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觀《醫(yī)道》有感范文
認真看完一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！千萬不能認為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的觀《醫(yī)道》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
觀《醫(yī)道》有感
剛進公司，老板對我說，想要轉(zhuǎn)正，除了表現(xiàn)好，還得看韓劇《醫(yī)道》！
當時不以為然，不就看個劇嘛，有什么好怕的，當自己打開《醫(yī)道》一看，嚇了一跳，天，64集，一集一個鐘，距離上次看這么長時間的劇還是在小學(xué)了！
我是實習(xí)一個月之后才開始看這部劇的（本人拖延癥晚期），剛開始看的時候自己是硬著頭皮看的，但第一集看到一半的時候，自己就好像著了迷一樣，發(fā)現(xiàn)不但不反感還覺得很好看，就每次趁工作之余悄咪咪的看會，但是自己看劇有個壞習(xí)慣，看的不但很慢而且看了偶爾會忘記前面的情節(jié)，又得返回去重看一下，才能把后面的劇情銜接起來。
時至今日，我已經(jīng)把《醫(yī)道》完完整整的看完了，一秒也不落，雖然很多細小的情節(jié)可能有所忘記，但是說到大概情節(jié)還是依稀記得。
廢話不多說，進入主題。
整部劇講述的是賤民出身的許浚，因為不甘心自己的身世和命運，勤奮刻苦、百折不撓，最終成為一代神醫(yī)的感人故事。這對于剛?cè)肼殘龅奈襾碚f，受到很大啟發(fā)，不僅僅讓我了解到更多的中醫(yī)方面的知識，還包括許浚很多值得借鑒的為人處世的方式。
首先我非常敬佩許浚的師傅——柳義泰，他在我心里就是一個普濟眾生化身佛門的救世主，也正是他身上的品質(zhì)，深深的影響到了許浚日后的從醫(yī)生涯。在柳義泰和許浚的身上可以看出，一個真正的大師，醫(yī)術(shù)和醫(yī)德是成正比關(guān)系的，只有醫(yī)術(shù)醫(yī)德雙高的人才可以稱之為大師，才會受到人們的尊敬與愛戴。
許浚為人善良厚實、做事腳踏實地，從不投機取巧，但是命運卻不斷的跟他開玩笑。他在從醫(yī)的路上，從最基本的挑水工做起，一邊做醫(yī)院里的各種雜事，一邊偷師學(xué)藝，許浚慢慢的積累醫(yī)術(shù)，再加上他天性聰穎，相比起其他門徒，他很快就對醫(yī)術(shù)有所領(lǐng)悟，并且對醫(yī)術(shù)上的知識熟悉和掌握。但是許浚認識到自身離心醫(yī)的距離還很遠，所以不斷拜師和學(xué)習(xí)深造。
一邊看著許浚對醫(yī)術(shù)抱著恭敬虔誠的心，以及如此努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識，一邊又為他的遭遇感到無比的同情和無語。如此善良的人為何總是會被各種刁民陷害呢？但是，盡管為許浚的人生感到忿忿不平的時候，也要清醒的認識到，許浚的人設(shè)，不就是現(xiàn)在我們這個社會醫(yī)學(xué)界里需要的人嗎？懷著一顆虔誠卑微的心對待工作，腳踏實地、認真負責，為人正直善良。這正是作為醫(yī)生必須具備的一些素養(yǎng)，也就是醫(yī)德。
雖然許浚代表的不是西醫(yī)而是中醫(yī)，但是對醫(yī)術(shù)上的態(tài)度以及對待病人的行為放之四海而皆準。現(xiàn)在的醫(yī)生不排除有些只是為了賺錢還選擇走這一條道路的，他們認為醫(yī)生的好壞只是靠醫(yī)術(shù)上的高明與否來權(quán)衡，而不是醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的結(jié)合來評判，這種醫(yī)生滿足于現(xiàn)狀也就不會對自己有更高的追求和繼續(xù)深造的動力，那么他的醫(yī)術(shù)只能停滯不前了。
我想重點說一下，在看這部劇的時候，我曾落下了幾次傷感的淚水。
第一次是在許浚師傅柳義泰死的時候，柳義泰為了許浚的解剖試驗，決定自殺，將自己的身體捐給許浚作為試驗品，讓許浚親手解剖他的尸體，許浚內(nèi)心極度悲痛矛盾的心理，讓人備受煎熬。最后許浚為了遵守師傅對他的遺囑，不得不做出悲痛的抉擇，為了實現(xiàn)師父的心愿他更加奮發(fā)，終於在次年赴考，中了頭榜，前往漢陽醫(yī)院學(xué)習(xí)更高深的醫(yī)術(shù)這段讓人看了心情真的很是沉重，我也為許浚對師傅的尊崇和不舍流下了眼淚。
