夜歸鹿門歌教學反思

　　作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學是重要的任務之一，通過教學反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，那么你有了解過教學反思嗎？以下是小編整理的夜歸鹿門歌教學反思，歡迎閱讀與收藏。

夜歸鹿門歌教學反思1

　　這篇課文是作者對往事的回憶，以第一人稱敘述的口吻寫了外公和外孫女兩代人之間互相為對方打雨傘的場景，表達了爺孫間純真的至愛親情。為了讓學生更好地理解課文內(nèi)容，體會親情之愛，教學時，我只要從以下兩方面入手：

　　1、引導學生認真讀懂課文，在反復讀課文的基礎上，抓住課文對前后兩個場景的描寫，并通過想象再現(xiàn)兩幅畫面。一幅是：雨的世界里，一個鬢發(fā)雙白的老人和一個小姑娘同行。老人撐著一把墨綠色的傘，傘外向了小姑娘。老人的半邊衣服已被淋濕了，但他微笑著毫不介意。另一幅是：雨的世界里，一個須眉皆白的老人和一個女青年同行，老人步履蹣跚。女青年同樣撐著那頂墨綠色的傘，傘歪向了老人。女青年的半邊衣服已被淋濕了。她似有所思。學生從當年外公把關愛更多地給予外孫女，到后來外孫女也把關愛更多地給予外公的畫面中，體會到外公的愛幼之愛和“我”的愛老之愛都是一種親情之愛，體會到這種親情的至純至真。感悟“傾斜的傘”所傾注的所傳遞的.那種溫馨的情意。

　　2、引導學生抓住人物的神態(tài)等，體會人物的情感變化。課文注意寫了人物(特別是外公)的神態(tài)，透過人物的神態(tài)可以窺見人物的情感變化。寫外公的神態(tài)，是由當年的“笑瞇瞇”“笑而不語”“開心地笑”，到多少年后的聲音“微微顫抖”“渾濁的雙眼淚光點點”，由其神態(tài)可以看出其情感的變化時由當年施愛于晚輩而高興，到后來得到晚輩的關愛，受到了愛的回報而激動。“我”則是有當年的“驚訝”“困惑”不解，到多少年后“心熱”“不知不覺中”“做著外公當年做過的事”。在外公愛心的浸潤和潛移默化的到的影響下有所感悟。通過引導學生體會人物的情感變化，感受愛的力量，感悟不僅親人之間需要互相關愛，而且應該推而廣之，珍惜人間真情，使所有人都生活在愛的世界里。

夜歸鹿門歌教學反思2

　　1、引導學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的意境。

　　2、引導學生根據(jù)詩歌中意象的特點以及情景之間的關系，采取相應的欣賞方法，體會詩歌的意境。

　　帶著這個目標進行本單元的教學設計，雖然完成了教學任務，但是還是有很多不足之處，具體如下：

　　1、學生自主學習環(huán)節(jié)落實不夠

　　“四步12法”的第一步就是自主學習環(huán)節(jié)，每天都給學習布置自主學習的任務，不過學習完成的怎么樣，尤其是語文，很難保證，因為語文的主觀性很強，自主學習環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學生是否認真閱讀，這是其一，還有就是學生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當一部分學生自主學習填寫內(nèi)容過簡，所以自主學習環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強有力的保證。

　　2、自己備課有待細化

　　有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學生很好的分析透徹兩篇文章的異同。

　　3、對詩歌的引導方法不對

　　詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學生的示范性不夠。本單元在此基礎上要求學生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的詩境，我在讓學生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實，沒有充分拓展，每一首詩歌學完，總覺得或多或少有些缺憾。

　　4、自己理性的分析太多

　　我們學校一再要求把課堂還給學生，老師只是起到引導作用，課堂的'主任必須是學生，可是自己多年來養(yǎng)成的習慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強。

　　總之，在學校實施新的教學理念以來，自己雖然努力實踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節(jié)課都成為享受的過程。教育家朱永新毫不客氣地給教師行業(yè)提高入門檻說：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。”希望我能自己的實際行動證明我正在仰望這一高度。

夜歸鹿門歌教學反思3

　　學完孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩之后，我給學生布置了一道課后思考題：如何看待古代文人的“隱逸”情懷？第二天一早上課，學生們將自己的思考積極地與組內(nèi)同學交流，最后班內(nèi)形成了三種類型的答案：

