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《寡人之于國也》教案
作為一位無私奉獻的人民教師，往往需要進行教案編寫工作，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《寡人之于國也》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《寡人之于國也》教案1
一、教學要求：
1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點：
落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學難點 ：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學時數(shù)：
2課時
七、教學內(nèi)容及步驟：
第一課時
教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學內(nèi)容及步驟：
一.教學導入 ：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無望民之多于鄰國也
② 是何異于刺人而殺之
�、� 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
�、� 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
�、� 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
�、� 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地無四方，民無異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過
③ 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數(shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計算
2.孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的'意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也》教案2
教學目標 ：
1.學習了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
課時安排： 安排3課時
第一課時
教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
一、導語
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
三、熟讀課文
1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學生掌握字詞的情況。
4.根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
(1)棄甲曳()兵 (2)涂()有餓piǎo ()
(3)雞豚()狗彘()之畜() (4)數(shù)()罟()不入wū ()池
(5)無()失其時 (6)謹庠()序之教
(7)頒()白者不負戴于道路矣 (8)申之以孝tì()之義
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”(8)悌
4.學生各自朗讀課文。了解文意。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
一、檢查學生熟讀課文情況
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不加多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然�！�
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉�！� 這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進行說理?
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導學生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴謹 ：民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施
2.善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)
3.氣勢充沛(學生背誦排比句式)
學生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習三。
第三課時
教學要點：總結(jié)文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結(jié)。
一、檢查學生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
(1)樹之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者
(4)王無罪歲 (5)既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異于……(4)未之有也
3.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
(2)直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?
(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)
三、一詞多義(結(jié)合完成練習二)
1.數(shù)
愿得補黑衣之數(shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數(shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5.勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
三、布置作業(yè)
1.預習下一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
板書設(shè)計
寡人之于國也
惠王疑問：民不加多，何也?
孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)
揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國
孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果 (對比)
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
寡人之于國也
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設(shè)想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2.學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也? 1段
則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的`政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
板書
于國盡心 結(jié)果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
請學生朗讀第一部分。
請學生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟
4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學生朗讀。
請學生串講大意，教師訂正。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實詞、虛詞。
第二課時
一、檢查背誦
二、導入
孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
三、分析
1.誦讀第五段
請學生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。
理解內(nèi)容、本段層次。
提示：第一層 第1、2、3小句
第二層 第4句
第三層 第5句 全段中心
指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應重讀。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
2.朗讀第六段
請學生依據(jù)書下注釋
與第五段比較異同處。
提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強調(diào)“不違農(nóng)時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。
請學生朗讀。
引導當堂背誦。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞。
違 時 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
五、作業(yè)
1.熟練背誦第五、六段。
2.識記本課學習的文言實詞、虛詞。
第三課時
一、檢查背誦
二、導人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
三、分析
1.誦讀第七段。
理清內(nèi)容：
說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。
孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的?
