【熱門】實用的語文教案5篇
作為一位無私奉獻的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家收集的語文教案5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模� 師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文�！段恼卤骟w序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�，“說”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解�！稁� 說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹煟�(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍Ξ�(dāng)時士大夫恥于從師的惡劣社會風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進步的一面， 在當(dāng)時是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧保艜r候，指兩漢以前�！爸�，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”�！罢摺�，附在動詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調(diào)了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴�，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓�！啊�，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說�！叭朔巧�，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理�！盎蠖粡膸煛�，有了疑難問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個難句�！胺颉保袅x同“彼”�！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責(zé)提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也�！边@簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡�(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的.，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉�！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印�，則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師�？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵� 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動一態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當(dāng)時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因為李蟠“不拘于時，學(xué)于余”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對師生之間的往來贈答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
�、趶膸煹谋匾肽軣o惑
�、蹞駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�對比） 對 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
（縱比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
�。ㄗ韵嗝埽� 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關(guān)系 批判中闡明總論點
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛蓿浣猿鲇诖撕酢�，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦�，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教�！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人�。 彪S即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語�。∽怨诺莉湵財�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
語文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、鞏固復(fù)習(xí)學(xué)過的生字新詞，積累詞語。
2、領(lǐng)悟幾個詞語、幾個動作、一件小事對表達(dá)人物的作用。
3、積累名人名言，使學(xué)生在思想上受到啟迪，在情感上受到熏陶。
4、用毛筆書寫上下組合部分較多的字。
5、閱讀欣賞背誦古詩《客中作》。
6、語文生活：介紹自己印象深刻的一位老師。要寫真人真事、真情實感；可以謝謝老師的外表，主要寫比較特別的地方；寫自己熟悉的事；用一兩件事寫出老師的特點。
