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《羅生門》觀后感（精選19篇）
當(dāng)看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《羅生門》觀后感（精選19篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《羅生門》觀后感 篇1
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強(qiáng)盜說是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會(huì)疑問重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的.哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會(huì)為了生活所需賣掉這個(gè)孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場景地點(diǎn)，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的評價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會(huì)被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
《羅生門》觀后感 篇2
“羅生門一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。
好久沒看黑白質(zhì)感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺，但隨著故事情節(jié)的展開，人物的個(gè)性也漸漸鮮明起來，影片的主題也漸漸的得到了升華。
這個(gè)發(fā)生在武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫之間的故事情節(jié)十分的簡單：強(qiáng)盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機(jī)會(huì)強(qiáng)暴了武士的妻子，武士從此不要這個(gè)老婆了。強(qiáng)盜見武士不要他老婆，覺得沒有競爭，他也不要那個(gè)女人了。武士的妻子覺得太沒面子，就挑撥武士和強(qiáng)盜打起來，誰知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無異，都怕死且毫無劍法可言，搏斗間，強(qiáng)盜幸運(yùn)的殺死武士，這整個(gè)過程，都被上山打柴的樵夫看見了�？墒撬么蠹叶茧x開現(xiàn)場后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發(fā)展到這一步似乎已經(jīng)到了結(jié)局，悲慘而死的武士，占據(jù)了妻子的強(qiáng)盜，和得到了不義之財(cái)?shù)拈苑�。但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)一定有它更深遠(yuǎn)的意義，這個(gè)案件在偵查之時(shí)，每個(gè)故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說出實(shí)話，在無數(shù)的謊言中維護(hù)自己的形象，各執(zhí)一詞的爭論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現(xiàn)了出來，人心如鬼蜮，萬萬不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思?
影片拍攝時(shí)正值日本處于戰(zhàn)后政權(quán)交替時(shí)期，國家衰敗經(jīng)濟(jì)頹廢生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，國民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類共同的心靈思索對國家未來的走向，表示了身為藝術(shù)家的迷茫和憂慮，同時(shí)影片中也總是充滿了對人性的解構(gòu)和反思。戰(zhàn)亂，天災(zāi)，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個(gè)地獄。而羅生門里樵夫的敘述只是具化了人類在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會(huì)的支柱是什么?不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會(huì)就會(huì)充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開來，最后吞噬的不僅是社會(huì)，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當(dāng)人們看不見善良，看不見真誠，看不見光明的時(shí)候，那才是真正的羅生門時(shí)代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件作用的范圍，強(qiáng)調(diào)我們通過改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐去改變?nèi)说谋拘�。道家的觀點(diǎn)認(rèn)為“人性本惡”，當(dāng)人們面對誘惑的時(shí)候，一切事物都會(huì)成為罪惡的源泉，當(dāng)人們身處不平等，不和諧的社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)人們沒有信仰直至絕望的時(shí)候，人性的惡就會(huì)如山洪暴發(fā)，一瞬間吞噬掉所有。這也引發(fā)了我的思考：究竟是社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變著人性?還是人性的善惡支配著社會(huì)?社會(huì)歷史作為人的活動(dòng)的總和,是人的本質(zhì)力量的對象化,是通過實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由的`過程。社會(huì)發(fā)展從根本上來說就是人的發(fā)展,而人的和諧的發(fā)展又必將促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。人性真、善、美的統(tǒng)一必將促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧的發(fā)展。所以，事實(shí)上，人類社會(huì)只不過是發(fā)生惡行的一種環(huán)境。如果社會(huì)是惡，那么其惡行來自于人，而不是相反。惡的來源不在宇宙之中，而是在人這種理性動(dòng)物的本性之中。
