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克隆技術(shù)的倫理問題教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常會被要求編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌�！以下是小編精心整理的克隆技術(shù)的倫理問題教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
克隆技術(shù)的倫理問題教案1
課前預(yù)習(xí)：
1．朗讀課文，理解文中出現(xiàn)的生字詞，明確作者的觀點。
2．查閱相關(guān)資料，了解克隆技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
3.思考本文的文體特點，了解議論文的文體常識。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷�！薄皩φn文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能進出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法�！�
教學(xué)目標(biāo)：
1．朗讀課文，明確作者觀點。
2．品味語言，學(xué)習(xí)證明觀點的方法。
3．培養(yǎng)思辨能力，體會科學(xué)家對人類負(fù)責(zé)的精神。
評價任務(wù)：
1．速讀全文，概括作者觀點。
2．自主學(xué)習(xí)，明確并講解什么是真正的克隆人。
3．細(xì)讀課文，做小小辯論家。
4．分析、理解文中語言和口頭表達的不同。
5．比較探究議論和記敘等表達方式的不同。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
《西游記》中的孫悟空有個神通，就是拔掉身上的毫毛就可以變出無數(shù)個孫悟空的離奇故事想必大家都一定還記得，故事表達了人類對復(fù)制自身的幻想�，F(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)，特別是克隆技術(shù)的發(fā)展，克隆人類已經(jīng)不是夢想。但是，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負(fù)面效應(yīng)。這就向我們提出了一個問題：現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學(xué)原則，要不要傾聽倫理的聲音？讓我們一起走進邱仁宗先生的《克隆技術(shù)的倫理問題》一文中尋找答案。
二、速讀課文，明確觀點
�。▽W(xué)生快速默讀課文，整體感知，理解題目所包含的信息，標(biāo)畫出作者觀點，同時展示預(yù)習(xí)所得。）
1.從課文題目來看，你得到哪些信息？你認(rèn)為本文論述的重點是什么？
從課文題目來看，本文談?wù)摰氖顷P(guān)于（1）克隆技術(shù)（2）倫理問題。論述的重點其實就是關(guān)于克隆人的倫理問題。這是本文的論題，不是觀點。
2.結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)�，什么是克隆人？能不能克隆出和供體完全相同的人？
首先要了解什么是“人”：不僅僅是生物學(xué)上的生命體，還是一個具有獨特心理、社會性的人�！翱寺∪恕保壕哂信c他或她的父本或母本相同的基因組；還具有其特殊的心理、行為、社會特征。
在現(xiàn)有技術(shù)下無法克隆出和供體完全相同的人，關(guān)鍵在于父本或母本的生長環(huán)境無法復(fù)制。
3.本文作者的'觀點是什么？
在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。（不要克隆人。）
4.“倫理”是什么意思？
指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。
