語文教案共8篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的語文教案8篇，歡迎閱讀與收藏。
語文教案 篇1
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解莎士比亞及其代表作；了解《羅密歐與朱麗葉》一文蘊(yùn)含的人文主義思想；品味劇本中詩化的語言。
2、把握劇情，理解劇本的主題思想，欣賞人物語言。
3、體會(huì)作者對(duì)中世紀(jì)腐朽而野蠻的倫理觀念的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力的抨擊。
二、學(xué)生重點(diǎn)：目標(biāo)①
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
三、教學(xué)過程：
在一次國際會(huì)議上，每個(gè)國家都在會(huì)議間隙播放一部影片作為文化交流，周總理帶出的影片是《梁山伯與祝英臺(tái)》隨行的工作人員對(duì)如何介紹這部中國色彩十分濃郁的影片感到為難，在放映前周總理親自作了解說，他說：“今天，我給諸位帶來的.是一部東方的《羅密歐與朱麗葉》”放映結(jié)束后，全場(chǎng)響起了經(jīng)久不息的掌聲。一位評(píng)論家稱之為“世界上最偉大最典型的愛情悲劇”，那么《羅密歐與朱麗葉》到底是一部什么樣的戲劇，下面我們一起來欣賞。
�。ǘ┙馕念}
了解一下故事的大概經(jīng)過，請(qǐng)同學(xué)讀注釋①。
（三）知背景作者
1、作者
文藝復(fù)興時(shí)期英國大戲劇家，詩人。他的戲劇可以分為三個(gè)階段。
早期(1590-1600)是他學(xué)習(xí)，繼承并取得初步成就的時(shí)期。
語文教案 篇2
教學(xué)動(dòng)機(jī)及目的：
1.在交際中做到：認(rèn)真聽，說清楚。
2.建立表達(dá)的自信心，積極參與交流。
3.通過本次口語交際為促進(jìn)家長(zhǎng)與孩子間和諧的親子關(guān)系做一定的有益的嘗試。
教學(xué)重點(diǎn)：
在交際中做到：認(rèn)真聽，說清楚。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.建立表達(dá)的自信心，積極參與交流。
2.結(jié)合本次口語交際的特點(diǎn)，不僅僅要教會(huì)孩子怎么做，還應(yīng)引起家長(zhǎng)的情感共鳴與反思，形成教育合力，為孩子生理、心理健康成長(zhǎng)營造廣闊的空間。
教學(xué)策略：
1.創(chuàng)設(shè)情景，形成氛圍。綜合運(yùn)用環(huán)境營造、言語渲染、角色設(shè)置、現(xiàn)場(chǎng)采訪等方法手段，從而形成生動(dòng)有趣，逼真現(xiàn)實(shí)的口語交際氛圍。
2.著眼整體，全面發(fā)展學(xué)生的知、情、意、行。不但要規(guī)范學(xué)生的口頭語言，提高口語交際能力，而且還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生文明的態(tài)度和良好的語言習(xí)慣，并讓學(xué)生愿意與人交流。
3.課內(nèi)外結(jié)合，家校聯(lián)合，形成合力。課前調(diào)查父母教育子女的情況，采集數(shù)據(jù)；走訪心理學(xué)、教育學(xué)專家，獲得理論依據(jù)及方法指導(dǎo)；邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)入課堂，傾聽孩子的心聲；提出教育子女的合理建議。
課前準(zhǔn)備：
1.制作調(diào)查表，調(diào)查家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)后所采取的教育方式，以及孩子們對(duì)家長(zhǎng)的教育方式的看法。
2.訪問心理學(xué)、教育學(xué)方面的專家，獲取理論依據(jù)及方法指導(dǎo)。3.請(qǐng)家長(zhǎng)參與教學(xué)活動(dòng)。
教學(xué)過程
一.制造懸念，引入新課
師：今天來之前，我遇到了鄰居家的小松。他托我請(qǐng)小朋友們幫幫他，你們?cè)敢鈫�？�?qǐng)大家看屏幕。
二.了解情況，復(fù)述故事。（媒體演示：小松不小心打碎了花瓶）
1.請(qǐng)你把這件事說給同桌的小伙伴聽�？凑l說得最清楚，聽得最仔細(xì)。
2.反饋：哪一對(duì)小伙伴愿意把這件事講給大家聽。
3.我們?cè)诤蛣e人交談時(shí)，就應(yīng)該像剛才那樣說話說清楚，聽話聽仔細(xì)。
【此處教學(xué)除訓(xùn)練學(xué)生聽說能力以外，還使學(xué)生了解事情的經(jīng)過，為以后的討論做好鋪墊�！�
三.創(chuàng)設(shè)情境，展開討論：
�。ㄒ唬� 自由討論
過渡：小松還有話要對(duì)大家說，請(qǐng)仔細(xì)聽。（多媒體演示：小松哭著說：“如過你是我，你會(huì)怎么做呀？幫幫我，幫幫我吧！”）
1.小松把爸爸心愛的花瓶打碎了，爸爸就快回來了，小松該怎么做呢？請(qǐng)你想一想？（板書課題）
�。�1）學(xué)生思考。
�。�2）現(xiàn)在請(qǐng)你們走下座位，找到自己的好朋友把你的辦法說一說，再聽一聽你的好朋友他有什么好辦法？（學(xué)生自由討論，教師了解學(xué)情。）全班交流。請(qǐng)把你的辦法說給大家聽。
�。�3）教師小結(jié)學(xué)生的幾種做法，引起爭(zhēng)論。
孩子們的辦法可真不少，有的說……有的說……請(qǐng)你和周圍的小伙伴評(píng)一評(píng)哪種辦法好？為什么？哪種辦法不太好，為什么？
�。�4）全班交流。
�。ǘ﹦�(chuàng)設(shè)情境，與成人交流。
過渡：咱們?cè)谒伎歼@個(gè)問題時(shí)，除了為自己著想，還應(yīng)該換個(gè)角度為爸爸媽媽想一想，只有這樣才能更好地解決問題。