導(dǎo)演雖然將人類最黑暗的一面表露無疑，但在影片的最后還留給我們一絲人類善的火苗。片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，三個(gè)人開始來躲雨時(shí)因?yàn)樘渑艘恍┝_生門破敗的木版來生火，我覺得這冰冷大雨中的星星之火就是人類善的象征。相對于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標(biāo)志著人類希望的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導(dǎo)演黑澤明到此卻筆鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)造出另一個(gè)新的結(jié)局。羅生門中的大漢對樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí)，電影又通過樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)希望。正如和尚說“我終于又可以相信人類了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無限的絕望之后，導(dǎo)演又在最后給人一點(diǎn)點(diǎn)希望的影子，這點(diǎn)希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。
《羅生門》觀后感 篇3
這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說改編的。不得不說，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。
現(xiàn)在說《羅生門》，起初看的時(shí)候，電影的黑白畫面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開始一個(gè)一個(gè)講述，我確信這和《切腹》一樣，運(yùn)用的復(fù)調(diào)敘述的手法，都是希望一小見大，揭示人性�？赐觌娪爸螅习俣人蚜怂�，果然，《羅生門》和《切腹》編劇一樣、導(dǎo)演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說，因?yàn)檫@兩部電影，講述的故事可以說很簡單，但是電影中運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場開始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。
電影講述了一個(gè)很簡單的故事，一個(gè)樵夫、和尚在羅生門避雨，嘴里不停地說，怎么也理解不了。之后又來了一個(gè)，這人看到二人這幅模樣，就在詢問，二人為什么一直重復(fù)理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開始講述自己見證的`一樁殺人案件。
一個(gè)男和妻子一同從樹林穿過，卻意外碰到本地知名的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜當(dāng)時(shí)在樹下睡覺，本無冒犯之心。但一陣微風(fēng)吹過，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強(qiáng)盜無意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強(qiáng)盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計(jì)將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹上。強(qiáng)盜又將女子引到男子身邊，女子見到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強(qiáng)盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強(qiáng)盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當(dāng)?shù)匚涫孔阶 ?/p>
當(dāng)然這故事開始是從被捕的強(qiáng)盜口中所說。樵夫說，自己當(dāng)日在樹林砍柴，意外見到尸體，然后報(bào)官。和尚說自己當(dāng)日看到一個(gè)男子牽著馬從從樹林走過。之后女子也被帶入衙門。
這部電影的重點(diǎn)在于強(qiáng)盜、女子包括用巫術(shù)說話的男子所說的情節(jié)有很大出入。
強(qiáng)盜說女子開始不從，后來就從了自己。而且女子之后說，讓二人決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，又覺得女子原來沒有那么剛烈，不過和平常女人一樣。最后就自己走了。
女子說，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過去，醒了以后丈夫就死了。
而用巫術(shù)說話的男子卻說，妻子失身之后，卻讓強(qiáng)盜和自己決斗。強(qiáng)盜走了，自己自殺了。
可見每個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，每個(gè)人都沒有完全把真相說出來。而樵夫無意之間卻透露出來，自己當(dāng)時(shí)到樹林的時(shí)候，聽到女子的哭聲，正聽到關(guān)鍵部分。原來女子失身之后，說自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個(gè)男人，讓二人拼命。丈夫?qū)?qiáng)盜說自己犯不著為了一個(gè)女人拼命，讓強(qiáng)盜把女人帶走。女人見到男子如此狠心，就讓強(qiáng)盜和丈夫決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，拋下女子就走了。
電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來了。突然羅生門傳來一陣哭聲，原來后面有一個(gè)被丟棄的女嬰，最后來的那位男子，準(zhǔn)備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見狀，準(zhǔn)備制止。那男子說，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來男子說自己家里六個(gè)孩子多一個(gè)，少一個(gè)沒有分別，把孩子抱走了。