第二次是在李政明大人被處死的時候，這個情節(jié)我哭的最厲害，感到很揪心和悲痛。首先李政明大人是我整部劇里最喜歡的人設(shè)，長得也很討喜，最重要的是他也是一個為人正直善良的大好人，而且對睿珍無比的深情和愛慕，在他身上看到高中時候的自己，自己暗戀的男生對自己無動于衷，而自己暗戀的男生喜歡的女生也恰巧的不喜歡他！世間這種心酸和無奈的事情就是不分古今中外，一直客客觀觀的存在著，讓人萬般無奈，卻又不得不去接受，啊，人生��！
第三次是倭寇入侵，釜山浦淪陷，許浚和家人因為種種原因沒有聚在一起，許浚兒子許謙抱怨父親一心只為工作而沒有把家庭放在心上，那段也是讓人看的很心酸，也就不由自主的想到一些自己的事情，發(fā)現(xiàn)自己代入感很強，看這部劇的時候自己的心情也是抑郁了不少。
還有許多令自己掉眼淚的情節(jié)，但是慢慢的模糊到不記得了，印象最深的就是上面三個情節(jié)，現(xiàn)在看完了64集、一集一個小時的《醫(yī)道》，心里竟然很不舍，也不知道為什么，可能是自己對許�？部酪簧母锌f分，敬佩？憐憫？悲痛或惋惜？亦或是懷念自己追劇過程中流露出來的喜怒哀樂，隨著劇的終結(jié)而終結(jié)了。
最后總結(jié)一下，據(jù)說《醫(yī)道》是由真人真事改編的，著實令人震驚萬分，畢竟許浚的人設(shè)不是一般人能夠達到的。許浚以自己超凡的毅力和執(zhí)著的信念，成為了一名造福人類的名醫(yī)，還撰寫了醫(yī)學(xué)名著《東醫(yī)寶鑒》，成為韓國醫(yī)術(shù)上的經(jīng)典，造福于人類。在此說明一下，許浚能夠做到最后這樣，也離不開妻子多喜的默默支持，在網(wǎng)上鋪天蓋地的簡介里，很少人提到這一點。俗話說的好，“一個成功的男人，其背后有著一個偉大的女人”這句話很適合形容許浚的妻子。
不過整部劇看下來，許浚對我的影響肯定是很大的，首先他對醫(yī)術(shù)上的刻苦鉆研，到了一種出神入化的地步，幾乎把整個人的身體包括靈魂都投入進去，這種執(zhí)著追求的精神是真的值得自己好好學(xué)習(xí)的。許浚腳踏實地、慢慢的積累知識，他真正做到了“今天的自己比昨天的自己又進步了一點”的狀態(tài)。
最令自己欽佩的是他的為人，要做一個心醫(yī)，其必須心系患者，永遠替患者著想，他的醫(yī)德，是現(xiàn)在每一個醫(yī)生所應(yīng)具備的，做醫(yī)生首先是品德第一，照顧好病患是醫(yī)生的首要職責，不能被一些虛幻飄渺的東西而迷失自己。只顧著聲望和名利是不會成為令人擁戴的好醫(yī)生的，比如劇中的柳道知，就是在學(xué)醫(yī)的道路上迷失了自己，不過為最后改過自新的他點個贊！這一切都是許浚讓柳道知這個迷途的羔羊走入了正軌，也從側(cè)面體現(xiàn)了許浚的寬宏大量不計較的為人處事，這一點常人真的很難做到，但是他做到了。
柳道知的人設(shè)，就是醫(yī)術(shù)高明，卻被名利所蒙蔽的這樣一個人，有時候，道德和才能并非是成正比關(guān)系發(fā)展的，但盡量要讓它們往正確的方向發(fā)展。在這讓我突然想起一句話——你可以能力不是很強，但是一定要心地善良。邪不壓正就是這個道理。
最后說下許浚勇于擔當、不逃避事實真相的時候，很令人欽佩，這點也很值得世人學(xué)習(xí)，不管在生活上還是在工作上，都應(yīng)該具備的一種精神品質(zhì)，用于承擔自己的工作，自己犯下的錯誤要勇于承擔，不推卸不逃避，積極去認錯并且認真改正，這樣對自己才是真正的進步。
這部劇的情節(jié)讓自己提著心看完的，總是在擔心下一秒編劇又給許浚設(shè)下什么坑，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝�？赐辍夺t(yī)道》，自己還有一個疑問和反思，中藥不是我們中國的嗎？為何我們國家沒有拍出有關(guān)中醫(yī)藥文化的影視作品？反而是鄰國做到了？不應(yīng)該是我們國家大肆宣揚和發(fā)展的文化嗎？這一點讓我感到非常困惑，我們國家的影視作品太缺這種巨作了，《醫(yī)道》著實是一部非常難得的高質(zhì)量的電視劇，它雖不能改變自己的一生，但給了自己震撼和啟發(fā)。許浚對自己的影響很大，雖然不能完全做到許浚那么厲害，但是也會好好向他學(xué)習(xí)，不辜負自己的這一生。
