《愚公移山》教案15篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總歸要編寫教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節(jié)點。那么應當如何寫教案呢？下面是小編整理的《愚公移山》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《愚公移山》教案1
活動目標：
1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質疑，并根據(jù)經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。
活動準備：
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
活動過程：
1.交流爬山體驗，導人課題。
★指導語：你們爬過山嗎?爬很高的山會有什么感覺?
2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。
(1)初步了解閱讀的內容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
★指導語：今天老師給你們帶來一本很有趣的圖書，我們一起來看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會兒我們一起來解決。
(2)討論記錄的方法。
★指導語：在記錄的時候，我們一定要用最簡單的標記和圖畫把問題記錄清楚。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
★指導語：如果我們現(xiàn)在再遇到這樣的問題，你有什么好的.辦法來解決?
延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。
資料鏈接：愚公移山
北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。
河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻!憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認為我已經這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家鏟平呢?”
上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。
活動反思：
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發(fā)言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
《愚公移山》教案2
從容說課
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。
教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。
教學目標
知識目標
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標
1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學難點
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。
教學方法
1．誦讀法
2．辯論法
3．品讀法
4．理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法
教具準備
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
[教學要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。
[教學步驟 ]
一、導語 設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山
3．學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學生自學情況。
分發(fā)文字資料，資料內容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對加點字的解釋正確的一項是( )
懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于
出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難
指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直
雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應
且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
�、偕跻�。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ病�
�、芗街�，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。
5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1．學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的.辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特征
1．提問：如何理解課文的神話結尾?
學生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級的局限性。
生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．關于對比、襯托手法
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學生爭相發(fā)言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業(yè)
1．以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
《愚公移山》教案3
活動目標：
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
5、萌發(fā)對文學作品的`興趣。
活動準備：
物質準備：故事視頻
活動重難點：
活動重點：理解故事的主要內容。
活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。
活動過程：
�。ㄒ唬﹩栴}導入，引起興趣
1、導入
�。�1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導幼兒重新做出選擇。
�。�3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
�。�1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。
�。�3）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
�。�1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
�。�3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
《愚公移山》教案4
【教學目標】
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
4、讓同學對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學重難點】
1、重點:
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點:
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
【教學課時】
2課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、同學聽課文錄音，掃清文字障礙:
掌握下列實詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實:
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經過一年才干往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
1、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習感知課文。
第二課時
一、復習導入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的`停滯的觀點看待問題;愚公用久遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結尾，有什么作用?
本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有實質的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，假如我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
1、加深對課文內容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預習《詩經》兩首。
《愚公移山》教案5
學習目標：
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
教學重點難點：
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
教學設想：
通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。
教學時數(shù)：
一課時
教學過程：
一、復習導入
教師導語：這節(jié)課我們繼續(xù)學習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學習情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?
教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來以前就死了父親的'孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導，學生討論回答：
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上(去扔掉)”。
《愚公移山》教案6
學習目標
1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。
2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。
3、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結尾的作用。
4、學習愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實意義。
一、預習導學
【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導。
�。�1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
�。�3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
�。�5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
1、字音
仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）
2、詞語
�。�1）重點實詞：許徹懼負匱
�。�2）通假字
寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以應一厝朔東，一厝雍南
無隴斷焉
（3）古今異義
太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平
�。�4）一詞多義
且年且九十（）且焉置土石（）
焉且焉置土石（）始一反焉（）
而而山不加增（）何苦而不平（）
河曲智叟笑而止之曰（）
其其如土石何（）其妻獻疑曰（）懼其不已（）
（5）詞類活用現(xiàn)象
箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險聚室而謀
3、重點句子翻譯
（1）甚矣，汝之不惠。
（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
�。�3）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。�4）河曲智叟無以應。
二、探究展示：
1、北山愚公移山的原因是什么？
2、愚公的宏偉目標是什么？
3、愚公之妻提出了兩個什么問題？
4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？
5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是
6、移山路途遙遠，時間長的句子是
7、愚公批駁智叟的話與第三段有關內容形成對比的一句是
8、愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點話語是
三、練習反饋：
（一）、詞語解釋
①河曲智叟亡以應出則無敵國外患者，國恒亡今亡亦死，舉大計亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運于渤海之尾
�。ǘ�、句子翻譯
①寒暑易節(jié)，始一返焉。
�、谒炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
�、畚崤c汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?
