《嶗山道士》教學反思5篇

　　身為一名人民老師，我們要有一流的教學能力，寫教學反思能總結(jié)教學過程中的很多講課技巧，那么教學反思應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《嶗山道士》教學反思，希望對大家有所幫助。

《嶗山道士》教學反思1

　　在《嶗山道士》這一課的教學中，我利用課件展示圖片，為學生創(chuàng)設了一個“神話”般的情景，為學生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學優(yōu)勢，使每個學生快樂中學習。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。

　　一、在這一課教學中，課前深掘教材。利用圖片使學生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學生思考的同時，教師予以點撥、引導，使學生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。

　　二、在教學活動中，先讓學生知道王七上山學道吃了不少苦，但是要想學到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的'苦這樣一對比，仙術(shù)學生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應該的。學生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學生通過讀課文看圖片能夠理解、領悟到這些，就是他們的收獲。

　　另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。

《嶗山道士》教學反思2

　　簡簡單單教語文，完完全全為學生，扎扎實實求發(fā)展。我相信教研組的每位老師都能從這精辟的話語中感受到黃老師對于我們語文課的殷切期望。而我們的《課標》也明確提出：學生是學習和發(fā)展的主體。所以如何使孩子得到實實在在的發(fā)展，我想黃老師所說的“教什么，怎么教”這六個字尤其值得我們每一位老師深思。

　　08年，我無比有幸跟隨黃老師學習，黃老師給予我的指導，給予我的教學理念讓我一時間豁然開朗，原來語文課應該這樣上，原來語文課可以這樣上……黃老師讓我明白了《課標》的重要性，明白了只有依據(jù)課程標準在準確把握分析教材及學情的基礎上制定出符合學生年段及已有知識能力水平并使學生語文能力得到進一步發(fā)展的教學目標才有可能實現(xiàn)富有實效的語文課堂，才能使孩子有所收獲，有所提高，有所發(fā)展。 因此，制定準確的教學目標，發(fā)展學生的語文能力，激發(fā)孩子閱讀古典名著的興趣成為了本節(jié)課研究的主題。

　　《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎？這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學生閱讀我國古典名著的興趣。

　　興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學生學習的興趣，我在導入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設的懸念之中激發(fā)起孩子的學習興趣。

　　《課標》中提到：能借助工具書閱讀淺易文言文。如果孩子在有意識使用工具書的同時能夠具備一些簡便實用的閱讀文言文的方法一定會大大提升閱讀的興趣，所以在檢查預習這一環(huán)節(jié)中由“提心吊膽”一詞引出了《西游記》中的一個片斷，由此幫助學生總結(jié)梳理閱讀文言文的方法，讓孩子能夠得法于課內(nèi)，在實踐中能夠有法可循。

　　如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導學生掌握概括的`方法，并及時針對概括的難點給予指導。

　　為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。

　　做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。

《嶗山道士》教學反思3

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術(shù)的'故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況。

　　2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學生交流談體會。你認為文中的王七是怎樣的一個人？現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。

　　3、拓展閱讀。蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學生課外讀好書，讀成本書的興趣。

《嶗山道士》教學反思4

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學生通過自學讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學生充分閱讀的基礎上，我讓學生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況。

　　2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學生交流談體會：你認為文中的王七是怎樣的一個人？現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。

　　為了讓學生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導學生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的`方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學生在自讀自悟中領會作者的思想情感。

　　學完課文，我引導學生討論，王七究竟錯在哪里？小組討論后，學生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場。同學們在課文的學習中自然理解了王七錯在不肯下苦功，沒有恒心，沒有毅力，只想投機取巧獲得成功，我們不應該向王七那樣對待學習和一切事情。

《嶗山道士》教學反思5

　　《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.

　　1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學生通過自學讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學生充分閱讀的基礎上,我讓學生講講文中的'王七是怎樣跟嶗山道士學法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學生對課文內(nèi)容的掌握情況.

　　2、當學生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.

　　3、蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學生課外讀好書,讀成本書的興趣.

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