醫(yī)道讀后感
你一定要讀郎景和 (代序) 柳蘇先生寫過《你一定要看董橋》，而我愿意把郎景和推薦給我的朋友。郎 景和贏得多項榮譽：國家科技進步獎、中華醫(yī)學(xué)獎、何梁何利獎、中國工程院院 士……在他的新著《醫(yī)道》出版后的第一時間，我們從網(wǎng)上搜羅到第一批書籍， 讓大家與人手一冊的《中國醫(yī)德》并著讀，踴躍參加征文活動。
醫(yī)德是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人之間、社會之間和醫(yī)務(wù) 人員之間關(guān)系的行為準則�！吨袊t(yī)德》反映了生命倫理學(xué)、健康學(xué)、醫(yī)學(xué)社會 學(xué)等的研究成果。在市場經(jīng)濟大潮中，在新醫(yī)改的利益格局大調(diào)整中，在醫(yī)藥購 銷領(lǐng)域商業(yè)賄賂專項整治活動中，如何讓醫(yī)栽諦恿擲鋟⒀錒獯�！夺t(yī)道》作出 了最好的詮釋。郎景和用身體力行告訴了我們―― 醫(yī)道之難。再年輕的醫(yī)生，在病人眼里也是長者，再無能的醫(yī)生，在病人眼 里也是圣賢。
然而， 醫(yī)生的成長猶如一盞酒精燈， 燃燒到一定的程度， 才能升華、 結(jié)晶。要經(jīng)歷不斷的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育、考試、晉級，從而使自己的職業(yè)生涯達到一 個又一個高度。
醫(yī)道之苦。
醫(yī)生需要終身學(xué)習(xí)，總是有病人在牽動著我們， 無論我們在吃飯、 在過節(jié)、在休息，只要病人有需要，我們就必須應(yīng)召而去。
醫(yī)道之樂。協(xié)和有三寶：圖書館、病歷、名教授。協(xié)和的病案室簡樸而浩瀚， 有些記載著世界首例疑難重癥，還有孫中山、梁啟超、宋氏三姐妹、斯諾等名人 的病歷。一代又一代協(xié)和人，正是被這種“日積月累、耳濡目染、潛移默化”的氛 圍“熏”出來的。他們奉獻著青春和生命，享受著成功挽救生命的幸福和快樂。
醫(yī)道之愛。
醫(yī)生給一個病人開出的第一張?zhí)幏綉?yīng)該是關(guān)愛。當病人誤解而承 受委屈的時候，可以把病人當成不懂事的孩子。一個科室，就是一個團隊。要發(fā) 揮每個人的自覺性。攙扶長者、提攜后生、攜手同輩，打造一個垂拱而治的團結(jié) 友愛的方隊。
還有醫(yī)道之精，醫(yī)道之誠，醫(yī)道之奇，醫(yī)道之美，醫(yī)道之憂，醫(yī)道之痛…… 《醫(yī)道》給了我們太多的感悟和教益。
讀《中國醫(yī)道》有感范文
前有先秦諸子“各道其所道”的闡發(fā)，后有唐宋古學(xué)家提出的“以載道”和宋明理學(xué)家提出的“義理明道”等，在中國學(xué)術(shù)史上，歷代學(xué)者對“道”做了各種探索，并不斷賦予它新的含義，使之具備了豐富的內(nèi)涵。醫(yī)之為道，乃中華民族所特有�！搬t(yī)道”是中華民族認識生命與疾病的一種科學(xué)和智慧�！搬t(yī)道”不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，更是一種思想智慧，是一種人情懷。
《中國醫(yī)道》(王鳳蘭編)一書試圖借助于中醫(yī)在漫長的幾千年發(fā)展過程中所產(chǎn)生的種種理論和技術(shù)用以探析“中國醫(yī)道”的內(nèi)涵和實質(zhì)。中醫(yī)的認識方法、中醫(yī)的診法、中藥的炮制、針灸推拿等等，均無不一一蘊含著這個古老學(xué)問的點滴智慧和博大情懷。
眾所周知，中醫(yī)采用“比類取象”的方法認識事物，從事物的現(xiàn)象層面認識并從中尋找規(guī)律。這種形象和類比的思維方式是中國古代先民們長期的一種對世界的關(guān)照與認識方法，非常樸素又相當生動。我們的古人們用感性和直覺擁抱生活，他們生活和體察的世界，是鮮活而詩意的，是“天若有情天亦老”的詩化自然。醫(yī)道與醫(yī)術(shù)相輔相成，道無術(shù)不行，術(shù)無道不久。如今醫(yī)學(xué)界中各種關(guān)系的復(fù)雜化，讓眾人爭相舍本而事末，醫(yī)道之不講久矣。而這種思維和認識方式，包含了“理性”的現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)失落的一種與自然和諧相處的智慧，仿佛我們漸漸逝去的童真，那份簡單而深刻的快樂。