　　其一，將古代文人的隱逸類型分類；其二，對古代文人選擇歸隱山林的做法積極肯定；其三，否定這種自私的隱逸歸隱，并提出了應該積蓄力量，追求更高的目標的建議。最后，我和學生分享了我的看法和理解。古代社會要出名只有一條路——去做官。這和古人講的“學而優(yōu)則仕”是不謀而合的。孟子也說過：“修身，齊家，治國，平天下。”這其實更加準確地道出了古代文人當官的真實目標。其一，為小家。光耀門楣，改善家族生活條件，提高生活質(zhì)量，也就是孟子所說的“修身，齊家”。其二，為大家。實現(xiàn)理想，追求天下富貴的目標，也就是孟子所說的“治國，平天下”。正是有了這樣的目標，所以才出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣，求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣，政心不順而求文心；像王維那樣，躲在終南山里窺京城；像諸葛亮那樣，雖說布衣躬耕，不求聞達，卻又暗暗積聚力量，一遇明主就出來建功立業(yè)。還有一種另類，像柳永，先以極大地熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，成就了他的文名。這些文人們的隱逸有一種共通的特點就是問政的無奈。無論是暫時的積聚力量，還是拿得起放不下的憂慮，都是一種無可奈何之舉。因而，他們的文字讀來也會給人一種傷感之愁。而孟浩然式的隱逸，除了為考試做準備外，本身也有積極入世的意義，這種隱逸可以造成聲譽，于進、于退都有利。這種隱逸心情優(yōu)雅，如同在大自然里開辟了一間大書房，充滿了幻想，也就缺少了蕭瑟之感。

　　詩文學完了，我的心卻就此糾結(jié)一個問題：人，到底怎樣才算活得真實。對于這個問題，在我看來，無論誰都不可能找到一個一勞永逸的答案。不過，我們至少可以確認，任何一種真實的活法必定包含兩個因素，一是健康的生命本能，二是嚴肅的精神追求。生命本能受到限制，每天萎靡不振，精神不濟，忍受疼痛煎熬，這肯定活得不真實。精神上沒有嚴肅的目標追求，隨遇而安，隨波逐流，也是活的不真實。同時，這兩方面又是相互依存的，生命本能若無精神的目標追求也是盲目的，精神追求若無本能的`發(fā)動支持也是空洞的。

　　對于我們而言，選擇一種適合自己的方式，把本能的自由和精神的嚴肅最佳結(jié)合，傾聽自己內(nèi)在生命的呼聲，關注自己的生存狀態(tài)，不斷地尋求一種既健康又高貴的人生，一種真實的活法。追求的道路上，少說多做，多些寬容，少些抱怨。

夜歸鹿門歌教學反思4

　　經(jīng)過了講解推薦作品和練習題的鍛煉，我終于可以開始講正課了，而我的第一節(jié)正課就是講孟浩然的詩歌《夜歸鹿門歌》。新教材與我們以前使用的舊教材有很大的改動，這首詩我以前也沒有學過，因此我花了較長的時間來解讀文本、查閱資料，最終將這節(jié)課設計成了2個課時的講讀課。

　　按照詩歌講解的一般規(guī)律，我由李白杜甫引出盛唐時期另一位杰出詩人——孟浩然，介紹孟浩然的生平為人和他的詩作風格，在解題的過程中介紹“鹿門山”的典故以及本詩的寫作背景和寫作意旨，然后誦讀詩歌，整體感知，找出詩歌中的意象。第一課時的教學重點是具體分析詩句，體會其中蘊含的思想感情。第二課時主要分析《夜歸鹿門歌》的藝術特色，比較閱讀王維的《歸嵩山作》，體會兩首詩在詩境上的異同。

　　所有的教學內(nèi)容在兩節(jié)課的時間里順利完成，重點突出，條理清晰，詳略得當，分析全面深入，基本實現(xiàn)教學目標。但是，仍然存在著以下幾個方面的不足：

　　（1）提問不夠明確。在整體感知部分，我提出了一個問題“這首詩由漁梁渡頭出發(fā)，為我們描繪了兩幅不同的場景，試概括一下”，自己設計的回答是“漢江舟行圖”和“鹿門山途圖”。但實際上，學生還無法直接概括出來，課堂出現(xiàn)了短暫的冷場，最后還是在我的.引導之下才有一位同學說出了“江邊”和“山上”兩個場景，離預期的答案尚有一定的差距，只能自己加以概括了。

