(shí)候?yàn)樯钏紛^筆疾書……
語文教學(xué)可以看成是一項(xiàng)工程，甚至可能比工程還要復(fù)雜。每一篇課文、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都需要精心安排，課文和知識(shí)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)更要精心構(gòu)建。大師之所以成為大師，是因?yàn)樗麄冇蟹e累更有思想，而最重要的是把從教學(xué)實(shí)踐中來的教學(xué)思想再運(yùn)用到實(shí)際中去，形成自己的教學(xué)王國。
所以我想，所謂教學(xué)藝術(shù)，它首先是對(duì)教材通盤熟悉的前提下，明確每一冊(cè)課文每一個(gè)單元每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，其次是在課堂教學(xué)中能隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完成教學(xué)目標(biāo)。這正像是一位畫家，只要胸有丘壑(教學(xué)系統(tǒng))，那么無論是條幅還是長(zhǎng)卷(具體的教學(xué)內(nèi)容)他都能根據(jù)材料(學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn))自如的進(jìn)行創(chuàng)作。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思5
《項(xiàng)脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節(jié)課中，我樹立語文是生活的對(duì)話，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積累整合文言知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生由文本感知生活的`積極性進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)生活瑣事的感受力。在本課中，學(xué)生通過點(diǎn)名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會(huì)文本情感。在美讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時(shí)，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解積極的發(fā)表所思所感，在分享交流的過程中，學(xué)生能將自己對(duì)文本的感受有感情的進(jìn)行再次朗讀，用語言生動(dòng)的表達(dá)觀點(diǎn)，并能結(jié)合自己的親身經(jīng)歷感知文本，這也體現(xiàn)了在教師的一步步引導(dǎo)下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結(jié)合！
小組合作環(huán)節(jié)的自由討論，教師加以引導(dǎo)的環(huán)節(jié)應(yīng)在今后的課堂中提升！
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思6
這兩年上課前，想得最多的一個(gè)問題是：通過這節(jié)課，我能教給學(xué)生什么。很功利的想法，這種反問變多后，常常覺得自己的教學(xué)無意義。這幾天給高二學(xué)生講《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，反復(fù)回蕩在我腦海里的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”一直帶我回到了我的高中時(shí)代。這么多年過去了，我早已忘記了我的老師當(dāng)時(shí)是怎樣講這篇文章的，如果不是后來學(xué)了中文，做了中學(xué)老師，大概也不會(huì)記得歸有光是明代小品文的杰出代表，是“明文第一”。
但每次想起這句話時(shí)，便悲從中來：一個(gè)思念亡妻的男子，看著眼前這一切，只覺得世事無常、人事變遷。也許我們未曾經(jīng)歷生離死別，但我們?cè)?jīng)擁有的一切都會(huì)快速地在時(shí)代大潮里改變。所以與其琢磨教給學(xué)生什么，不如琢磨學(xué)生能記住什么。語文雖然要應(yīng)考，但是也應(yīng)該教給學(xué)生一些值得銘記的內(nèi)容，這是屬于文學(xué)的震撼人心力量。無法回避的成績(jī)，決定了一個(gè)中學(xué)老師必須教學(xué)生語文知識(shí);文學(xué)的動(dòng)人之處，又決定了一個(gè)中學(xué)老師該帶有一些文學(xué)特有的浪漫。
這是我第二次講《項(xiàng)脊軒志》，還是不知道怎樣講好這篇文章。反而是教學(xué)中有兩個(gè)點(diǎn)讓我很關(guān)注：
一是學(xué)生的文言文翻譯很是生硬，書本和生活是截然分開的，很好玩的、很口語化的`語言經(jīng)學(xué)生一翻譯，味同嚼蠟，還會(huì)有一系列語病，分明他們平時(shí)生活中不這么說話的，很可悲。生活在母語環(huán)境中，可是一閱讀就好像成了外國人。
二是這一次教文言文，不再是只給學(xué)生教文言知識(shí)。會(huì)開始涉及文本的含義、內(nèi)容。設(shè)計(jì)問題鏈不是為了提問學(xué)生，而是串講課文。問題的設(shè)計(jì)切近學(xué)生的理解水平，小孩們也很愿意表達(dá)自己的看法。剛畢業(yè)的時(shí)候，作為一個(gè)應(yīng)試選手，總覺得講不出內(nèi)容，現(xiàn)在覺得可以講得內(nèi)容越來越多，這也是一種變化。不知道下一輪再講時(shí)，會(huì)發(fā)生怎樣的變化，很期待。
教書這件事，說來也簡(jiǎn)單，中學(xué)的應(yīng)試更是不難，給學(xué)生加大訓(xùn)練量，老師加強(qiáng)應(yīng)試邏輯的訓(xùn)練，結(jié)果不會(huì)太差。就算一開始做得不是很理想，但漫長(zhǎng)的日子里總能總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)�？墒牵虝鼞�(yīng)該是和自己的內(nèi)心對(duì)話，是追求自己認(rèn)為對(duì)的內(nèi)容的過程，這才是我覺得教學(xué)這件事最有魅力的地方。
有人說，選擇了一份職業(yè)就是選擇了一種生活方式。那么我想我愿意怎樣生活，就是我的教學(xué)方式。很多問題還沒有想明白，可是歲月漫長(zhǎng)，我有足夠的時(shí)間去直面自己。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思7
明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”�！断儒侣浴贰ⅰ逗ㄔ嶂尽�、《項(xiàng)脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的.敘寫母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平�，嵤�，卻無不真切感人。
古文教材選入《項(xiàng)脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過以下三個(gè)主要環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)的。
一、理清層次，辨明主旨
《項(xiàng)脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這里的襟懷抱負(fù)，一家三代人的骨肉情深。
