《較量無聲》觀后感（精選11篇）
看完某一作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，需要回過頭來寫一寫觀后感了。那么觀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《較量無聲》觀后感，歡迎大家分享。
《較量無聲》觀后感 篇1
昨天學院組織我們看了一部優(yōu)秀的紀錄片《較量無聲》。
紀錄片講述了蘇聯(lián)解體的啟示，美國顛覆中國的手段，并指出黨內(nèi)某些高層干部腐化墮落現(xiàn)象等。語言尖銳，發(fā)人深省。
美國正在用和平演變的手段企圖削弱中國，如同溫水煮青蛙，我們必須要看清形勢，有憂患意識。同時，我國目前仍面臨著來自國際方面巨大的挑戰(zhàn)，唯有自強方可得到敬畏，而祖國的強大靠的正是我們這些朝氣蓬勃的年輕人，我們必須要扛起時代的大旗。作為光榮的'南開人，應當時刻把愛國精神放在第一位，這也是我們學校走過風風雨雨九十七年的根本原因。作為光榮的中國人，我們更要為中華之崛起而讀書，而奮斗，而拼搏。
有國才有家，在外留學的中國人都有一個共同點感受，只有我們的國家強大了，華人在國外才會得到尊重，才會得到他們應有的權利。我無法想象一個戰(zhàn)火紛飛，支離破碎的祖國是什么樣子的，可我知道那一定如同人間地獄。青年強，則國強。我們一定要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自豪感，抵御不良外來文化的隱蔽滲透，同時充分利用一切有利條件全面提高自身素質，奮發(fā)圖強，攜手共進，使泱泱大中華永遠屹立于世界強國之林!
《較量無聲》觀后感 篇2
政權正義國家對敵斗爭法治雜談觀看《較量無聲》上、下集后倒想說兩句。
《較量無聲》總的來說還過得去，即使不是優(yōu)秀片子，也是還可以的片子。該片對于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益，因為給觀眾提供了許多信息，也提高了一點警惕，但對于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說了。
我基本上肯定該片后，就不再談片子的優(yōu)點，而想說一點不足之處。片子的觀點即使不歸入那極端觀點之類，也屬于偏激觀點之類。其體現(xiàn)主要有：
一、片面強調(diào)問題，沒有全面考慮問題。片中說美國處心積慮，與人民中國敵對，似乎是說中國人民不應有敵人，而沒有說明近代以來中國總是有敵人，打敗敵人的方法是中國自強，落后就要埃打，而不是怪那些國家與中國為敵。片中說許多中國人不了解美國，但片中作者也沒有展現(xiàn)其對美國的全面觀點。美國是個民主的多面國家，各種力量都有存在，美國有其帝國主義的一面，也有其和平友好的一面。中國正確方針是團結美國和平友好的進步力量，發(fā)展與美國的友好關系，共同打敗美帝國主義的干涉。片中忽視了美國內(nèi)部正義力量的存在。
二、沒有抓住中國的主要矛盾，中國的主要問題是對“敵”斗爭？還是其它內(nèi)容。片中強調(diào)對敵斗爭，沒有說明對敵斗爭是中國的主要矛盾，還是對敵斗爭應服從于中國的主要矛盾。中國的主要矛盾是什么，中國的主要矛盾在國內(nèi)還在國外？結束維穩(wěn)維腐的`人治，實現(xiàn)中國的法治和民主化是不是中國的主要矛盾？
三、有些觀點有待于商榷。片中說前蘇聯(lián)的解體是蘇共領導人的立場不對，沒有堅持自己的立場。該片作者沒有認識到蘇聯(lián)的社會基礎狀況，蘇聯(lián)政權與蘇聯(lián)人民的關系，蘇聯(lián)不但是人民要求結束原先的統(tǒng)治形式，而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結束原先統(tǒng)治形式，少部分人動搖于是否結束之間。在這樣的歷史狀況下，蘇共再怎樣堅持也只是維持多少時間問題，而不能從根本上改變整個局勢。
一個好片子應給觀眾一個客觀公正，全面合理的觀念，而不是只強調(diào)一面的觀點。
《較量無聲》觀后感 篇3
昨天看了國防大學拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個念頭：世界上最強的武器并不是有形的，無形的武器更加具有殺傷力。意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強國的.標志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個國家的公民是否對這個國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
