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《前方》教案
作為一名教學(xué)工作者，編寫教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的《前方》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《前方》教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、理清文章思路，把握立意上的反彈琵琶。
2、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行解讀。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
攝影散文：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的�，F(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等。攝影散文也是其中的一種。
攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該成為毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
《前方》是一篇“攝影散文”。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、作者簡(jiǎn)介
曹文軒：1954年生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20多年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，1979年畢業(yè)后留校任教。現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、兒童文學(xué)委員會(huì)委員。1972年 開(kāi)始發(fā)表作品。他的主要著作是：
長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《山羊不吃天堂草》先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)第二屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅瓦》、《草房子》等。
短篇小說(shuō)集《啞牛》《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《云霧中的古堡》等。短篇兒童小說(shuō)《再見(jiàn)了，我的小星星》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說(shuō)《藍(lán)花》獲首屆冰心兒童圖書獎(jiǎng)新作獎(jiǎng)。
學(xué)術(shù)性專著《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
三、詞語(yǔ)識(shí)記
襲擊憔悴溫馨 顛簸 惶惑惦念 崔顥遷徙焦躁驕躁按捺不住 索然無(wú)味
四、名言警句
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。――韋莊
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。――宋之問(wèn)
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。――《古詩(shī)十九首》
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。――崔顥
家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？――盧綸
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益
五、文眼、聯(lián)想、想像
文眼：是散文揭示文章主旨的一種手段,它制約、統(tǒng)率著文章的各個(gè)組成部分.它是作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn),又是把思想和藝術(shù)辨證統(tǒng)一起來(lái)的凝聚點(diǎn)。
聯(lián)想：是由這個(gè)人，想到其它相關(guān)的人（由親人想到人民子弟兵）；由這件事，想到其它相關(guān)的事（由栽樹(shù)想到育人）；由這個(gè)物，想到其它的物（由長(zhǎng)城想到長(zhǎng)龍）等。
想像：是在自己積累的材料的基礎(chǔ)上，構(gòu)思組織成新的事件、情景或人物（經(jīng)常觀察草原的人，能寫出一篇《美麗的草原》等）。想像還能對(duì)于不在眼前的事物，想出具體的形象來(lái)（如賣火柴的小女孩在寒冷的大街上走，能想出火爐、圣誕樹(shù)的形象和奶奶把自己抱在懷里的情景等）。
六、文本研讀
1、本文的文眼是什么？
明確：“人有克制不住的離家的欲望�！�(特點(diǎn)立意上反彈琵琶)
2、人為什么會(huì)離家（3－7節(jié)）？
明確：
�。�1）、人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性。
（2）、外面世界的誘惑。
（3）、出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
�。�4）、理想的召喚與誘惑，點(diǎn)出了“前方”。
3、如何理解“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？
明確：人，無(wú)論你的生活境遇如何，從本質(zhì)上來(lái)講都是“總想達(dá)到目的地卻總不能到達(dá)目的地”，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的，因此，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
4、人類精神狀況中的三重悲劇是什么（11節(jié)）？
�。�1）、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。
（2）、“人無(wú)法還家�！�
�。�3）、“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中�！�
5、本文的思路是什么？
一、（1）從攝影畫面起筆，展開(kāi)聯(lián)想，引出下文。
二、（2－7）對(duì)人類的離家行為進(jìn)行敘述和分析。
三、（8－11）重在分析人類悲劇性的精神狀況及對(duì)人生的思考。
四、（12）呼應(yīng)開(kāi)頭，引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思索。
6、第1節(jié)和第12節(jié)的關(guān)系如何？
明確：
首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。
7、理解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法。
文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的.追求。
8、理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。
第9段中“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。
第1段和第11段中的“在路上”和“流浪”并不是實(shí)指，而是說(shuō)人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。
第11段中“家”“家園”“家鄉(xiāng)”，并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。
9、文章主題的探討
作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，本文表面上雖然寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家，仍然是對(duì)家的追尋。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。
10、寫作技巧：
1、立意上反彈琵琶。
2、首尾呼應(yīng)。
3、虛實(shí)結(jié)合。
4、運(yùn)用聯(lián)想、想像等。
5、語(yǔ)言精美、經(jīng)典。
七、課后作業(yè)
完成自主學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)。
《前方》教案2
【預(yù)習(xí)提示】
一、走近作者
曹文軒，1954年1月，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
曹文軒的作品始終堅(jiān)持“美感”“浪漫氣質(zhì)”“悲憫情懷”，被評(píng)論界認(rèn)定為中國(guó)小說(shuō)的“新古典主義”。
二、文學(xué)常識(shí)
攝影散文
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。
三、整體感知
1、 主題歸納
本文由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生哲理獨(dú)特深刻的思考。
2、 文脈層次
攝影作品←——思家是前方
離家 人生旅途
離家的欲望→離家的.路
根據(jù)以上提示閱讀課文，劃分文章層次：
�、诺谝徊糠�
�、频诙糠�
�、堑谌糠�
�、鹊谒牟糠�
3、 寫法鑒賞
�、艑懛ㄉ希撸撸撸撸撸摺Ｇ懊娴摹多l(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》講戀家、歸家，本文卻講離家，逆向思維，新穎獨(dú)特。 。
�、平Y(jié)構(gòu)上 ＿＿＿＿＿＿。
三、問(wèn)題探討
1、 這是一篇“攝影散文”，請(qǐng)找出文中表現(xiàn)攝影作品的句子，并談?wù)勀阕x過(guò)后的感受。
2、 結(jié)合文章主旨談?wù)劇凹摇薄扒胺健薄奥贰痹谖闹械暮x。
3、 “人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”有何含意？你是否同意這種觀點(diǎn)？
