《典籍里的中國》的觀后感
當認真看完一部作品后，相信大家增長不少見聞吧，觀后感需要表達真實的情感，不能虛假刻意。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？下面是小編為大家收集的《典籍里的中國》的觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《典籍里的中國》的觀后感1
有什么是你拼盡一生所守護的？
俗話說，唯有詩和遠方不可辜負。那么對于伏生而言，則唯有《書》與講《書》不可辜負。戰(zhàn)火的響聲，淹沒了他的嘆息；兵車卷起的灰塵，掩蓋了他護書的身影。豈不嘆，楚人一炬成焦土；豈不恨，戰(zhàn)爭紛亂擾安寧；豈不幸，伏生留書傳千古。他若僂之背影飽含了月歲的沉淀，所講之《尚書》實現(xiàn)了千年的穿越。伏生一家，視《書》如命，拼盡一生，才得弦歇不掇，薪火相傳。伏生守護《尚書》一生，守護著寶貴華夏文明，照亮過去，更照亮未來。
當今日的我們安享繁華與和平時，邊境的石頭與棍棒無情地奪走四位戍邊英雄的生命�！罢\既勇兮又以武，終剛強而不可凌”，在雪山書寫下自己一生所守護的，用行動義不容辭守邊防�！扒宄旱膼郏粸橹袊�，陳紅軍、肖思遠、陳祥榕、王焯冉烈士將鮮血揮灑邊疆，衛(wèi)國土不失半寸，既是使命在側，責任在身，更是生死攸關之際為所守之中國，獻上自己的一生。英雄們愛國守邊，獻出生命，才得國土安寧，主權完整，人民生活康樂。
又有什么是你終其一生所追求的？
古時為了錢、權、名、利戰(zhàn)戈不斷，今時為了房子車子票子迷失了方向。究竟什么才該是這生吾之所求？又究竟是什么支撐著信念去守護所謂的心靈至高地？
你心靈至高地，住著什么？可能對于如我們一般的學生，早已被社會范式填滿了名牌大學，可終點又何嘗在此，這不過是起點而已。所要追求的，不應只是眼前的'茍且。
我們很難平衡所求，就像伏生也會希望與妻兒共讀《尚書》，陳紅軍烈士也想多陪陪妻子和未出生的孩子，詩和遠方也是美好的象征�？勺罱K，他們選擇他們所守候和追求的，還是這些讓我們永遠銘記的萬死以赴。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”就像無數(shù)留名青史的英雄，是社會的模范，也是每個人優(yōu)先具備的精神，刻在民族心、民族魂里。
到底追求何事，守護何方？
今天的川流不息中，每個人有每個人的選擇。就像當年張繼名落孫山時寫下的《楓橋夜泊》留傳千古，而中舉之人卻沒人被歌頌。但張繼面對的卻是落榜的落寞，中舉之人面對的是明日的榮華富貴。
就像著名辯論賽“青年人到底該做加法還是做減法”中說的——你可以為自己的生命加重量，去承擔更多的責任，但你可能會很辛苦；也可以選擇為自己的生活打拼。沒有說誰幸福誰不幸福，只是每個人認為的幸福不同罷了。
熱淚滾燙，誰不是傾盡一生求一個好結果，無論過程如何，無論生命長短，終是成就了所追求的，守護長了所守護的，才是我們真正想得到的。
“魂兮歸來，以瞻家邦。”我想，我所求的并不是明天的三餐，而是明天我能為充實自己做點什么；我所守的也不止于一隅，而是未來我能盡力守護這片土地上我所能守護的一切。
《典籍里的中國》的觀后感2
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，干古未絕者，唯我無雙。
《中華世紀壇序》燙金的字樣深深烙在國人心中。五干年的文明圣火，在風雨飄搖中亦燃未熄，薪火相傳，生生不息，在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日，綜藝型節(jié)目《典籍里的中國》大放異彩，以獨具一格的方式向國人講述不絕如縷的華夏故事。節(jié)目第一期介紹了“政書之祖，史書之源”一一《尚書》�！坝矸笸�，隨山刊木，奠高山大川�！胺Q爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。“華夏經典，弦歌不輟。沉重的語句無一不使國人內心澎湃，華夏文明的精髓綿延至今，溢散出無窮的光輝。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