大人們遇到這樣的事，是怎么想的呢？后面坐著你們的爸爸媽媽，咱們就去采訪采訪他們好嗎？【讓家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行親子交流外，還想引導(dǎo)孩子們感悟如何從父母的角度出發(fā)，主動(dòng)去了解父母的感受�！�
1.采訪時(shí)，你該問些什么？誰來說一說。
2.請(qǐng)同學(xué)們?cè)试S老師去請(qǐng)一位大人，注意我是怎么邀請(qǐng)別人的。（引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度大方，有禮貌地邀請(qǐng)成人參加活動(dòng)）
請(qǐng)小朋友們采訪采訪爸爸媽媽吧。（引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)采訪，并注意提問得體。）
3.其他的大人是怎么想的呢？請(qǐng)孩子們自己去問問家長(zhǎng)：“當(dāng)我們不小心打碎了花瓶，大人們到底怎么想？”
4.反饋，誰來匯報(bào)匯報(bào)你是怎么完成采訪任務(wù)的。（學(xué)生反饋）看來，爸爸、媽媽還是喜歡怎樣的小孩子？（板書：誠實(shí)）
【此處教學(xué)可為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)真真實(shí)實(shí)的交際情境。讓孩子與父母、成人平等地交流�！�
四.發(fā)現(xiàn)矛盾，吐露心聲：
過渡：現(xiàn)在我們把這個(gè)結(jié)果告訴小松。小松你好，大家認(rèn)為你還是應(yīng)該誠實(shí)地告訴爸爸。（多媒體演示，小松說：“謝謝大家，我會(huì)告訴爸爸，做個(gè)誠實(shí)的孩子�！保�
1.小松誠實(shí)地告訴了爸爸，你希望小松的爸爸怎么做？
2.小松的爸爸到底會(huì)怎么做，咱們一起去看一看。[多媒體演示，小松誠實(shí)地告訴了爸爸，卻被爸爸打了一頓]
3.展開討論。
�。�1）請(qǐng)你和同桌的小伙伴討論討論，爸爸的做法對(duì)嗎？你想對(duì)小松的`爸爸說些什么呢？
�。�2）反饋：誰來說一說？
【此處教學(xué)目的不僅僅在于讓孩子們交流；也在于讓家長(zhǎng)們聽聽孩子們的真心話，激起家長(zhǎng)們情感的漣漪，引起家長(zhǎng)們對(duì)自己平時(shí)某些教育方式的反思�！�
五.親子交流，共謀辦法：
1.請(qǐng)孩子們轉(zhuǎn)過身，大聲地告訴爸爸媽媽：你們怕挨打嗎？為了不挨打，你們就撒謊，行嗎？爸爸媽媽們聽到了嗎？孩子們是向往美好的，他們?cè)敢庾稣\實(shí)的孩子，可是只靠孩子單方面的努力，這種誠實(shí)又能維持多久呢？
2.請(qǐng)爸爸媽媽們想一想，如果你是小松的爸爸，你會(huì)怎么做？也請(qǐng)孩子們替小松想想：怎么做、怎么說才能既誠實(shí)，又能得到爸爸的原諒呢？[孩子和父母再次交流]
3.反饋c請(qǐng)小朋友與家長(zhǎng)一同說一說。
【此處教學(xué)除引導(dǎo)孩子們?cè)趺醋鲆酝猓�試圖通過父母、子女共同想辦法，使家長(zhǎng)們尋求更能為孩子所接受的、科學(xué)正確的教育方法。為促進(jìn)父母與孩子間良好親子關(guān)系做一定的嘗試�！�
六.聯(lián)系生活，提出希望：
1.今天這節(jié)課，我們通過交流討論，不但知道了與別人交談時(shí)，說話要——說清楚，聽話要——聽仔細(xì)；還明白了，以后我們遇到這樣的事該怎么做？
2.孩子們，這節(jié)課就要結(jié)束了。但家長(zhǎng)們，我們攜手共同促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的路，才剛剛開始。最后我用一句話來結(jié)束今天的活動(dòng)——孩子健康、快樂的心比什么都重要
語文教案 篇3
●課 文 說 明
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，起初稱為《詩》，被漢儒奉為經(jīng)典。編成于春秋中期（前6世紀(jì)），收錄從周初（前11世紀(jì)）到春秋中期的作品，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。句式以四言為主，雜有二、三、五、六、七、八言。寫法有賦、比、興的區(qū)別：“賦者，敷陳其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！保ㄖ祆洹对娊�(jīng)集傳》）“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱為《詩經(jīng)》的“六義”。
關(guān) 雎
《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中位于卷首，《毛詩序》認(rèn)為這首詩是贊美“后妃之德”的，以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制，才能夠配得上王侯。因此，把這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化�，F(xiàn)在一般認(rèn)為是一首優(yōu)秀的愛情詩�！瓣P(guān)雎”是以詩歌首句中的兩個(gè)字作為題目，其他篇章也是如此。
詩的第一章（第一節(jié)），先用起興開篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。那在水中的陸地上“關(guān)關(guān)”鳴叫的水鳥，情誼深摯，互相唱和的樣子，與君子、淑女和樂恭敬地相處非常相似，寫水鳥是為了引起讀者的相關(guān)聯(lián)想，醞釀氣氛。接著就進(jìn)入了正題，提出文靜美麗的姑娘才是小伙子的理想配偶。
第二章（第二節(jié)），寫小伙子追求心上人而未得的憂思。還是以“興”寫起，長(zhǎng)短不齊的荇菜，就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇，“窈窕淑女”，就應(yīng)當(dāng)醒著夢(mèng)著都念念不忘、執(zhí)著追求。追求不到，小伙子非常憂慮，日夜思念她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自己的人，寫得非常傳神。