4、 作者為什么說(shuō)：“即便是還了家，依然還無(wú)家的感覺(jué)之中”？
【檢測(cè)鞏固】
一、 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一組是（ ）
A、遷徙（xǐ） 溫馨（xīn ） 按捺不�。� nài ）
B、顛簸（bǒ） 崔灝（hào） 顛三倒（ dǎo ）四
C、寧（nìng）可 憔悴（qiáo cuì） 倒（dào ）背如流
D、告罄（qìng） 害臊（sào） 寧（nìng ）死不屈
二、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A、焦躁 鐘磬 噪音
B、干燥 安寧 眾口爍金
C、勞頓 宏大 惶惑
D、拋錨 戈壁 盤纏
三、下列詞語(yǔ)中全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A、濡染 九牛一毛 魂?duì)繅?mèng)縈 觸景生情
B、告罄 良辰美景 音容笑貌 怡然自得
C、粘和 寄人籬下 衣錦還鄉(xiāng) 田園寥落
D、焦燥 根深蒂固 方興未艾 含辛茹苦
四、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、 這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。
B、 他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。
C、 后來(lái)，人類有了家。然而，先前的本性與欲望依然沒(méi)有寂滅。
D、 然而，他深深地知道，他在心里想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。
五、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用有誤的一句是（ ）
A、 然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一個(gè)事實(shí)：他們正在路上。
B、 人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。
C、 是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)。
D、 豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的《汽車》的。
六、名句默寫
1、（ ）煙波江上使人愁。
2、（ ），不敢問(wèn)來(lái)人。
3、還顧望舊鄉(xiāng)，（ ）。
4、家在夢(mèng)中何日到，（ ）。
5、不知何處吹蘆管，（ ）。
6、（ ），還鄉(xiāng)須斷腸。
《前方》教案3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解“攝影散文”這一新興的文體。
2．找出找出至少兩處文中最能表明作者對(duì)人生看法的句子，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能說(shuō)出“人生是一場(chǎng)苦旅”的深刻內(nèi)涵。
3．了解反彈琵琶的寫作特色。
【評(píng)價(jià)方案】
1、檢查學(xué)生是否將閱讀體會(huì)寫在“對(duì)話欄”；
2、能說(shuō)出反彈琵琶的手法的作用。
【課前準(zhǔn)備】
1、了解曹文軒；
2、閱讀文章，思考本文有哪幾個(gè)主要觀點(diǎn)？
3、在對(duì)話欄中寫出自己的閱讀體會(huì)。
【課堂學(xué)習(xí)】
一、導(dǎo)入：
要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見(jiàn)。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的'攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者相互影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。
二、作者簡(jiǎn)介：
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等�！恫莘孔印贰ⅰ都t瓦》、《根鳥》以及一些短篇小說(shuō)分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、中國(guó)圖書獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影。繼20xx年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)人類精神家園的探詢呢？
三、文本研讀
環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局
文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開(kāi)聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來(lái)。即：畫面——聯(lián)想——畫面。
環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者對(duì)人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據(jù)，也可增加自己的依據(jù)或闡述自己的看法。
明確：
�、僦饕^點(diǎn)：“人有克制不住的離家的愿望�！薄叭松鷮�(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅�！薄叭说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。
�、陉P(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無(wú)奈，理想的誘惑。
�、圩髡哒J(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的原因：肉體的痛苦和精神的返鄉(xiāng)之旅。
此看法可追加一問(wèn)題：“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？
明確：不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。
2、作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容。
《前方》教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；
2、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、立意上的反彈琵琶；
2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ）襲（xí）擊按捺（nà）不住
憔悴（qiáocuì）顛簸（bǒ）
惶（huáng）惑溫馨（xīn）
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的`有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：
曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
三、文本研讀
A、理清文章思路
①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望。”（特點(diǎn)反彈琵琶）（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
�、谀膸坠�(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9—11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶�。�?/p>
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
B、詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)）精神家園
腳下的）路
人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
四、比較閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》與《前方》中有關(guān)離家的部分。
補(bǔ)充資料：
古詩(shī)詞思鄉(xiāng)戀家名句集萃：
游子悲其故鄉(xiāng)，心愴悢以傷懷�！獫h班彪
狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘�！龂�(guó)魏曹操
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——晉陶淵明《歸園田居》
入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！逖Φ篮狻度肴账�?xì)w》
孤客一身千里外，未知?dú)w日是何年�！拼逌�
萬(wàn)里人南去，三春雁北飛。不知何歲月，得與爾同歸�！祈f承慶
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)——唐賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未�！仆蹙S《雜詩(shī)》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！仆蹙S
故園柳色催南客，春水桃花待北歸�！苿㈤L(zhǎng)卿
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾�！贫艑徰�
夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓�！评畎�
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏�！评畎�
錦城雖云樂(lè)，不如早還家�！评畎住妒竦离y》
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！评畎住鹅o夜思》