無獨有偶，陰陽五行學(xué)說也是古人通過獨特的思維模式提煉出的自然哲學(xué)，用以解釋各種自然現(xiàn)象并指導(dǎo)各類技術(shù)實踐，而后融入到中醫(yī)學(xué)的理論體系構(gòu)架中，并指導(dǎo)著臨床診治�！断缔o上》有云：“一陰一陽之道謂”，陰陽者，天地之道也。古代哲學(xué)家將自然現(xiàn)象歸結(jié)成自然規(guī)律，從而用于解釋自然。所謂“有諸內(nèi)必形主外”，中醫(yī)學(xué)運用五行學(xué)說闡發(fā)機體內(nèi)外的相互聯(lián)系，輔助疾病的診斷。如“心病者，舌卷短，顴赤”的對舌與心得關(guān)聯(lián)認識和“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的傳變規(guī)律。這些獨具特色并富有生機的理論均出自古人觀天，查地理，從廣袤無垠的宇宙虛空，摶結(jié)聚合為形象的天地之道。西方哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西，我對它們思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�！惫湃耸菚r常仰望蒼穹的，頭頂?shù)男强赵l(fā)他們無限的遨游和遐想。然而，今天的人們心境多如沙漠般寸草不生，內(nèi)心失察和迷茫的同時，世界也開始像一幅寸草不生的沙漠，頻臨絕境。現(xiàn)代的我們果真如此嗎？還是因為古今的隔閡，我們失卻了古人鮮活生動的想象力而使之枯萎了呢？
作為中醫(yī)本身而言，其不同于其他醫(yī)學(xué)的高明之處首先在于認識生命是以尊重生命為基礎(chǔ)，從不將生命體置于一個脫離自然和情感的孤立個體加以認識。因而形成了獨具特色的“三因?qū)W說”的病因?qū)W、“望聞問切”四診合參的診斷學(xué)和豐富多樣的治療學(xué)。中國醫(yī)道，仁心仁術(shù)。就像中醫(yī)主張生命“養(yǎng)”重于“治”，從這樣兩千多年以前即倡導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué)思想中，也可以看出中醫(yī)對待生命的虔誠態(tài)度。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中講到，作為一名醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這里包括仁心和博愛兩部分。醫(yī)乃仁術(shù)，強調(diào)作為一名醫(yī)者，首先要具有仁愛之心。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心。201感動中國年度十大人物中用心溫暖麻痹病患者的醫(yī)生肖卿福便是仁心的代表。在充滿偏見的村莊，他像一名戰(zhàn)士，在自己的陣地上頑強抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。心里裝著使命，衣襟沾滿晨光，他讓陽光重新照進村莊。同時獲獎的埃博拉醫(yī)療隊便是醫(yī)學(xué)博愛情懷的最佳寫照。病毒是全人類的敵人，2014年應(yīng)對埃博拉病毒引起全世界人類的高度關(guān)注，同時也成為了國際社會共同的責任。迄今，中國在當?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國醫(yī)務(wù)人員累計近600名，并已向1個非洲國家提供了4輪價值約7億元人民幣的緊急援助。這是新中國成立以衛(wèi)生領(lǐng)域最大一次援外行動。危難時刻，他們和非洲人民在一起！
古人的話中，簡單的幾個字，往往包含著深刻的道理與無窮的智慧。如這句“道可道，非常道�！逼鹣任疫�弄不清楚它的含義，學(xué)者們的說法也各有差異，一個被普遍接受的解釋是說：“可以說得出的道，就不是永恒的道。”中國醫(yī)道也是如此，說不明，道不盡，同時又不言即明。中國醫(yī)道，中醫(yī)之命脈，華夏之精髓，也必當成為我們追尋中醫(yī)道路上的智慧泉和精神風標。
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