之前我們也討論過中國方面的信仰問題，隨著現(xiàn)在市場經(jīng)濟的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國家深入我國內(nèi)部，甚至是想擾亂我國社會秩序的主要方式。試想一下，在我國綜合國力不斷增強的今天，其他國家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動戰(zhàn)爭之類的來獲得對我國乃至于對世界的主動權已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著手，引用在革命期間所說的"深入群眾，各個擊破"，這樣才能從根本上取得對另一個國家的主動權。所以如何讓民眾產(chǎn)生對國家的信任感，是一個國家當前乃至以后發(fā)展過程中必須要解決的首要問題。
《較量無聲》觀后感 篇4
觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權。而恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權，一舉兩得，何樂而不為。更何況在新媒體技術不斷傳播的高信息社會，利用網(wǎng)絡的形式將一種民眾接受的價值觀深入貫徹，將這個國家為人民所鄙夷的價值觀"添磚加瓦"，從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭"。雖然我國經(jīng)濟實力的`增強，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感是我國當前迫切需要解決的問題。
而如何讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感，責任感就直接關系到這個國家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來解決民眾的價值觀問題在當今社會來說簡單地說就是——信仰問題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國思想政治教育學術研討會上，各位專家和學者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個共同的信仰而言，首先就需要有一個完整的理論體系，而這個理論體系的來源應該是來自于馬克思主義，因為我國的指導思想是馬克思主義，而其又指導我們實踐的行動指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會支撐點；其次這個信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語言表達，使其深入民眾；最后就是在對待新媒體手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個資源將我們的主流思想和價值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價值觀。
對如何解決民眾的信仰問題，我由于知識有限，所以提不出有建設性的意見。
《較量無聲》觀后感 篇5
偶然的機會，有幸觀看影片《較量無聲》。初次觀看，就被其深深震撼。以往對中美的認識，都基于書本知識以及新聞影視，因而十分淺陋。通過此次電影觀看，讓我對中美關系有了一個全新的，更高層次的認識。
影片的開始，并沒有直接從中美談起，而是從蘇聯(lián)的解體出發(fā)。上個世紀，以蘇聯(lián)和美國為首的代表社會主義和資本主義的兩大陣營展開一場除正面交戰(zhàn)以外的多領域對抗，世稱“冷戰(zhàn)”。為何？《舊唐書·魏徵傳》李世民：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！眹�，也應當如此。鑒蘇聯(lián)之史，知自身之興替。