三、細(xì)讀課文，爭做最佳辯手。
�。ɡ首x課文“有什么理由可在倫理上為克隆人辯護”部分，為自己的論點從課文中尋找依據(jù)。同桌間分配正方、反方，學(xué)生隨手圈點標(biāo)畫，找到自己觀點的依據(jù)，為辯論做準(zhǔn)備。）
正方觀點：不要“克隆”人。
反方觀點：在某些情況下，需要“克隆”人。
反方觀點的依據(jù)：（1）是不育者的唯一偏好的選擇；（2）可以避免遺傳��；（3）為了科學(xué)研究；（4）為病人提供器官，將來用作移植；（5）為了“優(yōu)生”；（6）克隆同性戀者，發(fā)展同性社區(qū)；（7）進行星際航行。
正方觀點的依據(jù)：（1）成功率低；會在克隆過程中產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷的克隆人；需要大量經(jīng)費，不是所有人都能承受。（2）成功率低；會在克隆過程中產(chǎn)生嚴(yán)重缺陷的克隆人；需要大量經(jīng)費，不是所有人都能承受，會產(chǎn)生嚴(yán)重后果。（3）克隆人也是人，長大后不愿意當(dāng)做被研究者怎么辦？（4）克隆人也是人，長大后不愿意提供器官，怎么辦？（5）克隆什么樣的人才算“優(yōu)生”不好界定；克隆的人會使意識形態(tài)的、宗教的、民族的爭斗加劇，世界會更加得不到安寧。（6）用同性戀者的體細(xì)胞克隆出來的不一定是個同性戀者。（7）克隆人不愿意作星際航行，要回到地球去，怎么辦？
小結(jié)：本部分內(nèi)容分別從反面和正面加以論證，客觀上讓讀者了解所謂的克隆人的理由都是不能成立的，因為從倫理上講，“克隆人也是人”克隆人應(yīng)享有“人”的權(quán)利。ＰＰＴ投影介紹：議論文有兩種基本方式，即立論和駁論。立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來的論點。駁論指議論目的是為了反駁某一錯誤的論點或相關(guān)的論據(jù)、論證。在同一個論證過程中，立論和駁論乃是一物的兩個方面，兩者之間存在著互相依存的關(guān)系。
好的辯論者不僅能夠針對對方觀點進行有力有理的反擊，還要使自己的表達更加嚴(yán)密。在剛才大家的口頭辯論中也運用了作者所提供的材料，那么，是大家的表達好呢？還是作者的表達好？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生品味本文嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達。比如：“是不育者的唯一偏好的選擇”“唯一”是指只有這一種選擇，排除了解決不育問題的其他方法，表達準(zhǔn)確。）
四、再讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
�。x課文“克隆人的反論證”部分內(nèi)容，合作探究，解決問題。小組內(nèi)無法解決的，教師引導(dǎo)、解疑。）
1.作者首先指出了反對克隆人的理由中，有些理由是不能成立的，有些理由不是根本性的，其中，不能成立的理由是什么？不是根本性的理由有哪些？
不能成立的理由是：⑴以宗教理由反對克隆人 ⑵以生命的奧秘是神圣的，人類不應(yīng)干預(yù)為理由。不是根本性的理由是：⑴克隆人會導(dǎo)致人類基因庫的單一性，多樣性的喪失對人類的前途不利。⑵克隆人會破壞家庭結(jié)構(gòu)的完整性 ⑶克隆人的法律地位難以確定
2.作者在提出反對克隆人的論證之前，為什么要列舉不成立或不是根本性反對克隆人的理由，并進行反駁呢？本部分內(nèi)容是多余的嗎？
作者首先對贊同克隆人的各種理由進行逐一批駁，再列舉五條不成立或不是根本性反對克隆人的理由，并指出這些理由不科學(xué)，不嚴(yán)密，不成立，就把推理中的各種漏洞堵上了，自然得出對克隆人的根本性的反論證，這使文章的推理顯得更全面，更嚴(yán)密。這樣不多余。
3.“滑坡論證。即使克隆人的一些理由本身可以成立（例如解決不育、防止顯性遺傳�。�，一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋。因此，必須在開始就剎車�！边@段話主要運用的論證方法是什么？“滑坡”、“剎車”的含義是什么？