故事但這里就結(jié)束了。樵夫說的話未必正確，可能真相沒有人知道。之后來的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，說謊是人的本性，人本來就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說自己有六個(gè)孩子�？梢娒總�(gè)人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實(shí)是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。
每個(gè)人都只會(huì)站在自己立場為自己考慮，而沒有人會(huì)站到對方立場為對方考慮。
《羅生門》觀后感 篇4
很偶然的情況下在圖書館看見了羅生門這本短篇小說合集，學(xué)影視與戲曲專業(yè)的研究生朋友說有羅生門電影，盡管自己看不懂，但他們老師極力推薦，他們老師說看懂的話，會(huì)覺得特別可怕~
獵奇心頓起，回家就先看了這部電影。雖然我沒有感到特別可怕（可能我沒看懂深層含義），但看過以后，我整個(gè)人都不好了。
概括的說影片內(nèi)容就是：一起竹林殺人事件，由四個(gè)人講述出了四個(gè)不同的版本。這四個(gè)人分別是：看見了尸體后報(bào)官的樵夫、被指控為殺人者的強(qiáng)盜、死者（死者怎么講述？恩，影片用了怪誕手法，借助女巫招魂的方式，讓死者開口說話）、死者的妻子。大家都為了各自的目的，或多或少的隱瞞或改編了事情的真相，致使整個(gè)事件撲朔迷離。
其實(shí)還有兩個(gè)對事件不重要，但對影片來說非常關(guān)鍵的人物，一個(gè)是和死者有一面之緣的行腳僧，還有一個(gè)聽這事件的路人。導(dǎo)演對人性的疑問，似乎由這兩個(gè)人提出。行腳僧說：如果這世界，連人都不可信，還有什么值得相信的？他所代表的，是對人性中正面的、真實(shí)的、良善的一面的信任，他認(rèn)為人性中有這些東西。而那個(gè)聽故事的路人呢，他說：人類本來就是可怕的，連住在羅生門這兒的鬼，都因?yàn)楹ε氯说?兇殘而逃走。他的理論是，萬人皆惡，我的惡就不算惡，所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。
電影《羅生門》好評無數(shù)，斬獲不少世界級大獎(jiǎng)。甚至被評為世界十大最有價(jià)值的電影之一。本來么，一部藝術(shù)作品，涉及人性探討，格調(diào)立馬就高了。
就像關(guān)于性本善還是本惡，一直作為爭議，被探討了幾千年仍無定論。但其實(shí)，人性有許多面，并不是非善既惡，正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的，一個(gè)作惡多端的人也會(huì)有溫情一面。而本性善良的人也可能做一些世俗所不允之事。
回過頭看本片，強(qiáng)盜為了表示自己勇猛，把懦弱的武士形容成一條漢子以對手的強(qiáng)大烘托自己的強(qiáng)大~為了表示自己殺人動(dòng)機(jī)的光明，把武士的妻子形容的不貞。武士呢？更惡心，為了掩蓋自己的懦弱，把責(zé)任都推到了自己妻子的身上。很顯然，強(qiáng)盜和武士是有隱喻的，他們分別代表了那個(gè)年代日本不同的階層，強(qiáng)盜和武士的對決就是一場真小人和偽君子之間的斗爭，最后他們惺惺相惜形成了一種類似革命友誼的互敬，把責(zé)任推到更弱的人身上（影片里是女人）。但是，真小人起碼還愿意承認(rèn)：她們只是弱者~而偽君子呢，從頭到尾都是道貌岸然。
從結(jié)尾看，收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良，但是他因?yàn)槠鹆艘粫r(shí)的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看，人就是這樣，好壞只在一念之間。
武士的妻子，這是我最想說的，我想影片的背景應(yīng)該是日本男權(quán)主義非常嚴(yán)重的時(shí)期。女人不僅在行動(dòng)上顯得弱小，在思想上恐怕也深受荼毒。其實(shí)她是受害者無疑，遭受了重創(chuàng)以后，看清了丈夫的真面目，我以一個(gè)女孩子的角度解讀，覺得她在挑唆強(qiáng)盜和自己丈夫的時(shí)候，有一種玉石俱焚的心態(tài)：哼，嫌棄我？那你們通通去死吧�？墒窃诠蒙�，她沒有說出真話，因?yàn)樗胍炎约核茉斓母懥乙恍?/p>
或許正如路人所說，有軟弱的地方就有謊言，人都自以為老實(shí)，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�？刹皇菃�？人們說謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實(shí)；心理陷溺在需要中，就會(huì)啟動(dòng)一種機(jī)制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。
我在豆瓣看見一條短評，作為這篇文字的結(jié)尾吧：謊言的對立面應(yīng)該是寬容，聽者的理解力與接受度影響著敘述者對真相還原的保留度，你若能對他的懦弱退讓和罪惡表示寬容，興許由著這份信任就能更貼近真相了。
《羅生門》觀后感 篇5
先看這部電影，首先感到的是作者對電影情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在羅生門的對話為就是主線引出案件情節(jié)的發(fā)展，抒發(fā)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。以和尚、樵夫的對話引起我們的興趣，乞丐正是代替我們一步一步、一問一問引出這個(gè)簡單的事件，就是強(qiáng)盜見一對夫婦色從心起，占有了女人，殺了他的丈夫，可是這三人對事件的過程的描述卻大不相同。
那么我們先是看樵夫的話，也就是真實(shí)的 故事 吧
強(qiáng)盜占有了女人后懇請女人嫁給他，女人割開丈夫身上的繩索無聲的說明兩個(gè)人決斗，省著的倒塌。女人的丈夫驚慌拒絕不愿為一個(gè)失貞的女人賭上自己的性命，強(qiáng)盜和武士猶豫中，女人顯現(xiàn)出不一般的兇狠，譏諷男人的怯懦，痛斥他們的軟弱，于是兩個(gè)男人被激進(jìn)行了一場狼狽的戰(zhàn)斗。強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
強(qiáng)盜的故事少了什么，又多了什么呢？
強(qiáng)盜占有了女人就要離開，女人抓住強(qiáng)盜要求他殺掉自己的丈夫并許諾跟隨強(qiáng)盜，強(qiáng)盜割開武士的繩索進(jìn)行了一場英勇的戰(zhàn)斗，強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
也許女人的故事是最不合理的了
強(qiáng)盜占有了女人后懇請女人嫁給他但被女人堅(jiān)決拒絕，女人割開丈夫的繩索卻不想丈夫一臉憎惡，女人淚如泉涌在心痛中暈掉，醒來后發(fā)現(xiàn)丈夫已死，匕首插在胸口，強(qiáng)盜不知所蹤。
那么武士呢，一個(gè)魂靈，沒有說謊的必要了吧
強(qiáng)盜占有了女人后要離開，女人拉住強(qiáng)盜要求他殺死自己的丈夫，卻被武士鄙棄，強(qiáng)盜割開了武士的繩索并要求處置這個(gè)無恥的女人，女人逃走，強(qiáng)盜離去，武士羞憤自殺。