提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。
指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。
請學生朗讀。
請學生歸納孟子仁政思想。
提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政�？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板書]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。
引導背誦。
2.提示應掌握文言實詞、虛詞：
檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至
3.完成課后練習。
[補充] (1)于
寡人之于國也 對于
移其民于河東 到
無望民之多于鄰國也 比
頒白者不負戴于道路矣 在
是何異于刺人而殺之 跟、與
(2)通假文字
�、賱t無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。
�、跓o失其時 無通“毋”，不要。
�、垲C白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。
�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。
四、教師小結(jié)
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。
五、作業(yè)
1.背誦全文。
2.識記文言常用詞語和句式。
《寡人之于國也》教案3
【教學目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學習文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結(jié)合現(xiàn)實社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學習的難點
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
一、導入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想�！睹献印吩趯懽魃系奶厣�*：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的.效果。
強調(diào)民富國強，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結(jié)論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】
�。ㄒ唬┟献拥耐醯浪枷氚ň裎拿骱臀镔|(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。
�。ǘ┟献幼⒁獾搅丝沙掷m(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻
歲兇： 移民 說理雄辯
移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段
三、討論課后練習三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數(shù)
愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）
數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）
數(shù)罟不人灣池（密）
發(fā)
百發(fā)百中（發(fā)射）
發(fā)閭左謫戊漁陽九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發(fā)（打開）
野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
〖通假字〗【展示課件】
無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）
無失其時，（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）
王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）
樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無望民之多于鄰國也（介詞結(jié)構(gòu)后置）
頒白者不負戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）
申之以孝悌之義（介詞結(jié)構(gòu)后置）
然而不王者，未之有也（賓語前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業(yè)
1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段
2、完成《導學》能力訓練
《寡人之于國也》教案4
【背景材料】
一、作者介紹
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！保ā睹献颖M心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點在當時也是有積極意義的。
2．邦國的主權(quán)在民。
孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢�？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之�！绷夯萃鯁枺骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫不與也。”（《孟子梁惠王上》）意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人�！比f章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之�！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之�！保ā睹献尤f章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權(quán)的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！边�有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之�！饼R宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。
4．政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上�！保ā睹献恿夯萃跎稀罚┠敲矗暗胤桨倮锒梢酝酢�。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。
5．用人以民意為準。
孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”（《孟子離婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之�！笥医栽豢蓺ⅲ鹇�；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之�！保ā睹献恿夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發(fā)點，這種觀點也是有積極意義的。
6．國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
7．施仁政應使百姓安居樂業(yè)。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認為有小勇，有大勇�！拔耐跻慌蔡煜隆�，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨�！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子梁惠王下》）
8．反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助�！彼鲝埲绻M行戰(zhàn)爭．也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了�！�
【示范教案】
寡人之于國也
【教學目標】
一、知識教育目標
1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的'正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
【課時安排】２課時
【學生活動的設(shè)計】
1．課前預習
�。�1）熟讀課文。
�。�2）借助字典，正確譯文。
�。�3）歸納文意，記下學習的難點。
2．課內(nèi)采用專題討論的方法。
【教學步驟】
第一課時
一、明確目標
1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1．解題
本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。
�。常疚膶W習的知識點
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧保弧盁o”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨蚀_使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類活用的詞�！肮摹薄ⅰ皹洹�、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點、難點的孝習與目標完成過程
1．預習課文
�。�1）借助字典，通讀，通譯課文。
�。�2）標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。
2．導入新課
（1）學生復述課文。
�。�2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
3．介紹作者、作品。
4．文章梳理問答。
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
第二課時
一、明確目標
1．學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
2．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
3．分類整理古漢語常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。
對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規(guī)律。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1．出題討論式
討論題：
�。�1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
[參考答案]
孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。
（2）對孟子“仁政’內(nèi)容應如何理解？
[參考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。
①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
�、跀�(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。
�、咧攷煨蛑蹋曛孕€┲x，頒白者不負戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2．以訓練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。
�。�1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