�。ǔＳ谜撟C方法有舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、對比論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語）
比喻論證 ；一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋 ；停止克隆人。
4.本文還出現(xiàn)了哪些論證方法？有什么好處？
�。ńY(jié)合具體句子學(xué)習(xí)論證方法，積累議論文文學(xué)常識。）
作業(yè)設(shè)計：
每年的3月5日是學(xué)習(xí)雷鋒紀(jì)念日，你認(rèn)為在新時代還需要“雷鋒精神”嗎？寫一篇300字以上的短文，運用所學(xué)的論證方法，表明自己的觀點。
教學(xué)反思：
1．本文的難點在于本文比較特殊的文體。很多資料上都把本文當(dāng)做議論文來教學(xué)，個人認(rèn)為，這篇文字應(yīng)該是具有議論性質(zhì)的科普短文。難點一在于議論的文體八年級的學(xué)生接觸的很少，這就需要較多的時間（不論是課前預(yù)習(xí)的，還是課堂上的）來理解；難點二在于本文科普知識是學(xué)生比較陌生的，有很多生物學(xué)上的專業(yè)詞語給學(xué)生的理解造成了障礙，需要通過教師講解和學(xué)生自己的預(yù)習(xí)來掃除。
2．在課堂上學(xué)生對于文章的內(nèi)容還是很感興趣的，有益于教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，由于本篇課文的內(nèi)容較長，在時間的把握上需要有較高的效率，對學(xué)生的預(yù)習(xí)也提出了更高的要求。在本課的教學(xué)中，前三個環(huán)節(jié)能夠在課堂上很好地解決，第四個環(huán)節(jié)由于時間原因，當(dāng)做課堂的檢測，效果也不錯。
3．這篇科普性質(zhì)的議論文沒有按照常規(guī)的議論文的教學(xué)方式（先介紹文體知識，再進行論證方法的講解）進行，而是努力實現(xiàn)將生字詞、論證方法在理解內(nèi)容，了解作者觀點的過程中隨文而教。
克隆技術(shù)的倫理問題教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握字詞。
2.了解人與克隆人的區(qū)別與聯(lián)系。
3.體會科學(xué)家對人類負(fù)責(zé)的精神。
課時安排：
2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、快速閱讀課文，掃除文字障礙。
1.生字
克隆lóng畸形jī哺乳bǔ概率lǜ干預(yù)gān鰭qí
蹼pǔ撓náo溯sù赭色zhě孤僻pì腺xiàn
2.詞語
克�。荷矬w通過體細(xì)胞進行無性繁殖，復(fù)制出遺傳性狀完全相同的生命物質(zhì)或生命體。
父本：生物繁殖過程中，雄性的親代。
母本：生物繁殖過程中，雌性的親代。
門：這里指生物學(xué)分類范疇的第二級。門以上是界，門以下是綱、目、科、屬、種。
基因庫：一個進行有性生殖的生物群中各成員所共有的全部基因。
培養(yǎng)基：人工配制的適合微生物生長繁殖或積累代謝產(chǎn)物的營養(yǎng)基質(zhì)。
畸形：不正常的形狀。
截然不同：形容完全不相同。
孤僻：性格古怪、不合群。
振幅：振動的幅度。
二、簡介作者。
邱仁宗，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)20xx年度倫理學(xué)獎獲獎人，國際單體型圖委員會委員，國際婦產(chǎn)科聯(lián)合會生殖健康和婦女健康倫理
委員會委員。邱仁宗教授是我國著名的`生命倫理學(xué)家，他對人類胚胎干細(xì)胞中的倫理爭議深有研究。在20世紀(jì)80年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國。