�、芤跃�，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
（三）、選擇題
1、選出下列句子中詞語解釋不正確的一項。（）
A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經
C、寒暑易節(jié)易：交換D、河曲智叟亡以應亡：通“無”，沒有
2、選出下列句中的“于”與“箕畚運于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項。（）
A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公
C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂患，死于安樂
3、選出下列句子翻譯不正確的一項。（）
A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運到哪里去呢)
C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經不知寡婦孤兒)
4、選出對文章內容分析不正確的一項。（）
A、本文是古代寓言，反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大氣魄和堅強毅力。
B、愚公之妻和智叟對愚公說的話角度不同，但都對移山持否定態(tài)度。
C、愚公是有遠大的抱負，能正確認識人與自然的關系的古代勞動人民形象。
D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。
5、選出下列說法正確的一項。（）
A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神話結尾，主要是宣傳輪回報應的迷信思想。
C、寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D本文運用了對比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是（）
A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔者三夫荷:扛
C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦
7、下列句子中加點詞的意義相同的一組是（）
A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列對文章內容的理解和寫法的分析,不正確的一項是（）
A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應,卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑
B、愚公在對智叟進行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回擊。
C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強了諷刺的效果。
D、愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的`結局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚。
9、下列加點的詞意思完全相同一項是（）
A、河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死B、帝感其誠臣誠知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石
10、文言詞匯——我能選出下面加點詞語解釋完全正確的一項（）
A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）
B、畢力平險（險要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）
C、帝感其誠（誠心）亡以應（沒有）固不可徹（徹底）
D、長息曰（長時間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）
11．下列句子中加點詞語的意義或用法相同的一組是（）
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而識之
C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲
D、之雖我之死，有子有焉予獨愛蓮之出淤泥而不染
12．下面哪一組句子中加點詞的意義相同?()
A、畢力平險錄畢，走送之B、指通豫南，達于漢陰爭高直指
C、雜然相許遂許先帝以驅馳D、何苦而不平必先苦其心志
�。ㄋ模�、簡答題
1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請聯(lián)系生活實際簡要談談你的看法。
2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？
3．從課文學習中知道，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時，多指和山水相關的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。
⑴江(長江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽_____________；
�、呛猓ê馍剑╆朹____________；⑷華（華山）陰_____________；
4、文意理解：
�。�1）、愚公的妻子和智受對愚公移山都曾提出質疑，但問話的態(tài)度和語氣有什么不同？
（2）、結尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么?
