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《論語》觀后感
觀看一部優(yōu)秀作品之后，我們會受益匪淺，相信大家一定領會了不少東西，透過觀影，我們可以發(fā)現一些深刻的感悟。那么你會寫觀后感嗎？以下是小編為大家整理的《論語》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》觀后感1
最近一直在看于丹寫的《論語》心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導人們，將他們提升到最高水平。《論語》的特點寫的很平實，在平實中講述做人的基本道理。想起以前讀中學的時候，什么《論語》《莊子》在我的.眼中都是很深奧的東西�！皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實也是比較膚淺和隨意的。平時生活中我不會想起讀《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活。當讀了于丹的書后，我知道了過去自認為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現代人受益匪淺。深深地觸動了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說："<論語>告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個故事：在一座寺院里供著一個花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自于同一個山體憑什么人們都踩著我們去膜拜你�。磕阌惺裁戳瞬黄�？那個佛像淡淡地對它們說，因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛�？戳诉@個故事后心理豁然開朗，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開些，何必計較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內心平和些，知足常樂。
《論語》觀后感2
子貢問曰：〝有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：〝其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞您能告訴我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是〝恕〞字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的我曾經與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久��！
所謂〝恕〞字，拓展一點說，〝恕〞字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容�，F實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經我在內心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的.痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現在想想主席的講話是很有哲理的：〝人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，〞如果一個人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
子貢曾經問老師：〝貧而無諂，富而無驕，何如？〞假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做〝貧而樂，富而好禮者也〞。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂。富足。彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
《論語》觀后感3
6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節(jié)大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風骨性格，都蘊藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當非復二千年來之中國。”
一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業(yè)，每逢杏壇講學，四方弟子云集�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和學說堅定的追隨者、實踐者和傳播者。
本期《典籍里的'中國》特別邀來四位讀書人，大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關系的角度品讀《論語》，帶領大家感受孔子弟子響應老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程。
《論語》現存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論為從何而來？尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個弟子，在講學的過程中，輪流記錄。看到這些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語》的來源�！�
但凡讀過《論語》，一定會對“子曰”印象深刻。透過那一個個“子曰”，今人能夠感受到20xx多年前孔子的有教無類、因材施教，以及不同弟子的鮮明個性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護孔子四十多年，以至于孔子曾說“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語》中記錄著顏回對夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅。”