�。�3）一詞多義
于
則無望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）
可以無饑矣（憑借，介詞）
以時入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
�。�4）詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
�。�5）古漢語句式
判斷句
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句
未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）
省略句
可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）
四、總結(jié)、擴展
文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：
1．牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
2．從字形、字音入手推求字義。
3．利用文言句法特點判斷詞義。
4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。
5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。
理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子盡心下》）
[參考答案]
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。
布置作業(yè)
1．背誦全文
2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數(shù)
�。�1）愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）
（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
�。�3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)
（1）百發(fā)百中（發(fā)射）
�。�2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）
（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）
�。�4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）
直
�。�1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（僅）
（3）系向牛頭充炭直（價值）
兵
�。�1）非我也，兵也（兵器）
�。�2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
�。�3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
�。�4）草木皆兵（兵士）
勝
�。�1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
�。�2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
�。�3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
�。�4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）
�。�5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也�！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1．分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：
2．使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》教案5
一、教學目標
�。ㄒ唬┲R與能力
1．把握文中重點句子的意義。
2．學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
�。ǘ┻^程與方法
誦讀、理解、分析、評價
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長，
3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟民的政治胸襟。
二、教學重點
1．學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
三、教學難點
1．對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
四、教學準備
多媒體音頻、PowerPoint課件
五、教學過程
�。ㄒ唬⿲耄翰牧弦�
“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 問題：這是孟子講給梁惠文的一則故事，這則故事蘊含什么道理？孟子為什么要為梁惠王講這則故事？今天我們來學習孟子的《寡人之于國也》，讓我們借助文字穿越時空，聆聽兩千年前這位大思想家經(jīng)世濟民的夢想。
（二）研讀文本
1、結(jié)合材料二，自由朗讀課文，注意字音：
材料二
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾（喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人溃绹珊酢保�
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
2、齊聲朗讀課文，訂正讀錯的句子
3、結(jié)合注釋、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及詞語
4、教師點撥難于理解的句子
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。 請以戰(zhàn)喻。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
5、學生質(zhì)疑，教師解答
6、再讀課文，把握文章內(nèi)容
本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認為自己采用“移民移粟”的救災措施在為政方面是已經(jīng)盡心了，而自己的國家卻“民不加多”，感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且闡述了自己的治國之策，宣講了“民本、仁政”思想。
（三）問題探究
1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑？結(jié)合材料四思考該問題
明確： 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉Ａ夯萃跽J為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 文章就很自然地過渡到“使民加多”的'根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
3、他“仁政”思想的實施需要經(jīng)歷“王道之始”“王道之成”兩個階段，孟子認為“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？“王道之成”還需要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？
明確：不違農(nóng)時 數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜,無失其時 百畝之田，勿奪其時
謹癢序之教，申之以孝悌之義
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
6、有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？
明確：準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，拓展探究
1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想，體現(xiàn)了他的治國夢想，它使你聯(lián)想起孟子的哪些名言？
2、孟子的治國夢想在當時能實現(xiàn)嗎？在后世的治國者中有所傳承嗎？我們能從中得到什么啟示呢？
（五）布置作業(yè)
1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點分類整理好。
2、課后背誦全文。
《寡人之于國也》教案6
教學目標：
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程
第一課時
一、導語：
孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
�。�1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
（5）無（）失其時
�。�6）謹庠（）序之教
�。�7）頒（）白者不負戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6、男女同學比賽朗讀。
7、全班同學齊讀。
8、結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
9、全班同學齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。
教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的`？明確：“民不如多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。 ”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。
那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發(fā)言。
各組同學可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。
當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。
孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。
�。ń處煄ьI(lǐng)學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
1、結(jié)構(gòu)嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學生逐一背誦）
2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）
3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案：
�。�1）yè
（2）涂tú通假字，同“途”莩
�。�3）tún zhì xù
�。�4）cù gǔ洿
�。�5）無wú通假字，同“毋”
（6）xiáng
�。�7）頒bān通假字，同“斑”
�。�8）悌4、學生各自朗讀課文。
《寡人之于國也》教案7
學習目標：
1、理清本文體現(xiàn)的孟子“仁政”思想。
2、思考孟子“仁政”思想對現(xiàn)代社會的啟示。
一、復習導入：
師問：上節(jié)課學習的內(nèi)容是什么?
生答：上節(jié)課我們理清了文章的思路和談話主題。
第一段由梁惠王提出問題“盡心于國而民不加多”
第二到四段由孟子分析問題“則無望民之多于鄰國也”
第五到七段解決問題“王無罪歲，斯天下之民至焉”
文章的主題是：如何使民加多。
師評：同學們對所學知識掌握的非常好，今天我們來理清本文體現(xiàn)的孟子“仁政”思想。
二、合作探究：
1、孟子認為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國家了?