7、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，培養(yǎng)學(xué)生正確運用語言文字的習(xí)慣，培養(yǎng)善于觀察、善于積累、善于動腦的意識，以及在選連過程中養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)心的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的意志品質(zhì)。
教學(xué)重點：
理解名詩名句的含義；理解古詩《客中作》
教學(xué)難點：
介紹自己印象深刻的一位老師。
教學(xué)時數(shù)：5課時
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)詞語超市，掌握本組課文的生字詞。
2、學(xué)習(xí)“金鑰匙”，領(lǐng)悟幾個詞語、幾個動作、一件小事對表達(dá)人物的作用。
3、理解“名詩名句”的含義，積累背誦。
4、閱讀欣賞背誦古詩《客中作》。能理解古詩內(nèi)容，體會作者的情感。
教學(xué)過程：
一、詞語超市
1、出示詞語超市中的詞語，以自己喜歡的方式讀一讀這些詞語。
2、檢查自學(xué)情況。指名讀詞語，齊讀。理解詞語意思。
3、交流。軍閥：舊時擁有武裝部隊，割據(jù)一方，自成派系的人。卜問：占卜伶俐：聰明，靈活閏月：農(nóng)歷三年一閏，五年兩閏，十九年七閏，每逢閏年所加的一個月叫閏月。潮汛：一年中定期的大潮。狡猾：詭計多端，不可信任。用在《我的老師》一課中寫出了孩子的調(diào)皮、機靈。
二、金鑰匙
1、學(xué)生自由讀一讀金鑰匙的內(nèi)容。
2、指名讀，齊讀。（注意加點的字要重讀，要讀出老師愛學(xué)生，學(xué)生愛老師的感情）
3、談一談自己的發(fā)現(xiàn)。
4、小結(jié)：幾個詞語，幾個動作，一件小事對表達(dá)任務(wù)的作用是很大的。請同學(xué)們自己找一找本組課文中其他地方的例子。
5、小組合作，找尋類似的例子。
6、集體反饋。
三、名詩名句 1、自由讀這四句“名詩名句”，看誰讀的最流利。
2、說說從這四句“名詩名句”中，你體會到了什么。
3、指導(dǎo)背誦。
4、交流自己積累的名詩名句，及時表揚做得好的同學(xué)
。四、布置作業(yè)繼續(xù)搜集背誦名人名言。
第二課時
——古詩欣賞
1、激趣導(dǎo)入。書寫離別之情，他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩歌創(chuàng)作中一個很普遍的主題。今天我們學(xué)習(xí)一首有名的古詩——客中作。板書，讀題。
2、初讀感知。自由讀古詩，把字音讀正確，圈出不理解的詞語。同桌互讀，互相正音。齊讀。
3、理解古詩大意，體會詩中蘊含的思想感情。蘭陵出產(chǎn)的美酒，透著醇濃的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。只要主人同我一道盡興暢飲，一醉方休，我那管她這里是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)呢！
4、回歸整體，總結(jié)全詩。李白天寶初年長安之行以后，移家東魯。這首詩作于東魯?shù)奶m陵，而以蘭陵為“客中”，顯然應(yīng)為開元年間亦即入京前的作品。這時社會呈現(xiàn)著財阜物美的`繁榮景象，人們的精神狀態(tài)一般也比較昂揚振奮，而李白更是重友情，嗜美酒，愛游歷，祖國山川風(fēng)物，在他的心目中是無處不美的。這首詩充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個性，并從一個側(cè)面反映出盛唐時期的時代氣氛。
5、布置作業(yè)將客中作改編成一個生動的古詩講給家人或朋友聽。
第三課時
——習(xí)作指導(dǎo)：介紹自己印象深刻的一位老師
一、導(dǎo)入本單元課文《我的老師》中，小學(xué)時候的蔡蕓芝老師給作家魏巍留下了終生難忘的記憶。小學(xué)六年，你也遇到了許多老師，他們或慈愛，或嚴(yán)厲，或風(fēng)趣，他們的音容笑貌也各有特點，都可能給你留下了深刻印象。本次習(xí)作就是介紹你印象最深的一位老師。
二、習(xí)作要求 1
、寫真人真事，抒真情實感。
2、可以寫寫老師的外貌，主要寫比較特別的地方。
3、用一兩件典型事件寫出老師的特點。最好是你熟悉的事。
4、結(jié)構(gòu)要合理巧妙。 文章寫寫什么后寫什么，開頭如何，結(jié)尾怎樣，都要巧妙地布局，合理安排。行文中間主義過渡和照應(yīng)。
5、表達(dá)要清楚準(zhǔn)確。特別是在敘述具體事例時，描寫應(yīng)該形象生動，給讀者以鮮明的印象和深刻的感受。
三、注意事項
1、一定要選擇印象最深的而老師來寫。只有自己印象深刻，才能準(zhǔn)確把握人物的特點，表達(dá)自己的真情實感，否則就是輕描淡寫，寫出的文章不能打動人，不能給人留下深刻的印象。
2、要注意寫人的表現(xiàn)技巧。 寫人物的外貌要神似，抓住人物的外貌特征，通過形象的描寫，給讀者活生生的感覺。千人一面，是失敗的寫作。 人物的語言要個性化，要符合人物的身份、年齡、思想、作風(fēng)和個性。要符合當(dāng)時的實際情況，對話要口語話，不要文縐縐的，顯得不真實。 突出人物的事件要精挑細(xì)選，選取最能反映人物性格的，最能突出文章主題的事例，同時還要注意詳略，分清主干，不求全面，只寫關(guān)鍵。
四、學(xué)生自主習(xí)作。
1、對有困難的同學(xué)進行個別指導(dǎo)。
2、巡視留意學(xué)生習(xí)作中寫得比較好的典型。
五、指導(dǎo)修改，謄寫作文。
1、多讀幾遍自己的習(xí)作，修改不盡人意的地方。
2、謄寫在作文本上。
語文教案 篇3
一、復(fù)習(xí)聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。
1、讀
2、背
3、聽寫
二、讀音節(jié)復(fù)習(xí)拼讀規(guī)則
1、jqx和v特殊的拼寫。
2、復(fù)習(xí)標(biāo)調(diào)規(guī)則