《論語》觀后感4
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的圣品，無疑對當代人的修身為人。處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了〝魯論〞。〝齊論〞。〝古論〞三個版本。《論語》被古人視為修身。齊家。治國。平天下的經典，到了今天，則是人們學習。認識。研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學之核心——〝仁義〞展開，所以〝論仁義〞部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大。仁義高尚的人了。在現在的社會生活中，發(fā)家致富。功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的`事，然而也正因為如此，一些道德教養(yǎng)不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干。�?yōu)秀的人的名譽和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心。最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現代社會錯綜復雜，品質問題丑聞迭起，而其實刨根問祖。追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答復。
所以說，就如〝讀史使人明智〞那句話一樣，我認為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智。使人清醒。使人高尚。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
《論語》觀后感5
以前聽過幾期于丹教授在百家講壇的《論語》心得，近期仔細讀了《論語心得》這本書。于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，從天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道七個方面把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
我們人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授講述的《論語》的精華之一，就是告訴找們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說，“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”
首先要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴找們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提的“不在其位，不謀其政”，隱含的就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的.崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想，多看，多思。謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔當，作為一個普通的人所要做的就是始于足下，做好自己的工作，做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
《論語》觀后感6
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。
如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。
所以選擇正確的適合自己的`理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。
理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。
理想與內心的修養(yǎng)是息息相關的，內心的修養(yǎng)直接關系到理想的實現。
《論語》觀后感7
《論語》記載了孔子及其弟子的言行，對后世影響深遠，許多人從小就開始接觸這部儒家經典著作，其中許多句子可謂是家弦戶誦，深入人心。孔子提出的政治主張、倫理思想、道德觀念等也成就了很多“君子”。
孔子周游列國期間，在蔡國餓了七天的他和弟子們，拒絕了蔡國司馬“只要不去楚國，立馬奉上糧食”的交易，孔子堅持“君子有約，絕不更改”。被困幽境，一碗薄粥，眾人共食。“歲寒，然后知松柏之后凋也”……他們振奮人心的齊聲朗誦不僅讓蔡國司馬亂了神，也讓我大受震撼。到了每年最冷的時候，其他植物多都凋零，只有松柏依舊挺拔、不落。這正如孔子等人，有著堅韌的毅力，能夠耐得住苦難，受得了折磨，即使身處困境中也不改變自己的初心，意志堅定，堅守操守，這也應了他那句“絕不會放棄！”在我們的日常生活當中，也應學習這種堅持不懈，不輕易放棄的精神，不向困難低頭，堅持向自己的目標和夢想努力，在逆境中勇往直前。
劇中第二處打動我的，是孔子最心愛的弟子顏回和仲由先他一步離去的時候。在孔子諸多弟子當中，顏回，學問最好，人品也最好，可身體卻是最差的。顏回從十幾歲就跟隨孔子學習，孔子幾乎把他當成了自己的接班人，他的離去怎能不讓孔子悲痛萬分呢？而死于暴亂的仲由，無疑是孔子所有弟子中最正直、最勇敢的一位，“夫子博我以文，約我以禮，”他十分感激孔夫子讓他從莽夫變成了君子“朝聞道，夕死可矣。”看到這里，我不禁潸然淚下。早上得知真理，就算晚上死去，也沒有遺憾。這是對真理何等的追求，種渴望真理的.精神又是多么的可貴！真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕是以生命作為代價的�！俺劦溃λ揽梢印薄自捳f“思想有多遠，人就有多遠。”我們在學習時，談不上生死，但也應有所追求，立定目標，然后把目標細化為每一步的實際行動，努力向目標靠近，即便達不到最終理想，目標也能幫助我們瞄準方向，不斷前行，在奔跑著追求目標的路上有所收獲。