　　第二單元介紹的詩歌賞析方法是“置身詩境，緣景明情”，那么就要重點把握詩歌的意境。學生面對“詩句寫了什么景象”一類的問題，總是用兩三個詞語來概括，這樣根本無法深入體會到詩歌的意境，這些問題也常常顯得沒有價值。不妨明確提出讓學生置身詩境，展開想象，用自己的語言描繪詩歌所展現(xiàn)的畫面，從而幫助他們把握詩歌的內(nèi)在意蘊。

　　（2）備課時不夠仔細，有些細節(jié)問題沒有注意到。在首句“山寺鐘鳴晝已昏”中，“晝已昏”即照應了詩題中的“夜”，明確道出了此時的時間點，這一個細節(jié)問題被我忽略了。在講到“幽靜的古寺傳來報時的鐘聲時”，我直接說這一句表現(xiàn)了環(huán)境的安寧靜謐，沒有指出“古寺鐘聲清晰可聞”這一聽覺現(xiàn)象，過渡太快，跳躍性較大，也忽略了“本詩從視覺、聽覺兩方面來描寫”這一知識點。

　　看來，我以后在備課的時候應該更加深入細致，反復推敲，這樣才能在上課的時候真正做到全面具體，講解起來也更加得心應手！

夜歸鹿門歌教學反思5

　　我上了一節(jié)公開課是《夜歸鹿門歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。在備課時，我花了很長的時間，找不到一個切入口，最后，以單元目標為切入口，這個單元的目標是“通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情�！睋�(jù)此。我設計以下的教學環(huán)節(jié)。

　　以李白《贈孟浩然》詩中的前四句“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云�！睂�入，先入為主，讓學生對孟夫子及其隱居有一個整體的印象。然后講“置身詩境、緣景明情”的鑒賞詩歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設計了四個問題。自我感覺不錯，一氣呵成，重難點突出，教學目標明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問題多多。

　　第一，問題設計有點概括化，第三個問題“展開聯(lián)想，引用意象，用散文化的語言描述山中的畫面，江邊的畫面，并概括畫面的特點”，在展示點評學生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)好多同學僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒有自己獨特理解的含義。我在此也沒有提示學生對意象添加適合的形容詞修飾，感覺這個環(huán)節(jié)有點流于形式。

　　第二，老師的講解太感性，第四個問題“在這兩幅畫面中，作者喜歡哪一個畫面?從哪些地方可以看出來�！北M管學生對這個問題的回答很好，但是總感覺空落落的'，原來老師在這里缺少具體的補充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的解釋不到位，一句帶過，應該重點講講，“忽”字是詩人微妙的感受，表達了詩人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應以的情趣。

　　第三，“惟有幽人自來去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無奈與失落。為了讓學生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關于孟浩然求仕的軼事外，還應該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩《臨洞庭湖贈張丞相》。

　　八月湖水平， 涵虛混太清。

　　氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫， 端居恥圣明。

　　坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。

　　前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學們對孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過正常的科舉考試得不到功名利祿時，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過著與山林禽鳥為伴的生活，與世無爭;另一種隱居是假隱居，即希望通過隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當局者的關注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩這一句“惟有幽人自來去”背后的辛酸、落寞與孤單。

　　“凡事預則立，不預則廢�！眰湔n是教學環(huán)節(jié)一個重要的過程，在今后的教學過程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會有意想不到的收獲。

夜歸鹿門歌教學反思6

　　我上了一節(jié)公開課是《夜歸鹿門歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。在備課時，我花了很長的時間，找不到一個切入口，最后，以單元目標為切入口，這個單元的目標是“通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情�！睋�(jù)此。我設計以下的教學環(huán)節(jié)。

　　以李白《贈孟浩然》詩中的前四句“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”導入，先入為主，讓學生對孟夫子及其隱居有一個整體的印象。然后講“置身詩境、緣景明情”的鑒賞詩歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設計了四個問題。自我感覺不錯，一氣呵成，重難點突出，教學目標明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問題多多。

　　第一，問題設計有點概括化，第三個問題“展開聯(lián)想，引用意象，用散文化的語言描述山中的畫面，江邊的畫面，并概括畫面的特點”，在展示點評學生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)好多同學僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒有自己獨特理解的含義。我在此也沒有提示學生對意象添加適合的形容詞修飾，感覺這個環(huán)節(jié)有點流于形式。

　　第二，老師的講解太感性，第四個問題“在這兩幅畫面中，作者喜歡哪一個畫面?從哪些地方可以看出來�！北M管學生對這個問題的回答很好，但是總感覺空落落的，原來老師在這里缺少具體的補充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的'解釋不到位，一句帶過，應該重點講講，“忽”字是詩人微妙的感受，表達了詩人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應以的情趣。