3、音節(jié)中的輕聲的書寫與讀法
三、拼寫音節(jié)
1、抄寫音節(jié)詞語i
2、聽寫音節(jié)詞語
四、讀拼音兒歌和課文
第一單元
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)本單元中所學(xué)的字詞，能夠讀寫正確
2、能流利地、正確地朗讀課文，背誦課文。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：字詞
重點字：東、南、西、北、雨、羊
二、導(dǎo)入：這個單元我們學(xué)習(xí)了四篇課文，都是關(guān)于美麗的自然風(fēng)光的，你一定收獲很大！讓我們一起來回味一下。
有趣的數(shù)字詩要會填空。山青青主要寫了哪四方面的景色？魚兒游戲在哪兒？
三、復(fù)習(xí)
1、學(xué)生自主復(fù)習(xí)字表中的生字。
2、教師出示字詞卡片，學(xué)生一齊朗讀——指名讀——開火車
3、聽寫。
4、朗讀課文
5、小組內(nèi)交流自己喜歡背誦的課文。
6、默寫古詩
第二單元
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)本單元中所學(xué)的字詞，能夠讀寫正確
2、能流利地、正確地朗讀課文并背誦。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：字詞
重點字：女、心、鳥、魚、生、手
二、復(fù)習(xí)課文內(nèi)容：
1、這個單元我們了解了我們的家園，我們是中國娃長什么樣？
2、誰和誰在一起？
3、為什么地球媽媽真好？
4、那里的小朋友想到北京？那里的'小朋友想去天山？
三、復(fù)習(xí)生字
1、學(xué)生自主復(fù)習(xí)字表中的生字。
2、教師出示字詞卡片，學(xué)生一齊朗讀——指名讀——開火車
3、聽寫。
4、朗讀課文
5、小組內(nèi)交流自己喜歡背誦的詞語和課文。
6、詞語：彎彎的（？？nbsp；）遙遠(yuǎn)的（）
潔白的（）美麗的（）
第三單元
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)本單元中所學(xué)的字詞，能夠讀寫正確
2、能流利地、正確地朗讀課文，背記自己喜歡的詞語和句子，積累運用語言。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：字詞
重點字：筆順與偏旁：星、在、飛、也烏——鳥來
二、導(dǎo)入：這個單元我們已經(jīng)學(xué)完了，你一定收獲很大！讓我們一起來回味一下。
媽媽的慈愛與溫暖、小烏鴉的孝心與回報、老師的體貼與關(guān)懷、大樹和喜鵲有了朋友后的快樂，展現(xiàn)在我們面前。
三、復(fù)習(xí)
1、學(xué)生自主復(fù)習(xí)字表中的生字。
2、教師出示字詞卡片，學(xué)生一齊朗讀——指名讀——開火車
3、聽寫。
4、朗讀課文
5、小組內(nèi)交流自己喜歡背誦的詞語和課文。
6、背誦《母愛》
網(wǎng)
第四單元
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)本單元中所學(xué)的字詞，能夠讀寫正確
2、能流利地、正確地朗讀課文，背記自己喜歡的詞語和句子，積累運用語言。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：字詞
形近字：了——字、子馬——烏鳥太——大
反義詞：來——去大——小開——關(guān)南——北
二、導(dǎo)入：這同學(xué)們。這個單元我們已經(jīng)學(xué)完了，你一定收獲很大！讓我們一起來回味一下。
本單元中我們感受了四季變化，看到了柳樹姑娘、還有雪地里的腳印、雨后天空中的七彩虹。
語文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：學(xué)會3個生字，認(rèn)識7個字。認(rèn)識“單人旁”。能用“五顏六色”進行詞語搭配，訓(xùn)練說句子。
2、過程與方法：在語境中學(xué)習(xí)生字，認(rèn)識新偏旁，訓(xùn)練說句子。
3、情感態(tài)度價值觀：通過通順、正確、有語氣地朗讀課文，激發(fā)學(xué)生熱愛美麗校園的情感。。
教學(xué)重點：
1、初步認(rèn)識3生字和7個認(rèn)讀字，能夠讀準(zhǔn)字音。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
教學(xué)難點：
通過“你們”這兩個字對合體字及偏旁有初步了解。
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入：
課件：小彩筆圖片
1、導(dǎo)入語
課件：圖片(小彩筆)
師：這是什么，(小彩筆)。你用它畫過什么?有個小朋友也喜歡小彩筆，還在書中寫了一首小詩贊美它呢!一起來學(xué)習(xí)好嗎?
2、出示課題：
課件：小彩筆
板書：小彩筆(加拼音)
3、齊讀課題：4、小彩筆
二、初讀課文：
1.借助拼音自己讀讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。
師：現(xiàn)在請你打開書62頁，自己讀讀課文。遇到不認(rèn)識的字，借助拼音，把它讀準(zhǔn)。
課件：出示要求(我會做，借助拼音正字音)
2、讀出生字表中的生字，在文中圈出來。
課件：我你們
師述：你能邊讀課文邊把生字圈出來嗎?比比誰做得又快又好!
3.看課件認(rèn)讀生字：我你們(帶拼音)
(1)指名讀生字;我wǒ 你nǐ 們men
(2)師述：們men是輕聲，我們，你們表示人很多。(用手勢體態(tài)講解)
(3)學(xué)生認(rèn)讀我你們：伙伴拼讀、男生齊讀、女生齊讀、指名領(lǐng)讀(3人)、個別讀(2人)。
(4)組詞：誰能用新生字來組個詞?(你的知識真豐富)
4、課件學(xué)習(xí)認(rèn)讀字：用、畫、色、美麗、綠色、五顏六色
師述：還有幾個生字朋友呢，我們跟他們打個招呼吧?