生答：
措施效果結(jié)果
不違農(nóng)時(農(nóng)業(yè))谷不可勝食
數(shù)罟不入(漁業(yè))魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無憾
斧斤以時(林業(yè))材木不可勝用——王道之始
其他學生提問：
�、贋槭裁疵献诱f“養(yǎng)生喪死無憾”是王道之始?
生答：在古代“生”與“死”的重要性。
�、谖恼逻@一段運用了什么修辭手法，有什么作用?
《寡人之于國也》閱讀練習
閱讀下面文言文，完成9—12題。
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
9、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A、河東兇亦然兇：谷物收成不好，荒年
B、棄甲曳兵而走走：逃跑
C、養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾
D、申之以孝悌之義申：申請
10、下列加點詞的意義和用法，與例句相同的一項是
例句：河內(nèi)兇，則移其民于河東
A、則無望民之多于鄰國也B、移其粟于河內(nèi)
C、寡人之于國也，盡心焉耳矣D 、頒白者不負戴于道路矣
11、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是
A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓
B、王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪
C、五畝之宅，樹之以桑樹：樹木
D、五十者可以衣帛矣衣：穿上
12、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是
A、孟子之所以贊揚梁惠王“好戰(zhàn)”，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質(zhì)區(qū)別。
C、孟子在文章中提到的“王道”，實際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
D、孟子認為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應農(nóng)時，合理發(fā)展生產(chǎn)，保障民生，施行教化。
答案：
9、D “申”為“反復陳述”。
10、B例句的“于”，到……去，介詞;A，比，B同例句，C對于D在……上。
11、C樹，動詞，種上
12、A“贊揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯
《寡人之于國也》理解性默寫
1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的'什么疑問? ________________________，________________________。
2.孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? ________________________，________________________。
3.用對比手法寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：________________________,________________________。
4.文中對王道的開端描寫的句子是：_____________________，________________________。
5.孟子從漁業(yè)方面進行闡述，并符合當下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：________________________，________________________;
6.《寡人之于國也》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認真興辦學校，最終達到和諧社會的句子是：_____________________，________________________，________________________。
答案：
1 .鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
2.王無罪歲，斯天下之民至焉。
3.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
4.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
5.數(shù)罟不如洿池，魚鱉不可勝食也;
6.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
《寡人之于國也》教案8
教學目標：
1.掌握“兇”、“加”、“喪”、“發(fā)”等重要文言實詞及判斷、倒裝句式
2.引導學生對孟子“王道”思想的深層思考
教學重難點：
1.文言基礎(chǔ)知識
2.培養(yǎng)學生正確對待傳統(tǒng)文化的情感
課時安排：
一課時
教學過程：
一、 導入新課
由對戰(zhàn)國形勢的概括導入
二、 誦讀課文
要求：①讀準字音
�、诶砬寰渥x
�、圩x出語勢
三、 品讀課文
(一)品讀第1段
1.文言實詞
掌握“兇”、“加”、“河”的古今異義
2.品味文言中蘊含的文化
引導學生理解古代君王為何希望民多這一文化現(xiàn)象
多媒體提示:
“上古競于道德，中世逐于智謀, 當今爭于氣力.”
《韓非子&8226;五蠹》
“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右.”
劉向《戰(zhàn)國策序》
(二)品讀第7段
1.文言實詞及句式
理解“發(fā)”、“歲”、“罪”等詞義
把握“是何異于…”句式
2.引導學生理解梁惠王“民不加多”的原因
(三)品讀第24段
1.文言句式
把握“或…或”、“直…耳”句式
2.啟發(fā)學生理解“以五十步笑百步”的喻義
(四)品讀56段
1.文言實詞及句式
掌握“勝”、“養(yǎng)生喪死”、“負戴”等詞義
掌握“申之以孝悌之義”這一狀語后置句式
2.掌握“王道”的內(nèi)容和實質(zhì)
3.品味文言中蘊含的文化
涂有餓殍的`年代，“養(yǎng)生”已是不易，孟子為何還要重視“喪死”呢?