斗轉星移，王朝更迭；青石刻經，青石永存。撫摸傳承干年的典籍，翻開古老泛黃的書頁，一個個沉重而又飽經滄桑的`文字浮現(xiàn)在眼前，那是文化之典藏，那是華夏之淵源。品讀經典，“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”；品讀經典，領悟”修身、齊家、治國、平天下“的深蘊；品讀經典，感受“民惟邦本，本同邦寧”的力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間，鐫刻于時代青石，它們并未湮沒在歷史長河中，在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時代接軌，推陳出新，千年繁盛。
風風雨雨，滄海桑田，華夏兒女血液中流淌的責任心和文化情卻未消逝。從愛子護書，以命相搏，用熱血傳承圣火，講授《尚書》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中國》這一文化類綜藝
節(jié)目的熱映，粼粼歷史長河中倒映出來的正是華夏兒女守護中華文化，傳承華夏文明，護得文學精髓干年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅定決心。
仰望歷史的天空，華夏女明熠熠生輝；跨越時間的長河，華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡本木牘，不只是見證歷史的藏品，更是滋養(yǎng)文化血脈的“甘泉”。與干百年來遺存下來的經典對話，不僅能豐富我們的文化生活，也能讓更多國人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強文化自信，這是何等的幸運，這是何等的享受。追溯華夏文明，使其不絕如縷，薪火相傳，為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎，傳承民族祖先不朽的智慧和無窮的魅力。
立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。傳承文化基因，鐫刻華夏文明！
《典籍里的中國》的觀后感3
今天，我觀看了一部叫作《典籍里的中國》的電視，它是一部講述中國古代典籍的綜藝。
首先，會播放一個由中國國家戲劇院院長田沁鑫組織的典讀會，以此來知道演員們吃飯于這本書的理解。典讀會過后，便是話劇正式開演，撒貝寧以穿越的方式與古人相見，共同探討經書、古典的奧妙，其中，有英勇無畏、“三過家門而不回”的大禹、滿腹經綸、周游列國的司馬懿，中間，還會穿插著專家們的講解，節(jié)目最后，還會對此做出總結，《典籍里的`中國》記載著中華上下五千年的輝煌歷史，以穿越的形式表達了當代讀書人對前人的敬佩之情，我相信，每個人觀看時，心中都會有一股驕傲、自豪之情油然而生，或許是對祖國的驕傲，或許是古人遠大理想而自豪，總之，都是因為中國。
《典籍里的中國》是一檔特別的綜藝節(jié)目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的尊重，既讓我們覺得莊重無比，又并非嚴格。
《典籍里的中國》的觀后感4
今天我看了《典籍里的中國》。
通過這部戲，我認識了一生愛《書》如命的伏生爺爺（本名伏勝）；伐紂的周武王；代皇上聽《書》的晁錯。
這里還有很多名人名言名曲，例如五子之歌；民為邦本，本固邦寧；稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！鲎浴渡袝�.牧誓》節(jié)選。
我還認識了九州分別是冀州，兗州，荊州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州和雍州。這就是華夏九州，多民族的九州，物產豐盛的'九州。