1979年1月1日，中美正式建交。表面上結束了兩國之間30年的不正常狀態(tài)，暗地里兩國的較量卻是波濤洶涌，并且從未停止，常人無法想象。世界上最強的武器不是有形的，而是無形的。意識形態(tài)的攻擊比多少核彈的殺傷力都具有破壞性。政治滲透，文化滲透，思想滲透，組織滲透，政治干涉和社會滲透，種種滲透從各個方面，各個領域對我們的思想，意識形態(tài)都產(chǎn)生了深刻的影響�！耙粋�放棄了政治旗幟，放棄了理想信念，放棄了思想武裝和敵我意識，最終迷失了自己，也迷失了對手的政黨，一個不是自我完善，而是自我否定，不是銳意進取，而是固步自封，不是相信人民的'力量，而是相信西方神話進而失去了執(zhí)政根基的政權，一步步走向衰落和覆亡是必然的�！痹囅胍幌拢斠粋�人失去意識形態(tài)會怎么樣？一個社會，更乃至一個國家呢？那是無法想象的，也是我們想象不到的。而我們要做的，就是要抵制各種滲透，樹立我們的自信，民族自信，國家自信。
少年富，則國富；少年強，則國強；少年獨立，則國獨立；少年自由，則國自由。少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球！毛主席曾說過，世界是你們的，也是我們的，但歸根結底還是你們的。作為未來國家的主人，我們有義務，也有責任去抵制滲透，樹立自信。彰顯中國之特色，樹立民族之自信。
在經(jīng)濟全球化日益加強的今天，中美關系變得越來越復雜。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。唯有青年人堅定信念，居安思危，才能使泱泱中華永遠屹立于世界強國之林。無聲的較量仍在繼續(xù)……
《較量無聲》觀后感 篇6
全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員龔全珍、杭蘭英、劉倫堂同志有感 在本次黨組織生活中，我們一起學習了龔全珍、杭蘭英、劉倫堂的先進事跡，我深深的為之感動，心里久久不能平靜。有感而發(fā)，借此寫下自己的心中所感所想。
學習龔全珍，淡泊名利
龔全珍同志既是開國少將甘祖昌的夫人， 又是蓮花縣琴亭鎮(zhèn)金城 社區(qū)的一名年逾 90、有著 60 年黨齡的老黨員。她在功成名就之際，毅然放棄她該有的福利，投身于社區(qū)服務、基層建設。這位平凡樸素而有著堅定信念，充滿活力的長者，發(fā)揚著甘將軍“聯(lián)系群眾，一心為公，無私奉獻，艱苦奮斗”的寶貴精神。龔全珍經(jīng)常幫助社區(qū)居民、留守兒童、單親家庭、困難家庭的思想、生產(chǎn)和生活。她活躍在老百姓中間，關心社區(qū)的和諧發(fā)展，幫助身邊的困難群體，關愛下一代的教育成長，倡導新風文明。龔全珍同志是寶貴的精神財富和堅定信仰的典范，這種“艱苦奮斗、無私奉獻、淡泊名利、一心為公”的精神，是將軍夫人永恒的堅守。 我敬重她，愛戴她，深切地感受到她身上具有的.人格魅力。從她身上，我學到了那種愛祖國愛人民的博愛精神，大愛為公的高尚情懷。作為一名入黨積極分子，我的能力有限，但是我想奉獻自己，幫助他人的心情一直存在。生活中，爾虞我詐，爭名奪利的事情很多，有時會感到失望、迷惘，但是學習了龔全珍老人的先進事跡后，我為自己感到慚愧，不論生活中有多少的陰暗面，我們還是要做好自己，幫助
他人，要時刻保持一顆感恩的心。學會感恩，就學會了珍惜，學會了感恩，就學會了奉獻，學會了感恩，就學會了如何去愛自己愛別人。
學習杭蘭英，腳踏實地 通過學習《以村為家的“民情通”（最美基層干部）》及相關報道，我了解到杭蘭英擔任祝溫村黨支部書記28年，全身心投入為民排憂、為民解難、為民謀利益，誰家有困難，她就在誰家出現(xiàn)，哪里有需要，她就在哪里出現(xiàn)，從而帶領村民將村莊建設得富饒美麗。
通過認真學習，我確切體會到，只有認識到位了才能找到工作中的目標方向，只有擺正自己的位置，才能處理好管理與服務的關系，找到工作力量的源泉，才能在平時的工作中更好地服務于廣大群眾、為他們辦好事、辦實事。
魏徵說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！痹诮窈蟮膶W習中，我將繼續(xù)加強對群眾路線理論的深入學習，以杭蘭英等先進典型為榜樣，找準學習目標，找準學習力量源泉，正確自身定位，加強學習交流，提高認識，深化實踐，虛心接受批評。
學習劉倫堂，兩袖清風
劉倫堂同志扎根基層25年，盡心盡責地為黨的事業(yè)無私奉獻、鞠躬盡瘁，幾十年如一日，無怨無悔。特別是在物欲橫流、價值觀多元化的當今社會，劉倫堂同志始終堅守共產(chǎn)主義信仰，不為世俗所累，不為名利所擾，甘于清貧，甘于寂寞，默默無聞地用實際行動履行黨旗下的莊嚴承諾。為官25年,96本榮譽證書,20多本工作筆記,去世
后卻只留給子女3000余元�！氨甲邽槊�,一片丹心鋪富路;清廉如水,三千遺愛鑒高風”，中國楹聯(lián)協(xié)會的這幅楹聯(lián)則是對他一生務實作風的最好詮釋。從他身上，我看到了甘為紅燭的心境，淡泊名利、無私奉獻的高尚情操。