多媒體提示:
生事之以禮，死葬之以禮
養(yǎng)生者不足以當大事，
惟送死可謂當大事
四、 綜合探究
歸納孟子的“王道”主張
五、 課后研討
孟子長期奔走于各個諸侯國推廣其“仁政”主張，結(jié)果是沒有一個諸侯國采納其思想，而同時期的法家思想?yún)s大放異彩思考儒家思想為什么在當時不被采納而到了大一統(tǒng)的漢代卻能光輝奪目呢?
六、 板書設(shè)計
梁惠王 霸道 移民移粟 民不加多
保民
孟子 王道 養(yǎng)民 天下之民至
教民
《寡人之于國也》教案9
教學重點：
1、落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：
1、學生自學質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2、孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應做到什么？
師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的`景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學們理解“兵”的意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進行指點，或預先點譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
《寡人之于國也》教案10
教學目的：
一、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
二、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
三、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
四、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
教學重難點：
一、孟子的“仁政”思想。
二、孟子的論辯藝術(shù)。
三、通假字：頒—斑 無—毋 涂—途
四、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)
五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何
教學設(shè)想：
一、層層分析，指導背誦。
二、插入文學常識，幫助學生理解課文。
三、比較孔、孟思想，可展開討論。
教學時數(shù)：2課時
教學步驟：
第一課時
一、導入新課
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。
有這么一個故事。
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出�；貋恚兜玫纳扯◆~都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的'沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?(學生答：孟子�！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒��！�)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372—前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1.重申要求：正確、流利、有感情。
2.選擇方式：
齊讀(了解學生整體學習情緒和朗讀水平)
個別讀(深入解決具體的字音和句讀問題)
范讀(對學生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決)
分角色讀(提高學生朗讀的興趣)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
寡人之民不加多，何也?(1段)
則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無
固定格式：或……或…… 直……耳 是……也
4、指導學生背誦第一、二部分。
第二課時
一、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
二、分析課文第三部分
1、誦讀第5段。
措施 效果
_______，____不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，____不可勝食也。 喪死 →王道之始
_______，____不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③/④/⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”——為動用法
2、誦讀第6段。
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑，________ 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______ 帛食肉，→王道之成
百畝之田，勿奪其時，________ 黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____ 不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”——名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”——賓語前置
3、誦讀到7段。
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政�！巴鯚o罪歲，則天下之民至焉。”
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯
三、總結(jié)孟子的仁政思想
合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
害民的并非荒年，而是虐政。
統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
四、寫作特點
結(jié)構(gòu)嚴謹
善用比喻
氣勢充沛
五、完成練習，鞏固所學知識
1、數(shù)
愿得補黑衣之數(shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干
則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細密
蒙沖斗艦乃以千數(shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算
2、直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3、發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4、兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊
草木皆兵 成語 士兵
5、勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
附板書：
寡人之于國也 (第一課時)
《孟子》
一、寡人之民不加多，何也? (1段)
二、則無望民之多于鄰國也。 (2、3、4段)
三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)
寡人之于國也 (第二課時)
《孟子》
措施 效果
_______，______不可勝食也。 養(yǎng)生
_______，______不可勝食也。 喪死 王道之始
_______，______不可勝用也。 無憾
五畝之宅，樹之以桑，________。 七十者衣
雞豚狗彘之畜，無失其時，______。 帛食肉， 王道之成
百畝之田，勿奪其時，________。 黎民不饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義，____。 不寒
《寡人之于國也》教案11
一、教學目標
(一)知識與能力
1.掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學重點
1.文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學準備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學過程
(一)了解孟子及其思想
1、導入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。
(二)學生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的`節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標題的來源)
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河東，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河東”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：形容詞活用作動詞，認真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導
1.學生朗讀課文，體會寫作特點
(1)結(jié)構(gòu)嚴謹。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運用 ②排比、對比、類比、整句的運用
5.ppt投影課文要點
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(另印，略)
《寡人之于國也》教案12
高二語文《寡人之于國也》教案
教學目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。
教學重點、難點
重點： 學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學時數(shù)：兩課時
說教學步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預習，
第一 讀通 能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學生讀難讀的字詞 2.解釋加點詞語3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導學生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。
1.王如知此,則無望民之多于鄰國也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時
一、學生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。
2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。
2.對理想社會的向往�！耙蕴煜聻榧喝�。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負�！爸洳豢蔀槎鵀橹�。”百折不撓。堅定執(zhí)著。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
高二語文《寡人之于國也》原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
高二語文《寡人之于國也》譯文
梁惠王說：“我對于國家，(也算)是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以為)怎么樣呢?”
惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦�！�
“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完(古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚)。按照季節(jié)砍伐樹木(指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過)，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。
“在五畝(五畝：合現(xiàn)在一畝二分多)大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜(豚：小豬。彘：大豬)，不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽(庠序：學校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
“豬狗吃人所吃的食物，(貴族們)卻不加制止，路上有餓死的人(官府)卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的�！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別?王不要怪罪于年成，那么，天下的'百姓(指別的諸侯國的人)都會前來歸順了�！�
高二語文《寡人之于國也》賞析
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑問
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
簡要分析
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。
研討
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題�！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。
全文可分為三個部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施�！安爨弴�，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導他實行王道政治的。
第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又埽巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應。
第7段，闡述使民加多應有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。梁惠王口口聲聲說“于國盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。
其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，他認為梁惠王自認為的“用心”于民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
《寡人之于國也》教案13
【教學目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學設(shè)想】
1、層層分析，指導背誦。
2、插入文學常識，幫助學生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學時數(shù)】
2課時。
【教學步驟】
一、導入新課
有這么一個故事：
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出�；貋�，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學生答：孟子。“故天將降大任于斯人也……增益其所不能�！�)
好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的.《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
�、� 齊讀。(了解學生整體學習情緒和朗讀水平。)
⑵ 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
�、� 范讀。(對學生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
�、� 分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
⑴ 寡人之民不加多，何也? (1段)
�、� 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
�、� 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
�、� 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導學生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養(yǎng)生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶�。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉�！�
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點
1、結(jié)構(gòu)嚴謹。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習，鞏固所學知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》教案14
【教學目的】
1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
2、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學難點】
孟子仁政思想的理解。
【教學方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學工具】
多媒體課件。
【教學時數(shù)】
3課時。
【教學過程】
一、簡介孟子
孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的.門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。
二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響
孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變?nèi)�。為富國強兵，恢復并擴大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2～4自然段中，孟子認為民不加多的根本原因是什么?
3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
4、在第5自然段中，孟子認為開始實行王道的基礎(chǔ)條件是什么?
5、在第6自然段中，孟子認為在王道之始的基礎(chǔ)條件后，還應該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字：
⑴ 則無望民之多于鄰國也
�、� 頒白者不負戴于道路矣
�、� 涂有餓莩
2、詞類活用：
�、� 填然鼓之
�、� 樹之以桑
�、� 五十者可以衣帛矣
⑷ 謹庠序之教
⑸ 然而不王者
�、� 狗彘食人食而不知檢
3、特殊句式:
�、� 則無望民之多于鄰國也
�、� 或百步而后止，或五十步而后止
�、� 是亦走也
�、� 非我也，兵也
�、� 未之有也
�、� 申之以孝悌之義
�、� 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?