　　第三，“惟有幽人自來去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無奈與失落。為了讓學生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關于孟浩然求仕的軼事外，還應該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩《臨洞庭湖贈張丞相》。

　　八月湖水平， 涵虛混太清。

　　氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫， 端居恥圣明。

　　坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。

　　前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學們對孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過正常的科舉考試得不到功名利祿時，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過著與山林禽鳥為伴的生活，與世無爭;另一種隱居是假隱居，即希望通過隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當局者的關注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩這一句“惟有幽人自來去”背后的辛酸、落寞與孤單。

　　“凡事預則立，不預則廢。”備課是教學環(huán)節(jié)一個重要的過程，在今后的教學過程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會有意想不到的收獲。

夜歸鹿門歌教學反思7

　　本節(jié)課是我實踐“中學生古詩詞賞析方法研究”小課題眾多實踐課中的一節(jié)展示課，本節(jié)課的展示內(nèi)容有三：一、復習詩歌教學的基本步驟--“知人論世、整體感知、品味意境、對比鑒賞”四步驟，引領學生按照四個步驟閱讀詩歌，明確詩歌閱讀“讀什么”的問題;二、引領學生“置身詩境、緣景明情”，即走進詩歌，運用聯(lián)想與想象品味詩歌意境，抓住關鍵詞語品悟詩情，從而獲得精神愉悅和審美體驗，解決詩歌閱讀“怎么讀”的問題;三、引領學生與學過的其他作品或其他詩人比較，評價鑒賞，即跳出文本，走出詩歌，獲得啟迪，解決“為什么讀”的問題。

　　以上三方面的設計，其意圖在于引領學生掌握一套規(guī)律性的詩歌閱讀的方法，即“走進文本品味意境、品悟詩情---跳出文本評價詩人、反思自我”。既要讓學生明確詩歌閱讀要“讀什么”、“怎么讀”，又要讓學生明白“為什么讀”，從而讓學生有“線路”指引，盡可能地學會自主閱讀。

　　經(jīng)本節(jié)課實踐，得到詩歌閱讀課的以下經(jīng)驗：

　　(1)只要課前課前導學案精心設計，給學生充足的時間預習，課上的交流就會比較充分，“知人論世”和“整體感知”環(huán)節(jié)，學生可以獨立完成。但“知人論世”，是為解讀詩歌服務的，為走進文本深層認識作者服務的，所以在學生介紹作者之后，教師要引領學生對作者進行淺層評價，以便與學完本首詩歌之后的'深層認識作對比。

　　(2)“品味意境”環(huán)節(jié)，“用散文化語言描述意境”不失為啟發(fā)學生思維、激發(fā)學生聯(lián)想與想象的好方法。但高二學生，抓住意象特征品味意境、抓住關鍵詞領悟詩人情感的能力有限，教師還要在這方面設計問題適時點撥，所以詩歌閱讀“品味意境”環(huán)節(jié)可以大體設計為四個階梯型的問題進行引領或引發(fā)研討：你從那句詩里讀出了xx這種情感基調(diào)?你可以試著讀出這句詩的感情嗎?你能用散文化的語言描繪一下這句詩所寫的畫面嗎?你覺得這句詩里哪個詞最能表達詩人的感情?——這四個問題，聚焦于詩歌閱讀的以聯(lián)想與想象品味意境，以關鍵詞品讀詩人情感。

　　(3)任何一部作品的閱讀，都是透過文本在于作者對話，所以在引領學生解讀了本首詩歌之后，一定要引領學生拓展閱讀或比較閱讀，從而讓學生對詩人作出客觀而全面的評價，這才是詩歌閱讀的深層閱讀，它更利于學生審美情趣的培養(yǎng)，更能展示語文課堂的人文特性。

夜歸鹿門歌教學反思8

　　《夜歸鹿門歌》是《中國古代詩歌散文鑒賞》第二單元自主賞析的首篇。該單元要求教會學生“置身詩境，緣景明情”(把握詩歌的意境)。即要教會學生充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等各種感官，盡量構(gòu)想詩人描繪的奇幻世界，從而獲得對人生、自然的新認識。從而推想詩人的情感。

