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誠(chéng)信與善意的謊言演講稿
好的演講稿可以引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的誠(chéng)信與善意的謊言演講稿，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿1
在對(duì)于講誠(chéng)信和善意的謊言辯論會(huì)里，我贊成的觀點(diǎn)是善意的謊言。
在現(xiàn)實(shí)生活里，雖然《禮記》里面說(shuō)了“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也�！崩锩嬲f(shuō)了要講誠(chéng)信，但是善意的謊言，能夠安撫人受傷的心靈。
就如同本組課文里。都用到了善意的謊言，每一篇故事都是環(huán)繞著這善意的謊言去展開(kāi)情節(jié)來(lái)寫(xiě)。如果我們不去講這個(gè)善意的謊言。那么拉小提琴的男孩，就不能重新找回信心。賣(mài)馬草掙錢(qián)的男孩最終也不能安心理得地看書(shū)。難道我們還反而要指責(zé)蘇珊不能講善意的謊言，用一個(gè)善意的謊言來(lái)?yè)嵛繙�，她�?duì)死亡恐懼的心嗎？
善意的謊言，是一句句包含著善意的語(yǔ)句。在生活中，一句善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還可以極大地增進(jìn)人與人之間的`友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著巨大的作用。如果你在大街上看見(jiàn)一個(gè)正在尋找媽媽的孩子，你總會(huì)跟他說(shuō):“你媽媽一會(huì)兒就來(lái)了。”而不會(huì)去對(duì)他說(shuō):“你媽媽找不到你了。”你的朋友要是患上絕癥，你還能跟他說(shuō):“你沒(méi)三天之后就死了�！狈炊鴳�(yīng)該去用一種謊言對(duì)他說(shuō):“醫(yī)生說(shuō)你的病有了好轉(zhuǎn)，恢復(fù)的不錯(cuò)呢�！碑�(dāng)然，這是一個(gè)善意的謊言。你想在《三國(guó)演義》里，望梅止渴也是一個(gè)善意的謊言呢。
這就是我支持善意的謊言的觀點(diǎn)。雖然是它一種謊言，卻能打動(dòng)人的心靈，安撫心靈……
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿2
“烽火戲諸侯”這個(gè)故事大家肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)。周幽王為了討寵妃褒姒的一笑，竟下令點(diǎn)燃20多個(gè)烽火臺(tái)上的烽火。諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，當(dāng)弄明白這是一個(gè)謊言時(shí)，憤然離去。第二年，外兵來(lái)攻打，烽火臺(tái)點(diǎn)亮但諸侯們卻不愿意在上當(dāng)了，便不再派兵前來(lái)救援。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡。可見(jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。這便是一個(gè)善意的謊言。為了取得褒姒的笑容，竟破敗了一個(gè)國(guó)家。
濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿足嗎?”淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的'人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋�(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
這就是一個(gè)普通的撒謊的例子。竟使自己?jiǎn)适Я诵悦?/p>
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿3
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，今天我們辯論的題目是《講誠(chéng)信》或《善意的謊言》。而我堅(jiān)持的觀點(diǎn)是《善意的謊言》。
在我們的生活中，有時(shí)，我們需要做一個(gè)講誠(chéng)信，不撒謊的人，但有時(shí)，我們卻要編造出幾個(gè)善意的謊言。
你們知道嗎？在我十歲的時(shí)候，我用一個(gè)善意的謊言避免了媽媽對(duì)我的擔(dān)心。事情是這樣的：那天下午，我和幾個(gè)同學(xué)玩起了“警察抓小偷”的游戲，我來(lái)抓。我確定了目標(biāo)后，飛快地沖過(guò)去，可是在拐角處與一輛電瓶車(chē)撞上了，大家?guī)臀遗牡袅松砩系耐�，我也只好回家去了。為了不讓媽媽�?dān)心，我還假模假樣地在媽媽面前跳了跳，我強(qiáng)忍著疼痛，才把媽媽給蒙騙過(guò)去。同學(xué)們，如果我一進(jìn)門(mén)就說(shuō)出事實(shí)的真相，結(jié)果，媽媽又得為我的傷多操一份心，我不希望我的母親為了我再勞累下去，你們也是這樣想的吧。你們也不忍心讓自己的父母每天都為自己操心吧。
在生活中有這樣的事例，在課文中也有許多真實(shí)的例子。如：《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年用一個(gè)善意的謊言，既維護(hù)了“我”的尊嚴(yán)，同時(shí)也讓“我”心安理得的看書(shū)�！段ㄒ坏腵聽(tīng)眾》中的老教授用一個(gè)善意的謊言成就了“我”的音樂(lè)夢(mèng)想。這樣的例子還有很多很多……
你可能認(rèn)為講誠(chéng)信重要，因?yàn)檎\(chéng)信是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是做人之本，辦事之根。但相反，如果什么事都講究誠(chéng)信的話，那也會(huì)惹出幾個(gè)不必要的小麻煩。所以，我認(rèn)為《善意的謊言》這個(gè)觀點(diǎn)有時(shí)也是必要的。
謝謝大家，我的演講完畢。
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿4
諸位，也許父母會(huì)教導(dǎo)我們，做人要講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。可有人則認(rèn)為，謊言雖然不是美德，但善意的謊言不能沒(méi)有，它可以使對(duì)方感到欣慰,感到擁有動(dòng)力,感到有新生的希望。那謊言到底應(yīng)不應(yīng)該出現(xiàn)呢？為此，我們班舉行了一次別開(kāi)生面的辯論會(huì)。
我方代表首先站了起來(lái)，亮出了正方的觀點(diǎn)：“善意的謊言并沒(méi)有損壞‘誠(chéng)信’之意。同學(xué)們，大家可能都學(xué)過(guò)《別餓壞了那匹馬》這篇課文吧。文中那位殘疾青年，為了能讓作者安心讀書(shū)，便撒了一個(gè)善意的謊言，難道這能說(shuō)謊言就是丑惡的嗎？”
聽(tīng)了我方的觀點(diǎn)，反方代表站起來(lái)反駁我們的觀點(diǎn)：“雙方辯友們請(qǐng)注意，從我們呱呱落地到牙牙學(xué)語(yǔ)，從幼兒園到上小學(xué)，一路走來(lái)，長(zhǎng)輩們都教導(dǎo)我們，做人要講誠(chéng)信，你們聽(tīng)過(guò)‘曾子殺豬’的故事嗎？一天，曾子和夫人一起去辦事，孩子們哭鬧著要去.這時(shí)，曾子的妻子便說(shuō)： “別鬧了，回來(lái)后殺豬給你們吃。”孩子便乖乖地等著，回來(lái)后，曾子把豬殺了，他的妻子一臉疑惑，認(rèn)為曾子沒(méi)必要把她的話當(dāng)真.曾子告訴她，要想孩子講誠(chéng)信，父母也必須講信用。所以,生活中怎能出現(xiàn)謊言？”
“我不這樣認(rèn)為,”我方隊(duì)員站起來(lái)說(shuō)，“俗話說(shuō)，‘良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！绻粋�(gè)小孩迷了路，你一定要說(shuō)：‘別怕，你一定能找到家的�！豢赡苷f(shuō)：‘你不可能找著家了�！绻粋�(gè)病人得了絕癥，醫(yī)生肯定會(huì)說(shuō)：‘別擔(dān)心，你會(huì)好起來(lái)的，’難道你會(huì)說(shuō)：‘你完蛋了，快準(zhǔn)備后事吧。’所以生活中善意的.謊言還是需要的�！�
聽(tīng)了我方的駁詞，反方隊(duì)員站起來(lái)，說(shuō)：“誠(chéng)信是中華民族的美德，雖然也有善意的謊言，但要以誠(chéng)信為本.因?yàn)檎f(shuō)慌就是欺騙，大家都熟悉《狼來(lái)了》的典故吧！故事中，那個(gè)小孩，就是因?yàn)槿鲋e而沒(méi)命的，所以撒謊是沒(méi)好下場(chǎng)的。”
經(jīng)過(guò)以上的描述，我認(rèn)為，生活中要講誠(chéng)信，但還是要出現(xiàn)善意的謊言的。
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿5
親愛(ài)的同學(xué)們，老師們：
大家好。
人們都說(shuō)誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。做人不能不講誠(chéng)信。
可是現(xiàn)在卻說(shuō)著什么善良、善意的謊言。我覺(jué)得謊言就是謊言，根本就沒(méi)有什么所謂的善惡之分，無(wú)論這個(gè)謊言是否處在一個(gè)好的起點(diǎn)、開(kāi)頭或者一個(gè)目的上。也有人說(shuō)善意的謊言是在幫助別人，可我想說(shuō)，即為善意，又何來(lái)謊言，何須謊言。
