《較量無(wú)聲》觀后感（精選11篇）
看完某一作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫觀后感了。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《較量無(wú)聲》觀后感，歡迎大家分享。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇1
昨天學(xué)院組織我們看了一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片《較量無(wú)聲》。
紀(jì)錄片講述了蘇聯(lián)解體的啟示，美國(guó)顛覆中國(guó)的手段，并指出黨內(nèi)某些高層干部腐化墮落現(xiàn)象等。語(yǔ)言尖銳，發(fā)人深省。
美國(guó)正在用和平演變的手段企圖削弱中國(guó)，如同溫水煮青蛙，我們必須要看清形勢(shì)，有憂患意識(shí)。同時(shí)，我國(guó)目前仍面臨著來(lái)自國(guó)際方面巨大的挑戰(zhàn)，唯有自強(qiáng)方可得到敬畏，而祖國(guó)的強(qiáng)大靠的正是我們這些朝氣蓬勃的年輕人，我們必須要扛起時(shí)代的大旗。作為光榮的'南開人，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把愛(ài)國(guó)精神放在第一位，這也是我們學(xué)校走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨九十七年的根本原因。作為光榮的中國(guó)人，我們更要為中華之崛起而讀書，而奮斗，而拼搏。
有國(guó)才有家，在外留學(xué)的中國(guó)人都有一個(gè)共同點(diǎn)感受，只有我們的國(guó)家強(qiáng)大了，華人在國(guó)外才會(huì)得到尊重，才會(huì)得到他們應(yīng)有的權(quán)利。我無(wú)法想象一個(gè)戰(zhàn)火紛飛，支離破碎的祖國(guó)是什么樣子的，可我知道那一定如同人間地獄。青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自豪感，抵御不良外來(lái)文化的隱蔽滲透，同時(shí)充分利用一切有利條件全面提高自身素質(zhì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，攜手共進(jìn)，使泱泱大中華永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林!
《較量無(wú)聲》觀后感 篇2
政權(quán)正義國(guó)家對(duì)敵斗爭(zhēng)法治雜談?dòng)^看《較量無(wú)聲》上、下集后倒想說(shuō)兩句。
《較量無(wú)聲》總的來(lái)說(shuō)還過(guò)得去，即使不是優(yōu)秀片子，也是還可以的片子。該片對(duì)于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益，因?yàn)榻o觀眾提供了許多信息，也提高了一點(diǎn)警惕，但對(duì)于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說(shuō)了。
我基本上肯定該片后，就不再談片子的優(yōu)點(diǎn)，而想說(shuō)一點(diǎn)不足之處。片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類，也屬于偏激觀點(diǎn)之類。其體現(xiàn)主要有：
一、片面強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，沒(méi)有全面考慮問(wèn)題。片中說(shuō)美國(guó)處心積慮，與人民中國(guó)敵對(duì)，似乎是說(shuō)中國(guó)人民不應(yīng)有敵人，而沒(méi)有說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)總是有敵人，打敗敵人的方法是中國(guó)自強(qiáng)，落后就要埃打，而不是怪那些國(guó)家與中國(guó)為敵。片中說(shuō)許多中國(guó)人不了解美國(guó)，但片中作者也沒(méi)有展現(xiàn)其對(duì)美國(guó)的全面觀點(diǎn)。美國(guó)是個(gè)民主的多面國(guó)家，各種力量都有存在，美國(guó)有其帝國(guó)主義的一面，也有其和平友好的一面。中國(guó)正確方針是團(tuán)結(jié)美國(guó)和平友好的進(jìn)步力量，發(fā)展與美國(guó)的友好關(guān)系，共同打敗美帝國(guó)主義的干涉。片中忽視了美國(guó)內(nèi)部正義力量的存在。
二、沒(méi)有抓住中國(guó)的主要矛盾，中國(guó)的主要問(wèn)題是對(duì)“敵”斗爭(zhēng)？還是其它內(nèi)容。片中強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng)，沒(méi)有說(shuō)明對(duì)敵斗爭(zhēng)是中國(guó)的主要矛盾，還是對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)服從于中國(guó)的主要矛盾。中國(guó)的主要矛盾是什么，中國(guó)的主要矛盾在國(guó)內(nèi)還在國(guó)外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的`人治，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治和民主化是不是中國(guó)的主要矛盾？
三、有些觀點(diǎn)有待于商榷。片中說(shuō)前蘇聯(lián)的解體是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)不對(duì)，沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。該片作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)狀況，蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系，蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式，而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式，少部分人動(dòng)搖于是否結(jié)束之間。在這樣的歷史狀況下，蘇共再怎樣堅(jiān)持也只是維持多少時(shí)間問(wèn)題，而不能從根本上改變整個(gè)局勢(shì)。