全文從項(xiàng)脊軒內(nèi)外環(huán)境寫起，先寫舊時(shí)小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開窗，植蘭于庭，使軒煥然一新，然后寫主人公于此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接著，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達(dá)了對(duì)死去的母親、祖母的`無限懷念之情，含蓄地顯示俗約悍芊⒍潦櫚腦因。最后以蜀清、孔明自比，抒發(fā)兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)?
敘述亡妻事，是上文寫后五年補(bǔ)寫的，仍取鏡于項(xiàng)脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結(jié)于“亭亭如蓋”的枇杷樹中。
全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細(xì)事一條線索；我在項(xiàng)脊軒中的讀書生活一線；項(xiàng)脊軒幾經(jīng)變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時(shí)間從我小時(shí)候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書，直至“現(xiàn)在”（指補(bǔ)寫時(shí)），跨度很大。但細(xì)細(xì)觀來卻井然有序。文章通篇以項(xiàng)脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時(shí)間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負(fù)。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、抓住細(xì)節(jié)，品味真情
“一枝一葉總關(guān)情”。細(xì)節(jié)雖小，但一個(gè)好的細(xì)節(jié)，卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細(xì)節(jié)一：老嫗說亡母事
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實(shí)乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。
歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個(gè)勤勞、節(jié)儉，溫柔、敦厚的中國傳統(tǒng)女子，無災(zāi)，無病，卻死于節(jié)育不當(dāng)。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對(duì)下人很好，那時(shí)歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對(duì)歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長(zhǎng)女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對(duì)而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動(dòng)人心的就是那些最細(xì)小最平常的語言、行為�！都t樓夢(mèng)》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨(dú)獨(dú)享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時(shí)拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細(xì)節(jié)雖細(xì)，但它深含著母親對(duì)子女的關(guān)懷厚愛，婢女對(duì)主人的深切懷念，我對(duì)母親的無比崇敬和懷念之情蘊(yùn)于其中。
細(xì)節(jié)二：祖母望孫成龍
一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動(dòng)作，細(xì)致入微地傳達(dá)出祖母對(duì)孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當(dāng)用之”，寄托了望孫成龍的.殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對(duì)孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語，輕輕一動(dòng)作，把老祖母對(duì)孫兒既盼望子孫爭(zhēng)氣，又關(guān)懷疼愛，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動(dòng)作，看似平常普通，實(shí)則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理，都躍然紙上。
細(xì)節(jié)三：妻說家有閣子
“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！�
妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項(xiàng)脊軒）的情況。諸小妹為何對(duì)一個(gè)普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細(xì)細(xì)想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對(duì)軒的主人敬佩而熱愛的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個(gè)細(xì)節(jié)融入了作者對(duì)亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達(dá)情，言盡而意遠(yuǎn)。
細(xì)節(jié)四：項(xiàng)脊生讀書軒中
三、明確手法，探討意義
曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認(rèn)為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導(dǎo)下，散文這種文體所描寫的對(duì)象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學(xué)中向來不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現(xiàn)在市井小說中、戲劇文學(xué)中，明代小說創(chuàng)作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng)作，促使散文向小說學(xué)習(xí)，而完成這種轉(zhuǎn)向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細(xì)民，平民百姓寫入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴(yán)肅莊重的散文面孔為輕松活潑，自由灑脫的面容。同時(shí)，歸有光大膽借鑒了小說常用的白描，細(xì)節(jié)刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛和接受。