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觀《醫(yī)道》有感范文
認(rèn)真看完一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇觀后感了！千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的觀《醫(yī)道》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
觀《醫(yī)道》有感
剛進(jìn)公司，老板對(duì)我說(shuō)，想要轉(zhuǎn)正，除了表現(xiàn)好，還得看韓劇《醫(yī)道》！
當(dāng)時(shí)不以為然，不就看個(gè)劇嘛，有什么好怕的，當(dāng)自己打開(kāi)《醫(yī)道》一看，嚇了一跳，天，64集，一集一個(gè)鐘，距離上次看這么長(zhǎng)時(shí)間的劇還是在小學(xué)了！
我是實(shí)習(xí)一個(gè)月之后才開(kāi)始看這部劇的（本人拖延癥晚期），剛開(kāi)始看的時(shí)候自己是硬著頭皮看的，但第一集看到一半的時(shí)候，自己就好像著了迷一樣，發(fā)現(xiàn)不但不反感還覺(jué)得很好看，就每次趁工作之余悄咪咪的看會(huì)，但是自己看劇有個(gè)壞習(xí)慣，看的不但很慢而且看了偶爾會(huì)忘記前面的情節(jié)，又得返回去重看一下，才能把后面的劇情銜接起來(lái)。
時(shí)至今日，我已經(jīng)把《醫(yī)道》完完整整的看完了，一秒也不落，雖然很多細(xì)小的情節(jié)可能有所忘記，但是說(shuō)到大概情節(jié)還是依稀記得。
廢話不多說(shuō)，進(jìn)入主題。
整部劇講述的是賤民出身的許浚，因?yàn)椴桓市淖约旱纳硎篮兔\(yùn)，勤奮刻苦、百折不撓，最終成為一代神醫(yī)的感人故事。這對(duì)于剛?cè)肼殘?chǎng)的我來(lái)說(shuō)，受到很大啟發(fā)，不僅僅讓我了解到更多的中醫(yī)方面的知識(shí)，還包括許浚很多值得借鑒的為人處世的方式。
首先我非常敬佩許浚的師傅——柳義泰，他在我心里就是一個(gè)普濟(jì)眾生化身佛門的救世主，也正是他身上的品質(zhì)，深深的影響到了許浚日后的從醫(yī)生涯。在柳義泰和許浚的身上可以看出，一個(gè)真正的大師，醫(yī)術(shù)和醫(yī)德是成正比關(guān)系的，只有醫(yī)術(shù)醫(yī)德雙高的人才可以稱之為大師，才會(huì)受到人們的尊敬與愛(ài)戴。
許浚為人善良厚實(shí)、做事腳踏實(shí)地，從不投機(jī)取巧，但是命運(yùn)卻不斷的跟他開(kāi)玩笑。他在從醫(yī)的路上，從最基本的挑水工做起，一邊做醫(yī)院里的各種雜事，一邊偷師學(xué)藝，許浚慢慢的積累醫(yī)術(shù)，再加上他天性聰穎，相比起其他門徒，他很快就對(duì)醫(yī)術(shù)有所領(lǐng)悟，并且對(duì)醫(yī)術(shù)上的知識(shí)熟悉和掌握。但是許浚認(rèn)識(shí)到自身離心醫(yī)的距離還很遠(yuǎn)，所以不斷拜師和學(xué)習(xí)深造。
一邊看著許浚對(duì)醫(yī)術(shù)抱著恭敬虔誠(chéng)的心，以及如此努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，一邊又為他的遭遇感到無(wú)比的同情和無(wú)語(yǔ)。如此善良的人為何總是會(huì)被各種刁民陷害呢？但是，盡管為許浚的人生感到忿忿不平的時(shí)候，也要清醒的認(rèn)識(shí)到，許浚的人設(shè)，不就是現(xiàn)在我們這個(gè)社會(huì)醫(yī)學(xué)界里需要的人嗎？懷著一顆虔誠(chéng)卑微的心對(duì)待工作，腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)，為人正直善良。這正是作為醫(yī)生必須具備的一些素養(yǎng)，也就是醫(yī)德。