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。——唐李白《春夜洛城聞笛》
一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家�！评畎住杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》
一辭故國(guó)十經(jīng)秋，每見(jiàn)秋瓜憶故丘�！贫鸥Α督鈵炇住�
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——唐杜甫《聞官軍收河南河北》
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心�！贫鸥Α肚锱d》
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。——唐杜甫
一時(shí)今夕會(huì)，萬(wàn)里故鄉(xiāng)情�！贫鸥�
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！贫鸥�
一間茅屋何所值？父母之鄉(xiāng)去不得�！仆踅ā端蛑{》
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君一語(yǔ)報(bào)平安�！漆瘏ⅰ斗耆刖┦埂�
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！泼辖�
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！拼揞棥饵S鶴樓》
顏衰重喜歸鄉(xiāng)國(guó)，身賤多慚問(wèn)姓名�！票R綸《至德中途中書事卻寄李？》
兩紙京書臨水讀，小桃花樹(shù)滿商山。——唐元稹《西歸絕句》
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同�！瓢拙右住锻掠懈小�
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城�！莆湓狻洞号d》
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊�！仆鯙�
《前方》教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解“攝影散文”這一新興文體的特點(diǎn)。
2.理解文章中的核心語(yǔ)句。
3.把握文章主旨，對(duì)比本專題其他思鄉(xiāng)文章，理解作者對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的現(xiàn)代闡述。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1．揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
2. 學(xué)習(xí)其“反彈琵琶”的藝術(shù)手法。
教學(xué)方法：
問(wèn)題探討
教學(xué)過(guò)程
一．導(dǎo)入
課前播放歌手許巍的歌曲《那一年》。
(附歌詞：那一年你正年輕/總覺(jué)得明天肯定會(huì)很美/那理想世界就象一道光芒/在你心里閃耀著/怎能就讓這不停燃燒的心/就這樣耗盡消失在平庸里/你決定上路就離開(kāi)這城市/離開(kāi)你深愛(ài)多年的姑娘/這么多年你還在不停奔跑/眼看著明天依然虛無(wú)縹緲/在生存面前那純潔的理想/原來(lái)是那么脆弱不堪/你站在這繁華的街上/找不到你該去的方向/你站在這繁華的街上/感覺(jué)到從來(lái)沒(méi)有的慌張......../你曾擁有一些英雄的夢(mèng)想/好象黑夜里面溫暖的燈光/怎能沒(méi)有了希望的力量/只能夠挺胸勇往直前/你走在這繁華的街上/在尋找你該去的方向/你走在這繁華的街上/再尋找你曾擁有的力量)
聽(tīng)后思考：這首歌向我們講述了一個(gè)什么故事？
明確：一個(gè)年輕人為了追尋理想，離開(kāi)了家鄉(xiāng)和親人，然而若干年的奔波之后，卻依然感到茫然與慌張。導(dǎo)入新課：一起來(lái)學(xué)習(xí)曹文軒的《前方》，看看他是怎樣來(lái)演繹這份思緒的。
二．?dāng)z影散文
簡(jiǎn)介“攝影散文”這一新興文體，強(qiáng)調(diào)它兼有直觀性和自由性兩大優(yōu)勢(shì)。由此引導(dǎo)學(xué)生看懂書上的照片。
提示：應(yīng)著眼于照片的整體特征和人物的細(xì)節(jié)，讀出其中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容。明確：①一輛斑駁的汽車，塞了滿滿一車的人。②幾雙凝望前方的眼睛。
三．疏理結(jié)構(gòu)，整體感知
全文結(jié)構(gòu)清晰，開(kāi)篇從攝影作品入筆，然后由畫面展開(kāi)聯(lián)想，最后又回到畫面上來(lái)。大概就是這三個(gè)部分。請(qǐng)學(xué)生讀一讀開(kāi)頭和結(jié)尾的段落，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本文的寫法，與本單元其他的一些文章情味有些不同。可設(shè)疑，稍作引導(dǎo)：第三板塊的主題叫“月是故鄉(xiāng)明”，選入的文章都是抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的，思鄉(xiāng)也就是渴望回家；而這篇文章卻有意寫“離家”，真有點(diǎn)兒“反彈琵琶”的味道。究竟是不是這么回事呢？
四．篩選信息，尋找觀點(diǎn)。
作者立意獨(dú)特，但觀點(diǎn)明確，在文中都有交代。請(qǐng)?jiān)谖闹姓页瞿鼙磉_(dá)作者觀點(diǎn)的幾個(gè)核心的語(yǔ)句。
明確：①“人有克制不住的離家的欲望”
�、凇叭松鷮�(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”
�、邸叭说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)”。
五．文本研習(xí)，對(duì)三個(gè)核心語(yǔ)句逐一理解。
1.為什么說(shuō)“人有克制不住的離家的欲望”？作者從哪幾方面闡釋其原因的？
篩選后明確：①通過(guò)動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面進(jìn)行類比，說(shuō)明人類遷徙的習(xí)性和欲望還沒(méi)有寂滅。②外面的世界誘惑著人走出家門。③離家也許是出自無(wú)奈。④前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，呼喚他們前往。
2.朗讀第10小節(jié)，理解“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
這是一句深?yuàn)W而充滿哲理的語(yǔ)句。文章借用畫面將其形象化。為了加深旅途辛苦這一印象，另外補(bǔ)充了錢鐘書先生《圍城》的一些片段。
�。ǜ健秶恰返钠危�
這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒(méi)有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開(kāi)動(dòng)之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。
這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了�？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學(xué)上有名目的角度。
鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了……又感覺(jué)坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無(wú)是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會(huì)有到站的時(shí)候。）
學(xué)生自然而然地體會(huì)到：在擁擠的車廂，顛簸的旅途中，人生真是一場(chǎng)苦旅。而這“苦”是一種實(shí)實(shí)在在的身體的辛苦。
然而，作者的用意是這樣的嗎？如果換了舒適的環(huán)境，旅人們的心情就一定會(huì)舒暢嗎？文章說(shuō)：“如果我們把這種具象化的旅行抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者�！睘槭裁催@樣說(shuō)？文章有什么根據(jù)？這個(gè)問(wèn)題在本段落之中并無(wú)體現(xiàn)，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文尋找相關(guān)信息。答案在下一節(jié)中：人“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”。學(xué)生廣泛討論，教師最后總結(jié)：人似乎永遠(yuǎn)在尋覓，永遠(yuǎn)在流浪，其中的苦更多的是一種“精神之苦”。
3.分析第三個(gè)問(wèn)題：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”是指什么？請(qǐng)用原文回答。略作提示：注意一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如“不完全在于……而在于……”“在于……更在于……”
篩選后明確：①“走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)�！雹凇叭藷o(wú)法還家”③“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中�！�
理解這三句中的“家”的含義。
明確：在這篇文章中，有很多詞語(yǔ)都有兩方面的意思�！凹摇奔戎改莻�(gè)實(shí)實(shí)在在的可遮蔽風(fēng)雨的家，又指精神上的寄托與歸宿�！凹摇钡母拍钜恢痹谶@兩者之間不斷地跳躍。
六．探討課文的主旨。