我知道鯀治水用堵塞之法，禹治水用疏通之法，已被尊稱為大禹（原名姒禹），他的父親是姒鯀，本是治水之人，可九年不見其功，便流放至羽山，才換大禹治水。大禹還有三過家門而不入的故事呢！
我看完這部戲后非常感動，還和爸爸媽媽玩了記九州，太高興了，我和爸爸媽媽都學到了很多知識，我感覺文字都活了過來，中國古籍離我更近了。
《典籍里的中國》的觀后感5
《典籍里的中國》作為一檔全新大型文化類節(jié)目，以多舞臺、多場景、古今對話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前，剛播出便收獲了4。5億的播放量。
節(jié)目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國特色、中國風格、中國氣派，借由不同時空坐標里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經典照進現(xiàn)實，展現(xiàn)經典書籍中的中華文化。
當我初看這個節(jié)目時，我的感覺是：驚艷！首先，節(jié)目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現(xiàn)；其次就是演員的深情演繹，古人的情感復雜，不是那么容易揣摩的.。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象，這很考驗演員的職業(yè)技能和其對作品的深度理解；同時，我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經典，這個節(jié)目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節(jié)目，感謝這種創(chuàng)意！
節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要�！钡浼粌H僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象征。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經久不息！
《典籍里的中國》的觀后感6
近日，央視綜藝《典籍里的中國》正熱播，第一期節(jié)目有關《尚書》。翻開中華民族上下五千年發(fā)黃的史冊，閱讀經典，知道我們生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。讀“政書之祖，史書之源”的《尚書》，品百味人生。
翻開《尚書》，我品味到其歷史悠久，堯舜禹夏商周；翻開《尚書》，我品味到古代先賢篳路藍縷創(chuàng)造的豐富文明；翻開《尚書》，我品味到青石刻經，青史永存的文化傳承……當然《尚書》的魅力，絕不僅限于此。
翻開《尚書》，品味中華民族傳統(tǒng)文化傳承的堅定信念。了解《書》的人，必定會熟知“伏生護書”的感人故事。絕不僅浮生墻壁藏書，此可謂，一家其心護《書》周全——愛子因護書，以命相搏，被亂軍殺死；妻子一路挨餓受凍仍止其燒書取暖。他們用行動譜寫了一曲感天動地的贊歌。才能有后世“漢無伏生，則尚書不傳；傳而無伏生，亦不明其意”的高度美譽。中國文化不絕如縷，薪火相傳，正是因為無數(shù)先賢拼了命也要護其周全的堅定信念。上有玄奘西行“寧可向西走一步就死去，也絕不向東退一步以求生”的信念，使佛教在中國文明史上熠熠生輝；下有七十年傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體味詩詞之美的葉嘉瑩“續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文脈”使古典詩詞，在今天為人熟知，廣泛傳誦。這一系列燦爛光輝的文明史，離不開一代代文學家們的傳承。他們以血肉之軀鑄就文化之屏障，以卓然之姿增補歷史的璀璨輝煌，以堅定的信念，讓文化之花燦爛的綻放在祖國的'沃土上。吾輩青年更要以這種堅定的信念為往圣繼絕學，為萬世開太平。