雖然許浚代表的不是西醫(yī)而是中醫(yī)，但是對(duì)醫(yī)術(shù)上的態(tài)度以及對(duì)待病人的行為放之四海而皆準(zhǔn)�，F(xiàn)在的醫(yī)生不排除有些只是為了賺錢還選擇走這一條道路的，他們認(rèn)為醫(yī)生的好壞只是靠醫(yī)術(shù)上的高明與否來(lái)權(quán)衡，而不是醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的結(jié)合來(lái)評(píng)判，這種醫(yī)生滿足于現(xiàn)狀也就不會(huì)對(duì)自己有更高的追求和繼續(xù)深造的動(dòng)力，那么他的醫(yī)術(shù)只能停滯不前了。
我想重點(diǎn)說(shuō)一下，在看這部劇的時(shí)候，我曾落下了幾次傷感的淚水。
第一次是在許浚師傅柳義泰死的時(shí)候，柳義泰為了許浚的解剖試驗(yàn)，決定自殺，將自己的身體捐給許浚作為試驗(yàn)品，讓許浚親手解剖他的尸體，許浚內(nèi)心極度悲痛矛盾的心理，讓人備受煎熬。最后許浚為了遵守師傅對(duì)他的遺囑，不得不做出悲痛的抉擇，為了實(shí)現(xiàn)師父的心愿他更加奮發(fā)，終於在次年赴考，中了頭榜，前往漢陽(yáng)醫(yī)院學(xué)習(xí)更高深的醫(yī)術(shù)這段讓人看了心情真的很是沉重，我也為許浚對(duì)師傅的尊崇和不舍流下了眼淚。
第二次是在李政明大人被處死的時(shí)候，這個(gè)情節(jié)我哭的最厲害，感到很揪心和悲痛。首先李政明大人是我整部劇里最喜歡的人設(shè)，長(zhǎng)得也很討喜，最重要的是他也是一個(gè)為人正直善良的大好人，而且對(duì)睿珍無(wú)比的深情和愛(ài)慕，在他身上看到高中時(shí)候的自己，自己暗戀的男生對(duì)自己無(wú)動(dòng)于衷，而自己暗戀的男生喜歡的女生也恰巧的不喜歡他！世間這種心酸和無(wú)奈的事情就是不分古今中外，一直客客觀觀的存在著，讓人萬(wàn)般無(wú)奈，卻又不得不去接受，啊，人生啊！
第三次是倭寇入侵，釜山浦淪陷，許浚和家人因?yàn)榉N種原因沒(méi)有聚在一起，許浚兒子許謙抱怨父親一心只為工作而沒(méi)有把家庭放在心上，那段也是讓人看的很心酸，也就不由自主的想到一些自己的事情，發(fā)現(xiàn)自己代入感很強(qiáng)，看這部劇的時(shí)候自己的心情也是抑郁了不少。
還有許多令自己掉眼淚的情節(jié)，但是慢慢的模糊到不記得了，印象最深的就是上面三個(gè)情節(jié)，現(xiàn)在看完了64集、一集一個(gè)小時(shí)的《醫(yī)道》，心里竟然很不舍，也不知道為什么，可能是自己對(duì)許浚坎坷一生的感慨萬(wàn)分，敬佩？憐憫？悲痛或惋惜？亦或是懷念自己追劇過(guò)程中流露出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，隨著劇的終結(jié)而終結(jié)了。
最后總結(jié)一下，據(jù)說(shuō)《醫(yī)道》是由真人真事改編的，著實(shí)令人震驚萬(wàn)分，畢竟許浚的人設(shè)不是一般人能夠達(dá)到的。許浚以自己超凡的毅力和執(zhí)著的信念，成為了一名造福人類的名醫(yī)，還撰寫了醫(yī)學(xué)名著《東醫(yī)寶鑒》，成為韓國(guó)醫(yī)術(shù)上的經(jīng)典，造福于人類。在此說(shuō)明一下，許浚能夠做到最后這樣，也離不開(kāi)妻子多喜的默默支持，在網(wǎng)上鋪天蓋地的簡(jiǎn)介里，很少人提到這一點(diǎn)。俗話說(shuō)的好，“一個(gè)成功的男人，其背后有著一個(gè)偉大的女人”這句話很適合形容許浚的妻子。
不過(guò)整部劇看下來(lái)，許浚對(duì)我的影響肯定是很大的，首先他對(duì)醫(yī)術(shù)上的刻苦鉆研，到了一種出神入化的地步，幾乎把整個(gè)人的身體包括靈魂都投入進(jìn)去，這種執(zhí)著追求的精神是真的值得自己好好學(xué)習(xí)的。許浚腳踏實(shí)地、慢慢的積累知識(shí)，他真正做到了“今天的自己比昨天的自己又進(jìn)步了一點(diǎn)”的狀態(tài)。
最令自己欽佩的是他的為人，要做一個(gè)心醫(yī)，其必須心系患者，永遠(yuǎn)替患者著想，他的醫(yī)德，是現(xiàn)在每一個(gè)醫(yī)生所應(yīng)具備的，做醫(yī)生首先是品德第一，照顧好病患是醫(yī)生的首要職責(zé)，不能被一些虛幻飄渺的東西而迷失自己。只顧著聲望和名利是不會(huì)成為令人擁戴的好醫(yī)生的，比如劇中的柳道知，就是在學(xué)醫(yī)的道路上迷失了自己，不過(guò)為最后改過(guò)自新的他點(diǎn)個(gè)贊！這一切都是許浚讓柳道知這個(gè)迷途的羔羊走入了正軌，也從側(cè)面體現(xiàn)了許浚的寬宏大量不計(jì)較的為人處事，這一點(diǎn)常人真的很難做到，但是他做到了。