一個(gè)好片子應(yīng)給觀眾一個(gè)客觀公正，全面合理的觀念，而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn)。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇3
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加具有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的.標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
之前我們也討論過(guò)中國(guó)方面的信仰問(wèn)題，隨著現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國(guó)家深入我國(guó)內(nèi)部，甚至是想擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要方式。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，其他國(guó)家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之類的來(lái)獲得對(duì)我國(guó)乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手，引用在革命期間所說(shuō)的"深入群眾，各個(gè)擊破"，這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過(guò)程中必須要解決的首要問(wèn)題。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇4
觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無(wú)聲"的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹，將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦"，從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的"無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)"。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的`增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來(lái)解決民眾的價(jià)值觀問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是——信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見(jiàn)。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇5
偶然的機(jī)會(huì)，有幸觀看影片《較量無(wú)聲》。初次觀看，就被其深深震撼。以往對(duì)中美的認(rèn)識(shí)，都基于書本知識(shí)以及新聞?dòng)耙�，因而十分淺陋。通過(guò)此次電影觀看，讓我對(duì)中美關(guān)系有了一個(gè)全新的，更高層次的認(rèn)識(shí)。
影片的開始，并沒(méi)有直接從中美談起，而是從蘇聯(lián)的解體出發(fā)。上個(gè)世紀(jì)，以蘇聯(lián)和美國(guó)為首的代表社會(huì)主義和資本主義的兩大陣營(yíng)展開一場(chǎng)除正面交戰(zhàn)以外的多領(lǐng)域?qū)�，世稱“冷戰(zhàn)”。為何？《舊唐書·魏徵傳》李世民：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！眹�(guó)，也應(yīng)當(dāng)如此。鑒蘇聯(lián)之史，知自身之興替。
1979年1月1日，中美正式建交。表面上結(jié)束了兩國(guó)之間30年的不正常狀態(tài)，暗地里兩國(guó)的較量卻是波濤洶涌，并且從未停止，常人無(wú)法想象。世界上最強(qiáng)的武器不是有形的，而是無(wú)形的。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少核彈的殺傷力都具有破壞性。政治滲透，文化滲透，思想滲透，組織滲透，政治干涉和社會(huì)滲透，種種滲透從各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域?qū)ξ覀兊乃枷�，意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了深刻的影響�！耙粋�(gè)放棄了政治旗幟，放棄了理想信念，放棄了思想武裝和敵我意識(shí)，最終迷失了自己，也迷失了對(duì)手的政黨，一個(gè)不是自我完善，而是自我否定，不是銳意進(jìn)取，而是固步自封，不是相信人民的'力量，而是相信西方神話進(jìn)而失去了執(zhí)政根基的政權(quán)，一步步走向衰落和覆亡是必然的�！痹囅胍幌�，當(dāng)一個(gè)人失去意識(shí)形態(tài)會(huì)怎么樣？一個(gè)社會(huì)，更乃至一個(gè)國(guó)家呢？那是無(wú)法想象的，也是我們想象不到的。而我們要做的，就是要抵制各種滲透，樹立我們的自信，民族自信，國(guó)家自信。