翻開《尚書》，品味其蘊含的治國理念——民本思想�！懊駷榘畋�，本固邦寧�！薄渡袝分腥缡怯涊d；孟子曾言：“民為貴，社稷次之，君為輕�！本瓦B歷史上著名的明君李世民都在說：“水能載舟，亦能覆舟�！笨梢娮鳛椤懊癖尽彼枷朐搭^活水的《尚書》蘊涵著如此深刻的哲理。讀上《尚書》，體悟大禹定九州，奠高山大川的氣魄；品《尚書》，感悟武王“稱爾干，比爾干，立爾矛，予其誓”的英勇。而這都源于對百姓的愛，源于心中的大義。學習尚書，傳承經典，我們堅持以人民為中心的發(fā)展思想，確保人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，生活中無時無刻不體現(xiàn)著尚書的深遠影響，吾輩青年更要在這最美好的年華里，為天地立心，為生民立命。
讀《書》而知先賢政治本，知朝代興廢之由，知個人修之要�！渡袝分龤�，像星星一樣奔流在那漫長的歲月間，鐫刻在了未來的璀璨星河中。我們更應細讀《尚書》，讓《尚書》之正氣，在遙遠的未來奔向經久與不朽，綻放萬丈光芒。
《典籍里的中國》的觀后感7
敦煌，莫高窟。
“洞天石扉,訇然中開”，萬卷典籍，千年洞藏，霎那間出露于漫天玄黃之下;如今，一萬五千余卷典籍被奉之高臺，為國人視若國寶。這些典籍，構筑成了中國的精神高樓，熔鑄為了中華民族的文化血脈，《書》，便是這煙波浩渺的中華精神之海中激騰的一浪。
《書》，即《尚書》，文化元典、政書之祖、史書之源。翻開《尚書》,有“禹敷土，高山刊本”，有“稱爾戈,比爾干”。猶記大禹治水，開九山，通九河，定九州，在中華大地譜寫一曲壯闊激昂的歌曲，展現(xiàn)了中華民族自古就有的“人定勝天”的豪情與壯志，更體現(xiàn)了中國人民的智慧。猶記周武王牧野一戰(zhàn)，即使天降大雨、占卜兇兆，他也沒有退縮。因為他知道：真正的天意，實為民意;真正的天道，在于民心。由是，他得以得民相助，攻入朝歌，去創(chuàng)造自己的偉業(yè)。《尚書》由八千多篇濃縮為百篇，倘若其沒有流傳后世，這對于這個世界將造成多大的損失!也許我們看到黃河流深，不會想起為此奮斗終生的大禹;看到殷墟遺址，不會想起”得道者多助，失道者寡助”……《尚書》實為中華民族的精神瑰寶。
看著眼前的尚書，你是否想起它背后的`那些人?無論是石刻的，竹書的，紙印的，背后都有一段故事。伏生，視《尚書》如命，當秦的火把逼近，他將《書》藏于墻壁中，只為護得文化傳承的星火不滅。伏生授經，不僅僅是傳承文化，更體現(xiàn)了一個老者對文化的熱愛，一個后生對文化的敬畏，一個王朝、一個民族對文化傳承的重視。無論是孔安國獻孔子家中的《尚書》，亦或是唐朝刻下開成石經，都是文化的傳承。向他們致敬，因為他們，中華文化的天空中，又多了一抹亮色。青石刻經，他們，永存青史。
“歲月失語，唯石能言”。在文化的代際傳承中，我們要敬畏典籍、敬畏文化。丘吉爾有言：不伴隨力量的文化，終將成為滅絕的文化。倘若只將典籍存于圖書館中束之高閣、只將足跡埋于圖書館而不刻入人們心中，只怕嘆息也是枉然。我們對文化的態(tài)度，如果變成只有早自習和晚自習，強迫人民去學習，人們就會想要逃走。真正有力量的文化,當是銘記在人們心中的文化，所以最好的態(tài)度，就是人們始終對文化保持一種親切感。我們很高興看到《國家寶藏》、《經典詠流傳》、《典箱里的中國》為爆款IP,這不正意味著我們這個民族對文化的親切感正與日俱增嗎?這樣的文化，才稱得上是有力量的文化;這樣的民族，才稱得上有力量的民族。
《典籍里的中國》的觀后感8
《尚書》并非上古之書，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學者所處的具體時代，不得已而為之的事情;因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術)，那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!