第三章（第三節(jié)和第四節(jié)），寫小伙子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。
這首詩在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要體現(xiàn)為以禮節(jié)情。小伙子雖然非常愛慕“淑女”，但是他沒有讓這種愛泛濫；雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排解這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約。正如孔子所說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。
蒹 葭
《蒹葭》是《詩經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇�？赡苁菍懸粋�(gè)男子傾心于一個(gè)女性，表現(xiàn)可望而不可即的心情。這首詩和《關(guān)雎》都可以看作愛情詩，但是無論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都有著很大的差別。
《關(guān)雎》一詩著重于“敘事”，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”后追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索�！遁筝纭分袇s沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠(yuǎn)望，伊人正姍姍而來，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。
在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出�！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的`對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界。寫主人公的形象，則著力寫他的遠(yuǎn)望。一開始，他若有所思地站在水邊，向?qū)Π锻�，看到他所愛慕的那個(gè)姑娘正向水邊走來，心里很高興；可不久，蘆葦擋住了他的視線，看不到她了。他以為那姑娘正向上游走去，也就沿著河岸向上走；走了長(zhǎng)長(zhǎng)的一段艱難而又曲折的路，卻依舊是什么也沒有看見。他不灰心，又折回來去追尋她，最后終于看到她正站在河中的一個(gè)小洲上；這時(shí)他內(nèi)心便充滿了喜悅。十分明顯，主人公跟那姑娘并無交往，甚至還不知道她的名字，但只要能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見她，便感到心滿意足。這種愛是“朦朧”的，它的動(dòng)人之處也正在于“朦朧”。
語文教案 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
1．理解本文的主要論點(diǎn)，正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。
2．理清本文的論述思路。
3．了解正反對(duì)比在文中的運(yùn)用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確概括文章的中心論點(diǎn)，掌握其論證說理的特點(diǎn)，對(duì)比手法的運(yùn)用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因?yàn)橄容吺谰硬瑁ń窈颖笔〔杩h），所以后人稱“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當(dāng)時(shí)流行駢文相對(duì)立，以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文）運(yùn)動(dòng)（是一場(chǎng)在復(fù)古的旗號(hào)下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
（二）寫作背景
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊�，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是隋唐以來，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會(huì)地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名�！表n愈倡言師道，勇為人師�！稁熣f》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。
�。ㄈ┳R(shí)體：
許多文言文從標(biāo)題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的`“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國說》、本文的“說”。“說”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體�！皫熣f”——即“說師”，動(dòng)賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標(biāo)題，如《實(shí)踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說（議論）有關(guān)老師的問題”。
�。ㄋ模┓侄卫首x，解釋重點(diǎn)詞句
�。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f》的論證方法
1.分析第一段：開門見山，提出中心
①老師的職責(zé)②為什么從師③以什么人為師。