有一種精神，讓人淚流滿面，有一種力量，讓人信心倍增。如今，他們的精神為我們樹立了一面高高飄揚的精神旗幟，那是他們靈魂的高度，我們要做的就是深化學習內(nèi)化于心，努力實踐外化于行。讓榜樣的光芒照亮前行之路，借榜樣的力量篤定前行。
《較量無聲》觀后感 篇7
這一期臨朐大講堂觀看的是由國防大學、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部和中國社會科學院、中國現(xiàn)代關系研究所最近聯(lián)合推出的兩集紀錄片《較量無聲》，它通過對蘇聯(lián)解體、東歐劇變、北非之亂原因的解讀，揭露美國使用和平演變手段顛覆別國（特別是社會主義國家）政體的事實。主要講了美國對中國的"政治轉基因"戰(zhàn)略，以及美國大力推廣轉基因作物是為了控制他國的糧食市場，達到其不可告人的目的。
影片深切呼喚中國需要獨立思考的學者和個人，要求黨員干部堅定信念、立場、價值觀，以應對來自西方意識形態(tài)領域的挑戰(zhàn)。作為一名黨員干部，在一個半小時的影片結束后，我沉默了，我在思考著中國在改革道路上面臨的機遇和挑戰(zhàn)，看了該片后進一步加深了對國家政治形勢的認識。
今后要繼續(xù)加強自身的政治素養(yǎng)學習，不斷用黨的理論和政策武裝頭腦、指導工作、推動實踐。自覺用焦裕祿、朱彥夫、王伯祥等先模事跡，照照自己的內(nèi)心世界，反思差距找不足，堅定理想信念，錘煉政治品格；自覺利用濰坊干部網(wǎng)絡學院、臨朐e支部、山東科協(xié)網(wǎng)等加強研習，把學習變成一種自覺行動。積極參加理論學習中心組和單位組織的集體學習，用個人的模范行動去引導周圍的`同志，以此帶動學習型機關建設；多方面宣傳邪教對社會秩序的破壞，對人類生命的踐踏，引導更多群眾崇尚科學，反對邪教。要居安思危，思則有備，有備無患，作為黨組織的一份子，我們要堅決擁護國家的政策方針，在學習和生活中時刻準備著，為加快實現(xiàn)中國夢努力！
《較量無聲》觀后感 篇8
在第三次的團課中，我觀看了這部《較量無聲》的紀錄片，這已經(jīng)是我第三次觀看了，每觀看一次，我總會熱血沸騰，內(nèi)心久久不能平復。觀看之余，我也總會反省一下，作為祖國新一代的建設者，我們真的以為所處的年代安定和平？其實不然，而是在這種文化相互滲透和信息共享的背景下，軟戰(zhàn)爭才開始慢慢拉開序幕。
這部紀錄片清楚的闡述了美帝國主義的亡華之心，它以蘇聯(lián)倒臺的歷史原因及過程作為開篇的闡述，在立場堅定而又正直明確地指出美國亡華的野心的同時，也在為我們每一個未來接班人敲響警鐘。紀錄片中有一句話讓我聽后大受啟發(fā)："一個放棄了政治旗幟放棄了理想信念放棄了思想武裝和敵我意識，最終又迷失了自己迷失了對手的'政黨；一個不是自我完善而是自我否定，不是銳意進取而是固步自封，不是相信人民的力量而是相信西方的神話進而失去了執(zhí)政根基的政權，一步步走向衰落和覆亡是必然的。
通過《較量無聲》這部紀錄片，我越發(fā)意識到青少年建設中國的重任。"青年興則國家興，青年強則國家強。"青年一代的精神風貌，責任擔當直接關乎國家的未來。所以作為祖國未來的建設者，在日常的學習生活中，牢固樹立和培育社會主義核心價值觀，在這個隱藏著很多誘惑性，似是而非的謬誤和浮躁的社會中，學會明辨，學會篤實，不要辜負自己的理性，不成為美帝國主義實行亡華手段的利用品。
只有這樣，我們才可以肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，才能有資格成為中國未來的希望，不辱先輩們用鮮血換來的美好今天；才可以將反華亡華的野心和陰謀扼殺，為中國的崛起添磚加瓦！
《較量無聲》觀后感 篇9
再次觀看《較量無聲》，心里的震撼還是一樣強烈。從小在溫室里長大的我從來不知道國與國之間的較量這樣觸目驚心。在最初的震撼過后，對腳下這片大地的愛正在胸腔里奔騰著，像找不到出口的戰(zhàn)馬一樣叫嘯。
從鴉片戰(zhàn)爭到東方明珠崛起的那些歷史在我的眼前變得無比清晰起來。那一片戰(zhàn)亂的哀嚎與繁華的.歡呼仿佛很近，又仿佛穿越時空般遙遠深邃，我在默哀的同時也有深深的敬畏與自豪。很久，我想起了我正在觀看一場電影，想起這是在一個太平盛世，想起我是一名大學生，然后，擔憂深深襲來。
影片的內(nèi)容我不想贅述，思路也早已被我忘記。擔憂中一個詞閃現(xiàn)——居安思危。