這樣看，是不是清晰了很多呢？每個(gè)人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、無恥、給自己加上了世人所推崇的高尚的品行
一個(gè)強(qiáng)盜，怎么能懇請被人被拒絕？怎么能又一場懦弱狼狽的對抗？
一個(gè)女人，怎么能對丈夫不忠？怎么能如此兇狠強(qiáng)悍？
一個(gè)武士，怎可受此侮辱被殺？怎可拋棄受辱的'妻子？
這是形象問題，是尊嚴(yán)問題，是世人的眼光問題。
這一點(diǎn)從多襄丸摔下馬時(shí)就有征兆，明明是摔下了馬還放肆大笑諷刺被人，我們來看看他 的那段對話吧：所以我從馬上摔了下來，我從馬上摔下來了？很明顯，只有白癡會(huì)這樣想。還有他為自己的辯白"如果不是那陣風(fēng)，我是不會(huì)殺了他的。"這不都是為自己找借口，用這樣的借口來掩蓋自己的脆弱嗎？我們來看看和尚和乞丐在影片中那充滿哲理的話吧："
因?yàn)槿藗兲嗳趿瞬湃鲋e，甚至對自己撒謊" "人們總是想忘掉那些壞，甚至相信那些邊做的好東西，因?yàn)槟菢幼龊苋菀住?quot;
有很多關(guān)于羅生門的影評，人們很想從電影中找出點(diǎn)有深刻意義的東西，不是么？電影中的那段話，"我從來沒聽過這么奇怪的事情，我已經(jīng)看過太多的人像螻蟻般的被人殺害，但即使這樣，我也從來沒聽過如此可怕的事情，這一次，也許我真的不再對人類的靈魂報(bào)以信念了"于是那么多那么多的人都在討論，人類的靈魂到底出了什么毛病，那么多那么多的人都在說著人類靈魂的黑暗可怕，但是我覺得，這正說明人類靈魂的幼稚軟弱，脆弱，而不是可怕，這正說明，人類靈魂的希望，而不是失望。
在這個(gè)故事中，三個(gè)人說謊，是為了欺騙他人，更是為了欺騙自己，而他們這種欺騙的目的正是在乎別人對他們的想法，在乎在別人面前他們的形象。說謊正是說明他們知道什么是對的什么是做的，什么是正義的什么是可恥的，他們之所以不敢承認(rèn)，是因?yàn)樗麄兊那优�，他們之所以沒有按他們的說法做，也是因?yàn)樗麄兊那优�，所以，看�?qiáng)盜，就算承認(rèn)自己殺人也不承認(rèn)自己曾經(jīng)的怯懦舉動(dòng)，看女人，就算編的故事再荒唐也不承認(rèn)自己曾經(jīng)兇狠的一面，看武士，就算自己已經(jīng)被殺，就算不指出殺害自己的兇手，也要尊嚴(yán)的死去，堅(jiān)持自己死于自殺，看吧，人類的靈魂多么無知，幼稚，軟弱，哪里可怕？哪里黑暗？他們的可怕黑暗，也許就是把過錯(cuò)都推給別人了吧，也許就是他們知道自己的軟弱知道什么是對是錯(cuò)還是執(zhí)意的期盼別人，期盼自己吧�？墒�，這不也是一種進(jìn)步么？如果他們都把自己一系列不齒的行為認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，認(rèn)為沒什么大不了，這才說明人類沒有了道德的約束，這才更加可怕把。
所以，人類需要的，就是勇敢，就是實(shí)施。既然知道了什么是對的什么是錯(cuò)的，就要克服自己的軟弱，勇敢的去做，不要蜷縮在小角落里，用編造的借口欺騙別人、欺騙自己，所以，與其在這部影片里尋找人類靈魂的黑暗，不如在這里肯定人類心靈的進(jìn)步，畢竟，人的原始是無道德的而不是文明發(fā)達(dá)的不是么？但是肯定進(jìn)步并不意味著肯定這種行為，我們要看到的，是人類的脆弱，軟弱，我們要做的，是信念上的堅(jiān)持，是讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)，這樣，人類才真的有希望，不是么？
《羅生門》觀后感 篇6
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門，僧人的影子在門框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢》�！读_生門》是他的代表作，不可錯(cuò)過。
過程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說和一些現(xiàn)代主義的小說，里面總是擁有看似乏味但是絕對功力深厚，震撼人心的白描。
愛略特說：人類承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門》最開始受到冷遇應(yīng)該說很正常吧！真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開始把鏡頭穩(wěn)定地對準(zhǔn)破舊門檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開始了。以前看過的幾部日本片，無不是這樣的氣氛。但是《羅生門》徹底地把這種罪惡感、無助感推演到了極至，感覺呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒有懸疑片膚淺與無聊。
人物很少，一對夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門里的戲沒有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級的工具。
衙門成了一個(gè)舞臺，這幾個(gè)人表演的'舞臺，他們賣力地展示自己的演技，述說自己的無助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭論太說教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門》的故事作為一種特定的意外來評價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說說＂你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中＂
從人類的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟愖陨淼慕嵌瘸霭l(fā)。
也許是不想讓世人太過絕望，或者是導(dǎo)演本身的對人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開了羅生門－－象征人性墮落腐朽的門戶。
而這到底是對人性的尋找，還是終結(jié)？
《羅生門》觀后感 篇7
四個(gè)人物、四個(gè)角色。四種不同的講述，誰在說謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來哭訴了。然而，四個(gè)人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個(gè)人的需求去分析，從每個(gè)人最大的.利益去判斷。結(jié)果出來了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開店養(yǎng)女人的要求，抹掉對他蔑視的部分，滿足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對自己無聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報(bào)仇的部分�？巢娜穗[去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個(gè)人都隱掉了對自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開始了新的人生。