有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學習復刻傳承的功能，因此文化的本質與天子的道術是不會斷層的，它會以另外的形式展現(xiàn)出來，比如《山海經》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的`記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類;上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體�！蹦敲�，為什么會產生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧�！薄叭诵奈┪�，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中�！敝泄潘枷雭碜陨瞎潘枷�，下古思想來自中古思想，一脈相承。可是，道術將為天下裂，后人的思想越來越復雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
《典籍里的中國》的觀后感9
《典籍里的中國第二季第九期——說文解字》終于是播出了。而這一期很巧妙的將許慎的人物經歷與《說文解字》密切相連，不僅講述了《說文解字》魅力之處，更是把許慎的才思敏捷，謹小慎微演繹得恰到好處。
“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”這是《說文解字》部分序言，也充分地表明了作者寫這部書的目的.“匡正大道，治國安邦”。而許慎一生的經歷也一直致力于此。
許慎少年時即有文名，號稱“五經無雙許叔重”。他步入仕途，擔任郡功曹，后來舉為孝廉。之后，他又成為洨地的長官。后因功績卓越為太尉南閣祭酒，這時他遇到了，他的老師賈逵，此后他的一生都在校書東觀，編寫《說文解字》。
他編寫《說文解字》，堅持從實際材料出發(fā)，以歷代傳承下來的文獻和通人之說來證明文字的形、音、義，以此來解釋經義，而他首創(chuàng)部首錄字，排序“始一終亥”的故事更是令人叫絕。
說文解字，頭緒萬千。當從何時始，從何而終一直困擾著許慎，因此他不斷思考，不斷的對比各個字之間形、音、義、表的異同，以及天干地支之間的關系。而突發(fā)奇想的悟出了以“一”為始，以“亥”為終，540個部首排列組合。
這樣的一個排列組合，比較系統(tǒng)地建立了分析文字的理論，同時保存了大部分先秦字體和漢代的文字訓詁，反映了上古漢語詞匯的面貌。
《說文解字》是許慎一生心血之作，包含了他與老師賈逵兩代人的光陰，是中華民族不可多得文化瑰寶。
《典籍里的中國》的觀后感10
中華文化源遠流長，很多優(yōu)秀文化已經隨著歷史的發(fā)展而消亡，這些代表著中華民族精神的典籍，我何時真正的崇敬？何時真正的潛心學習？這些都是世間大道，而我卻在“得來全不費工夫”的環(huán)境下，沒有對他們引發(fā)崇敬之情，沒有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節(jié)處找尋人生的答案，愧對古圣先賢，愧對列祖列宗。
《典籍里的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經典猶如大樹之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的文化，來得多么不容易，來得多么坎坷，又來得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著他們的.子孫！通過《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語》述而篇中：“志于道、據(jù)于德、行于仁，游于藝”，這就是我們人生的脈絡。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢、物而行。為什么會出現(xiàn)這樣的問題？因為，我們的人生價值排序出現(xiàn)了問題，特別是很多家庭有了錢后，物質生活豐富了，但精神層面出現(xiàn)了的問題，隨著社會物欲的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經典，在經典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會的不公平，古圣先賢們在宣傳大道的時候，有多少君王和百姓不認可他們，他們仍然道心不改，堅持自己的夢想，堅持自己的人生方向，因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學習，堅持維護社會和諧和服務廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的能量侵入內心，而要像陽光一樣，照亮他人。
當前社會分工越來越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬物，合二為一，以他人之長處，滋潤自己內心，長養(yǎng)自己的德行，克己復禮，嚴于修身，養(yǎng)一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經在古圣先賢們的身上得以體現(xiàn)，我們要學習他們的一言一行，才能讓自己內心的良知越來越升發(fā)，心境會越來越開闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
《典籍里的中國》的觀后感11
大年初一晚八點在央視1套播出的大型文化類節(jié)目——《典籍里的中國》獲得了觀眾的一致好評，懷著期待的心情我也觀看了這檔文化節(jié)目�？赐旰螅X海中只有兩個字：震撼。