第一層：開門見山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來�！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段：
(1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。
(2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？
這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。
對(duì)比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比
a．縱比：古之圣人：從師而問。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：對(duì)其子：擇師而教。
對(duì)其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
c．橫比：百工之人：不恥相師。
士大夫：群聚而笑之。
作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
通過三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。
3、分析第三段：
第三段與第一段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
4.分析第四段：
作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。
引用典型事例運(yùn)用對(duì)比方法，正反論證，突出中心意思
這篇說理文引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復(fù)論證，以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn)，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn)，并分三層，引用典型事例，運(yùn)用對(duì)比方法，從批判當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點(diǎn)，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時(shí)的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當(dāng)透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語句，常被后人運(yùn)用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；等等。
（1）師
課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講）
�。�2）之
課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
�、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.會(huì)認(rèn)8個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)生字。正確讀寫“突然、立刻、人行道、照相機(jī)、打量、擺弄、準(zhǔn)備、膠卷、秘書、雜志社、記者、轉(zhuǎn)告”等詞語。
2.分角色有感情地朗讀課文。讀好對(duì)話，并從中體會(huì)人物的心理活動(dòng)。
3.了解課文的主要內(nèi)容。感受男孩對(duì)高爾基的敬愛和高爾基對(duì)男孩的喜愛、關(guān)懷。
4、學(xué)會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容續(xù)寫故事。
教學(xué)重點(diǎn)
通過理解重點(diǎn)詞句，理解文章內(nèi)容，體會(huì)高爾基熱愛兒童的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)
通過對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來體會(huì)人物的心理活動(dòng)。
教具：課件
教具準(zhǔn)備
生字卡片，搜集高爾基的資料
導(dǎo) 學(xué) 過 程
二 次 備 課
預(yù)習(xí)提綱
1.初讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)字音，遇到不理解的詞語查字典。
2.默讀課文，思考：課文主要講了誰，講了一件什么事。
3.朗讀課文，給自然段標(biāo)上序號(hào)。不懂的地方劃出來。
4.查找有關(guān)高爾基的資料。
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入，揭示課題。
1.板書“攝影”，指導(dǎo)讀準(zhǔn)生字：攝(shè)。聯(lián)系生活實(shí)際說說“攝影”是怎么回事?
補(bǔ)寫板書“師”，“攝影師”是干什么的人?
2.補(bǔ)寫板書“小”，結(jié)合預(yù)習(xí)，說說文中的小攝影師指誰?(小男孩)他要給誰攝影?(高爾基)
3.你對(duì)高爾基有哪些了解?(交流高爾基的資料))
二、檢查預(yù)習(xí)，初讀感知。
1.指名分自然段讀課文，檢查預(yù)習(xí)情況。重點(diǎn)指導(dǎo)讀好“鞠躬”、“膠卷”、“擺弄”， “停當(dāng)”、“打量”等詞語。
2.出示生字新詞卡片，開火車認(rèn)讀后同桌讀相互檢查正音。
3.通讀課文，思考：課文講了一件什么事?全班交流。(板書：小男孩 高爾基)
三、細(xì)讀課文，理解人物。
過渡：高爾基可是大名鼎鼎的前蘇聯(lián)文學(xué)家，一位與他素不相識(shí)的普普通通的少先隊(duì)員想見高爾基可不容易呀!那么小男孩是怎么見到高爾基呢?