柳道知的人設(shè)，就是醫(yī)術(shù)高明，卻被名利所蒙蔽的這樣一個(gè)人，有時(shí)候，道德和才能并非是成正比關(guān)系發(fā)展的，但盡量要讓它們往正確的方向發(fā)展。在這讓我突然想起一句話——你可以能力不是很強(qiáng)，但是一定要心地善良。邪不壓正就是這個(gè)道理。
最后說(shuō)下許浚勇于擔(dān)當(dāng)、不逃避事實(shí)真相的時(shí)候，很令人欽佩，這點(diǎn)也很值得世人學(xué)習(xí)，不管在生活上還是在工作上，都應(yīng)該具備的一種精神品質(zhì)，用于承擔(dān)自己的工作，自己犯下的錯(cuò)誤要勇于承擔(dān)，不推卸不逃避，積極去認(rèn)錯(cuò)并且認(rèn)真改正，這樣對(duì)自己才是真正的進(jìn)步。
這部劇的情節(jié)讓自己提著心看完的，總是在擔(dān)心下一秒編劇又給許浚設(shè)下什么坑，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝�？赐辍夺t(yī)道》，自己還有一個(gè)疑問(wèn)和反思，中藥不是我們中國(guó)的嗎？為何我們國(guó)家沒(méi)有拍出有關(guān)中醫(yī)藥文化的影視作品？反而是鄰國(guó)做到了？不應(yīng)該是我們國(guó)家大肆宣揚(yáng)和發(fā)展的文化嗎？這一點(diǎn)讓我感到非常困惑，我們國(guó)家的影視作品太缺這種巨作了，《醫(yī)道》著實(shí)是一部非常難得的高質(zhì)量的電視劇，它雖不能改變自己的一生，但給了自己震撼和啟發(fā)。許浚對(duì)自己的影響很大，雖然不能完全做到許浚那么厲害，但是也會(huì)好好向他學(xué)習(xí)，不辜負(fù)自己的這一生。
醫(yī)道讀后感
你一定要讀郎景和 (代序) 柳蘇先生寫過(guò)《你一定要看董橋》，而我愿意把郎景和推薦給我的朋友。郎 景和贏得多項(xiàng)榮譽(yù)：國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)、中華醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、何梁何利獎(jiǎng)、中國(guó)工程院院 士……在他的新著《醫(yī)道》出版后的第一時(shí)間，我們從網(wǎng)上搜羅到第一批書(shū)籍， 讓大家與人手一冊(cè)的《中國(guó)醫(yī)德》并著讀，踴躍參加征文活動(dòng)。
醫(yī)德是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人之間、社會(huì)之間和醫(yī)務(wù) 人員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。《中國(guó)醫(yī)德》反映了生命倫理學(xué)、健康學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì) 學(xué)等的研究成果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，在新醫(yī)改的利益格局大調(diào)整中，在醫(yī)藥購(gòu) 銷領(lǐng)域商業(yè)賄賂專項(xiàng)整治活動(dòng)中，如何讓醫(yī)栽諦恿擲鋟⒀錒獯�！夺t(yī)道》作出 了最好的詮釋。郎景和用身體力行告訴了我們―― 醫(yī)道之難。再年輕的醫(yī)生，在病人眼里也是長(zhǎng)者，再無(wú)能的醫(yī)生，在病人眼 里也是圣賢。
然而， 醫(yī)生的成長(zhǎng)猶如一盞酒精燈， 燃燒到一定的程度， 才能升華、 結(jié)晶。要經(jīng)歷不斷的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育、考試、晉級(jí)，從而使自己的職業(yè)生涯達(dá)到一 個(gè)又一個(gè)高度。
醫(yī)道之苦。
醫(yī)生需要終身學(xué)習(xí)，總是有病人在牽動(dòng)著我們， 無(wú)論我們?cè)诔燥垺?在過(guò)節(jié)、在休息，只要病人有需要，我們就必須應(yīng)召而去。