《典籍里的中國》第一期講述的是《尚書》。相傳的《尚書》即五經中的《書》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個人修身之要”。后來秦朝實行“焚書坑儒”政策，許多的《書》都被燒了，這時就有了傳《尚書》第一人——伏生的故事。
伏生從小便讀了《尚書》，后來為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書》藏在自家墻壁中。后在運了一車《書》回山東老家的途中慘遇兵亂，他的兒子舍命護書，他的妻女因為不愿用《書》生火而病死�？梢哉f若沒有伏生，就不會有現(xiàn)在的《尚書》。
由倪大紅老師飾演的.伏生真的惟妙惟肖,從伏生的眼神中我們不難看出，這個九旬的老人一生識讀《尚書》，保護《尚書》的決心之大和對妻子舍命護書的痛心。他一生都在尊崇《尚書》，尊崇文化。而由撒貝寧老師飾演的穿越兩千年的晚生，也正意喻著現(xiàn)代的讀書人，這也是號召我們多多學習中華優(yōu)秀文化，并將其發(fā)揚光大。
追溯中華上下五千年，我們是否有想過，為什么同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過，而是代代相傳，一點一滴流傳至今？正是因為我國的歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒有漢文帝，也就不會有晁錯去拜師求學，《尚書》流傳的機遇也就會小很多。由此觀之，文化之所以能傳承下來，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書人對文化的保護和尊崇。
《典籍里的中國》的第一期看得我淚流滿目，我不禁為伏生誓死護書的精神動容。作為青少年,作為祖國未來的希望，我輩應當也將《尚書》流傳下去，發(fā)揚光大。
《典籍里的中國》的觀后感12
《典籍里的中國》這檔萬眾期待的節(jié)目，以《尚書》開篇，以主題立意上的交相輝映為核，以戲劇化結構、影視化表達為形，在相對有限的時間篇幅里，傳遞出極強的信息濃度和極高的精神亮度。
追尋華夏文明之源，挖掘中華傳統(tǒng)文化，戲劇和影視相結合的創(chuàng)新形式令人拍案叫絕。正所謂“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，它帶領觀眾回到思想的源頭，體悟發(fā)端于《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想的奧義，了解九州從何而來、華夏自古一體，思考到底什么是中國，又是什么成就和塑造了中國。
《典籍里的中國》中，伏生向晁錯傳《書》的情景讓人十分感動。年逾九十的伏生緩緩道來藏書不易，講解其中篇章，聽者晁錯一臉敬佩之情，眼中飽含淚水。
堪稱神來之筆的，是伏生向“當代讀書人”撒貝寧發(fā)問“兩千多年后的人還讀《書》嗎”后，撒貝寧帶他穿越到了現(xiàn)代。伏生與今天的孩子們一起背誦《禹貢》，此情此景，和戰(zhàn)國時期的童年伏生搖頭晃腦背誦《禹貢》的樣子形成了奇妙呼應，時間被高度濃縮，觀眾甚至能感受到先賢穿透時光而來的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之間，道出了此時無聲勝有聲的無限希冀。他仿佛在問今天的每一個人——當《書》的命運不用再流離失所，當讀書已經如此觸手可及，你們珍惜當下了嗎？《書》的未來還會更好嗎？
我們不禁要問，為何讀《尚書》？答曰：“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，也就是修身、齊家、治國、平天下！”在我們巴音孟克的企業(yè)文化里，也有一條“修身持家治企業(yè)，為己為家為企為社會”。可見，小愛即是大愛，大愛也是小愛。所謂的'修煉自身、經營家庭、管理企業(yè)、大愛天下，彼此間的關系都是相輔相成的、缺一不可的，如果失去某一個，企業(yè)就會像一個人失去身體的一部分一樣，殘缺不完美。
說到這，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一個國家，一個民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否認的是，在如今浮躁的社會，好像已經越來越難以靜心研讀一本典籍，這值得我們每個人深思。
《典籍里的中國》不是一場古文電視科普課，而是思想交流和文化碰撞的“時代之河”，它既能追溯到山高水長的源頭，又能盡情流向遼闊自由的大海，其思想價值和藝術價值都得到了升華。
《典籍里的`中國》之所以有意義，在于它對沉睡了的公共記憶是一次有力喚醒，也是對一段歷史表達的有力見證。
感恩巴音孟克企業(yè)文化，順自然，行大道，陽謀愛，育化生，讓我們不斷修心、精進！
感恩在中央電視臺這個國家級大眾傳媒上，用最大眾的方式傳播我國最古老、最難讀的經典，這是可喜可賀的事情！
《典籍里的中國》的觀后感13
二號”載人飛船探索宇宙的片段，展現(xiàn)了當代中國人對先賢“上下求索，勇于創(chuàng)新”精神的傳承與發(fā)展。
節(jié)目開場，老年屈原在“歲月長河”里遇見了編訂《楚辭》的西漢文學家劉向、承襲《楚辭》浪漫主義風格的“詩仙”李白以及“天眼之父”南仁東。節(jié)目特別為屈原和南仁東打造了一場跨越時空的“天問”。他們的成年時代和幼年時代一問一答，交錯呼應，最后共同在“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的心靈宣言中，正式開啟《楚辭》的識讀之旅。其中最令我動容的.一段對話是：
屈原：我提出了關于宇宙的疑問。
南仁東：我用一生在尋找答案。
“知道我們的生命源起何處，知道我們的腳步邁向何方”。
中國人民歷經磨難而不屈，中華民族歷經考驗而不衰，豐富的文化正是這其中內在的密碼。邁步新征程，不斷開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、創(chuàng)造力、影響力，我們的文化將更加飽滿，我們乘風破浪的勇氣將更加昂揚。