少年富，則國(guó)富；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立；少年自由，則國(guó)自由。少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球！毛主席曾說(shuō)過(guò)，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們的。作為未來(lái)國(guó)家的主人，我們有義務(wù)，也有責(zé)任去抵制滲透，樹立自信。彰顯中國(guó)之特色，樹立民族之自信。
在經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的今天，中美關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。唯有青年人堅(jiān)定信念，居安思危，才能使泱泱中華永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。無(wú)聲的較量仍在繼續(xù)……
《較量無(wú)聲》觀后感 篇6
全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員龔全珍、杭蘭英、劉倫堂同志有感 在本次黨組織生活中，我們一起學(xué)習(xí)了龔全珍、杭蘭英、劉倫堂的先進(jìn)事跡，我深深的為之感動(dòng)，心里久久不能平靜。有感而發(fā)，借此寫下自己的心中所感所想。
學(xué)習(xí)龔全珍，淡泊名利
龔全珍同志既是開國(guó)少將甘祖昌的夫人， 又是蓮花縣琴亭鎮(zhèn)金城 社區(qū)的一名年逾 90、有著 60 年黨齡的老黨員。她在功成名就之際，毅然放棄她該有的福利，投身于社區(qū)服務(wù)、基層建設(shè)。這位平凡樸素而有著堅(jiān)定信念，充滿活力的長(zhǎng)者，發(fā)揚(yáng)著甘將軍“聯(lián)系群眾，一心為公，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗”的寶貴精神。龔全珍經(jīng)常幫助社區(qū)居民、留守兒童、單親家庭、困難家庭的思想、生產(chǎn)和生活。她活躍在老百姓中間，關(guān)心社區(qū)的和諧發(fā)展，幫助身邊的困難群體，關(guān)愛(ài)下一代的教育成長(zhǎng)，倡導(dǎo)新風(fēng)文明。龔全珍同志是寶貴的精神財(cái)富和堅(jiān)定信仰的典范，這種“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、一心為公”的精神，是將軍夫人永恒的堅(jiān)守。 我敬重她，愛(ài)戴她，深切地感受到她身上具有的.人格魅力。從她身上，我學(xué)到了那種愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的博愛(ài)精神，大愛(ài)為公的高尚情懷。作為一名入黨積極分子，我的能力有限，但是我想奉獻(xiàn)自己，幫助他人的心情一直存在。生活中，爾虞我詐，爭(zhēng)名奪利的事情很多，有時(shí)會(huì)感到失望、迷惘，但是學(xué)習(xí)了龔全珍老人的先進(jìn)事跡后，我為自己感到慚愧，不論生活中有多少的陰暗面，我們還是要做好自己，幫助
他人，要時(shí)刻保持一顆感恩的心。學(xué)會(huì)感恩，就學(xué)會(huì)了珍惜，學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)了感恩，就學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)自己愛(ài)別人。
學(xué)習(xí)杭蘭英，腳踏實(shí)地 通過(guò)學(xué)習(xí)《以村為家的“民情通”（最美基層干部）》及相關(guān)報(bào)道，我了解到杭蘭英擔(dān)任祝溫村黨支部書記28年，全身心投入為民排憂、為民解難、為民謀利益，誰(shuí)家有困難，她就在誰(shuí)家出現(xiàn)，哪里有需要，她就在哪里出現(xiàn)，從而帶領(lǐng)村民將村莊建設(shè)得富饒美麗。
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我確切體會(huì)到，只有認(rèn)識(shí)到位了才能找到工作中的目標(biāo)方向，只有擺正自己的位置，才能處理好管理與服務(wù)的關(guān)系，找到工作力量的源泉，才能在平時(shí)的工作中更好地服務(wù)于廣大群眾、為他們辦好事、辦實(shí)事。
魏徵說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)群眾路線理論的深入學(xué)習(xí)，以杭蘭英等先進(jìn)典型為榜樣，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)力量源泉，正確自身定位，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高認(rèn)識(shí)，深化實(shí)踐，虛心接受批評(píng)。
學(xué)習(xí)劉倫堂，兩袖清風(fēng)
劉倫堂同志扎根基層25年，盡心盡責(zé)地為黨的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，幾十年如一日，無(wú)怨無(wú)悔。特別是在物欲橫流、價(jià)值觀多元化的當(dāng)今社會(huì)，劉倫堂同志始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，不為世俗所累，不為名利所擾，甘于清貧，甘于寂寞，默默無(wú)聞地用實(shí)際行動(dòng)履行黨旗下的莊嚴(yán)承諾。為官25年,96本榮譽(yù)證書,20多本工作筆記,去世
后卻只留給子女3000余元�！氨甲邽槊�,一片丹心鋪富路;清廉如水,三千遺愛(ài)鑒高風(fēng)”，中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)的這幅楹聯(lián)則是對(duì)他一生務(wù)實(shí)作風(fēng)的最好詮釋。從他身上，我看到了甘為紅燭的心境，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。