很小的時(shí)候，我們就會(huì)瑯瑯背誦“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！钡拇_，正如作者所言：“中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的�！倍芪能巺s強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”。離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？
教師總結(jié)：生命的起點(diǎn)和歸宿是一處最溫暖美好的地方，她的名字叫“家”。離家與歸家是人生道路的兩端，我們常常在家的目送下出發(fā)，最終又想回到家的懷抱。離家的`路，往往是為了一個(gè)永遠(yuǎn)的家而不得不走的路。在離家與歸家的進(jìn)進(jìn)出出之中，若能尋找到自己的精神家園，靈魂的棲息之處，那么人生就會(huì)變得與眾不同。
七．引申拓展：作者之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，當(dāng)然有其現(xiàn)實(shí)意義。
欣賞短文《生活在低處，靈魂在高處》
社會(huì)轉(zhuǎn)型，人心浮躁。我們的生活，早已失去了往日的那種神韻和情調(diào)。我們用快餐補(bǔ)充熱量,用鋼筋水泥遮風(fēng)擋雨，用噴射著廢氣的輪胎代替竹杖芒鞋，用鍵盤和顯示器代替文房四寶，讓無(wú)處不在的信息，代替我們的思考。 世界不再是原來(lái)那個(gè)世界，生活也不再是原來(lái)那種生活。可是人類還得綿綿不息地繁衍下去。
那人的靈魂呢？靈魂怎么辦？
當(dāng)我們逐漸習(xí)慣了世俗的生活方式以后，我們的靈魂卻在痛苦地呻吟。誰(shuí)來(lái)拯救靈魂？于是，在黑夜中，出現(xiàn)了那一雙雙黑色的眼睛！有的只愿永遠(yuǎn)地面朝大海，祈盼春暖花開(kāi)；有的費(fèi)力地尋找那把丟失的鑰匙，或湖面上的那十二只天鵝；也有的流浪在基督或釋迦牟尼的門前，半信半疑地等待著上帝或佛祖的召喚。靈魂，在現(xiàn)實(shí)中是痛苦的。這痛苦，來(lái)自于宇宙的浩淼、歷史的凝重、歲月流逝的無(wú)情，來(lái)自于生命的微不足道、人生的偶然與無(wú)常以及欲說(shuō)還休的焦躁和無(wú)奈。
因此，靈魂必須皈依，皈依在精神的家園里；我們必須尋找，尋找靈魂的棲息地。
八．通過(guò)授課時(shí)重點(diǎn)探討主旨，學(xué)生對(duì)其寫法清晰明了——反彈琵琶，立意新穎。
教師稍作點(diǎn)撥：一般反映鄉(xiāng)愁的作品，無(wú)非是借游子之口寫漂泊在外的艱辛與寂寞，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往。本文一改前人“戀家”“歸家”的思緒與吶喊，非常理性的分析了人歸家的原因，指出了人遠(yuǎn)行的積極意義——向著那夢(mèng)中的遠(yuǎn)方，去尋找自己的精神家園。這比以往任何一部哀愁凄涼的鄉(xiāng)愁作品在主旨上都要顯得高遠(yuǎn)與曠達(dá)。
《前方》教案6
《前方》是一篇哲理性攝影散文，由畫面生發(fā)聯(lián)想，作者關(guān)注的是人的精神世界，探討的是“家”的人文內(nèi)涵，人對(duì)“精神家園”的追求，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力但對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)有一定的難度同時(shí)本著新課標(biāo)學(xué)習(xí)方式主動(dòng)性、獨(dú)立性、多樣性、體驗(yàn)型、問(wèn)題性的原則，在教學(xué)設(shè)計(jì)中作了如下處理：
①劃出關(guān)鍵句，理清文章思路，整體感知文章的哲理氛圍
�、谧鹬卣J(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)如討論“人有克制不住的離家的欲望”是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖，是否有悖于人之常情的時(shí)候，只要求學(xué)生找出歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”對(duì)于家的人文內(nèi)涵先不做探討學(xué)生理解了“路”、“前方”、“家”的多重含義，再進(jìn)行探究，就水到渠成了
③ 注重知識(shí)（反彈琵琶）與能力（著重訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境理解文本的習(xí)慣與能力的訓(xùn)練）如“路”、“前方”、“家”都有多重含義，先讓學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，然后理解它們?cè)诓煌Z(yǔ)境中的意義，從具象走向抽象，深入解讀作者寫作本文的目的，有些句子（如“無(wú)家可歸”）理解的難度相當(dāng)大，我則啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，以形象的例子來(lái)理解文章所包孕的人生哲理和作者的悲憫情懷
④ 情意性教育是本堂課的核心內(nèi)容利用文章的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育應(yīng)為本文教學(xué)的重要內(nèi)容所以自始至終都貫穿這一主線，觀察照片，關(guān)注人物心理；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，理解主題；回答末段問(wèn)題，深化理解；結(jié)合感悟，堅(jiān)定對(duì)理想信念的追求
�、轂閷�(shí)現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)，動(dòng)口讀書，交流感悟，舉例爭(zhēng)論；動(dòng)手標(biāo)記，做批注；動(dòng)腦學(xué)習(xí)知識(shí)，思考人生讓學(xué)生自主思考、自主討論、自主得出結(jié)論，同時(shí)注重學(xué)生之間的交流與合作，以兵教兵教師少講精講，點(diǎn)撥引導(dǎo)精講學(xué)生利用已有知識(shí)難以解決的問(wèn)題（攝影散文、反彈琵琶等），點(diǎn)撥、引導(dǎo)用語(yǔ)力求精辟、優(yōu)美、富于啟發(fā)性
補(bǔ)充說(shuō)明
這是在新課標(biāo)下上的較成功的一堂課，課堂氣氛活躍，學(xué)生在知識(shí)、能力、情感方面都有切實(shí)的提高下面的教學(xué)設(shè)計(jì)，在原來(lái)教案的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)情況又作了改進(jìn)與調(diào)整
《前方》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知 了解攝影散文這一新文體的特點(diǎn)
2、能力 理清文章思路，能批注重點(diǎn)語(yǔ)句，把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、情感 體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，堅(jiān)定追求理想的信念
教學(xué)重點(diǎn)
1、聯(lián)系語(yǔ)境體味“路”“家”“遠(yuǎn)方”的含義
2、體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
教學(xué)難點(diǎn)
1、準(zhǔn)確把握“家”精神家園的含義
2、把握立意上的反彈琵琶的寫法
3、學(xué)會(huì)批注，養(yǎng)成做批注的習(xí)慣
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者及攝影散文
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察正文開(kāi)始前的照片，暢談感受與理解
問(wèn)題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，想想照片中的人們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行？
從人物的表情看他在想什么？
見(jiàn)過(guò)這樣的帶照片的散文嗎？
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導(dǎo)入新課攝影散文《前方》（板書課題前方）
2、攝影散文簡(jiǎn)介
攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構(gòu)成的它兼具攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由的特點(diǎn)
3、作者簡(jiǎn)介
先讓學(xué)生介紹，然后教師補(bǔ)充必要的文學(xué)常識(shí)
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》等
二、 文本研習(xí)
（一） 自讀課文，要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章思路，初步感知文章內(nèi)容
1、教師提示 ：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等
2、 學(xué)生自讀課文，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句及難以理解的句子，在對(duì)話欄批注感受深刻 的句子
3、小組內(nèi)交流自讀情況
（二） 演習(xí)文本，班內(nèi)交流
1、找出第一段的中心句
“他們正在路上”
2、 從全文內(nèi)容看，全文的中心句是那一句？
“人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼
3、這是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖？這是否有悖于人之常情？試結(jié)合全文內(nèi)容，談一談自己的理解，先進(jìn)行小組內(nèi)交流，然后小組代表發(fā)言
�。�1）教師精講、點(diǎn)撥：
本文從反面立意，說(shuō)的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實(shí)的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托