醫(yī)道之樂(lè)。協(xié)和有三寶：圖書(shū)館、病歷、名教授。協(xié)和的病案室簡(jiǎn)樸而浩瀚， 有些記載著世界首例疑難重癥，還有孫中山、梁?jiǎn)⒊�、宋氏三姐妹、斯諾等名人 的病歷。一代又一代協(xié)和人，正是被這種“日積月累、耳濡目染、潛移默化”的氛 圍“熏”出來(lái)的。他們奉獻(xiàn)著青春和生命，享受著成功挽救生命的幸福和快樂(lè)。
醫(yī)道之愛(ài)。
醫(yī)生給一個(gè)病人開(kāi)出的第一張?zhí)幏綉?yīng)該是關(guān)愛(ài)。當(dāng)病人誤解而承 受委屈的時(shí)候，可以把病人當(dāng)成不懂事的孩子。一個(gè)科室，就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。要發(fā) 揮每個(gè)人的自覺(jué)性。攙扶長(zhǎng)者、提攜后生、攜手同輩，打造一個(gè)垂拱而治的團(tuán)結(jié) 友愛(ài)的方隊(duì)。
還有醫(yī)道之精，醫(yī)道之誠(chéng)，醫(yī)道之奇，醫(yī)道之美，醫(yī)道之憂，醫(yī)道之痛…… 《醫(yī)道》給了我們太多的感悟和教益。
讀《中國(guó)醫(yī)道》有感范文
前有先秦諸子“各道其所道”的闡發(fā)，后有唐宋古學(xué)家提出的“以載道”和宋明理學(xué)家提出的“義理明道”等，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，歷代學(xué)者對(duì)“道”做了各種探索，并不斷賦予它新的含義，使之具備了豐富的內(nèi)涵。醫(yī)之為道，乃中華民族所特有�！搬t(yī)道”是中華民族認(rèn)識(shí)生命與疾病的一種科學(xué)和智慧。“醫(yī)道”不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，更是一種思想智慧，是一種人情懷。
《中國(guó)醫(yī)道》(王鳳蘭編)一書(shū)試圖借助于中醫(yī)在漫長(zhǎng)的幾千年發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的種種理論和技術(shù)用以探析“中國(guó)醫(yī)道”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。中醫(yī)的認(rèn)識(shí)方法、中醫(yī)的診法、中藥的炮制、針灸推拿等等，均無(wú)不一一蘊(yùn)含著這個(gè)古老學(xué)問(wèn)的點(diǎn)滴智慧和博大情懷。
眾所周知，中醫(yī)采用“比類取象”的方法認(rèn)識(shí)事物，從事物的現(xiàn)象層面認(rèn)識(shí)并從中尋找規(guī)律。這種形象和類比的思維方式是中國(guó)古代先民們長(zhǎng)期的一種對(duì)世界的關(guān)照與認(rèn)識(shí)方法，非常樸素又相當(dāng)生動(dòng)。我們的古人們用感性和直覺(jué)擁抱生活，他們生活和體察的世界，是鮮活而詩(shī)意的，是“天若有情天亦老”的詩(shī)化自然。醫(yī)道與醫(yī)術(shù)相輔相成，道無(wú)術(shù)不行，術(shù)無(wú)道不久。如今醫(yī)學(xué)界中各種關(guān)系的復(fù)雜化，讓眾人爭(zhēng)相舍本而事末，醫(yī)道之不講久矣。而這種思維和認(rèn)識(shí)方式，包含了“理性”的現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)失落的一種與自然和諧相處的智慧，仿佛我們漸漸逝去的童真，那份簡(jiǎn)單而深刻的快樂(lè)。
無(wú)獨(dú)有偶，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也是古人通過(guò)獨(dú)特的思維模式提煉出的自然哲學(xué)，用以解釋各種自然現(xiàn)象并指導(dǎo)各類技術(shù)實(shí)踐，而后融入到中醫(yī)學(xué)的理論體系構(gòu)架中，并指導(dǎo)著臨床診治�！断缔o上》有云：“一陰一陽(yáng)之道謂”，陰陽(yáng)者，天地之道也。古代哲學(xué)家將自然現(xiàn)象歸結(jié)成自然規(guī)律，從而用于解釋自然。所謂“有諸內(nèi)必形主外”，中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)闡發(fā)機(jī)體內(nèi)外的相互聯(lián)系，輔助疾病的診斷。