有一種精神，讓人淚流滿面，有一種力量，讓人信心倍增。如今，他們的精神為我們樹立了一面高高飄揚(yáng)的精神旗幟，那是他們靈魂的高度，我們要做的就是深化學(xué)習(xí)內(nèi)化于心，努力實(shí)踐外化于行。讓榜樣的光芒照亮前行之路，借榜樣的力量篤定前行。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇7
這一期臨朐大講堂觀看的是由國(guó)防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代關(guān)系研究所最近聯(lián)合推出的兩集紀(jì)錄片《較量無(wú)聲》，它通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、北非之亂原因的解讀，揭露美國(guó)使用和平演變手段顛覆別國(guó)（特別是社會(huì)主義國(guó)家）政體的事實(shí)。主要講了美國(guó)對(duì)中國(guó)的"政治轉(zhuǎn)基因"戰(zhàn)略，以及美國(guó)大力推廣轉(zhuǎn)基因作物是為了控制他國(guó)的糧食市場(chǎng)，達(dá)到其不可告人的目的。
影片深切呼喚中國(guó)需要獨(dú)立思考的學(xué)者和個(gè)人，要求黨員干部堅(jiān)定信念、立場(chǎng)、價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)來(lái)自西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。作為一名黨員干部，在一個(gè)半小時(shí)的影片結(jié)束后，我沉默了，我在思考著中國(guó)在改革道路上面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，看了該片后進(jìn)一步加深了對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。
今后要繼續(xù)加強(qiáng)自身的政治素養(yǎng)學(xué)習(xí)，不斷用黨的理論和政策武裝頭腦、指導(dǎo)工作、推動(dòng)實(shí)踐。自覺(jué)用焦裕祿、朱彥夫、王伯祥等先模事跡，照照自己的內(nèi)心世界，反思差距找不足，堅(jiān)定理想信念，錘煉政治品格；自覺(jué)利用濰坊干部網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、臨朐e支部、山東科協(xié)網(wǎng)等加強(qiáng)研習(xí)，把學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)行動(dòng)。積極參加理論學(xué)習(xí)中心組和單位組織的集體學(xué)習(xí)，用個(gè)人的模范行動(dòng)去引導(dǎo)周圍的`同志，以此帶動(dòng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)；多方面宣傳邪教對(duì)社會(huì)秩序的破壞，對(duì)人類生命的踐踏，引導(dǎo)更多群眾崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教。要居安思危，思則有備，有備無(wú)患，作為黨組織的一份子，我們要堅(jiān)決擁護(hù)國(guó)家的政策方針，在學(xué)習(xí)和生活中時(shí)刻準(zhǔn)備著，為加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力！
《較量無(wú)聲》觀后感 篇8
在第三次的團(tuán)課中，我觀看了這部《較量無(wú)聲》的紀(jì)錄片，這已經(jīng)是我第三次觀看了，每觀看一次，我總會(huì)熱血沸騰，內(nèi)心久久不能平復(fù)。觀看之余，我也總會(huì)反省一下，作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，我們真的以為所處的年代安定和平？其實(shí)不然，而是在這種文化相互滲透和信息共享的背景下，軟戰(zhàn)爭(zhēng)才開始慢慢拉開序幕。
這部紀(jì)錄片清楚的闡述了美帝國(guó)主義的亡華之心，它以蘇聯(lián)倒臺(tái)的歷史原因及過(guò)程作為開篇的闡述，在立場(chǎng)堅(jiān)定而又正直明確地指出美國(guó)亡華的野心的同時(shí)，也在為我們每一個(gè)未來(lái)接班人敲響警鐘。紀(jì)錄片中有一句話讓我聽(tīng)后大受啟發(fā)："一個(gè)放棄了政治旗幟放棄了理想信念放棄了思想武裝和敵我意識(shí)，最終又迷失了自己迷失了對(duì)手的'政黨；一個(gè)不是自我完善而是自我否定，不是銳意進(jìn)取而是固步自封，不是相信人民的力量而是相信西方的神話進(jìn)而失去了執(zhí)政根基的政權(quán)，一步步走向衰落和覆亡是必然的。
通過(guò)《較量無(wú)聲》這部紀(jì)錄片，我越發(fā)意識(shí)到青少年建設(shè)中國(guó)的重任。"青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。"青年一代的精神風(fēng)貌，責(zé)任擔(dān)當(dāng)直接關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)。所以作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在日常的學(xué)習(xí)生活中，牢固樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這個(gè)隱藏著很多誘惑性，似是而非的謬誤和浮躁的社會(huì)中，學(xué)會(huì)明辨，學(xué)會(huì)篤實(shí)，不要辜負(fù)自己的理性，不成為美帝國(guó)主義實(shí)行亡華手段的利用品。
只有這樣，我們才可以肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，才能有資格成為中國(guó)未來(lái)的希望，不辱先輩們用鮮血換來(lái)的美好今天；才可以將反華亡華的野心和陰謀扼殺，為中國(guó)的崛起添磚加瓦！
《較量無(wú)聲》觀后感 篇9