心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不要輕易的扯謊，哪怕是善意的謊言。因?yàn)榭赡苌埔獾闹e言不僅不會(huì)給人們帶來(lái)幫助，可能還會(huì)給人帶來(lái)更大的傷害。
舉例來(lái)說(shuō)：一位老婦人去醫(yī)院的時(shí)候被檢查出了肝癌，為了不讓兒子知道，她就編制了一個(gè)善意的謊言。之后老夫人去世了，鄰居為了不讓他傷心，就又編了一個(gè)善意的.謊言說(shuō)老婦人出國(guó)散心了，可是當(dāng)少年知道真相了的時(shí)候，他傷心到無(wú)法自拔，一下子就從29樓的高空中跳了下去，一瞬，粉身碎骨。
這些事例都可以告訴我們，不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。以為它可以讓你的人生一敗涂地。所以，我覺(jué)得一定要講誠(chéng)信，也讓人與人之間多一點(diǎn)信任。
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿6
善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).
馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言
對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì). 請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.
正如錦濤在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”
通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.
請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?! 謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.
與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!
守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.
在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?
所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書(shū)中寫(xiě)道： “ 心理上的'障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了. “善意的謊言更多的是借口” !
任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.
蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴(lài)得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好. 然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展? 我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是.何須舉例.這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義
一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán). 朱?F基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府的工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么? 我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說(shuō)是與"誠(chéng)信"完全悲道而弛的關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿7
一場(chǎng)嚴(yán)肅的辯論需要有一個(gè)嚴(yán)肅的立場(chǎng)。
下面，我將就我方立場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)陳詞。
第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。
眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)、之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。
第二：善意的`謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。
一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)得很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧?! 相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力的部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎?對(duì)敵人的誠(chéng)信就是對(duì)國(guó)家的背叛啊!
廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在于哪種謊言�！�
一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言;一個(gè)在盛情難卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃得別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。
可見(jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑濟(jì)。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹(shù)皮草葉了，不是嗎
第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。
誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。
善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!
第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。
說(shuō)謊是什么?如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變得更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢? 因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害;同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法�！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的;至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!
相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好!!
謝謝各位
誠(chéng)信與善意的謊言演講稿8
善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)善意時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。
馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。因此，心理學(xué)專(zhuān)家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言
對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即使是善意的`謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。
善意的謊言是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些職業(yè)騙子所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。謊言的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，誠(chéng)信 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求真，就是追求正義。古人說(shuō)真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。
請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。
與民族精神來(lái)一次暮然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!
守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。
在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?
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