《羅生門》觀后感 篇8
《羅生門》借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時(shí)間里，對一個(gè)路人還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個(gè)事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)�？此坪唵蔚氖虑椋芗性跉⑷说膭�(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個(gè)人的說詞都是不同的，但都完美無缺。
那為什么會(huì)出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學(xué)習(xí)了管理心理學(xué)，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學(xué)認(rèn)為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動(dòng)機(jī)因素是一個(gè)決定因素。而動(dòng)機(jī)是由于一種需要所推動(dòng)的，達(dá)到目標(biāo)的行為動(dòng)力。當(dāng)我們把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)行為過程來考察時(shí)，可以看到個(gè)體因動(dòng)機(jī)的存著而使行為帶有目的性，因而動(dòng)機(jī)總帶有目的性。
那電影中的人物的不同動(dòng)機(jī)如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。
然而，事情的真相是怎樣的呢？
強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺！倍琐畷r(shí)明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子，并且對強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的'這件事情被聽他口述的那個(gè)路人所揭穿。
影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言�！睆�(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。
這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動(dòng)機(jī)，都使這簡單的事情復(fù)雜化了。同時(shí)人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。
《羅生門》觀后感 篇9
在這之前，我也曾略讀過一些芥川龍之介的書，孫老師也給我們講過一些他的書，其中，就包括他的這部《羅生門》。在孫老師的課上，也讓我們討論過這部小說，當(dāng)時(shí)也是略略談了一些。記得很清楚，當(dāng)時(shí)我也談到了人性的問題，但被老師扼殺了，他說范圍太廣，太大，再詳細(xì)一點(diǎn)。也是，人性這個(gè)問題，歷來多少騷人墨客都談?wù)撨^，結(jié)果也是不了了之，沒有談出來個(gè)所以然來。想想也是，文人墨客都沒有談?wù)摮鰜淼膯栴}，有豈是汝等小輩所談的。
今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫影評，雖然影片和小說稍微有點(diǎn)不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個(gè)問題吧，希望大家能夠涼解！
在當(dāng)今社會(huì)主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開花，到處都可以找到它生長的`土壤。影片《羅生門》中的人物，無論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚。其中的三人在描述一起兇殺案的時(shí)候都在說慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個(gè)避雨人的舉動(dòng)，他說了一句話：“我家中已經(jīng)有五個(gè)孩子了，再多這一個(gè)也不多�！眲t給我們帶來了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個(gè)渾濁世界的人存在。
也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分。
《羅生門》觀后感 篇10
在老師介紹《羅生門》這部電影之前，說實(shí)話，我只聽過羅志祥的那張同名專輯《羅生門》，當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門"就是每個(gè)人都有可能在說謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對于"羅生門"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的不同，將本來簡單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對自己誠實(shí)"路人和行僧說的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過頭來，有軟弱的'地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說詞時(shí)，便說了這樣一句話："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒有那陣微風(fēng)，也許那個(gè)男人就不會(huì)死"是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價(jià)值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對，但是他沒有，因?yàn)樨潱辉O(shè)計(jì)綁起來。而后面對被奸污的妻子，他自覺沒有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱"而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過，但是他報(bào)官時(shí)的說法與作證時(shí)的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什么呢，還是因?yàn)樗接驗(yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆�，為了讓自己逃脫譴責(zé)，他選擇了說謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說連宗教都無力維護(hù)人性善惡，那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯�，造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的陽光下真相大白。