再次觀看《較量無(wú)聲》，心里的震撼還是一樣強(qiáng)烈。從小在溫室里長(zhǎng)大的我從來(lái)不知道國(guó)與國(guó)之間的較量這樣觸目驚心。在最初的震撼過(guò)后，對(duì)腳下這片大地的愛(ài)正在胸腔里奔騰著，像找不到出口的戰(zhàn)馬一樣叫嘯。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到東方明珠崛起的那些歷史在我的眼前變得無(wú)比清晰起來(lái)。那一片戰(zhàn)亂的哀嚎與繁華的.歡呼仿佛很近，又仿佛穿越時(shí)空般遙遠(yuǎn)深邃，我在默哀的同時(shí)也有深深的敬畏與自豪。很久，我想起了我正在觀看一場(chǎng)電影，想起這是在一個(gè)太平盛世，想起我是一名大學(xué)生，然后，擔(dān)憂深深襲來(lái)。
影片的內(nèi)容我不想贅述，思路也早已被我忘記。擔(dān)憂中一個(gè)詞閃現(xiàn)——居安思危。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)富足的年代，但危機(jī)卻有很多是我們看不見(jiàn)的。我有一個(gè)深深的體會(huì)，這個(gè)世界比我們想象中的美好。我總是能在網(wǎng)上看到一些罔顧道德的事件，并且夸張程度令人無(wú)法接受�？墒遣还苁窃诩亦l(xiāng)還是來(lái)異地求學(xué)，我看到的大多數(shù)人都還是善良正直的。我們更多的關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)能量傳播，卻忽視了真實(shí)生活中的正能量，在生活中對(duì)他人豎起了高高的心墻，這些真實(shí)存在的現(xiàn)象都是看不見(jiàn)的危機(jī)。正如影片中所說(shuō)的那樣：我們?cè)趹岩勺约骸?/p>
我有幸看過(guò)一本書《烏合之眾》，書中的主角是群體，都是從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)一個(gè)群體的行為特征。一個(gè)人能明白的是非觀，一個(gè)群體卻不一定能明白。所以說(shuō)一個(gè)群體的團(tuán)結(jié)之力是毀滅還是拯救，還得看這個(gè)團(tuán)體的旗幟是什么。把我們大學(xué)生看作是一個(gè)群體，我們就需要有正義的是非觀來(lái)引導(dǎo)。我們要警惕成為一個(gè)沒(méi)有正義是非觀的群體中的一員。
作為大學(xué)生，自身修養(yǎng)很重要。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)不是一句口號(hào)，是歷經(jīng)時(shí)間驗(yàn)證的深刻體會(huì)。面對(duì)如此無(wú)聲的較量，我們不會(huì)忘記我們的陣營(yíng)，同時(shí)也要為從前輩的手中接下這種較量做好準(zhǔn)備。教育的目的從來(lái)只有一個(gè)，教我們更好地肩負(fù)起我們的未來(lái)。
這部影片不僅給我們的心靈一個(gè)沖擊，也讓我們更好地明白我們的責(zé)任。且不去評(píng)論那些歷史如何，我們要接受未來(lái)的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之途中做一塊磚。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇10
看了軍方新近推出的影片《較量無(wú)聲》，覺(jué)得片中的觀點(diǎn)毫無(wú)道理，與常理不符。以下是一些個(gè)人的觀后感，一起拿來(lái)討論。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：
片中認(rèn)為：中國(guó)改革三十年來(lái)取得經(jīng)濟(jì)奇跡的原因是“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”。大家都知道，正宗的“社會(huì)主義”是以公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。在建政后，也實(shí)行過(guò)這樣的制度，但結(jié)果卻是經(jīng)濟(jì)停滯、饑荒遍地、百姓連溫飽都解決不了。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度堅(jiān)持不下去了，中國(guó)才改革開放，適度放開了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和開始建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并加入了世貿(mào)組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在這之后才實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)。所以，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡不是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性造成的，而是中國(guó)放棄社主主義制度、向西方國(guó)家學(xué)習(xí)并融入美國(guó)等西方國(guó)家主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系的結(jié)果。但是由于體制原因，現(xiàn)在中國(guó)的私有經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有完全放開，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有完全建立起來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)漸漸失去了先前的活力。
日本、德國(guó)、南韓等許多國(guó)家都有過(guò)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的階段，現(xiàn)在的印度經(jīng)濟(jì)也在以高速增長(zhǎng)，一段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)并不能證明一種社會(huì)制度的優(yōu)越性，滿清時(shí)期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，但最后卻煙飛煙滅。前蘇聯(lián)等許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有過(guò)高速增長(zhǎng)，但最后卻崩潰了。