我們現(xiàn)在生活在一個富足的年代，但危機卻有很多是我們看不見的。我有一個深深的體會，這個世界比我們想象中的美好。我總是能在網(wǎng)上看到一些罔顧道德的事件，并且夸張程度令人無法接受。可是不管是在家鄉(xiāng)還是來異地求學，我看到的大多數(shù)人都還是善良正直的。我們更多的關注了網(wǎng)絡上的負能量傳播，卻忽視了真實生活中的正能量，在生活中對他人豎起了高高的心墻，這些真實存在的現(xiàn)象都是看不見的危機。正如影片中所說的那樣：我們在懷疑自己。
我有幸看過一本書《烏合之眾》，書中的主角是群體，都是從心理學的角度來說一個群體的行為特征。一個人能明白的是非觀，一個群體卻不一定能明白。所以說一個群體的團結之力是毀滅還是拯救，還得看這個團體的旗幟是什么。把我們大學生看作是一個群體，我們就需要有正義的是非觀來引導。我們要警惕成為一個沒有正義是非觀的群體中的一員。
作為大學生，自身修養(yǎng)很重要。少年強，則國強不是一句口號，是歷經(jīng)時間驗證的深刻體會。面對如此無聲的較量，我們不會忘記我們的陣營，同時也要為從前輩的手中接下這種較量做好準備。教育的目的從來只有一個，教我們更好地肩負起我們的未來。
這部影片不僅給我們的心靈一個沖擊，也讓我們更好地明白我們的責任。且不去評論那些歷史如何，我們要接受未來的挑戰(zhàn)，在實現(xiàn)中華民族偉大復興之途中做一塊磚。
《較量無聲》觀后感 篇10
看了軍方新近推出的影片《較量無聲》，覺得片中的觀點毫無道理，與常理不符。以下是一些個人的觀后感，一起拿來討論。
一、中國經(jīng)濟發(fā)展的原因：
片中認為：中國改革三十年來取得經(jīng)濟奇跡的原因是“社會主義制度的優(yōu)越性”。大家都知道，正宗的“社會主義”是以公有制和計劃經(jīng)濟為基礎的。在建政后，也實行過這樣的制度，但結果卻是經(jīng)濟停滯、饑荒遍地、百姓連溫飽都解決不了。正是因為社會主義制度堅持不下去了，中國才改革開放，適度放開了私營經(jīng)濟和開始建立市場經(jīng)濟，并加入了世貿(mào)組織，中國經(jīng)濟在這之后才實現(xiàn)了高速增長。所以，中國經(jīng)濟奇跡不是社會主義制度的優(yōu)越性造成的，而是中國放棄社主主義制度、向西方國家學習并融入美國等西方國家主導的世界貿(mào)易體系的結果。但是由于體制原因，現(xiàn)在中國的私有經(jīng)濟還沒有完全放開，市場經(jīng)濟還沒有完全建立起來，使中國經(jīng)濟漸漸失去了先前的活力。
日本、德國、南韓等許多國家都有過經(jīng)濟高速增長的階段，現(xiàn)在的印度經(jīng)濟也在以高速增長，一段時期的經(jīng)濟高速增長并不能證明一種社會制度的優(yōu)越性，滿清時期的洋務運動期間，經(jīng)濟也實現(xiàn)了高速增長，但最后卻煙飛煙滅。前蘇聯(lián)等許多國家經(jīng)濟也有過高速增長，但最后卻崩潰了。
二、美國是否要殘害中國
片中認為美國是一個對別國懷有惡意的國家，但是現(xiàn)實不是這樣的，看看美國占領過的國家：日本、南韓、德國現(xiàn)在無不是國家富強、人民生活美好。其它跟著美國的國家也都過的很不錯。再看看那些實行社會主義的國家，蘇聯(lián)東歐已經(jīng)拋棄了社會主義，朝鮮和古巴也奄奄一息。美國之所以要對中國實行“和平演變”是因為：歷史上的非民主國家像蘇聯(lián)、希特勒、二戰(zhàn)前的日本、現(xiàn)在的北朝鮮等，無不是對外侵略成性，對內(nèi)造成嚴重的人道主義災難。以社會學的角度看，中國現(xiàn)在還是一個光著屁股的原始人，而美國等西方民主國家已經(jīng)是穿著褲子的文明人了。美國想讓中國穿上褲子，但是中國某些人怎么也不肯，硬說美國人讓中國人穿褲子是殘害中國人。
三、關于選舉的認識
片中有一個鏡頭令人印象深刻，說的'是一個去美國考察總統(tǒng)選舉的中國官員回國后發(fā)表微博：選舉是一個政府獲得權力的基礎。但片中卻是以警告的口氣說這句話的，對選舉有著明顯的敵視。官員經(jīng)普選產(chǎn)生已是世界和中國人的共識，我國憲法也規(guī)定公民有選舉權和被選舉權。不知道片中為啥連中國的現(xiàn)行憲法也敵視?
四、對蘇聯(lián)倒臺的認識
片中認為蘇聯(lián)倒臺是一個歷史悲劇，是美國搞的鬼。但事實是，蘇聯(lián)的社會主義制度給蘇聯(lián)人民帶來了深重的災難，最后蘇聯(lián)人民自己拋棄了這種制度，與美國無關�，F(xiàn)在的俄羅斯人民實行免費醫(yī)療、生活水平較蘇聯(lián)時期有了較大提高、可以選舉領導人，官員財產(chǎn)公開。比蘇聯(lián)時期不知強了多少倍，世界普遍認為蘇聯(lián)解體是人類的進步。