�。�2）拓展訓(xùn)練：反彈琵琶
�、倬v
這種新奇的打破思維定勢(shì)，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)的寫法，便是“反彈琵琶法”，它往往會(huì)使文章獨(dú)辟蹊徑，別有洞天
②學(xué)以致用
看一看下面的一些觀點(diǎn)，你能不能反彈琵琶？任選一句，說(shuō)出你的新觀點(diǎn)，當(dāng)然要闡釋理由
一份耕耘，一份收獲
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
千里之行，始于足下
不在其位，不謀其政
常在河邊走，哪有不濕鞋
4、讀第3—8節(jié)，看文章如何圍繞中心句展開(kāi)敘述的？抓住每段的關(guān)鍵句，分類組合分條回答
第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅
第五、六、七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因
一是外面世界的誘惑要求學(xué)生想一句歌詞，來(lái)表達(dá)文中“這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思（ 例如把“外面的`世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈”的順序顛倒一下即可）
二是出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）
三是“對(duì)前方的幻想”，即理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚
以上談的是人的離家行為以下轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考
（三）重點(diǎn)語(yǔ)句、疑難語(yǔ)句探討
1、方法點(diǎn)撥：對(duì)于重點(diǎn)詞句、疑難語(yǔ)句的含義的準(zhǔn)確把握，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境，即全文的立意，作者的感情傾向，語(yǔ)句所在段落以及前后段落內(nèi)容的敘述，這些內(nèi)容可以幫你找到問(wèn)題的答案
2、結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，質(zhì)疑討論過(guò)程設(shè)計(jì)為先由學(xué)生質(zhì)疑或教師提出問(wèn)題，然后指導(dǎo)、組織學(xué)生探究、交流
�。�1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語(yǔ)的含義的理解
找到文中的相關(guān)語(yǔ)句：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”“人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”
這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義
“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此
�。�2）讀文中舉的例子后，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)“無(wú)家可歸”的理解
例如現(xiàn)實(shí)中的人們生活貧困的時(shí)候，為了解決溫飽問(wèn)題，艱苦奮斗，以苦為樂(lè)，生活充實(shí)一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒(méi)有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無(wú)家可歸”的感覺(jué)其實(shí)這是人類精神和理想無(wú)所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感
這種信仰危機(jī)在學(xué)生亦有，如“星座占卜”
從這個(gè)層面上，文章用“無(wú)家可歸”其實(shí)揭示的是人類精神狀況中的三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無(wú)法還家”；三、“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”
作者由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
�。�3）“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的含義
人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以實(shí)現(xiàn)，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家揭示了人精神無(wú)處寄托的悲劇
（4）“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這句話的含義
是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說(shuō)“只有房子沒(méi)有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感
三、拓展探究
1、 讀完全文后請(qǐng)同學(xué)們回答最后一段的問(wèn)題：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？”
如果這些人們沒(méi)有精神的追求，沒(méi)有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠(yuǎn)是“曠野’!
2、 文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開(kāi)始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下
恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺(jué)，而這正是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗?fàn)帯?/p>
四、 課堂小結(jié)
作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內(nèi)涵，家不僅是生我養(yǎng)我之地，更是我們的精神寄托，同學(xué)們?yōu)榱司竦墓枢l(xiāng)，讓我們一起向快樂(lè)出發(fā)，奔向前方！
五、布置作業(yè)
自讀《想北平》，自己填寫“對(duì)話欄”
板書設(shè)計(jì)
前 方
曹文軒
家路前方
�。ň窦覉@） （人生之路） （未經(jīng)歷的人生）
《前方》教案7
教學(xué)目標(biāo)
1.了解攝影散文，知道其特點(diǎn)。
2.理清文章脈絡(luò)，理解重點(diǎn)字詞句，把握文章主旨。
3.掌握文章的寫作手法：虛實(shí)結(jié)合、反彈琵琶
教學(xué)重點(diǎn)
重點(diǎn)字詞句的理解，以此更好地理解文章。
教學(xué)難點(diǎn)
寫作手法：虛實(shí)結(jié)合、反彈琵琶
教學(xué)方法
反復(fù)閱讀，深入理解。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
先請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)印度的印象。（可能答案：人口眾多、貧困??）
展示照片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)該圖片的理解（什么內(nèi)容、怎樣的生存狀態(tài)、由此的聯(lián)想等）。
總結(jié)學(xué)生所述，歸納出共同關(guān)鍵詞，可能有：家、在路上、前方等等。 介紹照片背景：印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多，一位印度的攝影師拍了這張
照片，取名為《前方》，曹文軒先生看了之后，展開(kāi)聯(lián)想與思考，寫了這篇攝影散文。（板書：
題目、作者） 介紹攝影散文：（板書：攝影散文）攝影散文是攝影文學(xué)的一種，是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)
律，通過(guò)一幅或者若干幅的攝影畫面的表現(xiàn)，運(yùn)用散文語(yǔ)言，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人
物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。鑒賞時(shí)主要抓住2個(gè)特點(diǎn)：1.攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼
真的再現(xiàn)能力；2.散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。
二、文本研習(xí)
（一）整體感知，理清文章脈絡(luò)
速讀全文并思考：1.文中哪幾段直接寫照片上的內(nèi)容；2.其他段落寫了什么內(nèi)容；3.全
文可以分為幾個(gè)部分。
明確：1.直接描寫照片內(nèi)容：第1段、第12段（第8段稍有提及）；
2.其余10段均是由照片展開(kāi)的聯(lián)想以及作者的感觸
3.全文可分為三個(gè)部分：
第1
照片切入，引出下文
中間10段展開(kāi)聯(lián)想 展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)感觸
第12回到照片，呼應(yīng)開(kāi)頭
（二）研讀文本，分析重點(diǎn)難點(diǎn)
A.文章的第二部分，即作者展開(kāi)聯(lián)想這一段用了大篇幅的手筆，究竟寫了哪些內(nèi)容，我