這種轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)時(shí)和后人的啟發(fā)和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫市井細(xì)民的群像及細(xì)民風(fēng)俗生活的描寫。三十年代中國散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場(chǎng)小品文運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的`小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實(shí)秋等，尤其是梁實(shí)秋，寫下《雅舍小品》（續(xù)集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會(huì)、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民喜愛，贏得廣泛的讀者群，真正達(dá)到“無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發(fā)揚(yáng)歸氏散文風(fēng)格的結(jié)果。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思8
《項(xiàng)脊軒志》是古代經(jīng)典散文，多次入選中學(xué)語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，那么怎么確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容呢？
《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它著重從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代詩文，編者把本書的教學(xué)目標(biāo)定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平�！俄�(xiàng)脊軒志》編排在第六單元，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認(rèn)為文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內(nèi)容上貼近生活，深入到個(gè)人情感世界�！俄�(xiàng)脊軒志》歷來為人推崇的重要原因，就是作者善于選取生活小事，平凡場(chǎng)景，通過細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細(xì)，惟此可歌泣之精神，長(zhǎng)留天壤。”可見前人對(duì)其細(xì)節(jié)描寫和感情真摯的特點(diǎn)也頗為贊賞。結(jié)合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細(xì)節(jié)描寫為切入點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在細(xì)節(jié)品味中體會(huì)和感受作者的深情，在閱讀實(shí)踐中提高其鑒賞能力，話題就確定為“于細(xì)微處見真淳”。
《項(xiàng)脊軒志》全文彌漫著濃濃的悲情，對(duì)美好讀書時(shí)光的追憶。以及對(duì)家庭衰敗的哀痛，對(duì)已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對(duì)自身坎坷命運(yùn)，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對(duì)項(xiàng)脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡(jiǎn)陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因?yàn)闅w有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項(xiàng)脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。
另外，歸有光對(duì)親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨(dú)祖母認(rèn)為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對(duì)歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵(lì)他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實(shí)現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對(duì)家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項(xiàng)脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達(dá)了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中并沒有強(qiáng)調(diào)突出其身世之悲，而是把重點(diǎn)落在對(duì)親人的懷念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺得對(duì)親人的懷念更容易引起學(xué)生的共鳴，以此為基礎(chǔ)才能保證體味感情的深入；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個(gè)才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會(huì)覺得是浪費(fèi)生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，需要補(bǔ)充大量的背景資料，擔(dān)心時(shí)間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習(xí)為主，又是借班上課，對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)無法控制，學(xué)生是在沒有疏通文義的情況下進(jìn)入課文的，課上要給學(xué)生一定的時(shí)間對(duì)照注釋疏通理解，否則體味感情的效果就會(huì)大打折扣。
從課堂實(shí)踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對(duì)感情的把握肯定會(huì)受影響。但課文注釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生需要的只是足夠的時(shí)間，如果能在課前借助注釋理解大意，即使基礎(chǔ)較差的班級(jí)在課上完成細(xì)讀欣賞是可以做到的。在基礎(chǔ)較好的班級(jí)，學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并體會(huì)平凡細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的深情，對(duì)情感的把握上也到位。而我對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，需要思考怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)適時(shí)進(jìn)行適度的引導(dǎo)，既不能被學(xué)生牽著走，也不能生拉硬拽拖著學(xué)生走。