(1)自己小聲的讀一讀
(2)指名帶讀：誰來當(dāng)小老師，帶著大家讀呀?
(3)個別檢查：誰能再給大家讀讀。(及時獎勵)
5、考考你：去掉拼音朋友，還能讀準(zhǔn)字音嗎?
課件：我們你們有用顏色畫畫五顏六色……
(1)指名讀
(2)齊讀
6、小聲讀課文鞏固生字：
課件：把生字朋友放回文中讀一讀，伙伴互查，語句要讀通順。
師述：同學(xué)們讀得都很好，我也想讀一讀，想聽嗎?
三、再讀課文，在情境中識字
1.老師范讀，學(xué)生認(rèn)真聽想一想小彩筆畫的是哪兒?用什么畫了什么?
(1)板書：學(xué)校
(2)提問：用什么畫了什么?
課件演示：我用藍(lán)色畫天空，
我用紅色畫國旗，
我用黃色畫高樓，
我用綠色畫草地。
2.指導(dǎo)朗讀：先自讀，再同伴互練。
師述：這么多顏色，你喜歡哪個顏色?你能讀給你的小伙伴聽嗎，讓他感覺你喜歡它。先自讀，再同桌互練。
3.課件：我用藍(lán)色畫天空，
我用紅色畫國旗，
我用黃色畫高樓，
我用綠色畫草地。
4.指名讀：讓別人聽出來你用什么畫得什么。
5.擴展：這個小朋友畫得真好這么美的校園，我們看美術(shù)老師用它的彩筆給我們校園也畫了很多漂亮的畫。我們一起來欣賞吧。
課件：校園文化墻的畫
提問：
你還想用什么顏色畫些什么?自己想，然后，和伙伴說說，指名說。
課件：我用()畫()
6.這么多的顏色都用上了，你能用一個詞來形容這些顏色嗎?
生活中還看到什么是五顏六色的?
7.指導(dǎo)用“五顏六色”說話。小組內(nèi)說，指名說。
師述：你能用“五顏六色”說句話嗎?五顏六色的彩筆把校園畫得真美，你能讀出美的感覺嗎?
課件指名讀：五顏六色都用上，
我們的校園多美麗!
8.指導(dǎo)朗讀：五顏六色都用上，我們的校園多美麗!
師述：重點字指導(dǎo)：都多
小彩筆幫我們畫了這么漂亮的校園，你喜歡小彩筆嗎?想對它說什么?
課件：齊讀：小彩筆，我愛你。
9.做到通順、正確、有語氣地朗讀課文。
師述：帶著你的喜愛之情朗讀課文吧。你能背下來嗎?
10.背課文。
四、指導(dǎo)識字
師述：背得真好，相信你們寫得也會很好。
1.書寫“你”，認(rèn)識單人旁
(1)板書單人旁，齊讀、書空。你指的.是人，跟人有關(guān)，所以用單人旁。
(2)分析字形、占格：課件，你有幾筆，書空寫一寫。
師述：占格要注意什么呢?左右兩部分有什么特點?(左窄右寬)，注意左部分的撇低右部分的撇高。
(3)教師范寫，學(xué)生鞏固占格。
(4)學(xué)生描紅1個，寫一個。
(5)展示講評生字：你
2.學(xué)習(xí)生字們
(1)課件“們門”比較字形、字音、字義。
(2)分析字形、占格：打開書63頁，們有幾筆，書空寫一寫。
(3)教師范寫，學(xué)生鞏固占格。
(4)學(xué)生描紅1個，寫一個。
(5)展示講評生字：們
3.生描第一個紅字，注意筆順。
4.獨立寫一個字，不僅要注意筆順，還要注意位置。
5.互評后修改。
小結(jié)：這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)都很出色，誰來說說你有什么收獲呀?
五、作業(yè)
1、根據(jù)課文內(nèi)容，用你的小彩筆完成這幅畫!
2、有感情的背誦課文!
六、板書設(shè)計
4、小彩筆
dān rén páng 你們
語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
一、知識與能力
1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
2.學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
3.學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。
4.掌握有關(guān)“說”的文體知識。
二、過程與方法自瀆、分析、思考本文是怎樣進行對比論證的？
三、情感態(tài)度與價值觀樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
重點、難點分析
1.有關(guān)疑難詞句的解釋。
2.“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。
課時設(shè)計
1課時
教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的.一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?/p>
其不善者而改之”導(dǎo)入。
�。ǘ┳髡呓榻B（結(jié)合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》”
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