　　同時《夜歸鹿門歌》這首詩將山寺的鳴鐘、月照的`鹿門、夜歸的世人、月、煙樹、巖扉、松徑等景物(意象)順次組合，于喧鬧的紅塵之外，另創(chuàng)出一個和諧的、寧靜幽美的隱逸勝境來，抒發(fā)了詩人歸隱后清閑淡素的情懷志趣，形成一種獨到的意境和風格。 典型的意象、獨特的意境、獨有的情感。

　　鑒于以上兩點，這節(jié)課的重點就是教會學生用“置身詩境，緣景明情”的方法鑒賞詩歌。先通過解題、朗讀，對詩歌有一個整體感知，在此基礎上直奔重點。讓學生找出詩歌中的意象，根據(jù)初步感知，以時間和地點為分界概括兩幅畫面：黃昏江邊景、月夜山中景。

　　然后啟發(fā)引導學生品味意象，概括景物特點，揣摩詩人情感。景物特點一旦體悟到位，領悟情感也就輕松自然。在此基礎上，趁熱打鐵，讓學生自主欣賞王維的《歸嵩山作》效果很好。學生已基本掌握這種賞析方法，對詩歌意境情感領悟比較到位。

　　反思這節(jié)課，我再一次認識到，一節(jié)課一個重點即可，不宜貪多;對于詩歌，景物是核心，引導學生體會景物特點是理解詩歌的關鍵;

　　需要改進的幾處:

　　1、第一幅畫面賞析，忽略了“爭”的點撥。

　　2、最后兩句的賞析中，還應從知人論世層面略作探究。

夜歸鹿門歌教學反思9

　　本節(jié)課是我實踐“中學生古詩詞賞析方法研究”小課題眾多實踐課中的一節(jié)展示課，本節(jié)課的展示內(nèi)容有三：

　　一、復習詩歌教學的基本步驟--“知人論世、整體感知、品味意境、對比鑒賞”四步驟，引領學生按照四個步驟閱讀詩歌，明確詩歌閱讀“讀什么”的問題;

　　二、引領學生“置身詩境、緣景明情”，即走進詩歌，運用聯(lián)想與想象品味詩歌意境，抓住關鍵詞語品悟詩情，從而獲得精神愉悅和審美體驗，解決詩歌閱讀“怎么讀”的問題;

　　三、引領學生與學過的其他作品或其他詩人比較，評價鑒賞，即跳出文本，走出詩歌，獲得啟迪，解決“為什么讀”的問題。

　　以上三方面的設計，其意圖在于引領學生掌握一套規(guī)律性的詩歌閱讀的方法，即“走進文本品味意境、品悟詩情---跳出文本評價詩人、反思自我”。既要讓學生明確詩歌閱讀要“讀什么”、“怎么讀”，又要讓學生明白“為什么讀”，從而讓學生有“線路”指引，盡可能地學會自主閱讀。

　　經(jīng)本節(jié)課實踐，得到詩歌閱讀課的以下經(jīng)驗：

　　(1)只要課前課前導學案精心設計，給學生充足的時間預習，課上的交流就會比較充分，“知人論世”和“整體感知”環(huán)節(jié)，學生可以獨立完成。但“知人論世”，是為解讀詩歌服務的，為走進文本深層認識作者服務的，所以在學生介紹作者之后，教師要引領學生對作者進行淺層評價，以便與學完本首詩歌之后的深層認識作對比。

　　(2)“品味意境”環(huán)節(jié)，“用散文化語言描述意境”不失為啟發(fā)學生思維、激發(fā)學生聯(lián)想與想象的好方法。但高二學生，抓住意象特征品味意境、抓住關鍵詞領悟詩人情感的`能力有限，教師還要在這方面設計問題適時點撥，所以詩歌閱讀“品味意境”環(huán)節(jié)可以大體設計為四個階梯型的問題進行引領或引發(fā)研討：你從那句詩里讀出了這種情感基調(diào)?你可以試著讀出這句詩的感情嗎?你能用散文化的語言描繪一下這句詩所寫的畫面嗎?你覺得這句詩里哪個詞最能表達詩人的感情?——這四個問題，聚焦于詩歌閱讀的以聯(lián)想與想象品味意境，以關鍵詞品讀詩人情感。

　　(3)任何一部作品的閱讀，都是透過文本在于作者對話，所以在引領學生解讀了本首詩歌之后，一定要引領學生拓展閱讀或比較閱讀，從而讓學生對詩人作出客觀而全面的評價，這才是詩歌閱讀的深層閱讀，它更利于學生審美情趣的培養(yǎng)，更能展示語文課堂的人文特性。

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