一部劇看完，我感慨萬千�？鬃酉胍菩腥收轮蔚臎Q心讓我敬佩，他和弟子們百折不撓一往直前的品質以及孜孜不倦的好學精神令我動容，同時也為如今這么多人尊崇儒學感到高興，為孔老夫子的努力得到了回報而欣慰著……在今后的生活和學習生涯中，我會按《倫語》中所說的那樣做，爭取成為一名合格的“君子”。
《論語》觀后感8
孔子一生坎坷，三歲喪父，十七歲喪母，處于禮崩樂壞的亂世，因其思想與當時政府想要的強權治國不合而倍受排擠，壽命很長卻無法實現自己的人生理想。直到現在，我覺得我們依然沒有資格說出孔子理想的大同世界達成了，只是仍然在途中。
孔子的理想世界是百姓安居樂業(yè)、人人滿足、沒有苛稅、路不拾遺、夜不閉戶的人人皆君子的和平世界，可這十分理想。
雖說現在的'世界離人人溫飽都得以解決很近，在不久的將來就可以完成，但人本身就特別喜歡競爭，即使是一種毫無用處的東西，也會因為人有虛榮的需求，簡單地說就是自信心、精神滿足，讓人們覺得自己有用處。這種需求有兩種主要方式解決：
1、超越他人，成為人上人；
2、幫助他人，受到肯定。
第一種就是競爭，如大家所見，現代社會就是不斷地競爭和超越，當有人發(fā)現自己以一種同別人一樣的方式競爭不過別人時，就會也因為虛榮而使詐，用不光彩的方式達到自己的目標。這樣的人一定會有，要么就是拼了命的工作，造成內卷，重蹈覆轍。讓每一個人都不得安寧，也就違背了孔子理想的大同世界。
再來看第二個互相幫助，分成兩種來看：
1、過分幫助，那么所有人都愛管閑事，自己的事情完不成，天下豈不是要亂成一鍋粥了？并且這樣人們既忘了自己本來的任務，還因爭著幫別人而一事無成，會導致社會停擺、危機降臨。
2、適當幫助看著合理多了，但哪有那么多忙呢？人人君子，自然社會有序，并且有麻煩也不愿意麻煩別人，這樣就相當于一個各自為政的世界，對比現代社會，若決策者過分多，則意見將極不統(tǒng)一，辦事效率也會極低，放到世界上就是世界發(fā)展會很慢，不團結。
其實還有最后一種情況，“人人無欲”，與朱熹的主張差不多，“存天理，滅人欲”會使世界發(fā)展極慢，因為人類的需求也多不到哪去，人人做咸魚，科技、經濟就不會像現在一樣發(fā)展迅速了。
以上第三種情況還沒有將道德這個最大的變數算進去，君子本身就難做，小人會不斷地欺負、道德綁架君子，除非能做到多數人幾乎同時成為君子，否則大同世界的形成更是雪上加霜。
那么，沒有出路了嗎？
我相信啊，只要做好自己，用自己的余力去幫助他人，活在當下，嚴格要求自己，那么無限趨于大同的世界就會存在。黑暗永遠不會消散，光明亦是如此。
《論語》觀后感9
觀看完于丹老師的《論語心得》，收獲頗多。于丹老師引用豐富的典故，把論語中透露的古代圣賢的人生智慧形象、深入淺出的展現給大家，其用意是希望并告訴大家如何享受簡單、快樂的人生。
當今社會是一個快速變化的社會，經濟快速發(fā)展、物質極大豐富�？萍嫉目焖侔l(fā)展帶動了生活節(jié)奏的加快，人們忙忙碌碌的勞作，也感受了前所未有的競爭和壓力。評價個人成功的標準更多的在于職位有多高、誰掙的票子多、誰家房子大等等，似乎這些承載介質量的累加決定了更多的快樂，然而卻忽視了內心的審視，忽視了生命存在的真正意義。在這樣的背景下，于丹老師通過對論語的透析引導社會正確的價值取向，可謂用心良苦。
學習于丹《論語心得》，感覺心靈好似在原始的大自然中呼吸，滌蕩去塵世的污垢，感受那份原始的生命存在的氣息；于丹老師通過開篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在競爭中取得多么大的勝利，而是在于內心中一份清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，他是發(fā)自內心的快樂富足。在當今激烈的社會競爭中，我們難免會遭遇失敗，會有遺憾，然而一個人不可能在各方面都是全能，每個人都有自己擅長的地方。我們偶爾會聽到一些一直學習名列前茅的學生接受不了某次考試名次落后的事實而輕生；我們自己偶爾也會在與他人某方面的'比較中灰心喪氣，從而心情抑郁，失去對工作、生活原有的激情。于丹老師通過
心靈之道的講解告訴我們解決這一問題的根源在于需要內心的淡定與坦然。只有首先解放自己的心靈，不被人生的得失所左右，我們才能獲得真正的快樂，才能以飽滿的激情面對工作、面對生活，也更容易達到自己滿意的成果。從這一點看，于丹老師可堪稱心靈的導師，她用一句現代的語言闡釋了論語中至真的人生哲理。
說到君子之道，是我感觸較深的�，F如今，食品安全問題讓人堪憂，這關系到我們每個人的生活和健康。雖然政府部門采取強有力的手段杜絕這類現象的發(fā)生，然而地溝油、毒奶粉、塑化劑等等的風波一波未平一波又起。食品生產者只想著自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是沒有擔當。天下興亡，匹夫有責的古訓只停留在書本中。我們不指望靠道德的束縛解決這一社會問題，但一個國家，文化與制度兩者缺一不可。
于丹論語心得我已經看了兩遍，每一遍都有新的收獲。我希望大家把學習于丹論語心得的活動推廣開來，讓我們每個人都能得到熏陶，從修養(yǎng)身心開始，去享受人生真正的快樂。
《論語》觀后感10
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。 時間――是世界上最快而又最慢。最長而又最短。最平凡而又最珍貴。最易被忽視而又最令人后悔的.東西。一步步。一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒。分。時。日，又積成日。月。年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。 時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時間�！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。”時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
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