(3)、說說本文中愚公精神的實質是什么？
5、內容理解——我能用原文填空。
�、儆薰粕降脑蚴牵�。②愚公移山的目的是：。
�、塾薰孕拍芤粕降脑蚴牵�。
6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？
7、拓展延伸——下面兩題請任選一題作答。
①有人認為愚公這種做法不值得提倡，你認為如何呢？請闡述你的觀點。
②毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請談談你對這句話的理解。
我選第題，我的解答：
8．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是，寫愚公與智叟辯論的作用是。
9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？
10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。
11．本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。
《愚公移山》教案7
【教學目標】
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
�。�、學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
�。础⒆屚瑢W對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學重難點】
�。�、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
�。�、難點：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。
【教學課時】
�。舱n時。
【教學步驟】
第一課時
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
�。薄ⅰ读凶印�，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
�。病⒘杏�，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
�。�、同學聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十（年紀將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經過一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的'南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
�。础褪觥坝薰粕健钡墓适�。
四、安排作業(yè)
�。薄土�、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習感知課文。
第二課時
一、復習導入
二、整體感知
�。�、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
�。�、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
�。�、愚公是移山的積極倡議者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用久遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
�。础恼n文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
５、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、本文以神話結尾，有什么作用？
本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有實質的不同。
�。�、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，假如我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
�。薄⒓由顚φn文內容的理解。
�。�、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。
�。�、預習《詩經》兩首。
《愚公移山》教案8
《愚公移山》教案
【教學設計】
[教學目的]
1.掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2.培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3.結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4.要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5.聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
[教學步驟]
一、導人新課，激發(fā)興趣(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
二、整體把握，感知課文1.初讀文本，整體感知。 ①自由朗讀，了解大意。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。 ②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。 ③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。 2.再讀課文，復述故事。聯(lián)系語境，突破難點。請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。 (學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。)學情預想：在小組活動中，預計會出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一無厝一措②一詞多義：且：A.將近B，況且;易：A.更替B.以……為易;固：A.本來B.頑固;獻：A.提出B.奉獻;曾：A.(zēng)甚至B.(c6ng)竟然;荷：A.(hé)荷花B.(hè)肩負;懲：A.(chěng)苦于B.(chéng)懲罰。 ③非常規(guī)的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孫荷擔者三夫。歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。教師小結：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。 (如何激發(fā)學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環(huán)節(jié)的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。)學生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。
三、討論問題，探究質疑剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。 1.愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用?理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結尾，有什么作用?理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的.想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
四、辯論愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發(fā)言。明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止;相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們仍需要這樣的精神。 (學生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。)
《愚公移山》教案及練習
一、基礎驛站
1.給下列加點字注音：
始齔( )荷擔( )孀妻( )箕畚( )
2.解釋下列句中加點的詞
�、旁荒軞街幻�
⑵河曲智叟亡以應亡：
�、菓制洳灰岩惨眩�
�、葻o隴斷焉斷：
3.對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是( )
A.雜然相許許:贊同B.遂率子孫荷擔者三夫荷:扛
C.寒暑易節(jié)易:交換D.何苦而不平苦:勞苦
4.寫出下列加點詞語的古今異義。
�、賾蜕奖敝�
古義：今義：
�、诰凼叶\曰
古義：今義：
�、弁吨T渤海之尾
古義：今義：
5.《愚公移山》選自，體裁是，本成語故事說明了
的道理。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
寒暑易節(jié)，始一返焉。
《愚公移山》閱讀練習及答案
(二)閱讀《愚公移山》，完成12┄15題。(17分)
《愚公移山》 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
12.解釋下列句中加點的詞語。(4分)
(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)雜然相許
(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以應
13.下列句子中加點的詞，意思相同的一項是( )(2分)
A.達于漢陰/陰風怒號B.其妻獻疑曰/其一犬坐于前
C.以君之力/以天下之所順D.子子孫孫無窮匱也/悲守窮廬
14.翻譯下列句子。(6分)
①鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
�、诓偕咧衤勚瑧制洳灰岩�，告之于帝。
③吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?
15.晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中“”而言的。(2分)
16.“其妻獻疑”和“河曲智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度是否相同?(3分)
答案：
12. (1)苦于(2)贊同(3)愁苦，這里只擔心(4)同“無”，沒有
13. C
14.(1)鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。
(2)握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝報告了這件事。
(3)我與你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，達到漢水南岸，可以嗎?
15.河曲智叟亡以應
16.不相同�！捌淦蕖笔浅鲇陉P切，才“嫌疑”，而且提出的問題也是為了解決問題。而智叟對愚公則是持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并勸愚公停止挖山。(意思對即可)
《愚公移山》教案9
【教學構想】
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據(jù)學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。
本節(jié)課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。
【教學設計】
[教學目的]
1．掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2．培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3．結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
[教學步驟]
第一課時
一、導人新課，激發(fā)興趣
(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)
同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。)
二、整體把握，感知課文
1．初讀文本，整體感知。
�、僮杂衫首x，了解大意。
請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。
�、谟蓪W生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。
�、凵帧⑸~可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2．再讀課文，復述故事。聯(lián)系語境，突破難點。
請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
(學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。)
學情預想：在小組活動中，預計會出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。
教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：
�、偻僮�(通假主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：
反一返惠一慧亡一無厝一措
�、谝辉~多義：
且：a．將近b，況且；易：a．更替b．以為易；固：a．本來b．頑固；獻：a．提出b．奉獻；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a．甚矣，汝之不惠。
b．遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。
教師小結：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣)：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
(如何激發(fā)學生對文言文的`興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環(huán)節(jié)的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。)
學生小組復述之后，推薦優(yōu)秀復述者在全班交流。
三、討論問題，探究質疑
剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。
1．愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用?
