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《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常需要用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編精心整理的《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案1
教學(xué)目的：
1、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析；
2、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。
2、弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入課文
在1600多年前一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者�？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。（板書文題）
二、了解作都及解題
1、學(xué)生讀注解①，明確雖要識(shí)記的內(nèi)容。學(xué)生讀印發(fā)資料，詳細(xì)了解陶淵明的追求及情感。
陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)吏的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。確實(shí)做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！�
陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。
他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊柯》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。
2、題解：本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味�！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕。
通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
明確三點(diǎn)理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
譯文：我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀�，不�?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。
三、誦讀及整體把握
說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。
（一）朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。
�。ǘ┙處煼蹲x一遍。提醒注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)。
（三）學(xué)生誦讀
1、一讀——一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義；
2、二讀——概括地讀，明確韻腳，分清層次，理清各層次的大意；
第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的.愉快盡顯其中，第二層“乃瞻衡宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡說(shuō)的氣氛；第三層“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“還”“桓“，寫飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得，本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪。“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。
第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求情神自由。
3、三讀——理清線索，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；
辭歸——?dú)w途——?dú)w舍——?dú)w園——?dú)w田——?dú)w心
敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。
4、四讀——表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急；熟讀成誦，瑯瑯上口。
四、具體賞析，體會(huì)感情：
1、誦讀第1段，思考：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
明確：開(kāi)頭一句，開(kāi)門見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快；最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“形”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
思考：結(jié)合本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
2、誦讀第2段，思考：作者辭官回鄉(xiāng)時(shí)的心情如何？
明確：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲，一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍�！澳苏昂庥�，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)�！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。
《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案2
教學(xué)目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)設(shè)想
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
設(shè)計(jì)說(shuō)明
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇�！�
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的'領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
�。R答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
�。ò鍟n題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
�。ㄒ唬┳x悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
�。ǘ┳x悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖��！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
明確：
�。�1）促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
（2）彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；
�。�3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
（4）巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
�。ㄋ模┳x悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
�。ㄒ唬⿻嫱瓿烧n后練習(xí)一、二。
�。ǘ┮浴段已壑械奶諠摗窞轭}，寫一篇隨筆。
《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標(biāo)
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來(lái)兮辭教案。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
教學(xué)過(guò)程
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的'必要手段之一。
《歸去來(lái)兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：
1.讀出節(jié)奏
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮，已矣乎。
2.讀出層次
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演
要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)"課本劇"的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
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