們來(lái)逐一進(jìn)行分析。文章第一段里講到：不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都說(shuō)明了人們有離家之舉，
那么人離家的原因，文中有交代嗎？
明確： 3、4段）遷徙的習(xí)性 離家原因：（第2段）人有克制不住的離家的欲望 （第5段）外界的誘惑
�。ǖ�6段）無(wú)奈的選擇
7段）前方的誘惑
克制不住的體現(xiàn)：
任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。（第3段）
人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶
喊：走啊走！（第5段）
B.作者點(diǎn)出了人有離家之舉，也說(shuō)明了離家的原因，接下來(lái)作者又寫了些什么呢？讓學(xué)
生閱讀7-10段，并分析。
明確：
前方召喚
思考：“前方”的含義——理想
行在路上
“苦”（第10段）：擁擠不堪的車、坑洼不平的路、拋錨無(wú)法修復(fù)（皮肉之苦）
惶惑、茫然、不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)味（精神之苦）
人生之路
人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅
“實(shí)質(zhì)上”三個(gè)字是否可以去掉？
不能，它限定了是從本質(zhì)上說(shuō)。因?yàn)閺纳瞵F(xiàn)象上說(shuō)，各人在生活中的情況不一樣，不
一定都是“苦旅，正如文中作者所舉的例子：坐游艇、飛機(jī)、火車等等，但從本質(zhì)上講
他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上
還是一場(chǎng)苦旅。因此不能去掉。
精神苦旅
C.有錢的人也好，沒(méi)錢的人也罷，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅，是一個(gè)悲劇，那么這悲劇又
體現(xiàn)在哪些地方？
明確：
總想到達(dá)目的地而不能到 理想難以實(shí)現(xiàn)
人的悲劇性實(shí)質(zhì)（第11段） 在外思家
無(wú)法還家 精神無(wú)法寄托
還家無(wú)家
這里面四個(gè)“家”，分別有什么含義？
前三個(gè)是指現(xiàn)實(shí)生活中的家，而最后一個(gè)是指精神家園。
小結(jié)：
三個(gè)重點(diǎn)詞
前方：在這兒不是單純的空間概念，而是鼓舞人們前進(jìn)的'理想,是精神的目的地。
路：在這里不單單指現(xiàn)實(shí)中的路，更指人追求前方的過(guò)程，指人生之路。
家：既實(shí)指現(xiàn)實(shí)生活中遮風(fēng)避雨的家，又虛指人的精神家園，精神的棲息地。
三個(gè)關(guān)鍵句
人有克制不住的離家的欲望
人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅
人的悲劇性實(shí)質(zhì)
�。ㄈ┗仡櫲模I(lǐng)悟反彈琵琶
A. 反彈琵琶
這個(gè)專題呢稱之為“月是故鄉(xiāng)明”，也就是思家懷鄉(xiāng)的意思，這篇文章明明是一篇寫去前方的文章，為什么放在這兒？
明確：
文章表面上雖是寫離家寫遠(yuǎn)行，但是人去前方的目的是為了追求理想，追求精神的寄托，追求精神家園。因此，這篇文章自然是可以放在這里的。曹文軒的這種寫法被稱為“反彈琵琶”，即逆向思維。優(yōu)點(diǎn)：突破傳統(tǒng)思維，立意新穎，令人印象深刻，發(fā)人深省。
B. 虛實(shí)結(jié)合
《前方》是一篇攝影散文，因此文中既有對(duì)照片的真實(shí)描述，還有作者的聯(lián)想。
本文中除首尾兩段是直接對(duì)照片進(jìn)行描述外，還有第八段中的“我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車”，第十段中“擁擠不堪”、“那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑和茫然�！� 等。
雖然作者對(duì)照片的描述雖不是很多，卻很傳神 ，更重要的是作者充分發(fā)揮自己的聯(lián)想，以自己充滿悲憫之情和深刻人文關(guān)懷的文字闡釋了人生哲理。這種虛實(shí)結(jié)合的寫作手法使這篇攝影散文沒(méi)有被攝影作品所束縛，更沒(méi)成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)。
《前方》教案8
前 方
教學(xué)目標(biāo)：
1．在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟的立意，并比較與前兩篇立意上的區(qū)別；
2．了解虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．立意上的反彈琵琶；
2．虛實(shí)結(jié)合的寫法。
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 按捺（nà）不住
憔悴（qiá cuì） 顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 溫馨（xīn）
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：曹文軒，
1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
1．理清思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望�！�(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
�、谀膸坠�(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā＃?/p>
�、鄣谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
2.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的'感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)） 精神家園
�。_下的）路 人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
《前方》教案9
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；
2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.立意上的反彈琵琶；2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。
三、教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、教學(xué)過(guò)程：
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ）
襲（xí）擊
按捺（nà）不住
憔悴（qiáo
cuì）
顛簸（bǒ）
惶（huáng）惑
溫馨（xīn）
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
二、課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：曹文軒，
1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
A.理清文章思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望�！�(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
②哪幾節(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶�。�?/p>
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的`命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
B.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義。“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書：
家（鄉(xiāng)）
精神家園
�。_下的）路
人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
三、比較閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》與《前方》中有關(guān)離家的部分。
《前方》教案10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
1、了解攝影散文的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者從攝影作品中引出聯(lián)想和想象引發(fā)思考，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)感染力的手法。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：
了解和探索精神家園的內(nèi)涵并建構(gòu)自己的精神家園。
教學(xué)重點(diǎn)
了解和探索精神家園的內(nèi)涵并建構(gòu)自己的精神家園。
教學(xué)思路
從攝影作品入手，整體的把握文章的內(nèi)容——品讀文章的語(yǔ)言，深入感悟——分析精神家園的內(nèi)涵——展示攝影作品，對(duì)精神家園內(nèi)涵進(jìn)行升華——學(xué)習(xí)攝影作文寫作手法，讓學(xué)生寫出自己的人文思考。
主要
教學(xué)
方法
在老師的引導(dǎo)下，開(kāi)展理性的、智慧的、策略的感悟討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)，明白精神家園的內(nèi)涵，建構(gòu)自己的精神家園。學(xué)會(huì)從攝影作品中引出聯(lián)想和想象引發(fā)思考，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)感染力的寫作手法。?