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5．本文以神話結尾，有什么作用?
理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
四、辯論
愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?
請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發(fā)言。
明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山叩石墾壤，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從指通豫南，達于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是無窮匱的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們仍需要這樣的精神。
(學生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。)
第二課時
五、課本劇表演
學生根據(jù)對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。
(讓學生把古老的故事，賦予現(xiàn)實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細致精彩，體會到了細節(jié)描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗、表演與導入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應，混然天成。在理解課文、準確把握人物性格的基礎上進行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實踐活動自始至終強調了學生的自主實踐，學生是學習的主人，在這個過程中，學生在實踐和運用中獲得直接的感性知識和生活體驗，著重于讓學生在活動中去感受、體會、理解。不僅給學生留下了深刻的印象，而且使其自學能力也得到切實的培養(yǎng)和提高。)
六、評價
各小組推薦代表參與評議。
(公平評價，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評價自己，不斷進步。讓大多數(shù)學生有說話的平臺，有展示的空間。)
七、教師小結
通過本課的學習與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠、決心之堅定實在令人欽佩。
通過本課的學習，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有挖山的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。
八、布置作業(yè)
1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的懼和天帝的感的對比。)
《愚公移山》教案10
【教學目標】
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
【教學重點】
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。
【教學方法】
1、誦讀法：
通過誦讀，培養(yǎng)學生學習文言文的語感。
2、理讀法：
引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學手段】
多媒體課件。
【課時安排】
一課時。
【教學步驟】
一、導語
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點文常
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、學生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。
2、學生質疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也
移山則可指通豫南，達于漢陰。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀點。
愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?長遠的，發(fā)展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的`故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實智，智叟實愚，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個神話結尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業(yè)
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業(yè)。
七、教學后記
【板書設計】
愚公移山 愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
《愚公移山》教案11
一、教學目標：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
2.學會本課應識、會寫的字。
3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
二、教學重點：
了解全文內容，體會愚公移山的精神。
三、教學難點：
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學過程：
1.激情導入：
�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學生回答：“烏龜、兔子�！�
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學生：“龜、兔賽跑的故事�！�
師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”
�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）
�。�3）師：今天這節(jié)課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）
2.初讀課文，整體感知。
�。�1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。
�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3.細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）
�。�3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神。”
師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟撼种院悖�
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5.談體會。
師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的'金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”
7.結束：
師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節(jié)課�！�
生：唱。
六、板書設計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風燭殘年
教學反思：
本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節(jié)課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創(chuàng)設教學情境的核心在于激發(fā)學生的情感，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變?yōu)楝F(xiàn)實，使抽象變?yōu)樾蜗螅垢呱钭優(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學生的主體地位。
《愚公移山》教案12
教學目標：
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學設想：
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
教學重、難點：
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
課時安排：
第一教時；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會愚公精神。在理解故事情節(jié)的基礎上比較人物性格。
第二教時；拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學步驟：
第一教時
一、復習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的.寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽” （水的北面或山的南面）
d 、“陰” （水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛” （指山上的草木）
i、汝心之“固” （固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
�。�1）雜然相許
�。�2）雜曰。
�。�3） “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
�。�2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
�。�3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
�。�4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習
1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道。
3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。