三、文章思路。
全文由三個小標(biāo)題把文章分為四部分。
第一部分：通過介紹人是生物、心理、社會的集合體，說明所謂的“克隆人”是什么意思。
第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。
第三部分：辨析反對克隆人的理由。
第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。
第二課時
四、文章主旨。
本文從兩個角度具體分析了可不可以克隆人的問題，運用舉例論證、道理論證的方法闡明不能克隆人的觀點
五、寫作特點。
1. 本文結(jié)構(gòu)清晰，層次感強。全文由三個小標(biāo)題把文章分為四部分，按照“引論——本論——結(jié)論”的順序結(jié)構(gòu)全文。小標(biāo)題概括了主要問題，使人對文章內(nèi)容一目了然。
2.采取了正反論證，先從反面駁斥，接著從正面辨析。論證過程十分嚴(yán)密。本文的結(jié)論是通過多個具體推理、具體結(jié)論而最后得出的，即主編導(dǎo)讀說的，對論題進行細(xì)致分析，層層演進，最后得出結(jié)論。而這些具體推理都涉及一個共同的大前提，即“克隆人也是人”，這就是對本題第一問的回答。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會特征的人，已在文章一開始的前頭部分作了說明，因而作為已知判斷成為后文各項推理的共同前提。
3.作者善于運用設(shè)問句、反問句來加強論證力度。
克隆技術(shù)的倫理問題教案3
教學(xué)目標(biāo)：
�。ㄒ唬┱Z文基礎(chǔ)知識目標(biāo)
�。ǘ╅喿x能力目標(biāo)
1. 品味說明文與議論文的區(qū)別。
2. 理清說明順序和論證過程。
�。ㄈ⿲懽髂芰δ繕�(biāo)
練習(xí)寫簡單的一事一議的議論文，表明自己的觀點。
�。ㄋ模┧枷虢逃�
體會科學(xué)家對人類負(fù)責(zé)的精神。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
�。ㄒ唬┱Z文基礎(chǔ)知識目標(biāo)
1. 生字詞語
克隆lóng 畸形jī 哺乳bǔ 概率lǜ 干預(yù)gān 鰭qí
蹼pǔ 撓 náo 溯sù 赭色zhě 孤僻pì 腺xiàn
克�。荷矬w通過體細(xì)胞進行無性繁殖，復(fù)制出遺傳性狀完全相同的生命物質(zhì)或生命體。
父本：生物繁殖過程中，雄性的親代。
母本：生物繁殖過程中，雌性的親代。
門：這里指生物學(xué)分類范疇的第二級。門以上是界，門以下是綱、目、科、屬、種。
多利：1997年2月由英國胚胎學(xué)家威爾穆特培育出來的世界上第一只克隆羊。
顯性基因�。好黠@地因基因遺傳而產(chǎn)生的疾病。
基因庫：一個進行有性生殖的生物群中各成員所共有的全部基因。
培養(yǎng)基：人工配制的適合微生物生長繁殖或積累代謝產(chǎn)物的營養(yǎng)基質(zhì)。
畸形：不正常的形狀。
辛普森：美國橄欖球明星。
星象學(xué)：根據(jù)星象推測世事的一種學(xué)說
星座：天文學(xué)上為了研究方便，把星空分為若干區(qū)域，每一個區(qū)域叫做一個星座。
手相：手的形狀及手掌的紋理。
截然不同：形容完全不相同。
孤僻：性格古怪、不合群。
振幅：振動的幅度。
二、 作者
邱仁宗，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)20xx年度倫理學(xué)獎獲獎人，國際單體型圖委員會委員，國際婦產(chǎn)科聯(lián)合會生殖健康和婦女健康倫理
委員會委員。邱仁宗教授是我國著名的生命倫理學(xué)家，他對人類胚胎干細(xì)胞中的倫理爭議深有研究。在20世紀(jì)80年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國。
�。ǘ╅喿x能力目標(biāo)
1. 品味說明文與議論文的區(qū)別。
2. 理清說明順序和論證過程。
�。ㄈ⿲懽髂芰δ繕�(biāo)