1.自由讀讀1——5段，看看小男孩是怎樣見到高爾基的。
2.畫出和紙團(tuán)有關(guān)的內(nèi)容，自由讀讀這些句子話，并想想你從中讀懂了什么，有什么疑問。
3.學(xué)生交流，教師相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥：
(1)你覺得小男孩是一個(gè)怎樣的人?(生自由讀后匯報(bào)：聰明、會(huì)想辦法、懂禮貌、愛攝影……)你是從哪里看出來的呢?(“親愛的”“您”“請(qǐng)”“立刻”“鞠躬”)教師相機(jī)板書。
(2)指導(dǎo)朗讀：如果你就是小男孩，你能用聲情并茂的聲音讓高爾基感動(dòng)嗎?
(3)大家讀得非常好，聽了你們的朗讀啊，老師仿佛看到了一個(gè)個(gè)有禮貌，愛攝影的小攝影師了!想想高爾基看到了這個(gè)紙團(tuán)后，心里會(huì)怎么想呢?(學(xué)生自由匯報(bào))
(4)這位偉大的文學(xué)家，能給這個(gè)素不相識(shí)的小男孩一個(gè)機(jī)會(huì)，你有什么體會(huì)?
4.分角色朗讀。相機(jī)提示注意人物對(duì)話中引號(hào)的用法。
小結(jié)：小男孩順利地見到高爾基，他有沒有完成照相的心愿呢?下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。
四、學(xué)習(xí)生字，夯實(shí)基礎(chǔ)。
1.自己認(rèn)讀生字，嘗試給生字口頭組詞。
2.指名讀，強(qiáng)調(diào)字音：準(zhǔn)、社、側(cè)、雜。
3.你認(rèn)為哪些筆畫容易寫錯(cuò)，給大家建議。借機(jī)識(shí)記字形。
4.重點(diǎn)指導(dǎo)范寫：輛、卷、雜、準(zhǔn)。
書寫“輛”字的時(shí)，“車”字作為偏旁筆順的變化，最好一筆是“提”;
書寫“卷”字時(shí)，注意“橫折鉤”和“豎彎鉤”的寫法;
“雜”字下面不是“木”，第四筆要寫成“豎鉤”。
書寫“準(zhǔn)”字，要注意左中右緊湊。
5、學(xué)生描紅練習(xí)。
五、作業(yè)
1.練寫其余的生字。
2.搜集背誦高爾基的名言。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1.出示生字詞，開火車讀，鞏固字音。
2.指名分角色朗讀1——5段。
二、研讀課文，細(xì)細(xì)品味
過渡：一個(gè)充滿稚氣的小孩子給一位年過花甲、人人敬仰、工作繁忙的大作家照相，還真是一件有趣的事情。請(qǐng)同學(xué)們趕緊讀讀文章6-11自然段，看看孩子是如何給高爾基照相的，把相關(guān)的句子用“——”標(biāo)出來，而高爾基又是怎樣對(duì)待孩子給他照相的，把相關(guān)的句子用“～”標(biāo)出來。
1.學(xué)生默讀，圈畫。
2.學(xué)生自由匯報(bào)句子。
3.通過對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)人物的心理活動(dòng)，感受人物的品質(zhì)。
(1)在上節(jié)課學(xué)習(xí)1-5段的時(shí)候，同學(xué)都已經(jīng)掌握了一項(xiàng)很重要的本領(lǐng)，那就是通過人物的對(duì)話和細(xì)節(jié)來體會(huì)人物的心理活動(dòng)，這是一種很好的閱讀品質(zhì)�，F(xiàn)在請(qǐng)大家再讀讀這些句子，看看你又能從哪些細(xì)節(jié)中，看出他們的心理活動(dòng)或者品質(zhì)?