4、古今異義:
�、� 寡人之于國也
⑵ 河內(nèi)兇
�、� 請以戰(zhàn)喻
⑷ 七十者可以食肉矣
�、� 棄甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
�、� 鄰國之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于
1、則無望民之多于鄰國也
2、寡人之于國也
3、頒白者不負戴于道路矣
〖數(shù)
1、數(shù)口之家
2、扶蘇以數(shù)諫秦王
3、數(shù)罟不入洿池
〖王
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直
1、中通外直，不蔓不枝
2、直不百步耳，是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國也
2、申之以孝悌之義
3、驢不勝怒，蹄之
〖兵
1、非我也，兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出
4、草木皆兵
〖勝
1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
2、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
《孟子》
1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
于國盡心 民不加多
問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政：民加多的措施(5～7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
2、本文寫作特色：
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。
《寡人之于國也》教案15
課文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；
河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝（shēng）食也；
數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。養(yǎng)生喪（sāng）死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘（zhì）之畜（xù）（牲畜）無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；
謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙玻�。’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
�。ㄗⅲ褐苯右猛蝗苏Z的分段格式，即在每段開頭使用上引號【“】，只在最后一段末尾使用下引號【”】。為防止被誤改，特此聲明。）
譯文
梁惠王說：“我對于國家，那可真是盡心啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內(nèi)；
河東遭了饑荒，也如此辦�？疾爨弴慕y(tǒng)治者，沒有哪個君王像我這樣用心的。鄰國的百姓并不更加減少，我的百姓并不更加增多，這是為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢?”
惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了�！�
“不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。斧子按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有什么不滿，就是王道的開端了。
“五畝住宅的場地（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了（數(shù):幾）。認認真真地辦好學校教育，反復進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
“富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的�！@種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不歸罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了�！�
教案
教學目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學設(shè)想
一、層層分析，指導背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學步驟
第一課時
一、導人
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書題目]
二、誦讀
1.教師范讀正音
王好（hào）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵而走
谷不可勝（shēng）食也數(shù)罟（cùgǔ）不入灣（wū）池
養(yǎng)生喪（sàng）死無憾雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者涂有餓莩（piǎo）
2.學生齊讀（注意斷句，體會孟子的.語言特色）。
3.學生分角色朗讀（請學生留意文中談及民之加多的語句）。
三、分析
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容（不要求精確，允許存在出人）。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；
河東兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
�。献邮┤收煜轮裰裂桑�
除虐政
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應落在“盡心”二字上�！安爨弴倍�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
請學生朗讀第一部分。
請學生串講大意，教師訂正。
3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學生朗讀。
請學生串講大意，教師訂正。
四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
五、作業(yè)
1.背誦前兩部分。
2.理解常用實詞、虛詞。
反思
文言文教學一直是我的一大困惑，從應試角度出發(fā)，似乎應注重文言字詞，而這樣的課會顯得較枯燥.而對學生而言，文言是一個點滴積累的過程，字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準備。在這堂課中，有一些閃光點：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。
2、誦讀指導詳細，學生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導學生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學生有思考的空間，又讓學生對文言句式有較深的感悟。
當然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學生事先沒有充分地預習課文，那么這節(jié)課將難以進行。
3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。
教學的方向：
一、讓學生明確學習目標。
學習目標是學生學習一篇文章的方向，明確目標讓學生有的放矢。學習《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學習孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學們在課前就已經(jīng)反復朗讀幾近成誦，課堂上仍應該加強學生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應指導學生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內(nèi)容也不同。這就需要學生在反復朗讀中認真體會。
2、學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學習過程的真正主人。具體教學中讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學生的自主學習的主動性和積極性。
3、利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學中通過組織學生課外的分組、結(jié)合話題指導材料查找、搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。
4、強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學中，注意了學生學習方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。
2、學生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應多指導學生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學生閱讀的興趣，又可以擴大學生的知識面。
3、課堂上還有部分學生沒有積極地參與進來。今后應著重思考如何才能調(diào)動所有學生課堂參與的積極性和主動性。
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