練習(xí)寫簡單的一事一議的議論文，表明自己的觀點。
�。ㄋ模┧枷虢逃�
體會科學(xué)家對人類負(fù)責(zé)的精神。
三. 教師建議
《克隆技術(shù)的倫理問題》
�。ㄒ唬┲赋霰疚母黜椡评碚撟C的共同前提。
此前提為：克隆人也是人，一樣是具有在特定環(huán)境下形成的特定人格，具有特殊心理、
行為、社會特征的人。詳見練習(xí)一。
�。ǘ┍疚倪\用反面例證的具體情況及其作用。
“辯護”全節(jié)及“反論證”節(jié)的前半部分均為反面例證。以反面例證為主，最后才推出
正面例證，各種可能情況特別是一般論證未予考慮的情形盡可能考慮了，使全文論證更加全
面、嚴(yán)密、徹底，結(jié)論顯得更為雄辯。詳見練習(xí)二。
�。ㄈ┍容^“反論證”節(jié)與《梁》文奈良故事節(jié)表達方式的`異同。
同在“非一般”和“徹底”：一般論證未予考慮的，反論證節(jié)涉及了，顯示出論證的徹
底性；亦因奈良故事非同一般的特殊性，而把主人公思想行為的徹底性表現(xiàn)了。異在前者為
典型的議論推理，后者為飽含抒情、議論的敘事。詳見練習(xí)二。
《克隆技術(shù)的倫理問題》
�。ㄒ唬┲赋霰疚母黜椡评碚撟C的共同前提。
此前提為：克隆人也是人，一樣是具有在特定環(huán)境下形成的特定人格，具有特殊心理、
行為、社會特征的人。詳見練習(xí)一。
�。ǘ┍疚倪\用反面例證的具體情況及其作用。
“辯護”全節(jié)及“反論證”節(jié)的前半部分均為反面例證。以反面例證為主，最后才推出
正面例證，各種可能情況特別是一般論證未予考慮的情形盡可能考慮了，使全文論證更加全
面、嚴(yán)密、徹底，結(jié)論顯得更為雄辯。詳見練習(xí)二。
�。ㄈ┍容^“反論證”節(jié)與《梁》文奈良故事節(jié)表達方式的異同。
同在“非一般”和“徹底”：一般論證未予考慮的，反論證節(jié)涉及了，顯示出論證的徹
底性；亦因奈良故事非同一般的特殊性，而把主人公思想行為的徹底性表現(xiàn)了。異在前者為
典型的議論推理，后者為飽含抒情、議論的敘事。詳見練習(xí)二。
四. 課文講解
�。ㄒ唬┪恼轮髦�
本文從兩個角度具體分析了可不可以克隆人的問題，運用舉例論證、道理論證的方法闡明不能克隆人的觀點。
�。ǘ┪恼滤悸�
全文由三個小標(biāo)題把文章分為四部分。
第一部分：通過介紹人是生物、心理、社會的集合體，說明所謂的“克隆人”是什么意思。
第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。
第三部分：辨析反對克隆人的理由。
第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。
�。ㄈ⿲懽魈攸c
1.本文結(jié)構(gòu)清晰，層次感強。全文由三個小標(biāo)題把文章分為四部分，按照“引論——本論——結(jié)論”的順序結(jié)構(gòu)全文。小標(biāo)題概括了主要問題，使人對文章內(nèi)容一目了然。
2.采取了正反論證，先從反面駁斥，接著從正面辨析。論證過程十分嚴(yán)密。本文的結(jié)論是通過多個具體推理、具體結(jié)論而最后得出的，即主編導(dǎo)讀說的，對論題進行細(xì)致分析，層層演進，最后得出結(jié)論。而這些具體推理都涉及一個共同的大前提，即“克隆人也是人”，這就是對本題第一問的回答。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會特征的人，已在文章一開始的前頭部分作了說明，因而作為已知判斷成為后文各項推理的共同前提。
3. 作者善于運用設(shè)問句、反問句來加強論證力度。
�。ㄋ模┱n后練習(xí)解答
第一題 “前提”是邏輯中的概念，是邏輯推理中作為推理依據(jù)的已知判斷。推出某一結(jié)論可能涉及多個前提（多個已知判斷）。
第一問為：“克隆人也是人”；如對“克隆人是為了進行研究”的駁斥，涉及一個大前提：克隆人也是人，又涉及一個前提：人應(yīng)該受到尊重，不能強迫人做他不愿意做的事，所以克隆人一樣應(yīng)受到尊重，不能強迫克隆人當(dāng)受試者。本文中絕大多數(shù)的具體推理都屬于這樣較簡單的只涉及兩個前提的推理。