(2)學(xué)生小組交流體會(huì)。
(3)學(xué)生集體匯報(bào)，教師相機(jī)點(diǎn)評(píng)，并板書。(盡量放手讓學(xué)生)A “高爾基拿了張報(bào)紙，按小男孩的吩咐坐下�！�
我們一般都說是誰吩咐誰?(是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩)(這里高爾基按小男孩的要求去做，說明他沒有一點(diǎn)架子，把小男孩當(dāng)作朋友看待，非常尊重孩子的意見。高爾基被孩子的天真感染了，覺得自己也成了一個(gè)孩子，說明他很喜歡這個(gè)小攝影師。)
B小男孩擺弄了很久很久，說：“一切準(zhǔn)備停當(dāng)�！�
高爾基的時(shí)間是寶貴的'，對(duì)時(shí)間格外珍惜。但是小男孩擺弄了很久很久，他仍然耐心地接待，任其“擺弄”，還對(duì)孩子“微笑”，你體會(huì)到了大作家的什么?(板書：關(guān)懷)
小男孩為什么要擺弄很久很久，這么認(rèn)真地準(zhǔn)備?(板書：熱愛)
C高爾基的“側(cè)過臉”“微笑”“大聲喊”“趕緊”……
小男孩的“仔細(xì)打量”“咧開嘴笑”“哭”“跑”“跳”……
(教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)相機(jī)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，只要合理即可。)
4..指導(dǎo)分角色朗讀，通過朗讀把人物的心理和情感表現(xiàn)出來。(同桌練習(xí)，指名分角色讀)
三、讀文質(zhì)疑，深入理解。
1.讀讀12——15段，提出自己認(rèn)為有價(jià)值的問題。
交流質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵問題：
高爾基為什么沒有時(shí)間不見記者一定卻要見小男孩?
2.引導(dǎo)解疑、體會(huì)關(guān)鍵：
(1)哪些句子說明高爾基并不喜歡媒體宣傳自己?(“請(qǐng)轉(zhuǎn)告他，我很忙�！�)這樣的句子應(yīng)該讀出什么樣的口氣?
(2)哪些句子說明高爾基喜歡小攝影師來拍照，這樣的句子應(yīng)該怎樣讀?
(3)重點(diǎn)交流高爾基說的最后一句話：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告他，我很忙。不過，來的如果是個(gè)小男孩，就一定讓他進(jìn)來�！备郀柣鶠槭裁催@么說?
3.指導(dǎo)朗讀：一個(gè)是“大攝影師”雜志社記者，一個(gè)是小攝影師，一個(gè)普通的小男孩。但高爾基的態(tài)度截然不同，而且還特別囑咐工作人員說“如果是一個(gè)是小男孩來拍照的話，就‘一定’讓他進(jìn)來。”這里面包含了多少愛心!大作家對(duì)于少年兒童的關(guān)心和愛護(hù)，真令人欽佩!讀最后一段，想想該怎樣讀好。
四、發(fā)揮想象，學(xué)習(xí)續(xù)寫
過渡：有禮貌的小男孩因?yàn)榇中耐鼛z卷，相未照成。請(qǐng)大家再讀課文，想一想：小男孩會(huì)再來嗎?讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，說說為什么?如果小男孩真的來了，見面后他們會(huì)說什么，做些什么哪?
1.再讀課文，學(xué)生發(fā)揮想象，各抒己見，教師相機(jī)引導(dǎo)。
2.嘗試?yán)m(xù)寫。
3.交流寫話，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
五、作業(yè)
1.接著續(xù)寫故事。
2.選做：讀高爾基的《童年》、摘抄并背誦高爾基的名言。
板書設(shè)計(jì)
6 小攝影師
喜愛、關(guān)懷
高爾基-------小攝影師
有禮貌、熱愛
語文教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ�，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
�。ǘ⿲W(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
�。ㄈ┛偨Y(jié)本段的語法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。
無：古－無論；今－沒有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
�、� 古之學(xué)者必有師
�、� 人非生而知之者
�、� 吾從而師之
④ 道之所存，師之所存也
⑤ 師道之不傳也久矣
所以：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
�、� 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
�、� 道之所存，師之所存也
乎：
�、� 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
�、� 嗟乎，師道之不傳也久矣
�、� 其皆出于此乎
也：
�、� 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
�、� 吾師道也
③ 其為惑也終不解矣
師：
�。�2）理解分析
�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師�！�
�、诮處煹穆氊�(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�
�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
�、輳膸煹脑瓌t。
“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也�！�
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
�。�1）通假字
�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
�、诨驇熝�，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
�、僦�
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說》以貽之:之，代詞
�、谄洌�
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)
于其身也:其，人稱代詞
�。�3）詞類活用
�、賽u學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）
�、劬涫�
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
�。�2）分析
�、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②“師道”指什么？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”。
�、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！�
c．巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
（3）背誦
2．第3段
�。�1）學(xué)生朗讀。
�。�2）分析
�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�
�、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)？
明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
�、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁矗�
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說明了寫作緣由。
�。�2）背誦。
三、本文寫作特點(diǎn)
1．語言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書設(shè)計(jì)
師 說
一、解題：說，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對(duì)比論證
《師說》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25
課題 師說 韓愈 第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的`能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn) 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