《較量無聲》觀后感 篇11
昨天看了國防大學拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個念頭：世界上最強的武器并不是有形的，無形的武器更加具有殺傷力。意識形態(tài)的攻擊比多少個核彈的殺傷力都具有破壞性，一個強國的標志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個國家的公民是否對這個國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認同感，這樣才能從根本上證明一個國家的綜合國力。
之前我們也討論過中國方面的信仰問題，隨著現(xiàn)在市場經(jīng)濟的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會上形成了多種文化價值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國家深入我國內(nèi)部，甚至是想擾亂我國社會秩序的主要方式。試想一下，在我國綜合國力不斷增強的今天，其他國家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動戰(zhàn)爭之類的來獲得對我國乃至于對世界的主動權已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著手，引用在革命期間所說的"深入群眾，各個擊破"，這樣才能從根本上取得對另一個國家的主動權。所以如何讓民眾產(chǎn)生對國家的信任感是一個國家當前乃至以后發(fā)展過程中必須要解決的首要問題。
觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對一個國家的主動權。而恰恰就是這樣的方式既不會從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時獲得對這個國家的主動權，一舉兩得，何樂而不為。更何況在新媒體技術不斷傳播的高信息社會，利用網(wǎng)絡的形式將一種民眾接受的價值觀深入貫徹，
將這個國家為人民所鄙夷的價值觀"添磚加瓦"，從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭"。雖然我國經(jīng)濟實力的.增強，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動權亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感是我國當前迫切需要解決的問題。
而如何讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感，責任感就直接關系到這個國家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來解決民眾的價值觀問題在當今社會來說簡單地說就是——信仰問題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國思想政治教育學術研討會上，各位專家和學者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個共同的信仰而言，首先就需要有一個完整的理論體系，而這個理論體系的來源應該是來自于馬克思主義，因為我國的指導思想是馬克思主義，而其又指導我們實踐的行動指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會支撐點；其次這個信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語言表達，使其深入民眾；最后就是在對待新媒體手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個資源將我們的主流思想和價值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價值觀。
對如何解決民眾的信仰問題，我由于知識有限，所以提不出有建設性的意見。
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