《典籍里的中國》的觀后感14
“天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！睂O武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。
《孫子兵法》的作者孫武被譽為“百世兵家之師”。他從小飽受戰(zhàn)爭之苦，所以形成了“重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰(zhàn)功，教育孫武“止戈為武”。戰(zhàn)爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。
孫武成人后，叔父為保護他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰(zhàn)獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。
《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰(zhàn)的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！蔽覀冎�，重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，但我們認為“戰(zhàn)”是為了“不戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭不是爭權奪利的籌碼，而是守一方平安的.武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個中華兒女的血液中。
展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛(wèi)著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。
《典籍里的中國》的觀后感15
在親戚家拜年時看到《典籍里的中國》的預告，覺得央視出品的質量應該不錯，看完覺得不只是沒讓我失望，更是深深的震撼，過程中有幾次看的我淚流滿面。
節(jié)目通過古今讀書人對話的形式講述，通過戲劇的形式再現(xiàn)歷史。
節(jié)目演繹了多個場景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個演技在線，加之舞臺效果多種加持后，給人極強的故事沉浸效果，加上《書》中經典局部的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強烈的華夏兒女自豪感。
是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕？
我們從何而生，為何而來，又將去向何方？
每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過程給了我們答案。
整個節(jié)目中，最打動我的還是伏生跟晁錯講述自己和家人護書的局部。
秦焚書以后《書》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽，僅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的歷史大潮中，任何一個個體都顯得微缺乏道，無比渺小。
可是伏生卻視《書》如命，憑一己之力用生命護《書》。為逃兵荒伏生帶著家藏的《書》從咸陽運回山東老家，途中他的兒子為護《書》死于兵劫，妻子為護《書》病故。
老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時欲哭無淚的陳述，將伏生以命護《書》之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。
雖后世發(fā)現(xiàn)了《書》其他留存的版本，但那一刻對他來說，華夏文明的傳承的'重擔壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。
是什么給了他們如此決絕的力量？一定是《書》中的思想鼓舞了他，一定是《書》中的智慧塑造了他。
后人評價：“漢無伏生，那么《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義�！�
所以，與其說是伏生和家人以極強的愿力以命護書，這又何嘗不是華夏文明在一個微小個體身上所展現(xiàn)出的驚人生命力？
能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續(xù)的真理。
時間所限，節(jié)目不可能把《尚書》所有的內容全部展示出來。
但這已經足夠。她讓更多人認識了《尚書》，了解《尚書》對華夏兒女意味著什么，引導更多人去關注《尚書》，學習《尚書》所蘊藏的華夏智慧。
知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。
雖然當今世界的科學技術水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠未
超越古人。
歷代后人所做的所有探索，也不過是為古圣先賢智慧做的注腳。
希望可以借由這一個欄目開始，自己能夠對中華文化的核心理念有一個根本認知，學習構建起自己的華夏文明知識體系，不斷學習體悟古圣先賢的深邃思想和無窮智慧。
此刻，很多問題，已有答案。
【《典籍里的中國》的觀后感】相關文章：
典籍里的中國的觀后感12-13
《典籍里的中國》觀后感12-10
典籍里的中國觀后感12-09
典籍里的中國觀后感12-30
《典籍里的中國》觀后感05-24
典籍里的中國觀后感(精選)06-20
觀看《典籍里的中國》觀后感06-20
典籍里的中國觀后感作文11-25
典籍里的中國《論語》觀后感03-21