�。ㄖ攸c(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
�。�.齊讀第三自然段。
�。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。
�。常處煓z查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
�。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
�。�.討論：“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
�。�1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
�。�2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
�。�.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)，他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓�！彼哉f韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問：韓愈寫《師說》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系？文中有沒有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
２．本文語言上有什么特點(diǎn)？
�。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。ǎ玻┮粋�(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。
（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉病＿@段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
�。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
�。保x準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
�。玻页稣n文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人
�。矗懻撝攸c(diǎn)文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。
�、僮髅~，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人
�、谧髦~，有四種情況：
放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
�、僮鞔~，有四種情況：
主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語——余嘉其能行古道（他）
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
�、鼻宕嵃鍢蛟岢�；“學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問�！闭�(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
⒉熟練背誦全文。
語文教案 篇7
教材分析
《盤古開天地》是蘇教版小學(xué)語文第七冊(cè)的講讀課文�！侗P古開天地》從神話這個(gè)角度初窺中華傳統(tǒng)文化的一次嘗試。教材選編這篇課文的目的是圍繞“燦爛的中華文化”這個(gè)專題，使學(xué)生第一次認(rèn)識(shí)神話這種文學(xué)形式，體會(huì)巨人盤古的獻(xiàn)身精神，感受神話豐富想象力，激發(fā)其熱愛祖國燦爛的傳統(tǒng)文化的情感�！侗P古開天地》想象豐富，脈絡(luò)清晰，文字?jǐn)⑹鼍唧w而生動(dòng)，圍繞“創(chuàng)造”這個(gè)中心，講述了一個(gè)叫盤古的巨人，用斧頭開天辟地，用身體頂天蹬地，最后化作萬物，創(chuàng)造了美麗的宇宙的神奇故事。
學(xué)情分析
四年級(jí)語文教學(xué)要注意字詞教學(xué)，要注意學(xué)生的朗讀能力的培養(yǎng)，激發(fā)想象力。依據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)，要 讓學(xué)生感受“燦爛的中華文化”。四年級(jí)學(xué)生的年齡偏小、想象力豐富、喜歡讀故事，但這是學(xué)生第一次接觸文字形式的神話故事，神話故事的生動(dòng)形象和豐富的想象力將給他們學(xué)習(xí)帶來不小的困難，因?yàn)樯裨捙c現(xiàn)實(shí)畢竟差異太大。本課我將主要采用“以讀為本”的.教學(xué)方法，同時(shí)輔以“情景教學(xué)法、指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”等。為了突出學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展中的主體地位，為了讓學(xué)生真真正正學(xué)語文，通過學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)。在本課學(xué)習(xí)中，學(xué)生將在老師的主導(dǎo)下以“朗讀感悟、角色體驗(yàn)、自主發(fā)現(xiàn)、小組合作學(xué)習(xí)”等多種方法來完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。
教學(xué)目標(biāo)
從課程目標(biāo)的三個(gè)維度“知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”確定本課目標(biāo)如下：
1、認(rèn)識(shí)10個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)生字。能正確書寫“宇宙、黑暗”等詞語。
2、有感情的朗讀課文，積累課文中優(yōu)美的詞句，能用自己的話復(fù)述課文。
3、讀懂課文，體會(huì)盤古的獻(xiàn)身精神。
4、初步感知神話的特點(diǎn)，激發(fā)閱讀神話故事的興趣，培養(yǎng)想象力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，了解盤古開天地的故事內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣，培養(yǎng)想象能力。復(fù)述課文。
難點(diǎn)：初步感知神話的特點(diǎn)。
語文教案 篇8
教學(xué)要求：
1.通過語言文字了解金龍洞的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
2.了解作者的游覽順序，練習(xí)給課文編提綱。
3.學(xué)習(xí)課文生字新詞。
4.有感情地朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解外洞內(nèi)洞的特點(diǎn)，以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。
�、搀w會(huì)作者的游覽感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
⒊.理清課文的條理，練習(xí)給課文編提綱。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.了解外洞內(nèi)洞的特點(diǎn)，以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞。
�、搀w會(huì)作者的游覽感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
�、�.理清課文的條理，練習(xí)給課文編提綱。
教學(xué)準(zhǔn)備：課文朗讀配樂磁帶。
第一課時(shí)
教學(xué)要求：
1.初步了解課文內(nèi)容，了解作者的游覽順序。
2.自學(xué)本課生字新詞，老師檢查自學(xué)情況。
3.練習(xí)朗讀課文。
了解作者的.游覽順序，能給課文分段。
教學(xué)過程：
一、談話引人課題。
同學(xué)們都喜歡游覽，旅游后還有寫寫游記。著名作家、教育家葉圣陶先生游覽了浙江金華的雙龍洞后，就寫了一篇游記，這篇游記就是——記金華的雙龍洞(板書課題)
葉圣陶先生是怎樣寫的呢?我們一起來學(xué)習(xí)。
二、了解學(xué)生預(yù)習(xí)課文情況。
1.同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，你讀了“預(yù)習(xí)”了解了些什么內(nèi)容?