第二問為：胡勸說錢訪美，也涉及多個前提：1. 錢在國際上影響很大；2. 對推動中外交流有很大影響；3.改革開放的需要；4.今天，世界、中國、美國都在變，幾十年前的事過去了就算了。其中第4前提是直接關(guān)系訪美的，另三條關(guān)系出訪但不一定去美國。錢直接回答的也是第4點，即他還記在心里，也就是推翻了這個前提。
第二題
作用：使論證更加全面、嚴(yán)密、徹底、雄辯。兩種表達方式之同：因所議或所敘超出一般情形而顯示出其徹底性：之異：一是典型的議論推理，一是飽含抒情、議論的敘事。
本文“反論證”一節(jié)，正、反面例證都有，而有了反面例證，其作用就是本題題干中說的“文章就會更全面、更雄辯”，并應(yīng)加上：更嚴(yán)密，更徹底。但這要全文一起分析。本節(jié)是對克隆人的反論證，而本文的結(jié)論卻是：不要克隆人（完整的提法為：發(fā)展克隆技術(shù)、不要克隆人的方針是正確的）。具體說，“對克隆人的反論證”一節(jié)的后半部分，即“對克隆人的根本性的反論證”四點為本文結(jié)論的正面例證。
第三題
關(guān)于克隆人問題，課文的觀點和兩則材料所表達的觀點已非常明確。但此問題的有關(guān)資料很多，引發(fā)的聯(lián)想也比較豐富。故本題可作鍛煉思辨能力及辯論能力的項目，設(shè)立正、反方展開討論。同時也可借此加深對本課推理特色的理解。一. 下列加點字的注音全都正確的一項是（ ）
A. 克�。╨ún） 干涸（gù） 窺見（kuī） 滿腹經(jīng)綸（lún）
B. 愜意（qiè） 倫理（lóng） 襤褸（lǒu） 沽名釣譽（gū）
C. 迄今（qì） 坎坷（kǎn） 殲滅（qiān） 斗轉(zhuǎn)星移（dǒu）
D. 會計（kuài） 奧秘（ào） 憎惡（wù） 惟妙惟肖（xiào）
二. 下列詞語沒有錯別字的一項是（ ）
A. 癡心妄想 絡(luò)繹不絕 雷歷風(fēng)行 聞名遐爾
B. 行云流水 欲擒故縱 五彩繽紛 星羅棋布
C. 不屑置辨 心馳神往 怨天憂人 汗牛充棟
D. 如愿以嘗 依山傍水 赫然在目 名負(fù)其實
三. 依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）
�、佼嫾业男膽�(yīng)該像一面鏡子，永遠(yuǎn)把它所 事物的色彩射進來。
�、谄椒驳娜�，好像都是一個 鑄成的，太類似了！
�、鬯丛� 繼位人時，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)。
A. 反映 模型 考察
B. 反應(yīng) 模型 考查
C. 反應(yīng) 模樣 考查
D. 反映 模樣 考察
四. 下列句子中加點的成語使用正確的一項是（ ）
A. 一浪高過一浪的漲價風(fēng)潮，使杭州房地產(chǎn)成了炙手可熱的話題。
B. “崇尚科學(xué)，反對迷信愚昧”圖片展將偽科學(xué)的真面目暴露得淋漓盡致。
C. 在美伊戰(zhàn)爭中，最讓全世界文史專家痛不欲生的是伊拉克國家博物館慘遭洗劫。
D. 他在文學(xué)上的造詣很深，所以才能見仁見智，寫出極有價值的文章來
答案： 一. D 二. B 三. A 四. B
課后反思：
克隆技術(shù)的倫理問題教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：識記“脊椎、畸形、缺陷”等生字詞的音形義，了解作者邱仁宗的常識。
2、過程與方法：通過自讀整體感知文章內(nèi)容，了解人與克隆人的區(qū)別、為克隆人辯護的理由及反對克隆人的理由。
3、情感態(tài)度與價值觀：初步理解作者可以發(fā)展克隆技術(shù)但不可克隆
人的觀點，激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的熱情。
教學(xué)方法：自讀法、討論法教具：多媒體及常規(guī)教具
教學(xué)重點：通過自讀整體感知文章內(nèi)容，了解人與克隆人的區(qū)別、為克隆人辯
護的理由及反對克隆人的理由。
教學(xué)難點：初步理解作者可以發(fā)展克隆技術(shù)但不可克隆人的觀點。