教學(xué)資源
1、ppt播放《橄欖樹(shù)》歌曲
2、ppt播放《鄉(xiāng)愁》和《老家》文字內(nèi)容。
3、ppt播放有關(guān)“家”和“感動(dòng)中國(guó)人物”的圖片，以及其他一些生活中“令人感動(dòng)”的圖片。
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）
課時(shí)
環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
�。ń虒W(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）
學(xué)生活動(dòng)
�。▽W(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）
設(shè)計(jì)意圖共一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
播放歌曲《橄欖樹(shù)》，讓學(xué)生談感受。作者在歌中不停地問(wèn)“為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方”，作者喜歡的不是流浪本身，而是流浪中可能找到的橄欖樹(shù)，橄欖樹(shù)是一個(gè)夢(mèng)想，作者除了在尋找夢(mèng)想之外，還在追尋什么？讓我們一起從曹文軒">從曹文軒先生的攝影散文《前方》中尋找答案吧。
【活動(dòng)一】
1、播放歌曲《橄欖樹(shù)》，讓學(xué)生談感受。
1、引發(fā)對(duì)課題的興趣。
2、引出對(duì)家園的初步認(rèn)識(shí)。
二、 自主感悟
1、播放圖片，觸動(dòng)心弦。
2、圖片中的人們?nèi)ツ膬海?/p>
3、什么是家？初步明確家的內(nèi)涵。
家是母親滿含熱淚的期待，家是父親翹首以待的遙望，家是愛(ài)人充滿深情的淺笑，家是孩子甜蜜稚嫩的呢喃，家是一盞昏黃的燈，家是一桌粗淡的飯，家是魂?duì)繅?mèng)縈地方，是每個(gè)人苦苦追尋的岸。
4、家如此溫暖，人為什么要離開(kāi)家園走向前方？
說(shuō)明：觸動(dòng)你的心靈，引發(fā)你的思考，引出對(duì)“家園”的探究。
【活動(dòng)二】
1、觀看圖片，敘說(shuō)內(nèi)心的感動(dòng)。
2、人為什么回家，家是什么？思考交流，說(shuō)出你的初步認(rèn)識(shí)。?
1、從學(xué)生最柔軟的內(nèi)心出發(fā)獲得的直觀感知。
2、在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“家”的初步認(rèn)識(shí)。
3、引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，內(nèi)心的震動(dòng)。
三、探究感悟
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？
2、作者為什么說(shuō)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅？你怎樣認(rèn)為？
1、學(xué)生小組討論，合作探究1、2題。7組、1組展示答案。注意從課文中提煉信息，篩選信息，概括信息。
【活動(dòng)三】
學(xué)生活動(dòng)：
遷徙的習(xí)性，外界的誘惑出于無(wú)奈，前方的召喚（理想的召喚）
學(xué)生活動(dòng)：
�。�1）總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)。（理想不能實(shí)現(xiàn)之苦）
�。�2）惦念家鄉(xiāng)，無(wú)法還家（心靈不能慰藉之苦）
�。�3）到家無(wú)家（靈魂沒(méi)有歸屬之苦）
此環(huán)節(jié)可讓學(xué)生相互討論，推舉學(xué)生代表發(fā)言，教師集中加以講解。教師重在點(diǎn)撥，學(xué)生積極參與，手腦并用，真正從心里感悟家園的內(nèi)涵。?