2.通過讀課外書，收集資料。你了解了關(guān)于本課的什么知識(shí)?
生答：我知道葉圣陶是我國著名的文學(xué)家、教育家和語言學(xué)家。
生答：葉圣陶解放前當(dāng)過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教師，編輯，解放后任人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)等職務(wù)。
生答：繁忙的工作之余，葉老還到多處風(fēng)景名勝區(qū)參觀游覽，并寫下了許多清新優(yōu)美的游記，《記金華的兩個(gè)巖洞》就是其中之一�！皟蓚�(gè)巖洞”就是金華北山“五洞十景”中最為著名的兩個(gè)溶洞：雙龍洞和冰壺洞。
生答：目前，雙龍洞已被列入國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，每天游人如織。
⒊老師小結(jié)：同學(xué)們了解的情況真豐富，看來同學(xué)們?cè)谡n外是下了一翻工夫的。
三、聽老師范讀課文，思考問題。
�、甭犂蠋熍錁防首x課文。
�、矊W(xué)生思考：
⑴想一想每段講什么?
�、谱髡呤前丛鯓拥捻樞蛴斡[雙龍洞的?
�、前阎v到洞中雙龍的句子畫下來。
⒊討論以上思考題。
四、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)生字、詞的情況。
⒈開火車分析生字的音、形、義。
�、渤樽x課文。(了解學(xué)生通讀課文情況。)
�、忱斫馍~。(學(xué)生在讀課文時(shí)隨機(jī)檢查。如：蜿蜒、明艷、突兀、森郁等詞。)
五、給課文分段。
⒈默讀課文給課文分段。
�、餐�?wù)摲侄魏投我狻?/p>
⒊老師總結(jié)歸納。
六、作業(yè)：
�、背瓕懮�。
�、怖首x課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要求：
⒈通過語言文字了解金華雙龍洞的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛。
�、擦私馔舛础�(nèi)洞的特點(diǎn)以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。
�、� 體會(huì)作者的游覽感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。進(jìn)行片段練習(xí)。
�、� 有感情地朗讀課文。
教學(xué)重難點(diǎn)：
�、绷私馔舛�、內(nèi)洞的特點(diǎn)以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。
�、搀w會(huì)作者的游覽感受，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)：
⒈聽寫生詞。
�、舱�(qǐng)說說本文分幾段，段意是什么?
⒊作者的游覽路線是怎樣的?
二、學(xué)習(xí)第一段。
�、背閷W(xué)生讀本段。
�、菜伎迹�
�、湃~圣陶爺爺在去雙龍洞的路上看見了什么?(請(qǐng)用：“ ”畫出來)。作者用了什么方法去描寫?
�、啤懊髌G”是什么意思?為什么作者會(huì)“眼前一片明艷”?
⑶溪水為什么會(huì)變換調(diào)子?這里寫溪水實(shí)際上是寫什么?這溪水是從哪里流出來的?
�、� 配樂 有感情地朗讀本段，感受作者是什么心情。
�、醋x完本段你眼前有什么景物，請(qǐng)你說出來，你是怎樣的心情。(讓學(xué)生產(chǎn)生想象)
�、悼偨Y(jié)學(xué)習(xí)方法。同學(xué)們剛才我們是怎樣學(xué)習(xí)這段文字的。
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