4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”
5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！�
譯：大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。”
《愚公移山》教學反思
《愚公移山》最有意思的就數(shù)愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質，這就是有挑戰(zhàn)性的地方，也就是課的亮點所在。
愚公智叟到底誰更聰明？學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學生抓住問題的關鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應當是什么。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現(xiàn)代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
《愚公移山》教案13
一、初識作者
《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。
二、創(chuàng)作背景
本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質。其特點為：
�。�1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現(xiàn)力；
�。�2）具有鮮明的諷刺性和教育性；
（3）故事具有虛構性；
�。�4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。
三、課文精析
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著�？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的`力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
【段析】第二部分：愚公移山。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
四、寫作技法
1．運用對比和襯托的寫法。
在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。
首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。
在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。
2。故事安排巧妙，引人入勝。
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。
五、拓展閱讀
列子射箭
列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”
于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”
六、知識點歸納
一、文學常識
1、本文選自《列子8226；湯問》。
2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
二、重點詞語解釋
1、年且九十8194；且：將近
2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞
3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同
4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆
5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里
6、投諸渤海之尾8194；諸：之于
7、叩石墾壤叩：敲，鑿
8、寒暑易節(jié)，始一反焉。8194；易：交換節(jié)：季節(jié)
9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通
10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡
三、通假字
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉“反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有
4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地
四、古今異義詞
1、河陽之北
河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）
2、達于漢陰
陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）
3、指通豫南
指：古義：直今義：手指
4、雖我之死
雖：古義：即使今義：雖然
5、無隴斷焉
隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占
五、詞類活用
1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著
2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山
3、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）
六、理解性填空
1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結果是河曲智叟亡以應。
七、重點語句翻譯
1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？
4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？
《愚公移山》教案14
【教學目標】
1、知識與技能：
⑴積累文言字詞。
�、仆ㄟ^愚公的言行來把握其性特征。
2、過程與方法：
⑴討論探究塑造人物形象的方法。
�、仆ㄟ^分析人物形象認識這篇寓言故事的思想意義。
3、情感、態(tài)度與價值觀：
認識愚公身上所具備的我國古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學習愚公認定目標鍥而不舍的奮斗精神。
【教學設想】
1、把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結局的作用作為本文的教學難點。
2、采用預習──誦讀──討論相結合的教學方式。
【教學方法】
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
【課時安排】
1課時。
【教學內容和步驟】
一、導入新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強不息的奮斗精神。
二、觀看圖畫
讓學生看圖，并叫學生同桌互講。
三、誦讀課文
1、教師范讀。
2、學生分角色朗讀。
3、學生齊聲讀。
四、疏通文意
重點應當是解釋難詞、難句。如險在本文中指的是高山，陰指的'是水的南面等，要用比較的方式來講。
難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對照方式講，只求懂得大意，不要引語法概念。
個別難詞、難句可能有不同解釋，不必說明理由。
五、課堂討論
討論可分兩個步驟：
可以向學生提出愚公的妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用故事的神話結尾告訴我們什么之類的問題。
可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學生自己提些大事感興趣的問題，如這個故事如果不用神話結尾，該怎么結尾。
六、布置作業(yè)
1、背誦文中的經典語句。
2、寫個篇讀后感。
七、脈絡梳理(板書設計)
一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)
二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)
三(4)：移山理想實現(xiàn)(結尾浪漫)
《愚公移山》教案15
教學目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的。
3、學會本課應識會寫的字
教學重點、難點：引導學生理解愚公移山的深刻含義
教學過程：
一、板書課題，啟發(fā)質疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導學生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內容。
1、學生自由讀課文，概括課文主要內容；
2、學生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學生體會兩場爭論的`內容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區(qū)別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻疑是出于關心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。
2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導學生體會：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的。
3、讀課文，引導學生自學。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。
四、學生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文，組織學生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導學生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學生查找資料，加深對愚公的理解。
七、積累內化1、自選詞語，由學生獨立完成，提示學生可以選四個字的詞語。2、完成課文后的練習。3、識字寫字。認讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥�！肮选钡膶懛�。
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