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實(shí)用的論語(yǔ)觀后感作文四篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)觀后感作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)觀后感作文 篇1
孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”�？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見(jiàn)都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見(jiàn)，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)�？追蜃舆�說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”？中年時(shí)又為什么要“戒斗”？老年時(shí)“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的'一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫(huà)外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽�？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽(tīng)明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼�！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵）也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題�？鬃右簧蟻�(lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！�
也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧？其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)觀后感作文 篇2
最近一直在看于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的'明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)："<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆�？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無(wú)限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，傷心事，面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計(jì)較那么多，對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂(lè)。
論語(yǔ)觀后感作文 篇3
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？孔子答：“君子不憂不懼。”司馬牛又問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了�？鬃诱f(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒(méi)有什么可憂可懼的。”我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的.話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
孔子一上來(lái)很謙虛， 說(shuō)“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”？
就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？
在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”？用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼�？鬃诱f(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”―――您說(shuō)的不就是您自己嘛！大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利�？鬃釉�(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō)：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒”。就是說(shuō)， 你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
論語(yǔ)觀后感作文 篇4
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的！孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說(shuō)：當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種各樣不同的人，往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完成不同的人生！
生活中，之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式，致使問(wèn)題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)！
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無(wú)為，平庸一生—————究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬�，風(fēng)景便有多寬，人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí)，站在什么高度看待問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來(lái)自內(nèi)心的`淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我從來(lái)就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò)。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說(shuō)自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。（于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的，姑妄借之）
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德�！懊總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！笔歉嬖V我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難�！叭松皇溃菽疽磺铩闭_面對(duì)人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂(lè)”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢？能在清朗的好日子里，和家人隨意地散散步，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎？
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
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