但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應(yīng)有區(qū)別，不止把文言文當(dāng)做文章來教，還應(yīng)努力挖掘其文化內(nèi)涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊(yùn)呢？讓學(xué)生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對(duì)第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象征意義等，明確作者在對(duì)軒的描寫中寄托了自己的人生理想。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點(diǎn)放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進(jìn)而探討中國古代文人對(duì)“仕途”的追求及由此引發(fā)的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下為終生的奮斗目標(biāo)。這樣，能否做官就成為衡量文人成功與否的`主要標(biāo)準(zhǔn)。歸有光這樣的傳統(tǒng)知識(shí)分子，十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，通過科舉進(jìn)入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，要實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)蒼生的理想，就要把滿腹才學(xué)“貨與帝王家”，才能得到施展抱負(fù)的舞臺(tái)，這與現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子可以通過不同途徑實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值截然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數(shù)量有限，滿腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個(gè)人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。
歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊準(zhǔn)備應(yīng)試，盡管此時(shí)他已經(jīng)名揚(yáng)海內(nèi)，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參加會(huì)試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當(dāng)時(shí)文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。
讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。
項(xiàng)脊軒志教學(xué)反思9
《項(xiàng)脊軒志》是一篇文言文。怎么上，成為一個(gè)問題。如果按照傳統(tǒng)的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學(xué)，但失之于單調(diào)，學(xué)生的課堂積極性不高幾乎是可以預(yù)見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學(xué)，深刻的領(lǐng)悟到因?yàn)閷W(xué)習(xí)小組的存在而讓每個(gè)學(xué)生在課堂上動(dòng)起來的魅力。于是，采取“自主、合作、探究”的原則，以小組為學(xué)習(xí)單位，強(qiáng)化學(xué)生的.自學(xué)意識(shí)和能力，展示學(xué)生的學(xué)與思，成為了本次課堂的最終選擇。
因?yàn)檫@種嘗試不多，所以，一堂課下來，需要改進(jìn)的地方實(shí)在是太多。結(jié)合評(píng)課老師的意見，茲總結(jié)于下：
一、小組建設(shè)有待加強(qiáng)。
雖有小組之名，但小組之實(shí)還不夠充分。不是每一個(gè)組員都能夠積極地參與到討論中來，而且，最后發(fā)言的，幾乎都是平常發(fā)言比較積極的學(xué)生。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生其實(shí)并未動(dòng)腦動(dòng)手。而我樂于見到的是，那些平常學(xué)習(xí)不怎么積極的，也能夠站起來甚至是爭(zhēng)先恐后的大膽的發(fā)表他們的見解。如何讓這一部分學(xué)生動(dòng)起來，加強(qiáng)小組的分工、合作，是小組建設(shè)要著力解決的問題。
二、時(shí)間安排有糾結(jié)。
學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)案的時(shí)間要充分到讓學(xué)生能夠把問題思考的較為深入，學(xué)生討論要能夠展示每個(gè)組員的觀點(diǎn)，交流結(jié)果展示要充分體現(xiàn)學(xué)生智慧甚至有碰撞，這三個(gè)問題在時(shí)間安排上都是頗讓人覺得矛盾的。時(shí)間短了走過場(chǎng)，時(shí)間長(zhǎng)了任務(wù)完不成。因?yàn)閷W(xué)案的主體部分是研習(xí)課文所設(shè)置的問題。所以，問題數(shù)量上，以三個(gè)為好；而且三個(gè)問題不能平均使力，必須“突出重點(diǎn)，不及其余”，從而課堂既有深度，也有寬度。
三、要有頓一頓的藝術(shù)。
在教學(xué)過程中，因?yàn)榧庇谕瓿山虒W(xué)既定目標(biāo)，對(duì)于課堂細(xì)節(jié)處，缺少頓一頓的藝術(shù)。具體來說，本應(yīng)在講書齋之樂處予以停頓，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸熒鷮?duì)話：書齋之景可怡情養(yǎng)性，作者尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會(huì)到讀書的快樂？在講到作者母親的慈母關(guān)愛時(shí)，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？”亦可 成為 老師發(fā)揮的地方，而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情 感 體驗(yàn)。在這些課文足可細(xì)細(xì)咀嚼之處，可惜我都錯(cuò)過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最 能體現(xiàn) 老師對(duì)課文課堂細(xì)節(jié)把握能力�，F(xiàn)在想來，該有多少細(xì)節(jié)被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯(cuò)過了呢？語文的人文性，離我有多遠(yuǎn)？
語文教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。能夠在一次次課堂后加以反省，從而讓自己有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，滴水有成河之勢(shì)。我愿意執(zhí)此觀，并以此警示自己。
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