二、美國(guó)是否要?dú)埡χ袊?guó)
片中認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)對(duì)別國(guó)懷有惡意的國(guó)家，但是現(xiàn)實(shí)不是這樣的，看看美國(guó)占領(lǐng)過(guò)的國(guó)家：日本、南韓、德國(guó)現(xiàn)在無(wú)不是國(guó)家富強(qiáng)、人民生活美好。其它跟著美國(guó)的國(guó)家也都過(guò)的很不錯(cuò)。再看看那些實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，蘇聯(lián)東歐已經(jīng)拋棄了社會(huì)主義，朝鮮和古巴也奄奄一息。美國(guó)之所以要對(duì)中國(guó)實(shí)行“和平演變”是因?yàn)椋簹v史上的非民主國(guó)家像蘇聯(lián)、希特勒、二戰(zhàn)前的日本、現(xiàn)在的北朝鮮等，無(wú)不是對(duì)外侵略成性，對(duì)內(nèi)造成嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。以社會(huì)學(xué)的角度看，中國(guó)現(xiàn)在還是一個(gè)光著屁股的原始人，而美國(guó)等西方民主國(guó)家已經(jīng)是穿著褲子的文明人了。美國(guó)想讓中國(guó)穿上褲子，但是中國(guó)某些人怎么也不肯，硬說(shuō)美國(guó)人讓中國(guó)人穿褲子是殘害中國(guó)人。
三、關(guān)于選舉的認(rèn)識(shí)
片中有一個(gè)鏡頭令人印象深刻，說(shuō)的'是一個(gè)去美國(guó)考察總統(tǒng)選舉的中國(guó)官員回國(guó)后發(fā)表微博：選舉是一個(gè)政府獲得權(quán)力的基礎(chǔ)。但片中卻是以警告的口氣說(shuō)這句話的，對(duì)選舉有著明顯的敵視。官員經(jīng)普選產(chǎn)生已是世界和中國(guó)人的共識(shí)，我國(guó)憲法也規(guī)定公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。不知道片中為啥連中國(guó)的現(xiàn)行憲法也敵視?
四、對(duì)蘇聯(lián)倒臺(tái)的認(rèn)識(shí)
片中認(rèn)為蘇聯(lián)倒臺(tái)是一個(gè)歷史悲劇，是美國(guó)搞的鬼。但事實(shí)是，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度給蘇聯(lián)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，最后蘇聯(lián)人民自己拋棄了這種制度，與美國(guó)無(wú)關(guān)�，F(xiàn)在的俄羅斯人民實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療、生活水平較蘇聯(lián)時(shí)期有了較大提高、可以選舉領(lǐng)導(dǎo)人，官員財(cái)產(chǎn)公開。比蘇聯(lián)時(shí)期不知強(qiáng)了多少倍，世界普遍認(rèn)為蘇聯(lián)解體是人類的進(jìn)步。
《較量無(wú)聲》觀后感 篇11
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加具有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
之前我們也討論過(guò)中國(guó)方面的信仰問(wèn)題，隨著現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國(guó)家深入我國(guó)內(nèi)部，甚至是想擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要方式。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，其他國(guó)家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之類的來(lái)獲得對(duì)我國(guó)乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手，引用在革命期間所說(shuō)的"深入群眾，各個(gè)擊破"，這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的信任感是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過(guò)程中必須要解決的首要問(wèn)題。
觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無(wú)聲"的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹，
將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦"，從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的"無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)"。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的.增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來(lái)解決民眾的價(jià)值觀問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是——信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見(jiàn)。
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