前置練習(xí)：自讀課文，查找有關(guān)克隆技術(shù)發(fā)展的資料和觀點。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)提問：
問題：你是怎樣理解“梁思成只能屬于這個世紀(jì)”這句話的？
明確：這是對梁思成在這個世紀(jì)做出重大貢獻的肯定，也是對梁思成以后中國古建筑、世界古建筑遭到損毀，再無可以來讓他施展才能的古建筑而聲出的深深遺憾。
二、導(dǎo)入新課：
自半個世紀(jì)前（1953），沃森和里克歷史性地發(fā)現(xiàn)DNA的`螺旋結(jié)構(gòu)以來，科學(xué)經(jīng)歷了飛速發(fā)展，基因重組、動物克隆、人類基因組計劃、胚胎干細(xì)胞研究以及器官移植、試管嬰兒、基因檢測和治療等科學(xué)突破和醫(yī)學(xué)奇跡，給人類帶來莫大福祉，同時也引發(fā)了空前的倫理沖突。今天我們就來學(xué)習(xí)……
三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，共同確認(rèn)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)具體內(nèi)容見上。
四、學(xué)習(xí)新知：
一）交流預(yù)習(xí)成果并檢查預(yù)習(xí)：
1、識記字詞：克隆lóng畸形jī哺乳bǔ概率lǜ干預(yù)gān
脊椎缺陷估量納粹歧視截然不同剎車
2、詞語解釋：
克�。荷矬w通過體細(xì)胞進行無性繁殖，復(fù)制出遺傳性狀完全相同的生命物
質(zhì)或生命體。
培養(yǎng)基：人工配制的適合微生物生長繁殖或積累代謝產(chǎn)物的營養(yǎng)基質(zhì)。
畸形：不正常的形狀。截然不同：形容完全不相同
3、作者常識：邱仁宗，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)20xx年度倫理學(xué)獎獲獎人，國際單體型圖委員會委員，國際婦產(chǎn)科聯(lián)合會生殖健康和婦女健康倫理委員會委員。是我國著名的生命倫理學(xué)家，他對人類胚胎干細(xì)胞中的倫理爭議深有研究。在20世紀(jì)80年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國。
二）自讀全文，整體感知：
1、本文是一篇什么文體的文章？
2、文章主要講述了什么內(nèi)容？
3、全文的行文思路是怎樣的？
文章首先明確克隆人與人的含義與區(qū)別，給我們一個明確的概念，然后從正反兩個方面來論述。正論，先把對克隆人提出的理由列出來，再用大量的事實為依據(jù)加以批駁，告訴我們克隆人的嚴(yán)重后果。在反面論證時，先列舉了一些不能成立或不是根本性的理由，然后從倫理學(xué)的角度對克隆人做了根本性的闡述。最后得出結(jié)論：發(fā)展克隆技術(shù)，不要克隆人的方針是正確的。
4、人與克隆人的區(qū)別在哪里？為克隆人辯護的理由及反對克隆人的理由又有哪些？
三）分組討論理清結(jié)構(gòu)：
全文由三個小標(biāo)題把文章分為四部分。
第一部分：通過介紹人是生物、心理、社會的集合體，說明所謂的“克隆人”是什么意思。
第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。
第三部分：辨析反對克隆人的理由。
第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。
五、小結(jié)與檢測：
這篇文章分析了可不可以克隆人的問題，闡明不能克隆人的觀點。
《克隆技術(shù)的倫理問題》作者___，當(dāng)代學(xué)者。作者在克隆人的問題上作者的觀點是什么？依據(jù)是什么？
六、作業(yè)布置：完成《同步配套練習(xí)》P7一。
七、板書設(shè)計:
課后分析：
《克隆技術(shù)的'倫理問題》
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