如“心病者，舌卷短，顴赤”的對(duì)舌與心得關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)和“夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”的傳變規(guī)律。這些獨(dú)具特色并富有生機(jī)的理論均出自古人觀天，查地理，從廣袤無(wú)垠的宇宙虛空，摶結(jié)聚合為形象的天地之道。西方哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”古人是時(shí)常仰望蒼穹的，頭頂?shù)男强赵l(fā)他們無(wú)限的遨游和遐想。然而，今天的人們心境多如沙漠般寸草不生，內(nèi)心失察和迷茫的同時(shí)，世界也開(kāi)始像一幅寸草不生的沙漠，頻臨絕境�，F(xiàn)代的我們果真如此嗎？還是因?yàn)楣沤竦母糸u，我們失卻了古人鮮活生動(dòng)的想象力而使之枯萎了呢？
作為中醫(yī)本身而言，其不同于其他醫(yī)學(xué)的高明之處首先在于認(rèn)識(shí)生命是以尊重生命為基礎(chǔ)，從不將生命體置于一個(gè)脫離自然和情感的孤立個(gè)體加以認(rèn)識(shí)。因而形成了獨(dú)具特色的“三因?qū)W說(shuō)”的病因?qū)W、“望聞問(wèn)切”四診合參的診斷學(xué)和豐富多樣的治療學(xué)。中國(guó)醫(yī)道，仁心仁術(shù)。就像中醫(yī)主張生命“養(yǎng)”重于“治”，從這樣兩千多年以前即倡導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué)思想中，也可以看出中醫(yī)對(duì)待生命的虔誠(chéng)態(tài)度。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中講到，作為一名醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這里包括仁心和博愛(ài)兩部分。醫(yī)乃仁術(shù)，強(qiáng)調(diào)作為一名醫(yī)者，首先要具有仁愛(ài)之心。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心。201感動(dòng)中國(guó)年度十大人物中用心溫暖麻痹病患者的醫(yī)生肖卿福便是仁心的代表。在充滿偏見(jiàn)的村莊，他像一名戰(zhàn)士，在自己的陣地上頑強(qiáng)抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。心里裝著使命，衣襟沾滿晨光，他讓陽(yáng)光重新照進(jìn)村莊。同時(shí)獲獎(jiǎng)的埃博拉醫(yī)療隊(duì)便是醫(yī)學(xué)博愛(ài)情懷的最佳寫照。病毒是全人類的敵人，2014年應(yīng)對(duì)埃博拉病毒引起全世界人類的高度關(guān)注，同時(shí)也成為了國(guó)際社會(huì)共同的責(zé)任。迄今，中國(guó)在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國(guó)醫(yī)務(wù)人員累計(jì)近600名，并已向1個(gè)非洲國(guó)家提供了4輪價(jià)值約7億元人民幣的緊急援助。這是新中國(guó)成立以衛(wèi)生領(lǐng)域最大一次援外行動(dòng)。危難時(shí)刻，他們和非洲人民在一起！
古人的話中，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，往往包含著深刻的道理與無(wú)窮的智慧。如這句“道可道，非常道。”起先我還弄不清楚它的含義，學(xué)者們的說(shuō)法也各有差異，一個(gè)被普遍接受的解釋是說(shuō)：“可以說(shuō)得出的道，就不是永恒的道。”中國(guó)醫(yī)道也是如此，說(shuō)不明，道不盡，同時(shí)又不言即明。中國(guó)醫(yī)道，中醫(yī)之命脈，華夏之精髓，也必當(dāng)成為我們追尋中醫(yī)道路上的智慧泉和精神風(fēng)標(biāo)。
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