四、拓展提升
總結(jié)家園之思。
家不僅僅是那個(gè)遮擋風(fēng)雨，溫馨安寧的實(shí)在家，人對(duì)家園的眷戀與追尋更是對(duì)某種精神的追求。無(wú)論離家還是歸家都是人們對(duì)精神棲息之地痛苦而熱烈的追求。
【活動(dòng)四】
學(xué)生活動(dòng)：
6組、2組點(diǎn)評(píng)。談?wù)勛约簩?duì)“家園”的理解。
探究家園的內(nèi)涵，形成自己對(duì)家園的認(rèn)識(shí)。
五、評(píng)價(jià)檢測(cè)
1、播放圖片，感受圖片中人物的精神世界。
（1）家園是對(duì)信仰的癡心不改。
�。�2）家園是對(duì)誓言的生死相守。
（3）家園是對(duì)生命燦爛的熾熱追逐。
（4）家園是對(duì)人間大愛(ài)的無(wú)言堅(jiān)守。
2、學(xué)習(xí)了本文，你對(duì)的精神家園有了怎樣的理解？我手寫我心，寫下你的感受吧！
教師總結(jié)：
家園不僅是撫平創(chuàng)傷的溫暖港灣，心靈的棲息地，還是精神的歸宿，更是心靈高遠(yuǎn)的追求。在心的家園里，撒下愛(ài)的種子，前方怎會(huì)是曠野？做一個(gè)有高貴靈魂和高遠(yuǎn)追求的`人吧！不要讓心靈一片荒蕪、雜草叢生，開(kāi)滿精神之花的家園才是心靈最好的安放處。
1、學(xué)生思考：感受圖片中人物的精神世界。
2、選舉學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言。
3、評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)，引導(dǎo)形成學(xué)生正確的思想。
目的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀：精神的家園更是心靈高遠(yuǎn)的追求。
六、小結(jié)作業(yè)
1、寫作手法（聯(lián)想）
曹文軒從攝影作品（實(shí)）引出聯(lián)想（虛），由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
2、ppt展示一些生活中“令人感動(dòng)”的圖片。
引導(dǎo)學(xué)生的思想：
生活如此苦難，卻沒(méi)有半絲哀傷，因?yàn)樗麄兌际怯徐`魂的人，他們都是有家的人！
3、展示圖片：
一個(gè)年逾古稀的老媽媽，從她的身上我們不應(yīng)該只看到年老、貧窮、體衰、孤苦，我們更應(yīng)該看到什么？請(qǐng)根據(jù)這幅攝影作品寫一篇200字左右的文字吧！（要求：善于想象和聯(lián)想，寫出你獨(dú)特的思考。）
1、說(shuō)出圖片的內(nèi)涵。
2、在學(xué)習(xí)攝影散文的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫出自己的思考和認(rèn)識(shí)。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識(shí)和悲情懷。
七、板書
設(shè)計(jì)
《前方》教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)。
3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解文章虛實(shí)結(jié)合的方法，與文本對(duì)話，感悟語(yǔ)句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感受人類精神家園的內(nèi)涵。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿詩(shī)意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過(guò)程就是艱辛的人生旅途。
今天這節(jié)課我們就一起來(lái)賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。
二、簡(jiǎn)介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長(zhǎng)小說(shuō)三步曲）。
曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。
三、文本研讀
1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。
師：我們?cè)谠缱x課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對(duì)于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。
全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫面。首先一起來(lái)讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。
明確：圖片展現(xiàn)的是一個(gè)擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點(diǎn)：猜測(cè)畫面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無(wú)論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。
2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)
師：攝影散文的重心在作者由畫面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見(jiàn)解的語(yǔ)句，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語(yǔ)句一般會(huì)出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對(duì)學(xué)生的回答和他們的一些見(jiàn)解，適時(shí)的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：
�、偃擞锌酥撇蛔‰x家的欲望
②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅
�、廴说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)
3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析
師：為什么會(huì)引發(fā)這些思考呢？接下來(lái)我們一起來(lái)結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)探討一下作者提出的這三個(gè)觀念。
首先我們來(lái)看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說(shuō)明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來(lái)的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說(shuō)明人的離家。
結(jié)合課文中的一些語(yǔ)句，并用一些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括。
�、龠w徙的'習(xí)性
②外界的誘惑
�、鄢鲇跓o(wú)奈
�、芾硐氲恼賳�
為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫的好的地方來(lái)點(diǎn)評(píng)一下。
�。�1）動(dòng)物遷徙類比人類遷徙（聲勢(shì)浩大，撼動(dòng)人心）
多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）
�。�2）外界的誘惑（誰(shuí)也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見(jiàn)識(shí)一下外面的花花世界）
播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對(duì)于歌詞的理解。
�。�3）出于無(wú)奈
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)看過(guò)的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對(duì)比分析）
（4）理想的召喚
前方——理想
由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運(yùn)。
播放《橄欖樹(shù)》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。
4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破
（1）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因?yàn)榍胺剑ɡ硐耄谑撬汩_(kāi)始離家開(kāi)始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？
明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實(shí)中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。
�。ǹ嗦谩怏w，精神）
�。�2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？
明確：
①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”
目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園
人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以事項(xiàng)，精神難有歸宿。
�、凇岸ㄆ鋵�(shí)應(yīng)當(dāng)是‘還’）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”
�、廴藷o(wú)法還家更在于：即便還家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中
無(wú)法還家：一直在流浪，無(wú)法找到一生的歸宿
實(shí)實(shí)在在的家——精神家園
離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）
無(wú)法還家
還家-無(wú)家
概括起來(lái)作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的悲劇。
（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩(shī)
明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。
“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。
“前方”是理想，是精神的目的地；
“路”是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。
5．朗誦崔詩(shī)，小結(jié)課文
縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。
四、拓展討論
作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對(duì)人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？
明確：答案不唯一，言之成理即可。
作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因?yàn)閷?duì)外界未知、新奇的渴望，對(duì)于理想的追求，離開(kāi)家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。
人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來(lái)，能夠體現(xiàn)生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠(chéng)，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”
結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉(xiāng)。
《前方》教案12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)創(chuàng)作聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2.把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能實(shí)現(xiàn)，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.立意上的反彈琵琶；2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。
三、教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、教學(xué)過(guò)程：
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙（xǐ） 襲（xí）擊 撼（hàn）動(dòng)人心 憔悴（qiáo cuì）
顛簸（bǒ） 惶（huáng）惑 焦躁（zào） 溫馨（xīn）
按捺（nà）不住
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和文字構(gòu)成的，攝影的視覺(jué)性，對(duì)瞬間畫面的再現(xiàn)能力和散文的無(wú)限想象性，語(yǔ)言自由性是攝影散文的特點(diǎn)。我們來(lái)看今天的課文《前方》。與以前學(xué)的散文不同，它多了一張照片。這就是“攝影散文”。大家先仔細(xì)觀察一下照片的內(nèi)容，結(jié)合課題，發(fā)揮自己的想象，如果是你，你根據(jù)這張照片會(huì)寫些什么？
教師補(bǔ)充：攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。等一下我們來(lái)看看作者是怎樣聯(lián)想的。先請(qǐng)位同學(xué)介紹一下作者。
二、課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：曹文軒
1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
三、文本研讀
1.理清文章思路：
①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？
明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）
第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。
第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
②哪幾節(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶�。�?/p>
③文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的`，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
2.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
3.板書：
家（鄉(xiāng)） 精神家園 苦旅
前方 前方
路 人生之路 離家
離家……前方……苦旅……精神家園
四、小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，深入論述了對(duì)人生的思考，近而召喚久違的理想，尋找精神的歸宿，遠(yuǎn)離靈魂的空虛和焦慮。
五、比較閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》與《前方》中有關(guān)離家的部分。