故事的結(jié)尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
《羅生門》觀后感 篇11
作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒有——除了《羅生門》。
《羅生門》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說出不同的事實(shí)?很簡單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說出了與事實(shí)不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒有出現(xiàn)任何一位官員來進(jìn)行提問，而是采用了各位證人自問自答的形式來敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動(dòng)：沒有來自外界的提問，敘述過程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問自答地說著維護(hù)自己利益的`假證詞，更是感覺到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過樵夫在羅生門(京城門)避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過的雜工說起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來的丑惡以及偽善。后來雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場：一個(gè)棄兒。
這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒有過多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽過過案件后對人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒有大動(dòng)作的和尚就說出了作為影片最后的臺詞：“我想，我又可以相信人了�！弊鳛樯频拇淼暮蜕性趧≈惺且恢北憩F(xiàn)著他對人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對人性的思考，回味無窮。
《羅生門》觀后感 篇12
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺得中國現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認(rèn)為是對的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí)，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�！边@是每個(gè)人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò)，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的'行為而已，說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看，撒謊是不分對錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
《羅生門》觀后感 篇13
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機(jī)對準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的.哭聲驚醒了在場的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描寫的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路M能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來越好。
《羅生門》觀后感 篇14
看了黑澤明編導(dǎo)的電影《羅生門》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺震撼很強(qiáng)大。影片描述了一個(gè)武士被殺死的原因的場景，分為了四個(gè)原因敘述，雖然最后一個(gè)故事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是給人的震撼還是同樣的強(qiáng)大。
一間破廟，一場大雨，一個(gè)牌匾，一個(gè)故事就這樣的呈現(xiàn)出來了。其實(shí)，看了這部電影就有一個(gè)深刻的感受，人性中存在赤裸裸的軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說過的一句話，“歷史在發(fā)生時(shí)未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)已被重組，沒有絕對的真實(shí)能在敘述中被還原�！边@句話，我覺得是真真切切的可以形容這部電影。或許，有人會(huì)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)闹e言也可以成為人性的救命稻草。但我覺得，人都只是以為自己是誠實(shí)的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會(huì)有軟弱，于是就構(gòu)筑了每個(gè)人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實(shí)只有一種，但是眼睛會(huì)有很多雙，每個(gè)人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個(gè)世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會(huì)里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責(zé)任，希望，真相，到現(xiàn)在這樣各執(zhí)一詞的人和事還在發(fā)生，應(yīng)該也不會(huì)結(jié)束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的.笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類站在世界中一個(gè)卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉(zhuǎn)換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個(gè)世界。向來沒有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當(dāng)然，這個(gè)影片在批判人性的同時(shí)，影片的結(jié)尾由一個(gè)充滿希望的新生兒來代替一個(gè)毫無生機(jī)的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也是給我們的生活留下了一個(gè)懸念。告訴了我們，生活中其實(shí)還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點(diǎn)，但是只要有希望的生活，我們還是有機(jī)會(huì)去克服這些軟弱的地方的。
你說你看到了一個(gè)蘋果，我說我看到了一場焰火，到底我們誰看錯(cuò)真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結(jié)果。
羅生門下了一場雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
《羅生門》觀后感 篇15
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點(diǎn) ——自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會(huì)說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來保護(hù)自己，這實(shí)在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。
當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的'前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對自己有利的細(xì)節(jié)。如果說自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。
《羅生門》觀后感 篇16
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人，即便了解了人類的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會(huì)想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見地代表了對這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過錯(cuò)，并對自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對人類的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的`自私。這三類人在任何時(shí)代任何國家都存在著，雖然比例會(huì)有變化，會(huì)受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來，看起來似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場上的。多襄丸和那一對夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑�，這也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來，以此來掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來并分析時(shí)，我
《羅生門》觀后感 篇17
黑澤明作為上個(gè)世紀(jì)最杰出的世界電影大師，其一生所導(dǎo)電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風(fēng)格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強(qiáng)烈史詩氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學(xué)困境的呈現(xiàn)。
《羅生門》講述了在羅生門下避雨的幾個(gè)旅人，講述了一個(gè)最近剛剛發(fā)生的案子。一個(gè)武士帶著妻子進(jìn)入竹林中，遇到了一個(gè)浪人強(qiáng)盜想要霸占這個(gè)漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強(qiáng)盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個(gè)證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個(gè)案件的迷霧，更是一個(gè)人性的迷霧。
電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個(gè)人在破敗的羅生門下避雨的立意，則顯然來源于原小說的框架。
《羅生門》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線性關(guān)系的傳統(tǒng)來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而是走上了多角度，多情節(jié)的敘述模式。雖然此時(shí)的日本并無別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門》成了推開現(xiàn)代電影大門的一個(gè)里程碑。
黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會(huì)的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴(yán)酷的封建等級和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時(shí)代交疊的空虛和頹廢之中。個(gè)體的自我墮落才造成了整個(gè)社會(huì)的退步和異化。昔日威嚴(yán)的羅生門，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會(huì)底層的人聚居避雨的地方，小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的.個(gè)人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個(gè)爭論了幾千年的哲學(xué)問題。人性的不可知的擴(kuò)大，成了社會(huì)彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽(yù)或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來掩蓋事實(shí)。
竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個(gè)參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個(gè)最有利于自己，或者為自己開脫的陳述。
樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以故意推遲了說自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來又才招出自己其實(shí)早就看見了這場事件的全過程，女子不忠貞于丈夫，和強(qiáng)盜茍且了，丈夫鄙夷這個(gè)背叛自己的女人，獲得了強(qiáng)盜的欽佩，強(qiáng)盜也開始鄙夷這個(gè)出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽(yù)，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強(qiáng)盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長劍殺死的。女子趁機(jī)逃跑。
強(qiáng)盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責(zé)，先是說了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說自己征服了這個(gè)剛烈的女子，他向女子求愛，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。
女子則說，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當(dāng)終于救下了丈夫的時(shí)候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去，醒過來，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應(yīng)該是自己暈倒的時(shí)候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說妻子勾引了強(qiáng)盜，做出茍且之事，還要強(qiáng)盜殺自己。強(qiáng)盜看穿了這個(gè)虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強(qiáng)盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個(gè)人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實(shí)，強(qiáng)盜和武士的劍法低劣也是事實(shí)。武士的軟弱是事實(shí)。樵夫的貪婪膽小也是事實(shí)。每個(gè)人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會(huì)為什么崩潰，就是因?yàn)檎麄�(gè)道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說不愿意相信社會(huì)就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠(yuǎn)相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個(gè)人說的話的真實(shí)性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個(gè)罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點(diǎn)。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結(jié)局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對了和尚的質(zhì)疑，樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來，一個(gè)新的晴天就要開始。迎接一輪新的太陽，這就是黑澤明對這個(gè)世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動(dòng)。在世界各地掛起了黑澤明旋風(fēng)，帶來了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)和同年奧斯卡的最佳外語片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
《羅生門》觀后感 篇18
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點(diǎn)看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識、閱歷等影響，對事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的.主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
《羅生門》觀后感 篇19
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠(yuǎn)超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的.電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類似于在自言自語一些關(guān)于哲學(xué)的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無廢話，也沒有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過于簡單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光？
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